June 16, 2026• 1h 41m
Dhamma Talk | Sri Sambodhi Buddhist Center - Part 1 | The Most Ven. Bambalapitiye Gnanaloka Thero
බම්බලපිටියේ ඤාණාලෝක ස්වාමීන් වහන්සේ (Ven. Bambalapitiye Gnanaloka Thero)වෙනත් මාධ්ය හරහා ශ්රවණය/නැරඹීම
දේශනාවේ වීඩියෝව Watch Video
දේශනාවේ විස්තරය Episode Summary
Dhamma Talk | Sri Sambodhi Buddhist Center - Part 1 | The Most Ven. Bambalapitiye Gnanaloka Thero
📌 දේශනාවේ ප්රධාන මාතෘකා:
ආරම්භක වතාවත් සහ සජ්ඣායනා - දේශනයේ ආරම්භක ආගමික වතාවත් සහ පිරිත් සජ්ඣායනා සිදු කිරීම.
විඤ්ඤාණය පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම - විඤ්ඤාණය යනු කුමක්ද සහ එය ශරීරය සමඟ පවතින සම්බන්ධය පිළිබඳ මූලික විග්රහය.
විඤ්ඤාණයේ ලක්ෂණ සහ වේදනාව - විඤ්ඤාණය හඳුනාගත හැකි ප්රධාන ලක්ෂණයක් ලෙස වේදනාව (දැනීම) පිළිබඳව සාකච්ඡා කිරීම.
කර්මය සහ විඤ්ඤාණය අතර සම්බන්ධය - අතීත කර්මයන් විඤ්ඤාණය කෙරෙහි බලපාන ආකාරය සහ අත්දැකීම් ලැබෙන ආකාරය පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම.
පුනර්භවය සහ විඤ්ඤාණයේ ප්රත්ය සමුප්පන්න ස්වභාවය - විඤ්ඤාණය හේතු ප්රත්ය මත හටගන්නා ආකාරය සහ පුනර්භවය සිදුවන ක්රියාවලිය පිළිබඳ විග්රහය.
ප්රඥාව මගින් පුනර්භවය නැවැත්වීම - ප්රඥාව මගින් විඤ්ඤාණයේ සැබෑ ස්වභාවය අවබෝධ කරගෙන පුනර්භවය නතර කරන ආකාරය පිළිබඳ සාකච්ඡාව.
විඤ්ඤාණය හටගැනීමට අවශ්ය සාධක - ආයතන, අරමුණු සහ මනසිකාරය එක්වීමෙන් විඤ්ඤාණය හටගන්නා ආකාරය පිළිබඳ විද්යාත්මක පැහැදිලි කිරීම.
මාගන්දිය සූත්රය ඇසුරින් කෙරෙන විග්රහය - මාගන්දිය සූත්රය ඇසුරින් පංච උපාදානස්කන්ධය සහ විඤ්ඤාණය පිළිබඳ ගැඹුරු පැහැදිලි කිරීම.
මරණාසන්න මොහොතේ විඤ්ඤාණය සහ පුනර්භවය - මරණාසන්න මොහොතේ ඇතිවන අවසාන සිතුවිල්ල පුනර්භවයට බලපාන ආකාරය සහ ප්රතිසන්ධි විඤ්ඤාණය ඇතිවන ආකාරය.
සතර මහා භූතයන් සහ මමත්වය දුරු කිරීම - ශරීරයේ පවතින සතර මහා භූතයන් සහ බාහිර ලෝකයේ පවතින ධාතූන් අතර වෙනසක් නොමැති බව අවබෝධ කරගැනීම මගින් මමත්වය දුරු කිරීම.
Q&A: මරණාසන්න මොහොතේ ආනාපානසතිය වැඩීම කළ හැකිද? - මරණාසන්න මොහොතේ හුස්ම කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමේ ප්රායෝගික හැකියාව සහ එහි පවතින දුෂ්කරතා පිළිබඳ ප්රශ්නයට පිළිතුරු දීම.
Q&A: තේජෝ කසිණය සහ සමාධිය වඩන්නේ කෙසේද? - තේජෝ කසිණය වැඩීම සහ එය සමාධියට උපකාරී වන ආකාරය පිළිබඳව විමසූ ප්රශ්නයට පිළිතුරු දීම.
Q&A: භාවනාව ආරම්භ කිරීමේදී අවධානය යොමු කළ යුත්තේ කුමකටද? - භාවනාව ආරම්භ කරන අයෙකු ඇස් වසාගත් පසු අවධානය යොමු කළ යුතු අරමුණු සහ සිහිය පවත්වා ගන්නා ආකාරය පිළිබඳ ප්රශ්නයට පිළිතුරු දීම.
Q&A: විපස්සනාව සහ වේදනානුපස්සනාව වඩන ආකාරය කුමක්ද? - ශරීරයේ ඇතිවන වේදනාවන් දෙස උපේක්ෂාවෙන් බලා විපස්සනාව සහ වේදනානුපස්සනාව වඩන ආකාරය පිළිබඳ ප්රශ්නයට පිළිතුරු දීම.
Q&A: කෝමා තත්ත්වයක සිටින විට භාවනා කළ හැකිද? - සිහිසුන්ව හෝ කෝමා තත්ත්වයක සිටින විට සිතේ පවතින සිහිය සහ භාවනාව පිළිබඳව විමසූ ප්රශ්නයට පිළිතුරු දීම.
බුදු පිළිම සහ බුදුගුණ බලය පිළිබඳ අවසාන පැහැදිලි කිරීම - බුදු පිළිම තබාගැනීම සහ බුදුගුණ මෙනෙහි කිරීමේ වැදගත්කම මෙන්ම එය ජීවිතයට ආශිර්වාදයක් වන ආකාරය පිළිබඳ අවසාන අදහස් දැක්වීම.
මෙම දේශනය මගින් විඤ්ඤාණයේ ස්වභාවය, එය හටගැනීමට බලපාන හේතු ප්රත්යයන් සහ පුනර්භවය සිදුවන ආකාරය පිළිබඳව ගැඹුරු විග්රහයක් ඉදිරිපත් කරයි. මෙහිදී සාකච්ඡා වන ප්රධාන කරුණු කිහිපයක් පහත දැක්වේ:
- විඤ්ඤාණය ඇතිවීමට අවශ්ය වන නාම-රූප සහ ආයතන අතර පවතින සම්බන්ධය.
- කර්මය මගින් විඤ්ඤාණය මෙහෙයවන ආකාරය සහ මරණාසන්න මොහොතේදී ප්රතිසන්ධි විඤ්ඤාණය ඇතිවන ආකාරය.
- පංච උපාදානස්කන්ධය පිළිබඳව පවතින මමත්වය ප්රඥාව මගින් දුරු කරන ආකාරය.
- සූත්ර දේශනා ඇසුරින් විඤ්ඤාණයේ ප්රත්ය සමුප්පන්න ස්වභාවය පැහැදිලි කිරීම.
- භාවනාව තුළින් සිහිය සහ සමාධිය දියුණු කරගැනීම මගින් විඤ්ඤාණයේ ක්රියාකාරිත්වය අවබෝධ කරගන්නා ආකාරය.
📌 දේශනාවේ ප්රධාන මාතෘකා:
ආරම්භක වතාවත් සහ සජ්ඣායනා - දේශනයේ ආරම්භක ආගමික වතාවත් සහ පිරිත් සජ්ඣායනා සිදු කිරීම.
විඤ්ඤාණය පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම - විඤ්ඤාණය යනු කුමක්ද සහ එය ශරීරය සමඟ පවතින සම්බන්ධය පිළිබඳ මූලික විග්රහය.
විඤ්ඤාණයේ ලක්ෂණ සහ වේදනාව - විඤ්ඤාණය හඳුනාගත හැකි ප්රධාන ලක්ෂණයක් ලෙස වේදනාව (දැනීම) පිළිබඳව සාකච්ඡා කිරීම.
කර්මය සහ විඤ්ඤාණය අතර සම්බන්ධය - අතීත කර්මයන් විඤ්ඤාණය කෙරෙහි බලපාන ආකාරය සහ අත්දැකීම් ලැබෙන ආකාරය පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම.
පුනර්භවය සහ විඤ්ඤාණයේ ප්රත්ය සමුප්පන්න ස්වභාවය - විඤ්ඤාණය හේතු ප්රත්ය මත හටගන්නා ආකාරය සහ පුනර්භවය සිදුවන ක්රියාවලිය පිළිබඳ විග්රහය.
ප්රඥාව මගින් පුනර්භවය නැවැත්වීම - ප්රඥාව මගින් විඤ්ඤාණයේ සැබෑ ස්වභාවය අවබෝධ කරගෙන පුනර්භවය නතර කරන ආකාරය පිළිබඳ සාකච්ඡාව.
විඤ්ඤාණය හටගැනීමට අවශ්ය සාධක - ආයතන, අරමුණු සහ මනසිකාරය එක්වීමෙන් විඤ්ඤාණය හටගන්නා ආකාරය පිළිබඳ විද්යාත්මක පැහැදිලි කිරීම.
මාගන්දිය සූත්රය ඇසුරින් කෙරෙන විග්රහය - මාගන්දිය සූත්රය ඇසුරින් පංච උපාදානස්කන්ධය සහ විඤ්ඤාණය පිළිබඳ ගැඹුරු පැහැදිලි කිරීම.
මරණාසන්න මොහොතේ විඤ්ඤාණය සහ පුනර්භවය - මරණාසන්න මොහොතේ ඇතිවන අවසාන සිතුවිල්ල පුනර්භවයට බලපාන ආකාරය සහ ප්රතිසන්ධි විඤ්ඤාණය ඇතිවන ආකාරය.
සතර මහා භූතයන් සහ මමත්වය දුරු කිරීම - ශරීරයේ පවතින සතර මහා භූතයන් සහ බාහිර ලෝකයේ පවතින ධාතූන් අතර වෙනසක් නොමැති බව අවබෝධ කරගැනීම මගින් මමත්වය දුරු කිරීම.
Q&A: මරණාසන්න මොහොතේ ආනාපානසතිය වැඩීම කළ හැකිද? - මරණාසන්න මොහොතේ හුස්ම කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමේ ප්රායෝගික හැකියාව සහ එහි පවතින දුෂ්කරතා පිළිබඳ ප්රශ්නයට පිළිතුරු දීම.
Q&A: තේජෝ කසිණය සහ සමාධිය වඩන්නේ කෙසේද? - තේජෝ කසිණය වැඩීම සහ එය සමාධියට උපකාරී වන ආකාරය පිළිබඳව විමසූ ප්රශ්නයට පිළිතුරු දීම.
Q&A: භාවනාව ආරම්භ කිරීමේදී අවධානය යොමු කළ යුත්තේ කුමකටද? - භාවනාව ආරම්භ කරන අයෙකු ඇස් වසාගත් පසු අවධානය යොමු කළ යුතු අරමුණු සහ සිහිය පවත්වා ගන්නා ආකාරය පිළිබඳ ප්රශ්නයට පිළිතුරු දීම.
Q&A: විපස්සනාව සහ වේදනානුපස්සනාව වඩන ආකාරය කුමක්ද? - ශරීරයේ ඇතිවන වේදනාවන් දෙස උපේක්ෂාවෙන් බලා විපස්සනාව සහ වේදනානුපස්සනාව වඩන ආකාරය පිළිබඳ ප්රශ්නයට පිළිතුරු දීම.
Q&A: කෝමා තත්ත්වයක සිටින විට භාවනා කළ හැකිද? - සිහිසුන්ව හෝ කෝමා තත්ත්වයක සිටින විට සිතේ පවතින සිහිය සහ භාවනාව පිළිබඳව විමසූ ප්රශ්නයට පිළිතුරු දීම.
බුදු පිළිම සහ බුදුගුණ බලය පිළිබඳ අවසාන පැහැදිලි කිරීම - බුදු පිළිම තබාගැනීම සහ බුදුගුණ මෙනෙහි කිරීමේ වැදගත්කම මෙන්ම එය ජීවිතයට ආශිර්වාදයක් වන ආකාරය පිළිබඳ අවසාන අදහස් දැක්වීම.
අති පූජ්ය බම්බලපිටියේ ඤාණාලෝක ස්වාමීන් වහන්සේ (Ven. Bambalapitiye Gnanaloka Thero) විසින් නිර්මල සද්ධර්මය ඇසුරෙන් පවත්වන ලද මෙම දේශනාවේ සම්පූර්ණ හඬ පටය (Full Audio) මෙහිදී ඔබට ශ්රවණය කළ හැක.
ඔබ මෙම ධර්ම දේශනාව (Sinhala Dhamma Deshana) වීඩියෝවක් ලෙස නැරඹීමට කැමති නම්, පහත ඇති YouTube සබැඳිය (Link) වෙත පිවිසෙන්න.
Dhamma Talk | Sri Sambodhi Buddhist Center - Part 1 | The Most Ven. Bambalapitiye Gnanaloka Thero
දේශනාවේ පිටපත Transcript timeline
00:00:00වටි
00:00:02වඩ
00:00:52චක්ක [ගායනය][සංගීතය]
00:00:54වරංත
00:00:56රත් සුපාදෝ
00:01:00ලක්කණ [සංගීතය]
00:01:01[ගායනය]
00:01:01න මණ්ඩිත
00:01:04ආයත
00:01:06පන්නේ
00:01:10[සංගීතය]
00:01:11චාමර [ගායනය]
00:01:13චත්ත විභෝසිත
00:01:17පාදෝ
00:01:19ඒසාහේ
00:01:21[ගායනය]
00:01:22පිතනරసిහෝ
00:01:41රත් [ගායනය] පැහැයෙන්
00:01:44සෙරිුග
00:01:46[ගායනය] දිලනා
00:01:49සක්ලකුනින්දෙක් [සංගීතය]
00:01:52විලොවයෙන් [ගායනය]
00:01:54සැදු දුනා
00:02:00සෙමෙර චන්ත්ර [ගායනය]
00:02:03සිරියෙන්ද
00:02:05බැලෙනා
00:02:07අන්න [සංගීතය][ගායනය] බලංකුත
00:02:11සමිදුන්
00:02:13වටිනා නාම [සංගීතය]
00:02:30සක්ක [ගායනය]
00:02:31කුමාර
00:02:33වරෝසු
00:02:35කුමාලෝ
00:02:37ලක්ඛණ [ගායනය]
00:02:39[සංගීතය]
00:02:39ජිත්ති
00:02:41පුණ්සාරි [ගායනය] හරීරෝ
00:02:47[සංගීතය]
00:02:49ලෝකිතාය [ගායනය]
00:02:52ගතෝ නරදිෝ
00:02:56ඒසාේ
00:02:59හැබිතානසීරෝ [ගායනය]
00:03:19සංකැකුල
00:03:21සිවු මැරි [ගායනය][සංගීතය]
00:03:23කුමරානෝ
00:03:26සොඳුරු ලකුණු [සංගීතය] පිරි පින් සෙරුරා
00:03:31[ගායනය]
00:03:34[සංගීතය]
00:03:37ලොව සෙතටැදි
00:03:41[ගායනය] වීර නරානෝ
00:03:45අන්න බලන් පුත බුදුමිදානෝ
00:04:07පුඤ්ඤ සසංඛණිමුඛ
00:04:10[සංගීතය]
00:04:13වන්නෝ
00:04:15දේවරාණ
00:04:18පියුම් නරනා සාදු
00:04:26මන්ද දින්ද [ගායනය]
00:04:29වෙලා සිතමි
00:04:34ඒසාදුයහ
00:04:36[ගායනය][සංගීතය]
00:04:37පිතනරසීව
00:05:25පුන්දේ
00:05:28බබලන
00:05:30[ගායනය][සංගීතය] නිදාසේ
00:05:33දෙව් මිනිසුන්ත්
00:05:37සනසන
00:05:38සිත්සේ සේ [සංගීතය]
00:05:44වඩින ගමන ඇත් රජු [ගායනය]
00:05:49විලාසේරණුබුද
00:05:53[ගායනය][සංගීතය]
00:05:54සමිදානන්
00:05:57සිත්සේ සේ
00:06:14පත්ිය
00:06:16සංව
00:06:18අංග කොළේ
00:06:22[ගායනය]
00:06:23මනුස්ස
00:06:25නමස් සිත
00:06:27බු
00:06:30[සංගීතය]
00:06:33සීල සමාධිපදෙන්නිතෝ
00:06:40ේසායේ [ගායනය]
00:06:42දුවිහ පිතනරසීහ
00:06:46[ගායනය][සංගීතය]
00:07:03පරජ කුලය
00:07:05බුදු [ගායනය]
00:07:07සමිප්පන්නේ
00:07:10දෙවමි මිනිසුන්
00:07:13පාය යුග නමදි
00:07:16ින්නේ
00:07:22සීල සමාධිය
00:07:25තුළ [ගායනය][සංගීතය] පිහිටන්නේ
00:07:29අන්න පුතේ [ගායනය][සංගීතය] බුදු සමිදු
00:07:34වින්නේ
00:07:52ආයතන්ද
00:07:55සොසන්ිත [ගායනය][සංගීතය]
00:07:57නසෝ
00:07:59සෝපභුමෝ [ගායනය][සංගීතය]
00:08:02අභිලසු
00:08:04සුවෙන්
00:08:10ඉන්දධනෝවා
00:08:15ගමුකෝ
00:08:18ඒසායේ
00:08:20දුයි [සංගීතය][ගායනය]
00:08:21පිනරී
00:08:34[සංගීතය]
00:08:40නිර්වන්
00:08:42පාටින්
00:08:44මැත්තිනා [සංගීතය]
00:08:48දුම්ද [ගායනය] සුගන්ිත
00:08:52ආසය යඳෙනා
00:08:55[සංගීතය]
00:08:59ඇහි බැනමදේදුනු
00:09:04පිසිනා
00:09:07අන්න බලන්ත
00:09:10සමිදුන්
00:09:12වටිනා
00:09:29පණ්ඩ සුසු
00:09:32[ගායනය]
00:09:33సංකේ
00:09:35ගේවා
00:09:37සීලහෝනික
00:09:40රාජා [සංගීතය][ගායනය]
00:09:48පංචන [ගායනය]
00:09:50සුචර වින්තම
00:09:53වන්නෝ
00:09:55ේසාේ
00:09:59පිදාරීව
00:10:01[සංගීතය]
00:10:08ස්වාමීන් වහන්ස මැස
00:10:12හරි
00:10:18මලන
00:10:20සිත
00:10:23ක සාදුකාර
00:10:25සාදු සාදු සාදු
00:10:28වැඩමදීම අපේ සම්පසී හාලෝක ගෞරවනීය අපේ
00:10:32පින් ස්වාමීන් වහන්සේගෙන් අවසරයි
00:10:36ශ්රද්ධාවන්ත කාර්ක පින්වතුනි නිසත්පුර
00:10:41පසොස් සම්පහෝදනය නිමිති කරගෙන ශ්රී
00:10:44සම්බෝධයේ බෞද්ධ භාවනා මංධ්යස්ථානයේහි
00:10:48අද දවස පුරාවට උතුම් වූ මහා පකම් සිද්ධ
00:10:51වෙනවා. ම පෙරත් ඔබට පුරා පුන පුනා සඳහන්
00:10:55කළා ඔබ හරිම වාසනාවන්තයි පින්වත්යි කියලා
00:10:58මසාද අපේ අම්බලපිටියේ ඥානාලෝක පින්වත්
00:11:02ස්වාමීන් වහන්සේ දැක බලාගන්න උන්වහන්සේග
00:11:06ආශිර්වාද ලබාගන්න උන්වහන්සේගෙන් අනුශාසනා
00:11:09ලබන්න ඔබ තව තුළටත් බොහෝමත්ම වසනාවන්ත
00:11:13වුණා. කලාතුරකින් ලැබෙන අවස්ථාවක් නිතර
00:11:16ලැබෙන්න නැති මහපු අවස්ථාවක්. ඉතින්
00:11:19උන්වහන්සේ මේ විහාරස්ථානයට තුන් වරක් වැඩම
00:11:22කරන ිදഴනා. ඉතින් පළවෙනි අවුරුද්දෙත් මට
00:11:25මතකයි උන්වහන්සේ පිණ්ඩපාතයකාවක් වැඩම කරලා
00:11:29විහාරස්ථාන වැඩ හිටියා. ඒ වගේම මීට පෙරත්
00:11:32අවස්ථා වහන්සේ වැඩම කළා. මේ තුන්වෙනි වර
00:11:35ඉතින් ඒ අපිටත් ලැබූ ලොකු භාග්යයක් කොට
00:11:38සලකනවා. ඉතින් අපේ ධර්ණාගම සුධම්ම නායක
00:11:41හාමුදුරුවොත් කොහේ හෝ තැනක වැඩ බලාගෙන ඇති
00:11:45උන්වහන්සේටත් බොහෝ උපකාර කරපු හාමුදුරුවන්
00:11:48වහන්සේ නමක් උන්වහන්සේ ගමන් කරන මේ ධර්ම
00:11:50මාර්ගය ගමන් කරන උන්වහන්සේටත් අන්වාගම
00:11:53හාමුදුරුවෝ බොහොම සමීපව අසුරු නිස්තර කරපු
00:11:56හාමුදුරුවන් වහන්සේ නමක්. ඉතින්
00:11:58උන්වහන්සේත් අපි විශ්වාස කරනවා මේ අප්පත්
00:12:01වදාළ දන්නාගමක සුධම්මනායක හාමුදුරුවෝ ඔහේ
00:12:04හෝ තැනක ඉඳගෙන බලාගෙන සතුට වෙනවා ඇති
00:12:07උන්වහන්සේටද මේ පින් අනුමෝදන් කර අනුමෝදන්
00:12:10වෙන්න ආලා අපේ පුණ්යානුමෝදනම් සිද්ධ
00:12:13කරමු. ඉතින් අපේ පබුල පිටියේ ඥාක අපේ
00:12:17හාමුදුරුවන් වහන්සේ ඉතින් මේ ඉංගලන්තියට
00:12:19බොහෝම ටික කාලයකට බොහෝම කෙඩි කාලයකට
00:12:22උන්වහන්සේ වැඩම වැඩම කරලා බෝමි වල ඒ වගේම
00:12:26අ කොයිඩන් වල ඒ වගේම මොක්ස්ටරන් වල දින
00:12:31පහේ වැඩසටහන් කරලා උන්වහන්සේ අිවේ
00:12:35අභිවේකීයව වැඩීම අතරතුර තමයි මේ
00:12:38විහාරස්ථානයේත් අද දවසේ වැඩසටහනට වැඩම
00:12:41කළේ. ඉතින් උන්වහන්සේ හෙට දවසේ අහපහු
00:12:43ලංකාවට වැඩම කරනවා. ඉතින් ඔන්න අපේ
00:12:46හාමුදුරුවන් වහන්සේ මේ ස්ථානයට වැඩම කරන්න
00:12:49වෙනදා වගේම අපේ මහත්තයාගේ නමතුනාමට
00:12:53ලක්ෂණන් මහත්තයා මේතුමාට අපි පුන්ම වෝදනා
00:12:56කරනවා. දැනතාවක් මේ විහාරස්ථාය වැඩම
00:12:59කරමින් හාමුදුරුවන් වහන්සේ ඇති බලාගෙන
00:13:01හාමුදුරුවන්ගේ සියලු කටයුතු සූදානම්
00:13:04කරමින් සංවිධානය කරමින් ඒ කටයුතු කරන අපේ
00:13:06ලක්ෂණ මහත්මයාත් මම මේ මොහොතේ කෘත වීදීව
00:13:09සිහිපත් කරනවා. ඉතින් එහෙමනම් අපි අද දවසේ
00:13:13මේ සිද්ධ කළ උතුම් වූ පින්කමය අනන්ශ ශක්ති
00:13:15බලය කන්න කොටගෙන ඒ බඹල පිට්ියේ ඥාණාලෝක
00:13:18පින්වත් හාමුදුරුවන් වහන්සේට තවදුරටත් මේ
00:13:21උමූ ධර්ම මාර්ගය ගමන් කරන්න උන්වහන්සේට
00:13:24නිදුක් නිරෝගී සුවය චිජීවනය සිත ශාන්තිය
00:13:29සැනසීම උදා වේවා උදා වේවා ප්රාණා කරනවා.
00:13:34ඒ වගේම විහාරස්ථානයේ අපේ එතුම් රත්නායක
00:13:37මහත්මයා වගේම අපේ සුජිත් මහත්මයා ඇතුළට ති
00:13:40දායක සභාවේ සියලුම මහත් මහත්මීන් මේ
00:13:43වෙනුවෙන් අප්රමාණ කැප කෙරීම් පුද උපකාර
00:13:46කළා. ඒ වගේම දම් පැන් පූජා කරමින් අපේ
00:13:49මධිකාණ ඇතුරුට ඇති ඒ සැදැහැති පින්වතුන් අ
00:13:53ප්රමාණ මේ පිංකමට සහයෝගය දුන්නා. වගේ
00:13:56විශාල පිරිසක් අද මේ ස්ථානය පැමිණිව
00:13:58සිටිනවා. ඔබේ සහයෝගයත් අපිට හරි වටිනවා.
00:14:00පැමිණීමත් අපි අගය කරනවා. ඉතින් ඔබටත් මේ
00:14:03ධර්ම මාර්ගය ගමන් කරන්නටත් කායික ශක්ති
00:14:06ලැබේවා. මානසික ශක්ති ලැබේවා. නිදුක්
00:14:09නිරෝගීශ්වය ක්ෂීවනය සිද්ධ ශාන්තිය සැනසීම
00:14:14උදා වේවා උදා වේවා කියලා ඔබට සිතු ප්රාද
00:14:18කරනවා. හොඳයි.
00:14:20අවසරයි ස්වාමීන් වහන්ස
00:14:24අවසරයි ස්වාමීන් වහන්ස අවසරයි
00:14:31අපේ නායක ස්වාමීන් වහන්සේ කුසල ධම්ම
00:14:34ස්වාමීන් වහන්සේ සිහිපත් කරාම
00:14:37ඇත්තටම
00:14:42මම එදා තරුණ කාලේ අවුරුදු 18 වයසදී
00:14:47වජරාරරාමයට ජර්මන් හාමුදුරුවෝ මුණ ගැහෙන්න
00:14:49යන අවස්ථ අවස්ථාවය තමයි පොඩි චැලිය එකක්
00:14:52තිබ්බ ඒ චැලියෙක් ගාවට ඇවිල්ලා මට පොත්
00:14:54ටිකක් දෙකක් දුන්නා.
00:14:56ඉතින්
00:14:58මට මතකයි එදා පොඩ්ඩක් හරි භාවනාව වගේ
00:15:02මෛත්රී භාවනාවෙම වඩන අ සිල්වන්ත
00:15:07ස්වාමීන් වහන්සේක් හැටියට මට දර්ශනය වෙලා
00:15:10උන්වහන්සේගේ කාමරය කුටියටත් ගියා එකයි. ඊට
00:15:13පස්සේ ආයේ ආයේ පාරවල් ඉතින් දාන්තුන්
00:15:17වහන්සේලා
00:15:19බැහැ දකින්න
00:15:20ඉස්සර බෙත්ති මහත්තයාලා ගෙදර තිබ්බ ඔය
00:15:23ධාතුන් වහන්සේලා ඉතින් මා ඒ වගේ අවස්ථාව
00:15:26වුනාම කටහලා ඔහොම තිබකි තැනින් තැන නිතරම
00:15:29මුණ ගැහිලා හරියට එදා පරණ මතකයක්.
00:15:34අ ඉතින් හාමුදුරුවෝ වැඩිය මතක් කරන්න
00:15:36යන්නේ නෑහ. සංඥා හැටියට ප්රායෝගිකව බලන
00:15:40හැටි කියලා දෙනවනේ. ඉතින් ඔය කියනකොට මට
00:15:43එකපාරට මතක් වෙනවා. හැබැයි අනිවාර්යයෙන්ම
00:15:46පින් දෙනවා කෘතඤ්ඤතාවය තියෙනවා.
00:15:49මේ කරන කටයුතු වලින් ඒ සම්බන්ධ අමතක
00:15:53වෙන්නේ නෑහ මම මේත් මොනවද සයිප්රස් වල
00:15:56ඉන්න වුනානේ නිකෝසිය වල. එතකොට මම ටිකක්
00:15:59කලකිරියකීමකින් හිටියේ. ඇත්තට මොකද
00:16:02අවුරුදු 20-21 වයසේදී
00:16:04බොහොම කාමභෝගී
00:16:06ෙන් යුනිවර්සිටි එකේ හිටියට හරිම
00:16:08කාමභෝගීනයිට්
00:16:11cl්ලබ් එහෙම තියෙන අකුසියාවලේ පරිසරේ
00:16:14හිටියේ. ඉතින් අර පොළො යට තමයි තියෙන්නේ
00:16:17අර ඩන්ස් බා නේද? ඩන්ස් බා වගේ මොනවද?
00:16:20ඉතින් මම යාළුවොත් එක්ක යනකොට කියනවා අර
00:16:22අපායේ තියෙන්නේ කියලා. ඒ පොළොයටනේ.
00:16:26ඉතින් ඔය වගේ මේවා අස්සේ තමයි ඉස්සර නෑනේ
00:16:30ඔය ෆෝන් ඒ කියන්නේ ඔය ෆෝන් බූත එකට
00:16:33ගිහිල්ලා වචරාමයට කල් කරලා මේ සමහරට
00:16:36පියදසි ස්වාමීන් වහන්සේ අන්ශ කරනවා.
00:16:38නැත්නම් කුසලම ස්වාමීන් වහන්සේ වැඩි.
00:16:42ඉතින් මම කියනවා මේ මම අපායේ ඉන්නේ
00:16:44ස්වාමීන් වහන්ස මට පිරිට්ටියක් කියන්න
00:16:46කියලා.
00:16:48[හාස්යය]
00:16:49ඇත්තටම ඒ වගේ තමයි කියන්නේ. ඉතින් අ
00:16:52කොහොමහරි ඒ කාලේ අමාරු කාලේ ගොගොල්ලන්
00:16:54හරියට බොහොම මෛත්රියෙන් කරුණාවෙන් බොහොම
00:16:57මේකෙන් හිටියා.
00:17:00සමහරට මට අමතක වෙන්නේ නෑ පොඩි අප්සෙට් වෙන
00:17:03වෙලාවලුත් තිබ්බා. ස්වාමීන් වහන්සේටත්
00:17:05එක්ක එකට වැඩි වෙලාවලුත්දී
00:17:08සමහරට අපේ
00:17:10ගිහි පිරිස ඒ කාලේ මම ඉතින් තරුණ කාලේ
00:17:14දන්න ඇැද්ද ටිකක් හරිම මේ ධර්මයත් එක්ක
00:17:19සමහරට ගිහි පිරිස කොහොමද
00:17:21ස්වාමීන් වහන්සේලා ඒක වුනේ ඇත්තටම මේ
00:17:24ස්වාමීන් වහන්සේලා ගාව ඉන්නකොටම ස්වාමීන්
00:17:26වහන්සේ ගාව ඉන්නකොටම කුසල ධම්ම ස්වාමීන්
00:17:29වහන්සේ ගාව ඉන්නකොට ඒක තව උපාසක මහත්තයෙක්
00:17:32හිටියා ප ඊට පස්සේ පස්සේ
00:17:35තව කවුද මේ ඇත්තටම හරි මේජ කෙනෙක් හරි
00:17:40ජන්ඩර කෙනෙක් හරි කවුරුහරි එක්කෙනෙක්
00:17:42හිටියා. ඉතින් එයාටත් මොකක් හරි කරරි අපි
00:17:46ඉදකට ඒකට සම්බන්ධ වෙලා හිටියා. හැබැයි මට
00:17:49තේරුණා ඒ වෙලාවේ කුසල ධම්ම ස්වාමීන්
00:17:51වහන්සේත් එක්ක කතාබාගක් නෑහ. මේ මේ
00:17:55තනතුරක් තියෙන ලොකු මහත්තයෙකුත් එක්ක තමයි
00:17:58මේ කතා හිටියේ. හාමුදුරුවෝ පැත්තකට වෙලා
00:18:00ඉන්න වුණා. ඉතින් එදා ඉඳන් මම කල්පනා කරා
00:18:03මොකක්ද මේ වෙන්නේ?
00:18:06ඒක අර මම දැක්කේ කාලෙගනකොට එක්කෝ ලස්සන
00:18:09ගෑණු එක්කෝ ලස්සන මේ නමුත් තනදුරු තියෙන
00:18:12අය පංචකාමයන් පිනවගෙන
00:18:15පිරිසගේ ජීවිතය ඒ කියන්නේ යන්නේ. ඉතින් මේ
00:18:19පොඩ්ඩක්වත් පංච ඉන්ද්රියන්ගෙන් මිදෙන වැඩ
00:18:21පිළිවෙලක් මේවනින් නිදහස් වෙලා අර අපි එදා
00:18:24බලාපොරොත්තු වෙන පුරාණය තිබ්බ පිරිසිදු
00:18:27වෙච්ච මේ ශාසනය පිරිසිදු වෙච්ච මේ මාර්ගය
00:18:31අවදි වෙලා ඇත්තට ගිය අවස්ථාව ඉතින් මම
00:18:34දැන් දකිනවා ළමයින්ට ගෙවල් දොරවල් වලට පවා
00:18:37අපේ ඇලීම් බැඳින් තිබ්බට වැඩි අද කාලේ අද
00:18:40යුගයේ මේ පින්කම් කරනවා වගේ පෙවුන පිරිස
00:18:44වුනත්
00:18:45මගේ නිදහසේ මම මේවා ගවේෂණය කරන්නේ එනකොට
00:18:49ගොඩක් අය ඉපදෙන්නේ ඔය ඇනසෙස්ටරල් වරඩ්
00:18:52එකෙන්.
00:18:54ඥා මළගිය ඥාති කියලා කියනවා අපි මොකද
00:18:58මේ මොනවද මැරෙන්න අවශ්ය කරන නොවැලීම වඩලා
00:19:02තියෙනවා මදි.
00:19:04තේරුණානේද? එතකොට මැරෙන්නේ නෑ කියනවා නම්
00:19:07ඒවා සෑහන කාලයක් ඉන්න වෙන්න වෙන මේකක්
00:19:10තියෙනවා. ඉතින් මේවා මේවාට මම දනවා මගේ බණ
00:19:15තිත්තයි. එච්චර මේකක් නෑ. ඇත්තටම මොකද
00:19:19හැබැයි මට තේරෙන මට තේරෙන දැනුම අනුව මම
00:19:23මේ කිව්වේ නැත්නම් මම හිතනවා හරි නෑහ.
00:19:26කොහොමහරි අපි ඒගොල්ලන් කල්පනා කරන්නේ නැති
00:19:28මට්ටම වලට ඒ නිරාමිස සුවය භාවනා සනීපය
00:19:34ගත්තේ නැද්ද මේ අවධානයේ තියෙයි කියලා
00:19:36හිතනවා.
00:19:38මම හිතන්නේ නෑ හැමෝටම මෙහෙම කියලා හැබැයි
00:19:39ගොඩක් බහුරයක් ඔය චාන්ස් වැඩියි එතකොට කන
00:19:42කැස්පෑ වියදුරෙන් වගේ මේ වගේ ඇවිල්ලා
00:19:44දහමක් අහලා මෙහෙම මේ අපිව මෙහෙම දියුණු
00:19:47කරන් යන අවස්ථාවක් අයිම වෙන්න පුළුවන්.
00:19:50ඉතින් නිකන් බලාගෙන ඉන්න ආත්ම නියවන්
00:19:53තේරුද? දැනේ බලාගෙන ඉන්නවා. ඒ කියන්නේ
00:19:55නිකන් පැවැත්මක් ගෙනියන්න තියාන ඉන්න
00:19:57තත්ත්ව. මෙහෙ නෙමෙ පැවැත්මට එහා අපිට outට
00:20:00of් බක්ස් හිතන්න පුළුවන් හිත කල්පනා
00:20:02කරන්න පුළුවන් වටින ආත්මයක්.
00:20:05බුද්ධ ශාසනයක් ලැබිලා ඒ දැනුම ලැබිලා ඒකයි
00:20:08මම කියන්නේ උදේ කාලේ ඒ විදියට මාසටර්
00:20:10කරගන්න ලැබෙනවා නම් තමන්ට යහමි මම තව මේ
00:20:15පොඩ්ඩක් තේරුම් කරන්න ඉස්සෙල්ලා මොනවාහරි
00:20:16අහන්න දෙයක් තියෙනවානේ
00:20:19නැත්නම් මම ඔන්නම් පොඩි දෙයක් තේරුම කරලා
00:20:21මේවා කරන්නම්
00:20:47Today I explained about consciousness
00:20:49actually
00:20:52I explain almost in every
00:20:56program
00:20:58and
00:21:01actually consciousness is hardly known
00:21:03in the modern
00:21:05modern world even neuroscientists they
00:21:07are still trying to understand it but
00:21:10because they are only focusing on you
00:21:12know trying to research on the neurons
00:21:15the physical aspect of our be so I see
00:21:18like you know Your consciousness is
00:21:19something like you have a bulb or a
00:21:21light and then you have the wire it's a
00:21:24conductor and then
00:21:28the electric current that is flowing
00:21:31something separate from the wire okay
00:21:34but it uses the conduct
00:21:36so
00:21:38the same way the consciousness is like
00:21:40life force
00:21:42so but it's not just like one
00:21:45consciousness underlying energy as
00:21:49So so this is like
00:21:51in the ancient time it was already known
00:21:54by many saints and sages that
00:21:56consciousness rise based on your deeds
00:21:59you have done words you have spoken and
00:22:02thoughts you have had which which is
00:22:05done intentionally
00:22:07so intentions happen when you have anger
00:22:10greed and delusion so it's normally you
00:22:13call දව you know in the so this is the
00:22:17way you react normally so how you
00:22:20perceive and you perceive what you feel
00:22:23so these are all components of
00:22:24consciousness
00:22:27okay so even if someone is unconscious
00:22:30okay you can see just the physical body
00:22:32flesh body and when someone becomes
00:22:34conscious the main thing how do you know
00:22:36someone is conscious the person begins
00:22:38to feel
00:22:40okay so feeling is a distinctive mark or
00:22:44this thing that you know it's which a
00:22:47sign of consciousness
00:22:51so so that is ancient time also because
00:22:55they had this divine vision divine
00:22:59ability then they knew already it is
00:23:00related with come of the past
00:23:04how you reacted
00:23:06and
00:23:08so sometimes in my own life I happen
00:23:10because I sometimes have certain
00:23:11connection with the rishies and their
00:23:15knowledge. So they part to me like two
00:23:18months back. I experi with this
00:23:24my attendant in souher ind where
00:23:30the message
00:23:32the message was sent to me march month
00:23:35of March the begin like first of March
00:23:38and the message I received like on the
00:23:4015th or 16th like that but in the
00:23:44message it was there like someone very
00:23:45close to you and attend someone very
00:23:48close to
00:23:50we cheat cheat you this particular days
00:23:55it was like 79
00:23:58march
00:24:00so and it did happen and the explation
00:24:04was they said what someone you have
00:24:07cheated in the past
00:24:10that karma will be taking place in this
00:24:12three during this three days so actually
00:24:15happen who looks after me for many years
00:24:18nearly 15 20 years. So
00:24:23this for the discourse I always thought
00:24:25to just to explain just to for every
00:24:27kind of experience we have. So we we
00:24:31have to be conscious so consciousness is
00:24:33determined by your past carma
00:24:38families you get the people you have to
00:24:40associate so you have to really
00:24:42understand these things a basic
00:24:44knowledge if you want if you on the path
00:24:47of liberation.
00:24:49Then you know what to clear what you
00:24:51change. Everything is within you to
00:24:53change.
00:24:55So I explain something very deep
00:24:59actually if someone has been studying
00:25:01and practicing these things they can
00:25:03appreciate regarding rebirth and how the
00:25:06rebirth is stop because the master
00:25:11he explains the fully the nature of
00:25:13consciousness the condition nature of
00:25:15consciousness
00:25:16and so it is not happening you know
00:25:19don't get a consciousness without those
00:25:22conditions absent
00:25:24so we need always a physical base a body
00:25:27and we need an sensory impression that
00:25:31is like sound wave or something and then
00:25:34we need on from our side an initial
00:25:38aspect of our consciousness is like
00:25:42like reflection
00:25:44like a slight focus so based on our
00:25:47desire and our nature of reacting
00:25:49normally so we generally pay certain
00:25:51attention then suddenly the contact
00:25:54happens And then the full consciousness
00:25:56takes place with feeling and perception
00:26:00and reaction. The way you perceive you
00:26:02react. Okay. The reaction is the new
00:26:05karma. If it's perceived as pleasant you
00:26:08react with greed. Unpleasant you react
00:26:10with hate. And if it is neutral you
00:26:12react with delusion.
00:26:16So this reaction if you think only it
00:26:18will be mindma. If you talk
00:26:23speak it will be word and if you act on
00:26:25that it will become physical
00:26:29so these are like so there one thing
00:26:32called of life the of life the bu that's
00:26:35the main thing that made the bu the bu
00:26:38actually t the cause of consciousness is
00:26:42and i know in the hindu and the what
00:26:44this ancient t they aspect of east
00:26:46callar
00:26:49වාසනාව සංස්කාර so it is the reaction
00:26:52that reaction happens
00:26:55this is also ca is caused by ignorance
00:26:59ignorance is not just knowing the you
00:27:01know like what i doing in the retreats
00:27:03and here is taking away the ignorance
00:27:06not in a knowledge form because up till
00:27:08now they don't know how to tab these
00:27:10words how to bring them how to bring
00:27:13this vision that is the third die
00:27:16actually the special I in the frontal
00:27:18quisdom
00:27:21ධම්ම චක්ඛු call of i of so they are
00:27:25actually covered and blocked by
00:27:28toxins of with greed and hate aversion
00:27:32fear all these things are build up those
00:27:35toxin especially sensuality anything
00:27:37that is sense stimulating stronger it is
00:27:40stronger the toxin so when you are
00:27:43discipline yourself it have it gets time
00:27:45to detox itself and slowly the most
00:27:49finest parts of the nerves get an
00:27:51opportunity to work
00:27:54so these are actually you can not you
00:27:55knowකන්and for example he once they ask
00:27:59what was that power of his you know like
00:28:03තේරෙනවා නේද ඔක්කොට තේරෙන්නේ නැත්තේ
00:28:04කවුරුත් කියන්න කැමති නැටියත් [හාස්යය]
00:28:08කියන්න මම දන්නවා
00:28:11[හාස්යය]
00:28:12කොහොමද කියන්නේ මම ඒකත් ප්රශ්නයක්නේ
00:28:15ඉතින්
00:28:17ක මම මේ චුට්ට තේරුම් කරන්න. ඕක ආය
00:28:18දෙපනිපාර තේරුම් කරත් මම යන කියන මාර්ගය
00:28:21තමන්ට තව පැහැදිලි වෙන්න ඕනේ. මේ කට්ටිය
00:28:23ගොඩක් දුර ඉඳන් ඇවිල්ලා ඉන්නේ සමා කට්ටිය
00:28:26මේගොල්ල ඉන්දියාවෙත් හොයාගෙන එනවා.
00:28:28හැමතැනම අවුරුදු 20005
00:28:31ඉඳන් 2005
00:28:34ඒ ආර්ශ්රම් වල හම්බවෙච්ච එක හරි සමහරට
00:28:37ඉතින් දන්නේ නෑහ මා හොයන දන්න ක්රමයක්.
00:28:40ඉතින් ඒ අය සසරේ මොකක් හරි බුද්ධාගමේ
00:28:42නිවන් පැත්ත ඉතින් මම ඒකයි කියන්නේ මේක
00:28:45අපිට වැඩියන්නේ අර අපිට අර දන්නේ මේ
00:28:47ලංකාවේ කට්ටියට විතරනේ මේක සම්බන්ධ කරන්න
00:28:50ඒක අර ඒක අපේ තාම ඇරිලා නෑ. මේ හැම
00:28:52ජාතියකටම අප්රිකද ඔහොමම පස්සේ බලමු. ඒක
00:28:56මගේ ඇත්ත ඉතින් ආය ඉපදිලා එන්න එනවා
00:28:58හාමුදුරුවන්ට හාමුදුරුවෝකා ඇත්ත කතාවක්
00:29:01[හාස්යය]
00:29:02ඇත්ත කතාව
00:29:05දන්න ක්රමටියකට හරි කොහොමහරි මේ සෝ
00:29:11ස්වාමි විවේකානද
00:29:13they ask what was his power that you
00:29:15know when he spoke the sisters and
00:29:16brothers of America when he spoke like
00:29:18that they say voice is like a chinese
00:29:20gong it vibrates like that So there is
00:29:26no way of recording those days 18945
00:29:301800 19945
00:29:33that time that අනක ධසාසද්ධය representing
00:29:37buddhism and hinduism it was ස්වාමිද
00:29:41other few
00:29:43but he is the one who made the mark like
00:29:45he really sh the whole parli this young
00:29:49ස්වාමීි so when he said they asked what
00:29:53was his
00:29:54you know that later on some reporters
00:29:57said that is like you know in the yogga
00:29:59meditation practice there a way where
00:30:02you control your thoughts
00:30:05any sensual thought actually sexual
00:30:09thought this thought in thought level
00:30:13also when is controlled it's like for 12
00:30:15years they say like a kind of covering
00:30:19in your head it is taken away from the
00:30:22brain like a WH is taken out and then he
00:30:25said there's a nerve that doesn't work
00:30:27in everybody. Now just now I told like
00:30:29the toxins when they are taken away a
00:30:32nerve that is that does not normally
00:30:34work in everybody that nerve starts to
00:30:37work that has power energy wisdom and
00:30:42everything like that. So you can
00:30:44understand you know ඇයි මේ සීලය තියෙන්නේ
00:30:46දිගටම කරගෙන යන්න ඕනේ. ඒවට කියන්නේ ඒක මේ
00:30:49තමන්ගේ එක එක පටන්ශල් තියෙනවා මේ
00:30:51මනුෂ්යාත්මය. මේ කොහෙද නැති දේවලට අපේ
00:30:53හිත ගිහිල්ලා ගිහිල්ලා අපරාධය අපි මැරිලා
00:30:56යනවා නිකන් මේකේ මේ පින පාවිච්චි
00:30:58කරගන්නත්. මනුෂ්යාත්ම භවයේ තියෙන පිනේ
00:31:01කරන්නේ සෝවන් වෙන එක. දැන් ඔහොම මේ අපිට
00:31:04මේ බලය ලැබිලා වැඩකුත් නෑහ. එහෙම අයත්
00:31:06වැටෙනවා. ් අපේ ස්ථිරවම සෝතාපන්න වෙන්න
00:31:11ඉතින් මේක කොච්චර දැනුම ඔක්කොම තියෙද්දී
00:31:14you ඩෝ මේකපැරැctටිස් කරේ නැත්තින්.
00:31:17ඉතින් මොකක්ද මේ මේක ඒකයි මම කියන්නේ දැන්
00:31:20මේ දේශනාවල මේ පොත් වල ජාති පච්චයා ජරාමරණ
00:31:25ඔයසපල් ලිනක් එක වුනත්
00:31:29මේකේ තියෙනවා
00:31:31මෙතන වචන වලින් කියන්න බැරි අත්දැකීම් වෙන
00:31:33මට්ටම්. ඒක භාවනායෝගීව තමන්ගේ හිත
00:31:37පිරිසිදු වෙයි ඒක තමන්ට අර මම කිව්වේ දහම්
00:31:40ඇස කියලා. විස්ඩම්ම අයික අන්න ඒක ඇරෙන්න
00:31:44පටන් ගන්නවා පොට්ට. එතකොට ඒකයි මේක පස්
00:31:47පාරක් හය පාරක් බැලෙනකොට අර තමන්ට තේරෙනවා
00:31:49වැඩි වෙන එක ඒ පැත්ත අහුවෙනවා කියන්නේ
00:31:51තමන්ට හරියට අහුවෙලා තියෙනවා. ඉතින් එතකොට
00:31:54තමන් තව සමග සමගාමීවම තමන්ගේ සමාධිය ඒවා
00:31:59වඩාගෙන එහෙම ගියොතින් තමන්ට මේ ඒ කියන්නේ
00:32:02සීලවන්ත වෙවී එහෙම ගියොතින් මේකේ හොඳටම
00:32:05තමන්ට ඒ වැටහෙන වෙලාවල එට තියෙනවා. මාර්ගය
00:32:07ඉන්නේ අඩු ගානේ. මේක ඉන්න වෙනවානේ. එතකොට
00:32:10ඒ ධර්මය එතන එහෙම පැහැදිලි වෙනකොට මොකක්ද?
00:32:12බුදු කෙනෙක්ගේ වදන් තමන්ට හොඳටම ඥානය මාව
00:32:14වෙනකොට මොකක්ද වෙන්නේ? යෝ ධම්මං පස්සති
00:32:17සෝමං පස්සති කියන කාරණාව තවර වෙනවා. ආය
00:32:19කිසි රස්තියාදුවක් නැහ. කවුරුත් හොය
00:32:22හොයන්න ඕනේ නැ. උන්වහන්සේ මෙතන ජීවමාන
00:32:24ජිවමාන කියන්නේ බුදු කෙනෙක්ගේ ගාපු වදන්
00:32:27කියන එක තමන්ට හොඳටම ඒක තමන්ට රැකවරණයක්
00:32:31නාකි වෙනකොට මැරෙන යනකොට ඊළඟ ඉපදිලා හරි
00:32:34මේ ගමනේ යන්න එපැනේ.
00:32:36එක්කෙනෙක් ලියලා තිබ්බ ස්වාමීන් එක
00:32:38මහත්තයෙක්ට්රේලියාවේ
00:32:40මොකක්ද ඒට කියන්නේ බන්තේ බුදුවරු ගාවට
00:32:43යන්නත් බුදු වෙන්නත් අ ඒ කියන්නේ ඔය වගේ
00:32:47ලියලා තිබ්බේ නැ මම කියපු එකක් එයා කෝට්
00:32:50කරලා බුදු රහත් වෙන්නත් බුදුවරු ගාවට
00:32:53යන්නත් බුදු වෙන්නත් මේක කරන්න ඕනේ කියලා.
00:32:56මොකද දැන් සමකයක් බයන්නේ බුදු වෙයි කියලා
00:32:58බුදු වෙන්න බලාන ඉන්න කට්ටිය දැන් මේක
00:33:01කරොත් රහත්ය ඉක්මනට පින්වතුනි දන්නවද මේක
00:33:04සෙල්ලකක් නෙමෙයි හිතන්න මනුෂ්යාත්මයක්වත්
00:33:07ලැබෙන එක ප්රශ්නයක් වෙනවා. මොකද ආසාවල්
00:33:09වැඩිත් එක්ක කොච්චර ආසාවලු මට්ටමත් එක්ක
00:33:13මනුෂ්යයාත්මය ලැබෙන එක වුනත් තමන්ට මෙයා
00:33:16වෙනවා. මේ මේ මේ විදියට අපේ නොවැලීමකුයි
00:33:19කුසලයෙකුයි හොඳ ශක්තිමත් වෙලා කියලා ඇත්ත
00:33:21මට තේරෙන විදිහට මේවා වඩපු කෙනෙක් ජෝතිපාල
00:33:24ගටි
00:33:25ඒකෙදී ඒ ශාසනයට බැඳුනා සීල සමාධි ප්රඥාව
00:33:28වඩන්න ඇති. එතකොට ඒවා එකතු වෙන්න ඇති. අපි
00:33:31මේ ගොඩක් මේ තියෙන අත ගාව තියෙන දේවල්
00:33:35කරගෙන අපි ශක්තිමත් වෙන එක වටිනවා. ් අපේම
00:33:39බුද්ධාකමල් හදාගෙන යන්න නැතුව නේද? අපිම
00:33:42හදනවනේ මේ පින්කම් කරාවම මෙහෙම හරියනවා.
00:33:44මෙහෙම වෙනවා. අපි දන්නේ අන්තිමට මේ
00:33:46වලිසල්ට් එක මේ
00:33:51එතකොට මම මේක කිව්වේ so
00:33:55actually I explain a deep this thing
00:33:57about you know the what my teaching is
00:33:59to explain which gives the essence idea
00:34:03of the discoures. I just explain in the
00:34:06morning it is like you know first
00:34:10knowing clearly how the consciousness
00:34:12aris if you have a dead body and when
00:34:14you like lot of dead body unconscious
00:34:16body and then you become conscious then
00:34:19immedi what you notice is that when you
00:34:21get conscious you get you feel what you
00:34:23feel you perceive and you react okay so
00:34:27that these things are happening always
00:34:29when consciousness arises so but
00:34:31immediately for consciousness to arise
00:34:33it needs like a wall like a torch is put
00:34:36there should be a wall to fall on. Okay,
00:34:39some kind of material then you can see
00:34:41the light. Same way you need an object
00:34:46and then you need the organ and then you
00:34:48need the like the reflection and these
00:34:51three coming together you get the
00:34:53consciousness. So they each person
00:34:55depending on the eye and the forms you
00:34:57call eye consciousness. That's how and
00:35:00the ear and the sound is called ear
00:35:02consciousness because if a sound wave
00:35:04touches the eyeball nothing happens.
00:35:07Okay. So it has to it only works with
00:35:10the ear. So like there are six dooms
00:35:14differents and each one has different
00:35:16consciousness and they are conditionally
00:35:18arising. So normally we feel the s of
00:35:21self to this consciousness more than the
00:35:23body.
00:35:25අපේ විඤ්ඤාණයට මේ මම කියලා හිතනවා වැඩිය
00:35:29කයට වඩා. So there is a way how to remove
00:35:31that ego that the subtlest ego you can
00:35:34get to consciousness is by seeing the
00:35:38consciousness can never rise without a
00:35:40body. So if the body is
00:35:44condition and transcient and not
00:35:47yourself then it follows the
00:35:49consciousness also have to be not
00:35:51yourself. So it's like by inference
00:35:54could say by knowing the body first then
00:35:57from that you know the consciousness. So
00:35:59in consciousness only we are perceiving
00:36:00this is my brother, my sister, my family
00:36:03or whatever in the sensual world okay in
00:36:06consciousness only you experience like
00:36:10wherever you are working or in between
00:36:13whatever you experiencing but then you
00:36:14are seeing stepping aside you see the
00:36:17base of consciousness the body and
00:36:18everything has not you and you become
00:36:20distance that means your reaction will
00:36:23be less you will not react involved you
00:36:26be more observer
00:36:28this what happens if you really
00:36:29practicing you become more often
00:36:32observer with wisdom or with
00:36:36so this is the purpose of reducing your
00:36:38carma and finally stopping your carma if
00:36:40you really get a clear picture clear
00:36:44realization intuition
00:36:47so this is important so even in a
00:36:51subtest form even when you attend සමාධි
00:36:54espcially with neutral feeling equimous
00:36:57feeling
00:36:58So there will be a sense of ey rising it
00:37:02can be a universal eye or whatever
00:37:04because wherever there is feeling
00:37:08there will be
00:37:10kind of clinging or attachment it could
00:37:12be a view it could be anything it could
00:37:14be like even if you not attaching
00:37:16immediately to a feeling it will become
00:37:18a view so if in certain way different
00:37:22types of even at a spiritual level
00:37:24accord to the master
00:37:27one has different degrees of attachment
00:37:31and ego
00:37:33and so there it all based on with
00:37:36consciousness so when you know
00:37:38consciousness is conditionally rising
00:37:39and that way depends on a body that is
00:37:43like transent then this idea of the
00:37:46actual truest fundamental nature of it
00:37:48is realized completely
00:37:51so this was that's why buddha was
00:37:54Buddha was not that he is not believe in
00:37:56God or anything he which is a
00:37:59prerequisite knowledge we must first
00:38:00have that there are others the are there
00:38:04and there are other higher ones brahම
00:38:06and there are the body form brමus and
00:38:10the higher even the higher than that
00:38:13three levels of brahma
00:38:16worlds so these are these are there are
00:38:18of different types of different levels
00:38:20of consciousness
00:38:22And so
00:38:25this meditation where one sees
00:38:27everything as like transcient or not
00:38:31your being not yourself because what is
00:38:34you should not be transcient and if this
00:38:37is experienced not by visually observing
00:38:40something but as an awakening that's how
00:38:43I trying to tell that's why I tell
00:38:44people to remain in silence in the
00:38:47meditation because this message comes in
00:38:49silence as a form of intuion
00:38:53ශබ්ද නැති තැනක තමයි මේ දැනුම එන්නේ. මොකද
00:38:56ශබ්ද න when it is said for the first
00:38:59ධ්යාන or first level of concentration
00:39:02sound is a thේ
00:39:05so you have to be silent places to
00:39:07attend that it is called first සමාධි.
00:39:11So when you have first සමාධි only your
00:39:14reptilian brain is not working at all.
00:39:17සත්ව මොලයේ වැඩ කරන්නේ නෑ ෂුවර් එකට මේ
00:39:20ප්රථම ධ්යානයේදී. ප්රථම දිහාටක්
00:39:22කියන්නේ ශබ්දයක්. එතකොට ප්රථමධ්යාන වගේ
00:39:27මට්ටමක තමයි මේ ධම්මානුපස්සනාව සතිපට්ඨානය
00:39:30හරියට වැඩ කරන්නේ. තේරුණාද? දැන්
00:39:33සතිපට්ඨාන සූත්රය විතරනේ ගොඩක් සමාජය
00:39:35පුරුදලා තියෙන්නේ. දැන් සතිපට්ඨාන
00:39:37සූත්රයේ
00:39:39කායානුපස්සනා, වේදනානුපස්සනා,
00:39:41චිත්තානුපස්සනා, ධම්මානුපස්සනා ඔය පස්සනා
00:39:44කියන හතරෙම කායානුපස්සනාවේ සමුදය වය
00:39:48ධම්මානුපස්සනාව කියලා මෙනෙහි කරනකොට
00:39:50මොකක්ද ඒක? ධම්මානුපස්සනාව
00:39:53වේදනානුපස්සනාවේ සමුදය කියලා මෙනෙහි
00:39:56කරනකොට මොකක්ද ඒක? ධම්මානුපස්සනාව
00:40:00චිත්තානුපස්සනාවේ සමුදය බය කියලා මෙනෙහි
00:40:02කරනකොට ධම්මානුපස්සනාව දැන් මේ සූත්ර
00:40:04වලින් බලලා මොකද මේක සම්ප්රදාය වගේටස්
00:40:07බිල්ඩ් වුණා භූරමයෙන් එහෙම එක වඩපු යෝගීනල
00:40:10අනුව මේ මොනවද සතිපට්ඨාන සූත්රය විතරක්
00:40:14අරන් කරන්න තේරුණා නේද මේක ලොකු ෂිෆ් එකක්
00:40:17තියෙනවා අපේ ස්වාමීන් වහන්සේ එහෙම කරපු මේ
00:40:20කරන විදියෙන්. ඇතට ඕක වජරාරාමය මුලට
00:40:23තිබ්බා සූත්ර මුල් කරන්. හැබැයි මේ
00:40:24විදිහට භාවනා කරන එක කවුරුත් කරනවා අපි
00:40:26දැක්කේ නැහ.
00:40:28ඒක අපේ ජර්මනන් හාමුදුරුවන් අපි ඒ ගොඩාන්
00:40:30ඉතින් සමාජයට ආපු ස්වාමීස්ලා නෙමෙයි.
00:40:32එහෙමම අපි ඉතින් උපස්ථානයට ගිහිල්ලා අපේ
00:40:34ජීවිතය තැන ලං වෙලා ඒ ධර්මය දැනුම ලැබුණා.
00:40:38ඉතින් අ මොනවද චිත්තා මොනවද ධම්මානුපස්සනා
00:40:44කියන ඒ මේ මොකක්ද ඒ මේකේ
00:40:48ඒ පංච නිවනගේ මිදිලා තියෙන්න ඕනේ හිත.
00:40:50එතකොට මේක තේරුම් ගන්න යන්නේ නෑහැ.
00:40:52නිකන්මෆ්ල වෙනවා වගේ ඉන්ටියුෂන් එකක් එන්න
00:40:55ඕනේ. ඉතින් ඒකට තමයි මේ සූත්ර ආයෙ බලන්න
00:40:58කියන්නේ. ආයේ කියවන්න කියන්නේ.
00:41:01ඒ කියන්නේ මම ආයේ කියවනකොට ගලපලා බලනකොට
00:41:06සතියකින් මාසයකින් අවුරු මාසයකින් ඔන්න
00:41:09ඔහොමම ඒකේ තේරුම වෙනස් වෙනවා. ඒ කියන්නේ
00:41:11වැඩි වෙනවා.
00:41:1722 පිට්ටු අ මේක නෑනේ ලොකු පොත නෑ කමක් නෑ
00:41:20මම කියවන්නම්.
00:41:28ස්ද? කමක් නෑ
00:41:33So I just read one අ
00:41:46this old
00:41:542600 years ag when the master was
00:41:57walking the will recorded
00:41:59but
00:42:04and with this today digital world and
00:42:06all this intern and so much distractions
00:42:09so I also explain to even younger ones
00:42:11maybe ඒවා කිව්වා නම් හොඳයි. පොඩි අයටත්
00:42:15මොකක්ද? A HD H D I was telling about
00:42:18attention deficiency [උගුර කෑරීම]
00:42:20hyperactive disorder. So may when you
00:42:23are with this level of distraction and
00:42:25this thing you can't it's impossible to
00:42:27even come to proper so one has to really
00:42:31learn to discipline. Be careful how you
00:42:33use the phones just for your work
00:42:35purpose and not reducing your screen
00:42:37time and things like that. preparing
00:42:40your mind to you know get more so that
00:42:43smaller nerves or very finer nerves are
00:42:46protected
00:42:50anyway i read this to
00:42:56එක්ලික අයුස්මත් මහාකච්චනා තෙරුන් වහන්සේ
00:42:58අවන්ති ජනපදයේ කුරුගර නුවර ළඟ පපාත පර්වති
00:43:01වසති. එකොළ හදි ගෘහපති මහා කච්චනා තෙරුන්
00:43:05වෙත පැමිණ වැඳ ස්වාමීනි භාග්යවතුන් වශරයේ
00:43:08අෂ්ඨක වර්ගයේ මාගන්ධියා ප්රශ්නයේදී
00:43:10නිවාසය අතහැර නිවාසය නොහැසිරෙන ගමහා නොවසන
00:43:15කාමයන්ගෙන් මිදුණු සසර පෙරටු නොකළ භික්ෂුව
00:43:18කොහොම නම් ජනතාව සමග විරුද්ධ කතාන
00:43:21නොකරන්නේද කියා වදාළ සේක ස්වාමීනි
00:43:24භාග්යවතුන් වහන්සේ කොට වදාළ මේ කියමනේ
00:43:26අර්ථ විස්තර වශයෙන් දත යුත්තේ කෙසේදයි
00:43:28සැලකළේ. රෘහපති රූපස්කන්ධය විඤ්ඤාණය
00:43:31නිවාසයයි. රූපස්කන්ධය බැඳුණු විඤ්ඤාණය
00:43:34නිවාසය හැසෙන්නයි කියනු ලැබේ.
00:43:36වේදනාස්කන්ධය විඤ්ඤාණය නිවාසයයි.
00:43:38වේදනස්කන්ධය බැඳුණු විඤ්ඤාණය නිවාසය
00:43:41හැසෙන්නයි කියන ලැබෙයි. සංඥාස්කන්ධය
00:43:43විඤ්ඤාණය නිවාසය සංඥාස්කන්ධය බැඳෙන
00:43:45විඤ්ඤාණය නිවාසය හැසෙන්නයි කියන ලැබෙයි.
00:43:48සංඛාරස්කන්ධය විඤ්ඤාණ නිවාසයි.
00:43:51සංස්කාරකන්ධය
00:43:54සංස්කාරකන්ධය බැඳුණු විඤ්ඤාණය නිවාසය
00:43:57හැසෙන්නයි කියන ලැබෙන්නේ.
00:43:59ගෘහපතිය මෙසේ නිවාසය හැසිරෙනා නම් වෙයි.
00:44:02ගෘහපති නිවාසය නොහැසිරෙන්නේ කෙසේද?
00:44:05ගෘහපතිය රූපස්කන්ධය යම් රාගයක්, යම්
00:44:07ඡන්දයක්, යම් සතුටක්, යම් තණ්හාවක්, යම්
00:44:10උපයක්, යම් උපාදානයක් අකුසල සිතට ස්ථාන වූ
00:44:13අනුසය ධර්මයක් වීද ඒවා තථාගතයන් වහන්සේ
00:44:16විසින් ප්රහීණ කරන ලදී. මුල්පුටා දමනලදී,
00:44:19කට්ට කැපූ තල්ගස්මෙන් කරන ලදී. නැවත හට
00:44:22නොගන්නා ලෙස කරන ලදී. සංඛාර ස්කන්ධය යම්
00:44:25වේදනා, සංඥා, සංඛාර ස්කන්ධයේ යම් අනුසයක්
00:44:28වෙයි නැවත හට නොගන්නා ලෙස කරනලාදී.
00:44:31එබැවින් තථාගතයන් වහන්සේ අනෝකාරී නම් වෙ.
00:44:34ගෘහපති අනෝකරී නම් වන්නේ මෙහෙමයි. මේකේ
00:44:39මම අර කියන්නේ මේ
00:44:41රූප, වේදනා, සංඥා, සංඛාර මෙහෙම ඇඟිලි හතර
00:44:44ගත්තොතින් අපේ විඤ්ඤාණය මෙහෙම ගත්තොතින්
00:44:46මේකට මෙහෙම
00:44:49මේ මොකක්ද කියන්නේ? ගම් එකක් වගේ
00:44:53මේ තණ්හාව කියන ගම් එක මෙහෙම බන්දලා
00:44:58තියෙනවා.
00:44:59එතකොට අපි මේ භාවනාවේ මේක කරන්නේ ඒ තණ්හාව
00:45:02කියන එක නැති කරනවා. ගම් එක නැති කරනවා.
00:45:05එතකොට ගම් එක නැති කර කොහොමද ඒකට පිහිටන්න
00:45:07පුළුවන් වෙනවද?
00:45:10අන්න එහෙම මේකත් තියෙනවා. එතකොට මම තේරුම්
00:45:13කළේ නෑහැනේ දර වෙලාවේ අර මේ අන්තිම මොහොතේ
00:45:15හුස්ම යනවා. ඒක කිව්වද? නැේ.
00:45:18ඒක අහලා තියෙනවා වෙන තැන්වල නේද
00:45:20එහෙමදයූටියුබ එකෙන් [හාස්යය] හරි ඒක ආයි
00:45:24අහන්න කැමති ලයිව්
00:45:27අ
00:45:29හරි එතකොට මේ අන්තිම මොහොතේ අපි අර මම
00:45:34කිව්වේ කර්ම කරපු විදිහට අන්තිම
00:45:35සිතුවිල්ලක් එනවා. එතකොට අන්තිම හුස්ම
00:45:39යනකොට
00:45:41මේ හැමෝටම අන්තිම හුස්මක් යනවා. ඉතින් මම
00:45:45කිව්වනේ. කිව්වා
00:45:46ඒක කිව්වා. ඔව් ඔව් අර සූත්රයෙත් කියවලා
00:45:50ඒකනේ ඒකනේ මම තේරුම් කළා.
00:45:53යා ඒක එතකොට තේරෙනවනේ දැන් මෙහෙම ආසාව
00:45:56තණ්හාව නැති කරලා තිබ්බොතින් අරමුණක් නැහ.
00:45:58මේ විඤ්ඤාණය කියන එක තමයි ඉපදීම ඉපදෙනවා
00:46:00කියලා සිද්ධ වෙන්නේ ෆනමි එක එතකොට ඉපදෙන්න
00:46:04මේ දැන් විඤ්ඤාණයක් පහළ වෙන්නේ නෑහ
00:46:06කියන්නේ ඉපදෙනවද නැද්ද? ඉපදෙන්නේ
00:46:09නැහ. ඉතින් දැන් මේක දැන් ඕක කල්පනා කරා
00:46:13කියලා ඉපදෙන්නේ නැතුව යන්න එපා බය වෙන්න
00:46:14එපා.
00:46:15[හාස්යය]
00:46:17කල්පනා කරා කියලත් බය මේ කට්ටිය දැන්
00:46:21ඉපදෙන්නේ නෑ කියන්නේ දැන් මේක ධර්මතාවයක්
00:46:23හොඳයි තේරෙච්ච එක ධර්මතාවයක් තේරුම්
00:46:25ගන්නයි යෝනිසෝ මනසිකාරය ධම්මානුපස්සනාව
00:46:28කරන්නයි ඔය පොඩි සාම්ප එකක් කිව්වේ.
00:46:32ධම්මානුපස්සනාවෙයි
00:46:33තව මොකක්ද දන්නවද? ඕක ඇත්තට කියනවා ධම්ම
00:46:35විජය බොජ්ඣංගය වැඩෙනවා.
00:46:38දැන් මේක එහෙම කල්පනා කරන එක වෙනම කරන
00:46:40එකයි මොහොතේ සිහිය සතිය වඩලා සමාධිය වඩන්න
00:46:44වැයම් කරන එකයි ඔය දෙක මික්ස් වෙනකොට නියම
00:46:47ධම්ම විජය බොජ්ඣංගය වැඩෙනවා. සති සම්ම
00:46:49බොජ්ඣංගය ධම්ම විජය බොජ්ඣංගිය එනන් ෆැටor
00:46:51එකක් හැටි. ඉතින් ඔය නැත්නම් දැන් මේ
00:46:55මෙහෙම සූත්ර කියවනකොට තමන්ට මෙහෙම හිතෙන්
00:46:58ඒ කනෙක්ෂන් පේන්න ඕනේ. කල්පනා කරන්න ඕනේ.
00:47:00එතකොට තමයි ධර්මය ඇනලයිස් කරනවා වෙන්නේ.
00:47:03ධම්ම විනය ධම්ම විජය බොජ්ඣංගය වැඩෙන
00:47:05පැත්තට ඔන්න ඔහො මේ සූත්ර බලනකොට ඉතින්
00:47:08මේක ජර්මන් හාමුදුරුවන්ගෙන් මට ලැබිච්ච
00:47:10විදියක මට හඳ වැදුනාෆස්ටරිටරීට් එකේ. දැන්
00:47:13මෙහෙම කාමභෝගී ඉඳලා ටික කලක්ට්රීට් එකක්
00:47:15වෙච්ච දවසකට තමන්ට ගොඩාක් දේවල් මේ ඉතින්
00:47:18මේ කර කරාවොත් ඒවා එදාට දේවල් වැටහෙනවා.
00:47:22මේක සසරම වෙනස් කරනවා පින්වතුනි. සංසාරෙම
00:47:25වෙනස් කරනවා.
00:47:28පොඩි පහ එකක් නෙමෙයි.
00:47:30අ
00:47:32සංසාර වෙදස්ට කරනවා කියන්නේ තමන්ට සංසාර
00:47:34රහස දැනගන්නවා. මාත්මය ඉස්සර පොඩි කාලේ
00:47:36තරුණ කාලේ ඉඳන් ෆිසික්ස් වලින් හොයාගන්න
00:47:38හැමතැන් හොය හොය ඊට පස්සේ හොයලා ඉතින් මේ
00:47:42මම හිතුනේ නෑහ මේ මේ අපේ සම්ප්රදාය
00:47:44බුද්ධහක මට පෙවුනේ නෑ මේ මේ ලෝකේ තේරුම්
00:47:46කරයි කියලා. පස්සේ මගේ සතර මොනවා හරි
00:47:50වඩුපේකින් මොකක්ද ඔෆිසික්ස් වලින් තමයි
00:47:52අනිත්ය සංඥාව ඇති. ෆිසික්ස්ම නෙමෙයි ඒක
00:47:55ඒක ඒවා ඔස්සේ ඉඳලා එහෙම ඊට පස්සේ ලංකාවටම
00:47:59ජමන් හාමුදුරුවෝ සූත්ර වලට යොමු කරා.
00:48:00ඔන්න කෙලින්ම මට අහුණා ඒක මොකක්ද ඒක එච්චර
00:48:03තේරුම් කරන්න ගිය නැහැ ස්වාමීන් වහන්සේ
00:48:04අපිට බලන්න කිව්වේ එච්චරයි මට ඒවා කමටහන්
00:48:07කරන්න කියන එක තේරුමක් ආවා. දැන් ඔය දැනුම
00:48:09අරගෙන එහෙම කියවලා එහෙම එකක් එහෙම ඒක
00:48:12විකෘති වෙනවා. මේවා ඔක්කොම මේ දේශනා
00:48:14කමටහන් ඒකයි ආයේ දෙවන දෙවෙනි ඇඳ භාවනා කරන
00:48:18ගමන් පොත තියන් චුට්ටක් කියවලා එහෙමයි ආයේ
00:48:20ඉඳගෙන සමාධිය. ඒ වගේම වඩ වඩ යනකොට මේකේ
00:48:24යන්න ඕපන් වෙනවා. මට එක්කෙනෙක් කිව්වත්
00:48:25ත්රීමාන වගේ කියලා. ඒකයි ස්වාමීන් වහන්සේ
00:48:27කෙනෙක්. ත්රීමාන කියන්නේ ත්රීමාන නේ ඔව්
00:48:30ත්රීමාන ී ඩමන්ෂන් නේද අර පින්තුර
00:48:33තියෙන්නේ. ඒ වගේ මේ සූත්ර වල විෂන් එකක්
00:48:36ඕපන් වෙනවා. ඥාන දර්ශනයක්.
00:48:39ඥානයක් මම කිව්වේ අර තුන්වෙනි ඇහ පොඩ්ඩක්
00:48:41ඇරෙනකොට ඥානයක්. ඒ පේන ඒක වැඩි මේ වැටහෙන
00:48:44එකින් පේන එකක් තියෙනවා. වැටහීමකින්.
00:48:47තේරුණාද? ඒ යථාභූත ඥාන දර්ශනය කියලා
00:48:50කියන්නේ. අන්න ඒක ඇත්ත වශයෙන් මේ වැඩෙන්න
00:48:53ඉට තියෙනවා. දැන් නිධිමත වෙලාවේ නේද? ඒ
00:48:56කියන්නේ කියම කාල කල්පනා කරන භාවනාව
00:48:59කරනකොට ඕක අඩු වේ. චුටිලා මම අද ඉක්මනට
00:49:03කරන්න හිටිය හැබැයි පොඩ්ඩක් ඉන්න මේ ටික
00:49:06මම තේරුම් කරලා.
00:49:12So actually the main question of the
00:49:15master is actually he was very
00:49:17compassionate. He he was he was because
00:49:21he knew that reirth takes place. rebirth
00:49:25the thing that you know is reborn or the
00:49:27rebirth process is explained through the
00:49:30movement of the consciousness
00:49:33okay one consciousness seasing one place
00:49:35and consciousness rising in another
00:49:37place okay so it needs conditions so
00:49:40what the master does like even in the
00:49:42ancient times they knew that example you
00:49:45know the like the consciousness is
00:49:48created by the reactions you made in the
00:49:52previous life we words and deeds. So
00:49:55that was always with they noticed it was
00:49:57with anger or greed. So they found a
00:50:00meditation method to free from
00:50:03consciousness, free from those gross
00:50:05emotions. So it was this way of to
00:50:10so සමාධි itself when you are in you
00:50:13don't have anger or greed. So when you
00:50:15are in if you can maintain
00:50:19you will not react you will have like a
00:50:22distance from the five senses because
00:50:24when you are when the desires to five
00:50:27senses is absent only sama arises. So in
00:50:31we call equanimity you have that neutral
00:50:34feeling of being an observer.
00:50:37So but neutral feeling is a feeling. So
00:50:39wherever there is feeling there's still
00:50:41consciousness.
00:50:43So it could call pure consciousness
00:50:46also. So pure it's pure from greed and
00:50:49hate but nevertheless a consciousness.
00:50:51So where there consciousness we call
00:50:53this arises name and form name and form
00:50:57of not this plan of the higher planes so
00:51:01then how to escape from this
00:51:03consciousness this was the main finding
00:51:07of the master to escape from wisdom not
00:51:11from another state of consciousness but
00:51:14from a subtle state of consciousness but
00:51:15from awakening wisdom so this meditation
00:51:18his entire technique was to awaken widom
00:51:22espcially about selfreation that there
00:51:25is no real the s is an usion that
00:51:29because we are by your own investigation
00:51:32and contemplation you begin to see the
00:51:35actually what we call as s whether it's
00:51:38permanent so everything that is
00:51:40condition it is a changing experience so
00:51:43we normally because we are not fully
00:51:45analying or looking at it so we are
00:51:49always having a certain level
00:51:51usion about the exp we are going through
00:51:54and with that we get a sense of s to
00:51:57that that we attach and we get so like
00:52:00endless
00:52:03or inclination that develop for so many
00:52:06birds so what happen through wisdom this
00:52:09was the main contribution by the master
00:52:11so now when you normally die so the
00:52:14consciousness he explains further like
00:52:16you need a body without a body you can't
00:52:18get consciousness you need that is
00:52:20condition definite condition and you
00:52:21need an external object and then you
00:52:23have to focus then it happens then you
00:52:25get feeling perception and reaction this
00:52:28it happens so fast now almost here so
00:52:30many moments of consciousness would
00:52:32risen and pass away so this is happening
00:52:35all the time so there he found that what
00:52:39we have accumulated normally in this
00:52:41life in the sensual world this comes the
00:52:45predominant carma comes as an object as
00:52:48a last thought in the dying moment.
00:52:52So normally when a ding person when d
00:52:54moment comes what you have accumulated
00:52:56and what will ris that that will bring
00:52:59bring bring about a thought like if you
00:53:01attach to children a thought of one of
00:53:03your fa
00:53:05or in the working place something so
00:53:07whatever you have very often occupied
00:53:09yourself that habit will have come at
00:53:12that time so the last thought will be
00:53:14there and the last breath goes. So we
00:53:17have heard that from some discourse or
00:53:19somewhere when we die we must focus on
00:53:20the breath if some we hear about it and
00:53:24when we are nearing death if we force
00:53:26ourselves to look at the breath it won't
00:53:28happen. Okay? I'm telling very fast. So
00:53:31we be distracted by the thought. When we
00:53:33get distracted by the last thought what
00:53:35happen? The conditions for consciousness
00:53:37is there. That means our attention is
00:53:41there. Our inclination is there and then
00:53:43the object is there and the organ is the
00:53:45mind. And then the consciousness aris
00:53:48with that last consciousness name and
00:53:51form arise rebirth happens it could be a
00:53:53mother's wom so this is a very deep like
00:53:57a life secret okay so then if you have
00:54:00there are there are beings who have high
00:54:03state call non returners non returner
00:54:06means a saint a type of saint who have
00:54:08absent fully absent of desires for the
00:54:11sensual world
00:54:13five senses he has no desires and karma
00:54:16So when he has no desires and car in the
00:54:20sensual world when he dies
00:54:24will complete his practice he has desire
00:54:26still for the meditation for and blness
00:54:30and so on. So when he is dying the last
00:54:34moment
00:54:36he also maybe what is this heard that he
00:54:39should focus on the breath when he's
00:54:40dying. And I ask question normally can
00:54:44you force yourself when you have karma
00:54:46and ste desires to watch the breath then
00:54:50it's very obvious you can't force
00:54:52yourself you will be just driven you be
00:54:54distracted and that becomes an object
00:54:57the peace becomes an object for
00:54:58consciousness to rise. So it's the
00:55:00condition nature is a very science that
00:55:02the conditions are there for
00:55:03consciousness so consciousness arises.
00:55:06Okay. So then it's a brahm in the world
00:55:09of the brahm. So now say you have no
00:55:12desires whatsoever even to any feeling
00:55:14that is through wisdom
00:55:17and then when the last breath go if you
00:55:19have no desires and no karma you can
00:55:21keep your attention to the last breath
00:55:24and I remember when my teachers to
00:55:25explain this whenever I am peaceful only
00:55:27he explains this to me so I us to get
00:55:30very focused with that so when you are
00:55:32just keeping your attention to the last
00:55:34breath there no distraction no object
00:55:37you are distracted to object does not
00:55:39come.
00:55:40Then the conditions won there are for
00:55:42consciousness. How can consciousness
00:55:44rise? It doesn't arise. That's the only
00:55:46moment in your entireic journey that
00:55:49doesn't arise. So if there's no
00:55:51consciousness, no rebt, no birth, no old
00:55:56age, no death. So this is the actually
00:55:58the like the essence or a deep this one
00:56:01way of contemplating. This was by my
00:56:04teacher that time. He's to so when I
00:56:06went through the like first retreat with
00:56:09him the like 14 days when he told me to
00:56:13go through this old t so then it had a
00:56:17big impact on my life that was 23 years
00:56:20old. So that that keeps me inspired
00:56:23forever. I would say for in terms of
00:56:26enlightment. what is the kind of pa to
00:56:29take so there one i will
00:56:35that all are dired to දිව විඤ් එ සකඤ
00:56:57සලායතන වග්ගේ Ok.
00:57:40లి
00:58:20මේ පොතේ ඔක්කොම තියෙනවද සූත්ර?
00:58:49ආමේ තියෙන
00:58:51on one occas ation the blessed wasing at
00:58:53rජ mount වස්
00:58:56මේ ගැඹුරු දෙයක් තමයි හාමුදුරුවෝ කියන්නේ.
00:58:58මේක ලක්ෂපාරයක් හිතුවත් තමන්ට ඒක උදව්වෙ
00:59:01අනාගතයේදී කවදා හරි නිවන් දකින්නම්.
00:59:04හාමුදුරුවෝ මේ පොත් දැනුමක් ඇරගෙන ආවා
00:59:06නෙමෙයි. මේවා පොඩ්ඩක් තරුණ කාලේ හොඳට
00:59:10පැහැදිලිව තේරුම් අරගෙන තේරුම් කියන්නේ
00:59:13තේරන් තේරිච්ච එකත් එක්ක නිවන පස්සේ
00:59:16හඹාගෙන යන ගමනක්කුත් එක්ක තමයි මේ මේ
00:59:19අවස්ථාව වෙන්නේ. අපේ බුද්ධාගම තිබ්බට අපිට
00:59:22බුද්ධාගමේ නිවන් දකින්න ඕනේ කියලා යන
00:59:24අවස්ථාවක් මම හිතන්නේ නෑ සමාජයි කියලා
00:59:26එහෙම හාමුදුරුවෝ ටිකක්. මට හිතන්න
00:59:28අමාරුයි.
00:59:30අද මහණ වෙච්ච අලුතම බණ කියගෙන යන
00:59:33ස්වභාවයක් තියෙන ලෝකයක් තියෙන්නේ. එතකොට
00:59:35මේක ප්රත්යක්ෂ කරන්න තමන්ට ඇත්තට කැමති
00:59:39නම් මේක හොඳ අවස්ථාවක්. ඒකයි මම මේ පොත්
00:59:42මම දන්නේ නෑ කොහොමහරි ඒවා ෆොටෝපි එකක් හරි
00:59:45ලබාගන්න පුළුවන් නම් ඒක තමන්ට වටිනවා.
00:59:48තමන්ට මරණ ඇඳේදී මරණය මුන පානකොට වයස
00:59:51යනකොට මම හිතනවා මීට තරම් මේ යුගේම වෙන්න
00:59:53ඕනේ. අර ඥාතිය අතරට යන ආත්මයක් වෙන්න
00:59:57නරකයි. ් ඒක වෙන්න නරකයි මේ භවයේදී. ඒ
01:00:01කියන්නේ මම හිතනවා අපිව හම්බවෙලා ඒක
01:00:02වෙන්නම නරකයි. මේක අනිවාර්යයෙන්ම
01:00:05ප්රත්යක්ෂ වෙන එකක් වෙන්න ඕනේ. So this
01:00:08explains very well on one occasion. The
01:00:10blessed one was dwelling at rica on
01:00:12mountain peak. Then suck her the lord
01:00:15මොකද you have read this but you would
01:00:19not know the implication that how much
01:00:21it explains the whole universe.
01:00:24If someone who has been already
01:00:25practicing, studying and they will it
01:00:29will be a wonderful thing for them
01:00:31because they tell about the mechanism of
01:00:33all this what we have been searching
01:00:35for.
01:00:36So the bu was one time on one occas
01:00:39ation the blessed one was delling at
01:00:40rica on mount v peak in the lord of
01:00:44approach the blessed one paid home to
01:00:46him stood to one side and said to him
01:00:49sir what is the cause reason why some
01:00:51beings here do not atttain nib in this
01:00:53very life and what is the cause and
01:00:55reason why some beings here attain
01:00:57nibana in this very life that means
01:00:59liberation nibana why some experience
01:01:02right why they are that means after
01:01:03death they they won get a rebirth Why it
01:01:06happens to some and why it does not
01:01:07happen to others actually it doesn't
01:01:09happen to maority it happens to few so
01:01:13there are lot of the forms cognized by
01:01:16ey that are desirable lovely agreeable
01:01:19pleasing sensually enticing tantalizing
01:01:22if a blue seeks delight in them welcomes
01:01:24them and remains holding to them his
01:01:27consciousness become dependent upon them
01:01:29and clings to them a boo with
01:01:30clinginginginging does not atttain nබ
01:01:33there are a lord of the sounds cognized
01:01:36by the ear, nose, tongue, the body, the
01:01:38mind, mental phenomina that means all
01:01:40the six sense organs if you have a
01:01:42slightest desire for them by the mind
01:01:44that are desirable, lovely, agreeable,
01:01:46pleasing, sensually enticing,
01:01:48tentalizing if a bik who seeks delight
01:01:50in them, welcomes them and remains
01:01:52holding to them, his consciousness
01:01:54becomes dependent upon them and clings
01:01:56to them. A bභු with cling does not
01:01:58atttain.
01:02:00This is the cause reason lord of the why
01:02:03some here do not attend in this very
01:02:05life are lord of the dev forms cogn by
01:02:08the e t the body the mind the mental
01:02:11phenomen cognized by the mind that are
01:02:13desirable lovely agreable pleasing
01:02:15sensually enticing tentalizing if a boo
01:02:18does not seek delight in them does not
01:02:20welcome them and does not remain holding
01:02:22to them his consciousness does not
01:02:24become dependent upon them or cling to
01:02:27them a b without clan
01:02:30නිබාන you can relate that with the
01:02:33breath ඕකේ එහෙම ගලපන්න පුරුදු වෙන්න ඕනේ
01:02:36හුස්මට බලන්න පුළුවන් වෙන්නේ රහතන් වහන්සේ
01:02:39කෙනකොට කිසිම ඇල්මක් නෑ. ඒක පටිච්ච
01:02:41සමුප්පාදය විඤ්ඤාණය පටිච්ච සමුප්පන්න භාවය
01:02:44මෙතන පටිච්ච සමුප්පාදය වෙන විදියකට බලන
01:02:47විදියක්. නේද? ඒක තේරෙන්නේ නැති කවරු මේක
01:02:50ටිකක් ගැඹුරුයි ඇත්ත කියන්න ඕනේ. ගැඹුරු
01:02:52කියන්නේ බුදු ගුරු හාමුදුරුවෝ මේක තේරුම්
01:02:54කරලා මේක ගැඹුරුයි කියලා මට වෝන් කරනවා.
01:02:57deep කියලා. after my teach is to explain
01:02:59this is to always warn me it's deep so
01:03:02but at least you should be understanding
01:03:04it in you know like in in a superficial
01:03:07way this way intellectually then when
01:03:09you when you think about it and when you
01:03:11go and when your mind becomes peaceful
01:03:13and pure this might help you to get that
01:03:15vision okay this actually this are tools
01:03:20I'm giving you all to experience this
01:03:23otherwise I can give you explaining more
01:03:26things But which you should experience,
01:03:29you should not explain too much. That's
01:03:31why I told not to understand too much
01:03:33the should just make an like වැඩිය
01:03:37තේරුම් ගන්න යන නරකයි සූත්ර.
01:03:40තේරෙන්න නරකයි වැඩිය වැටහෙන්න නම්
01:03:42තේරුනොත් වැඩියෙන් වැටහෙන්නේ නෑ.
01:03:45[හාස්යය]
01:03:46If you understand too much, you don't
01:03:48realize. So you you should not
01:03:50understand too much theස are activating
01:03:53a vision of which through intuition.
01:03:58එකක් ඇති වෙනවා. මේක තේරුණාද මම දන්නේ
01:04:00නැහැ මම දැන් මේක අහලා අහලා කට්ටිය ඕනනම්
01:04:02කැමති නම් ඉතින් මේවා හොයලා බලන්න
01:04:04හාමුදුරුවෝ ඒක ඉතින් හැම මොකද මේක සමහරට
01:04:07මමත් දැන් ආයේ ටික කලක් පබ්ලික් එකෙන්
01:04:10නැතුව ඉඳීවි.
01:04:12අවුරුදු දෙකාමරක් තිස්සේ මේක දීලා දීලා
01:04:15ගියානේ. ඉතින් චූටි කාලයක්
01:04:18ස
01:04:21මේවා උදව් වෙයි තමන්ගේ ඇඳගාව පොත් ටික
01:04:24තියා. මේ වගේ ඒකකාරී ජීවිතයක් ඉන්නකොට හරි
01:04:26උදව් වෙනවා. මමත් මේ වගේ ඉද්දී තමයි මේ
01:04:29සවුත්් ඇෆ්රිකා වල ඔය වක්්ෂෝ වලට එහෙම
01:04:32යනකොට තමයි. ඉතින් හරිම මේ වගේ නිවන්
01:04:34දකින්න කියලා ඒවා ඔවලුවේ තිබුනේ නැහැ. ඔඒ
01:04:36කල්පනා කර කර ගියා. එතකොට දන්නෙම නැතුව
01:04:38භාවනාවක් සිද්ධ වුණා.
01:04:41ඉතින්
01:04:43මේ වගේ මේක වටිනවා මොහොතක් හරි මේවා අපිට
01:04:45තේරුනොතින් ඇත්තටම එදා මට ඒවා යම් දේවල්
01:04:48වුනාම මට කිසිම ඉන්ටරස්ට් එකක් නැති වුණා
01:04:50යුනිවර්සිටි යන්නද මොනවද ආ ඒ ඔක්කොම
01:04:52දැක්කන නැති වෙලා යනවා ඔක්කොම
01:04:55දැන් පොඩි කාලයක් ගියා තාත්තා ඒවත් තේරුම්
01:04:59ගන්න ආශිර්වාද කරන්න අවුරුදු 10ක් ගියා ඊට
01:05:01පස්සේ සිවුරු පෙරන්නනම් ඉතින් ඒ අතර
01:05:04ප්රැක්ටිස් කර කර
01:05:06උද කළා වෙවී
01:05:09මොන හරි අහන්න අහන්න තියෙනවා නම් දැන්
01:05:10ඔන්න
01:05:12මේ බුද්ධ වචන පොතෙන්ත් බැලුවා පොඩ්ඩක්
01:05:14දැන් මම හිතන ගොඩක් ඒකේ කිව්වා.
01:05:19දැන් මෙහෙම දවසේ අද මෙහෙත් ගත කරනවා නම්
01:05:22බලන්න මෛත්රිය වඩන්න පොඩ්ඩක් ආනාපාන සතිය
01:05:25වඩන්න ඊට පස්සේ කියවන්න එච්චරයි. ඔය දෙක
01:05:28ඔය තුන කරන්න. If you are spending some
01:05:31time like a day retreat even here, you
01:05:33can practice what to study the mind to
01:05:35steal the mind is something called
01:05:37compassion meditation. where you spread
01:05:38compassion visualizally
01:05:41the people around here and then the
01:05:43whole country and the whole earth human
01:05:46beings and other creatures like that and
01:05:48then that's one way to get and then to
01:05:52watch the breath and to pay attention to
01:05:55that for some time so that you calm in
01:05:58stages more. If your mind is running
01:06:00then reading this a bit. This is all
01:06:03nothing about more about here is
01:06:05everything about wisdom.
01:06:07ප්රඥාව ගැන තියෙන මේකක් තියෙන්නේ. මම ඕන
01:06:10එකක්
01:06:1711කොළොස්වෙනි පිටුවේ
01:06:27වර wordඩ් of the bu බුද්ධිෂ්
01:06:29නි
01:06:40මේ ඉංගලිෂ්තක් නෑනේ
01:06:44හයවෙනි පිටුවේ
01:06:48ඉගිති මට මෙසේ අදහස් විය මේක
01:06:50බුදුහාමුදුරුවෝ කියපු
01:06:53හයවෙනි පිටුවේ ඉගිති මට මෙසේ අදහස් විය.
01:07:00මා විසින් අවබෝධ කරගන්නාළ අද ධර්මය ඉතා
01:07:02ගැඹුරිය
01:07:04දැකීම දුෂ්කරය අවබෝධ කර ගැනීමට අසීරය
01:07:06ශාන්තය ප්රණීතය තර්කයෙන් බැසගත නොහැක
01:07:09සියුම් පණ්ඩිතයන් විසින් දත යුතුය මේ සත්ව
01:07:13ප්රජාව පංචකාමය ඇලී සතුටු වන්නේ පංචකාමය
01:07:16ආශාත්තේ මෙසේ පංචකාමය ඇලී සතුට වන්නා වූ
01:07:20ආශා කරන්නා වූ මේ සත්ව සමුයාට මේ හේතුවෙන්
01:07:23මේ ඵලය ඇතිවන්නේ යන පටිච්ච සමුප්පාදය
01:07:25දැකගැනීම අපහසුය
01:07:27බලන්න මෙතන බුදුහාමුදුරුවෝ කියන ප්රධාන
01:07:29වචනයක් තමයි පංචකාමය ඇලී සටරුව. එතකොට පංච
01:07:33ඉන්ද්රියන් පිනවන එක මේ ගැඹුරු ධර්මය
01:07:35වටහාගන්න අමාරුයි. තේරෙන්නේ නැ. තේරුම්
01:07:38ගන්න පුළුවන් වටහගන්න එක ප්රශ්නයක්.
01:07:41බුදුහාමුදුරුවෝ ඒක බලන්න ඒ පොඩි පොයින්ට්
01:07:43එකනේ ෆෝන් වලින් අඩු කරන්න කියන්නේ මොකද?
01:07:46හාමුදුරුවෝ ලොකු බණක් කියනවා නෙමෙයි තිල්
01:07:48රැකලා සමාධිමත් වෙලා ධර්මය ස්පර්ශය කරන්න
01:07:51ඔන්න ක්රමය කියනවා. ධර්මය හැමදාම කතා කර
01:07:54කර ඉන්න එක බණ අහා ඉන්න එක නෙමෙයි. තමන්ටම
01:07:58තමන්ගේ උරුමයක් කරගන්න ඒ රස විඳින්න දහම්
01:08:01රසය සැනසීම බුදුන් කෙරෙ අච්චල විශ්වාසයක්
01:08:05තමන්ට එන්න ආයි නෑ. බයක් නැති වෙන්න ඕන
01:08:07දේකට සසරේ ඒක මේ උදව් වෙයි. එතකොට මේක මම
01:08:12කියන්න තමයි. එතකොට මෙතන ඇලී සතුට වන්නා
01:08:13වූ ආශා කරන්න වූ මේ සත්ව සමුයාට මේ
01:08:16හේතුවෙන් මේ ඵලය ඇතිවන්න යන පටිච්ච
01:08:18සමුප්පාදය දැකගැනීම අපහසුය. සියලු
01:08:21සංස්කාරගේ සංසිධට පස්සේ ඉතුරු ටික උන්ව
01:08:24භාග්යවතුන් වහන්සේ බුදු වසෙන් ඊට පස්සේ
01:08:26දකිනවා. මේ ලෝකයේ එහෙම කරන්න පුළුවන්
01:08:29කට්ටිය ඉන්නවා.
01:08:31එකොස්වෙනි පිට්ටුව මේ බුදු වෙච්ච ගමන්ම
01:08:32ඇතිවෙච්ච දැනීම. එතකොට අද වෙනකොට කොච්චර
01:08:35කාම ලෝකයේ මේවා වැඩිවෙලාද?
01:08:38ඒ වුනාට බැරි කමක් නෑ.
01:08:41එක කොළොස්වෙනි පිටුවේ
01:08:44[උගුර කෑරීම]
01:08:46එතකොටි
01:08:47පිටුවේ පවි ධාතුව කවරයද මේ බුදුහාමුදුරුවේ
01:08:50ධාතු වශයෙන් තමයි බලන්නේ.
01:08:53එතකොට
01:08:55මේ හයිය ගතිය ඒ වගේ ගති වශයෙන් එතකොට පවි
01:08:59ධාතුව කවරයද පවි ධාතුව අධ්යාත්මික හෝ
01:09:02බාහිර හෝ වන්නේය දැන් මේවා කියවනකොට
01:09:05භාවනාවකට කියලා ටියක් හරි මේවා කරන්
01:09:08කියවන්නේ කොහොමද
01:09:11මෙහෙම පහසුවෙන් ඉඳගන්න ඕනේ. හැබැයි ඔහොම
01:09:13අමාරුවෙන්ත් ඉඳගෙන ඉන්නේ. නේද? කකුල්
01:09:16ඇඹරගෙන අරවමයවක් කරගෙන දුකේ ඉන්න හිටියොත්
01:09:19අමාරුයි. කමක් නෑ පස්සේ වෙලාවක හරි තැනක
01:09:22හරි කරන්න ක්රමය දැනගන්න.
01:09:25මෙහෙම ඉන්නකොට හිත වර්තමානයේ තියෙන්න ඕනේ.
01:09:30හොඳට ඇහෙන ශබ්ද වලට ඇහුම්කම් දෙන්න.
01:09:34Actually when you are reading these
01:09:35things, you must do it like a
01:09:36meditation. You must be in a comfortable
01:09:38way. And you must bring your mind to the
01:09:40present moment. And how do you know you
01:09:42have brought your mind to the present
01:09:43moment? Pay atttion to the sounds you
01:09:46are hearing first with a relaxing
01:09:49letting go way pay atttion to the sounds
01:09:52you hear සද්ද වලට හොඳට අතහැරීමරීලක්ස්
01:09:55කරගෙන හොඳට ඇහෙන ශබ්ද වලට ඇහුම්කම් දෙන්න
01:10:01ඕනම් උඩ හුස්මක් අරන් යන හුස්මෙන් take a
01:10:04deep breath and with the out breath
01:10:06relax your and pay atttion to the sound
01:10:09you hear ඒ ශබ්ද වලට හොඳට ඇහුම්කම් දෙන්න
01:10:12อැනන්
01:10:32මට මේ ෆෑන් එකේ සද්දය එහෙනවා.
01:10:35හොඳට අහන්න ඒක
01:10:38මල්ලි මේක ඕෆ් කරන්නවා. නැැ මලි මේ අපි
01:10:40භාවනාවක් කරන්නේ.
01:10:43He is trying to off the fan I said they
01:10:44hear a sound of the fan. So I said no we
01:10:48are doing a meditation
01:10:51he is so aler
01:10:55එහෙම හොඳට අහගෙන ඉන්නකොට
01:11:03මගේ දිය බලන්නත් එපා. අරක හොඳට බලන්න
01:11:05අවධානයට ගන්න. හොඳට ඇහෙන ශබ්දය සිහිය වඩන
01:11:07එකක් ඔය
01:11:08හොඳට ශබ්ද වලට ඇහුම්කම් දෙන්න බලන්න
01:11:14එහෙම ඇහුම්කම් දිගට දිගෙන එනකොට
01:11:19ඇඟත් රිලැක්ස් වෙලා තිබ්බොත්
01:11:21ඔය ඇඟ උස්සගෙන අරමයක් කරන් ඉන්නකොට බෑ
01:11:24කරන්න ඇඟ නිකන් රිලැක්ස් වෙලාම තියෙන්න
01:11:27ඕනේ.
01:11:30එහෙම බලාගෙන ඉන්නකොට
01:11:35[ගොරවනවා] යම් දෙයක් තමන්ගේ ඇඟේ නෝටිස්
01:11:38කරයි. when you are observing, when you
01:11:40are trying to relax and let go and pay
01:11:43attenstion to the sounds, you will
01:11:45automatically observe something, a
01:11:47function in your body.
01:11:50හොඳට තමන්ට යම් ඇඟේ වෙන දෙයක් අවධානට එයි.
01:11:57ඒ මොකක්ද?
01:12:02හුස්ම උඩට අදිනවා. පල්ලහැට අලිනවා. දැන්
01:12:05මම කිව්වම ඒක දික් බලයි එහෙම නෙමෙයි. ඒක
01:12:09ස්වභාවික වෙන්න ඕනේ හුස්ම උඩට අවා පල්ලට
01:12:11මේවා වෙනවා ඉබේම තමන්ගේ අවධානට ඒක එන්න
01:12:14ඕනේ. දැන් ඕක කිව්වම ඕක බලනවනේ එහෙම
01:12:17නෙමෙයි. අර හොඳට ශබ්ද වලට අහගෙන ඉඳලා
01:12:20නැර එන්න ඕනේ. So when you paying
01:12:23attention to the sounds,
01:12:25you should with a relaxed nature you
01:12:28should notice some function in your body
01:12:31automatically that means you will be
01:12:34noticing the inhalation and exhalation
01:12:36of the breath.
01:12:38[ගොරවනවා]
01:12:39Now when I say you might pay attention
01:12:41not like that, it is actually when you
01:12:43relaxing and paying attention to the
01:12:45sounds. It should come naturally.
01:12:48Then only you know you are in the you
01:12:50have some awareness of the present
01:12:51moment. අන්න එහෙම ඉන්නකොට තමයි දැනගන්න
01:12:53ඕනේ මේ මොහොතේ මේ අවධානයකට තමන්ගේ ඉන්නවා
01:12:57කියලා. අන්න එහෙම ඉඳගෙන තමයි මේ කියවන්න
01:12:59ඕනේ. like staying like that only you
01:13:01must read this books.
01:13:04That's how it should be done. So ඇඳ ගාව
01:13:07වෙන්න පුළුවන් මෙහෙම එහෙම ඉන්න ගමන් තමයි
01:13:09මේ දේශනාව පොත් ටික කියවන්න ඕනේ. එතකොට
01:13:11තමයි මේ නළල වැඩ කරන්න පටන් ගන්නේ ප්රඥාව
01:13:14තියෙන ඒරිය එක.
01:13:17එතකොට
01:13:20පථි ධාතුව කවරයද පතිවි ධාතුවකුසවෙනි
01:13:23පිටුවේ පවි ධාතුව කවරයද පතිවි ධාතුව
01:13:28අධ්යාත්මික හෝ බාහිරෝ වන්නේය
01:13:33you can read the one that is related to
01:13:36the four elements.
01:13:37අ
01:13:39පවි ධාතුව කවරයද පවි ධාතු අධ්යාත්මිකව හෝ
01:13:42බාහිර හෝ වන්නේය අධ්යාත්මික වූ පවි ධාතුව
01:13:45කවරයද තමා තුළ කර්මානුකූලව ඇතිවූ කරකෘෂ වූ
01:13:48තද වූ කෙස් ලොම් නිය දත් සම මස්මයා මැවිලා
01:13:52පේන්න ඕනේ. නහර ඇට ඇටමි මිදුළු, වුගඩු,
01:13:56හැදමංශය, අක්මාව දළඹුව, බඩ දිව, පපුස,
01:14:00බඩවැල, නොපැසුණු ආහාරය පැසුණු ආහාරය යන
01:14:04සියල්ල අධ්යාත්මික වූ පවි ධාතුවයි කියු
01:14:06ලැබෙන්නේ.
01:14:07එතකොට තමාගේ කියලා ඒ හයිය ගතියෙන්
01:14:09වැඩියෙන් තියෙන එක යම් අධ්යාත්මික පවි
01:14:12ධාතුවක් වේද බාහිර පවි ධාතුවක් වේද මේ
01:14:14දෙකම පවි ධාතුමය මේ දෙයාකාර පවි ධාතු වූ
01:14:17තත් වූ පරිද්දෙන් යහපත් විදර්ශනා නුවණින්
01:14:20දැකා මේ මාගේ නොවෙයි. මේ මම නොවෙමි. මේ
01:14:23මාගේ ආත්මෙන් වේ. එතකොට මෙතන තමයි බලන්නේ
01:14:28මේ ප්රඥාව ඇති කරන අවස්ථාව හයිය ගතියෙන්
01:14:31තියෙන දේවල් මගේ ඇට අරවා මේවා මෙවිලා
01:14:33පේනවා නම් ඒකයි මෙතන මේ මයික් එකේ හයිය
01:14:36වෙන්න පුළුවන්. මේසේ හයිය වෙන්න පුළුවන්.
01:14:39ඒක හිතෙන් මෙහෙම ගලපලා බලනවා. ඒ ගතියක්
01:14:42වශයෙන් ගන්නකොට එකම නේද?
01:14:44එතකොට ඒක මම කියන ගන්න මුලා මේඊගෝ එක හරි
01:14:49මම කියලා ගන්න මේක මේ ඇත්ත ආකාරයෙන් තමන්ට
01:14:52ඒක මම නෑහ නේද කියන ඒ කන්සෙප්ට එක ඒකෙන්
01:14:55නිදහස් වෙන මේ අවධානය යොමු කරන ක්රමයක්
01:14:58තමයි වෙන්නේ. ඒකට තමයි මේක වඩන්නේ ඒ
01:15:00විදිහට. So this is actually to lose the
01:15:03idea of wrong idea of self to the body
01:15:07you are having so the hard nature nature
01:15:10wise if you take the hard things which
01:15:13are in your body like the bones and
01:15:14things like that. So those and the hard
01:15:17things outside you in terms of hardness
01:15:20they are the same. That is where your
01:15:23actual wisdom happens where you see that
01:15:26both are same and then you don't think
01:15:29that what is inside you in your space as
01:15:32mind that that idea of mind is a
01:15:35delusion. It just actually both are
01:15:37same. So that's one way to remove your
01:15:39idea of wrong idea of self to the body.
01:15:44හරිද ඒක මගේ කියන වැරදි අදහස මේ එතකොට
01:15:47මාගේ ආත්මය නොවේ මේ මෙසේ ඇති සැටියෙන්
01:15:50දැක්කා පවි ධාතුව කෙරෙහි සිත අල්ල
01:15:52නොවලවයි.
01:15:54ඊට පස්සේ අපෝ ධායෝ අපෝ ධාතුව කියන්නේු
01:15:58ගතියෙන් තියෙන එක. The next one the waty
01:16:01elමන් ආපෝ ධාතුවෙන් තියෙන ඒවා ටික බලනකොට
01:16:04තමාට අපේ ලේ තියෙනවා. ටැප් එකේ වතුර
01:16:06තියෙනවා. ඔය ටැප් එකේ වතුරයි අපේ ලේයි
01:16:10බලනකොට මොකක්ද වෙනසක් තියෙනවද? හිතෙන්
01:16:13බලන්න ඕනේ. එතකොට ඒ වෙනස මුත්රා ගන්න
01:16:15පුළුවන්. ටොයිලට් එකට යනකොට මගේ කියලා
01:16:17හිතනවද? නෑ. අරකට මිශ්ර වෙනකොට තමන්ගේ
01:16:20තියෙනකොටම තමෙක් කියලා හිතනවා. මෙන්න මේක
01:16:23වඩන්න තමයි තියෙන්නේ. එතකොට අර මම කියන
01:16:25අදහස මේ ඇඟට තියෙන එක දුරු වෙන්න පටන්
01:16:28ගන්නවා. ඕකට තමයි ඕක තියෙන්නේ. So this
01:16:31actually the water in nature. We have
01:16:33much like the blood, urine, flame and
01:16:36things like that. And the outside it may
01:16:38be the water that is running in the tap
01:16:40or in the river. So when you look at
01:16:43that the nature of being watery or
01:16:46fluidity the same
01:16:49so you learn to put your mind to that
01:16:51water there and the water within you. So
01:16:53it may be the water say for example you
01:16:55have urine. So when it's in your body
01:16:57you feel my my idea comes but when you
01:17:00look like this the when it goes to the
01:17:03toilet there's no idea of mind. So how
01:17:06the idea is created because when you are
01:17:08not looking like this when you are not
01:17:10awakening wisdom so this is one of the
01:17:13exercises. So when you take away one by
01:17:15one these four elements the idea of
01:17:18getting a wrong idea this body's mind
01:17:20disappears. මම කියලා ගන්න එක මේ හතර ධාතු
01:17:23වලටම applyයි කරනකොට දුරු වෙනවා. දැන් හරි
01:17:26ඉටරස්ටි එකක් කියන්නේ මේ හතර ධාතුවෙන්
01:17:28හැදිච්ච ඇඟ නැතුව විඤ්ඤාණය පහළ වෙන්න
01:17:30පුළුවන්ද?
01:17:32එතකොට මේ විඤ්ඤාණය
01:17:34ඇඟ මගේ නෙමෙවා නම් විඤ්ඤාණය මගේ වෙන්න
01:17:36පුළුවන්ද? අන්න ඒ ක්රමයෙන් තමයි
01:17:39විඤ්ඤාණය. එතකොට විඤ්ඤාණය තුළ තමයි මොකක්ද
01:17:40ඉන්නේ? මගේ අම්මා තාත්තා ඔය විදියට බලන්න
01:17:43දකින එක තියෙන්නේ. එතකොට අපිට එහෙම වඩලා
01:17:45තිබ්බාම මොකක්ද? කවුහරි බැනගෙන ආවොතින්
01:17:47හොඳ කිව්වතින් දෙකම අපිට ෆීල් වෙන්නේ නැහ.
01:17:51මේවා ප්රයෝක කරන්න ඕනේ මට කතා කියන්න
01:17:53ගියොත් දන්නවනේ මට කේන්තිය නම් නැන්දා
01:17:54කෙනෙක් ඒ කාලේ හිටියා. එතකොට එයාට ඇප්
01:17:57කරපු හැටි මේක
01:17:59ඕවා එහෙම කරන්න වෙනවා off් වල බනින තැන්වල
01:18:02so this can be applied actually now the
01:18:04very interesting thing is like when you
01:18:06begin to perceive more and more with
01:18:08more wisdom that this are same and your
01:18:11body is not you but can you get
01:18:13consciousness without a body you can't
01:18:16so when you know the body is not mine
01:18:18the consciousness also you begin to
01:18:20understand realiz not min and then that
01:18:23way like your family or people you are
01:18:25attached to they are all in
01:18:27consciousness experience of
01:18:29consciousness so they are when you begin
01:18:32to have this experience if people come
01:18:34shouting at you or tell you know
01:18:37anything good about you anything that
01:18:39you experience youl be able to see it as
01:18:41not your experience not you there so
01:18:44that way your reaction will be that's
01:18:46the purpose of this මේකේ අරමුණ එක තමයි
01:18:50ඊට පස්සේ in the last one you can read in
01:18:52the after explaining the
01:18:55It's like how h is call as an idea you
01:18:59know that actually h when things come
01:19:02together straw and everything you get an
01:19:04idea is a h but you take the parts away
01:19:06the building material there's no idea of
01:19:09an h the body with flesh and blood and
01:19:12all these things we can get the idea of
01:19:15a person යම් සේ මැටි දැවපත් වට යනවාදින්
01:19:19වටකනලද අවකාශානයට පැල යන නම විවහර
01:19:23කිරදමේන් ම ඇට මස් ලේනහර ආදින් වටූ දේට
01:19:26ශරීරයයි අපි ව්යවහාරය කරමු.
01:19:31මම ඊට වඩා බලන්න යන්නේ නෑ. ඉතින්
01:19:34පින්වතුලාට ඒක මම හිතනවා ඇති.
01:19:37ටිකක් කල්පනා කරන්න.ඩilyිපctිස් එකට ගන්න.
01:19:41Daily practisce try to bring these
01:19:43things to your practice. They will grow.
01:19:46ඊට පස්සේ they will be make you have a
01:19:48peaceful and happy
01:19:51experience of life without be disturbed
01:19:55by anything you are in another plan තව
01:19:57තලයක වාසය කරන්න පුරුදු වෙයි මේ වගේ කොයි
01:20:00ඇඟ තිබ්බට තමන්ට සතුටින් සුවෙන් ඉන්න
01:20:03ලැබෙයි ඉන්න තැනක
01:20:06තමන් ඇතුලේ තමන්ගේ පන්සල කරගන්න හිත තුළ
01:20:09හිතුවිලිවල සිතුවිලිවල
01:20:12මොනවා හරි අහන්න තියෙනවා නම් anything
01:20:15like to ask anyone
01:20:16කිය
01:20:18ඔව් ප්රශ්න ප්් එක
01:20:21zoූම් එකෙන් මොකට දැන් බලන්න අද කාලේ ූම්
01:20:24එකට තැන දෙනවා ඉක්මට නේද ෆෝන් එක දැන් කවු
01:20:27හරි හම්බවෙන්න ඕන නම් මෙහෙම හොඳම දේ කල්
01:20:30එකක් දෙන එක නේද ඔය අමාරු අය ඉන්නේ මොකද
01:20:33දැන් මේ පවුුත් කියලා එක ගියාම ඔහොමත්
01:20:36දැන් මොකක්ද
01:20:39last moment when you focus on breath
01:20:41isn't that also අරමුණ taken by විඤ්ඤාණ
01:20:46පොඩකින්න
01:20:48focus on breath actுally this is to
01:20:52explain it only last moment ඕක තියාගන්න
01:20:55last moment you will focus on the breath
01:20:59it will be done only naturally by anh
01:21:02whose definements are already
01:21:05what is this
01:21:07destroyed by wisdom permanently
01:21:11no other being he can force himself to
01:21:14focus on the breath
01:21:15you be distracted by a thought last
01:21:17thought
01:21:19so actually I not telling about to focus
01:21:23on the breath last moment that kind of
01:21:25practice this is only to explain the
01:21:27condition nature of consciousness and
01:21:29how craving karma you know takes the
01:21:32consciousness
01:21:33it drives the consciousness so just to
01:21:36show that condition nature of
01:21:37consciousness and then the conditions
01:21:39are absent in where there is no way to
01:21:42for consciousness to
01:21:44Now even in the case I don't think he
01:21:48takes the object is not attached to the
01:21:50breath.
01:21:52He is in full contemplation and
01:21:54realization
01:21:56his mind is filled with wisdom. So I
01:21:57can't imagine how theant is only anh
01:22:00will know. But you can understand he is
01:22:02not like us just trying to focus on the
01:22:04breath. So it's not a focus. is just
01:22:06keeping an anchor that the last function
01:22:08of the body will be the breath. So you
01:22:11will be keeping the attention on the
01:22:13this thing. So the main idea is to get
01:22:15from this is to see how the five skandas
01:22:19five aggregates that called body feeling
01:22:21perception reaction mental formation and
01:22:24consciousness that they are dependent on
01:22:27craving and craving is taken away
01:22:30through wisdom they can't exist. they
01:22:32can't go on you know the caes are no
01:22:35more the just to understand those simple
01:22:38links but very profound and deep
01:22:41consequence it explains the whole
01:22:43existence so with the old just to give
01:22:47you an aid to contemplate this
01:22:49explanation is given you have to like
01:22:52the suers this explanation I give in
01:22:54discourses try to listen to it at least
01:22:564 5 7 10 times then you will get an idea
01:22:59this is now people who are writing a
01:23:01book actually They they have put AI to
01:23:04interpret this and I thought this all
01:23:06mudled
01:23:08and I had to explain to him and then he
01:23:10properly got it this young boy he's very
01:23:13sharp brain sharp mind but then then he
01:23:17understood that you know that this the
01:23:18way I explain also has a very it should
01:23:21not be changed because there is a way
01:23:24brings a vision it brings a clarity this
01:23:26can't be explained by someone who has no
01:23:28experience at all impossible it's not
01:23:30just [ගොරවනවා] some book you read and
01:23:32you know you can make an idea out of it.
01:23:40ඕ
01:23:40අවසරයි ස්වාමීන් වහන්ස ස්වාමීන් වහන්ස ඕකට
01:23:43සම්බන්ධ වලා සමාගන්න ස්වාමීන් වහන්ස මේ
01:23:45තේජෝකසනය වඩනකොට ආපෝකනත් ඒක සමගාමී වඩන්න
01:23:50ඕනද තේජෝකසිනය තනියෙන් වඩන්නවත් ඇහැ
01:23:52කියලා.
01:23:54තියෙන්නේ මම කසින වඩන්න ඇත්ත කියන්න ඕනේ.
01:23:57අ කසින වඩන්න මම සාමාන්යයෙන් කාටත්
01:24:02අනුබලන්නෙත් නෑ. සමාධියකට වගේ එන්න නම් මම
01:24:05කාටත් අනුබල කරනවා භාවනා සනීපයක් ලබන්න.
01:24:08එතකොට ඒවා සාමාන්යයෙන් ගොඩක් විට
01:24:09මෛත්රියෙන්, ආනාපනසතින්
01:24:11එහෙම වඩන්න කියන්නේ හේතුවකට මේ ධර්මය
01:24:14වැටහීමකට ගෙනියන්න. ආර්යෂ්ඨික මාර්ගය සීල
01:24:16සමාධි සමාධිය ි පඤ්ඤා ඔබ මතු කරගන්න ඒ
01:24:21ප්රායෝගික අවශ්යතාවයට ඔය පහසු විහරණයට
01:24:25ඉතින් මේ මොකක්ද මම එහෙම අත්දැකීමක් නෑහ.
01:24:30මගේ බුදු ගුරු හාමුදුරුවොත් එක්ක වෙච්ච
01:24:31සාකච්ඡාවල යම් දේවල් නම් තියෙනවා. ඉතින්
01:24:34ඒවා කියන්න ගියොත් මේ මොකද ඒක ඇහුවේ? ඒක
01:24:37වඩනවද? මොකක්ද?
01:24:38එහෙමයි ස්වාමීන් වහන්ස. මම ඉස්සර නිකන්
01:24:41හරි හුරුවක් වගේ එකක් තියෙනවා.
01:24:42හා තේජෝ කසි
01:24:43තේජෝ කසින ඒ කියන්නේ ඉස්සර නිකන්
01:24:45ගිනිල්ලත් දැක්කහම ඒකත් එක්ක ටිකක් අර යන
01:24:48ගතියක් හිතේ යන ගතියක්. ඊට පස්සේ ඉතින් ඒක
01:24:50එහෙම ටිකක් පොඩ්ඩක් කරන්න අරගෙන මුළු ඇඟම
01:24:53රත් වෙන්න ගත්තා. ඊට පස්සේ ගුරුවරයෙක්ගෙන්
01:24:57පොඩි අවවාදයක් හම්බුනා ඒක දන්න කියන
01:24:59කෙනෙක්ගෙන් අ යටතේ වඩනවා නම් වඩන්න.
01:25:04මට හිතනවා ඒක සමාධියකට යම් ප්රමාණකට ඒක
01:25:08මොකද සසර මොනවාහරි වඩපු එකක් නම් එහෙම ඒක
01:25:11පාවිච්චි කරන්න පුළුවන් ඒකෙන් තමන්ට
01:25:12ප්රායෝගිකව සනීපයක් එන මට්ටමකින්. ඒක
01:25:15ටිකක් දිගට දිගට දිගට වඩාගෙන යන අදහසක්
01:25:17නැතුව තමන්ට ඒක වැඩෙන මට්ටම අමා දඟලන්නේ
01:25:21නැතුව වැඩෙන මට්ටමක් තියෙනවා නම් ඒකෙන්
01:25:24හිත එක්තැන් වෙනවා නම් අනිත් ඇලීම් වලින්
01:25:26හිත නිදහස් කරනවා නම් ඇස කන නාසය ඒ වලින්
01:25:29තියෙන අරමුණ වලින් හිත නිදහස් කරනවා නම්
01:25:31අර ඒකට ප්රායෝගිකව ඒ මට්ටම වඩලා ඊට පස්සේ
01:25:33අනිත් වෙනි මෙත්තා ආනාපානසති අන එහෙම ඒවත්
01:25:37ටිකක් පුරුදු කරන්න පුළුවන් ඒ සමාධියට උදප
01:25:40වෙන්න
01:25:40තේරුණාද ඊට පස්සේ බණ පොත් ටික බලන්න
01:25:42එහෙමයි ස්වාමීන් වහන්ස සාමාන්යයෙන්
01:25:44මොකක්ද ඔය සතුට පුරුත් දැකට මේ ආලෝක
01:25:47සංඥාවක් එක්ලා ඒ ගමන යනවා ඒක ඒක සාමාන්ය
01:25:50ධ්යාන මට්ටමටම යන්න පුළුවනේ.
01:25:52නම් කරන්නත් එපා. දැන් මමත් සාමාන්යයෙන්
01:25:54කියන්නේ මේවා ඔක්කොම අත්දැකීම් වෙනකොට
01:25:57සමාධියක් සමාධියක් කියන්නේ තමන්ට තේරුවානේ
01:25:59හිත දුවන්නේ නැහැ. එතකොට භාවනාව හොඳට
01:26:01වැඩුණා කියලා ගන්න නම් කරන්නේ නැතුව මේ
01:26:04ධර්මය දැන් මේවා වුනත් එකපාරටම මොනවාහරි
01:26:06දේවල නිකන් වැඩියෙන් පෙවුණා පේනවා.
01:26:08හිතන්න. දැන් ඒ වෙලාවේ හිතුවොත් අපි දැන්
01:26:10සෝවාන් වුනාද දන්නේ නැ ඔහොම කියලා. ඒක ඒ
01:26:13කල්පනා පැත්ත නොවෙන්න විදියට මගේ භාවනාව
01:26:16හොඳට මේක පැහැදිලි වුණා කියලා අර එහෙම මම
01:26:18හිතනවා අනාගතයේ දිගටම තමන්ට ඔය විදියට
01:26:21මාර්ගය යනකොට වරදින විදියහක් නැහැ. හොඳයි
01:26:24බොහොමක්තින ස්වාමීන් වහන්ස
01:26:26ස්වාමීන් වහන්ස දෙස ස්වාමීන් වහන්ස භාවනාව
01:26:30ආරම්භ කරන කෙනෙක් හැටියට ඔබ වහන්සේට දෙන්න
01:26:32පුළුවන් අවවාදය කුමක්ද ඒ කියන්නේ භාවනාවට
01:26:36අපි වාඩි වෙද්දී අපි ඇස් දෙක වහගන්නකොට
01:26:39අපි මොන වගේ දෙයක්ද ඒ කියන්නේ අපි ඇස් දෙක
01:26:41වහගත්තත් අපි මොන වගේ දේද දකින්නේ නැහ ආනා
01:26:43පන්ස භාවනාව හරි මරී භාවනාව හරි
01:26:46වැඩි මොනවද දකින්න යන්නේ නෑ දැන් මේක
01:26:48හරියට අර මේ මොකක්ද මේ ෆෝන් එකන් කරා
01:26:50මොනවා හරි බලන්න යනවා
01:26:53මෙහෙමයිකම
01:26:54ඇත්තටම කියනවා නම් මේ මෙහෙමයි මම අර
01:26:58කියන්නේ කට්ටියට දැන් සාමාන්යෙන් ඉන්නවා
01:27:00නම් මොනවාහරි ඉන්ස්පයර් වෙන දෙයක් බුදු
01:27:02ගුණ එන දෙයක් මොනවාහරි සජ්ඣායනා කරන්න
01:27:04පුළුවන්. තව මම ජප කරන්නත් කිව්වේ අර
01:27:07108ක් කන්න එහෙම එකක් ඕනනම් කරන්න පුළුවන්
01:27:10උදේ කාලේ හරි. එහෙම කරලා පස්සේ
01:27:13මේවා කියවන්නත් පුළුවන්. කියවන එකත්
01:27:16භාවනාවේ මේක රාජ භාවනාව කියලා මම කියනවා.
01:27:18ඒ කියන්නේවලා ගලපලා තේරුම් ගන්න එතකොට
01:27:20මනසේ සිහි කල්පනාව හොඳට ඒවා වැඩෙනවා. ඒවත්
01:27:24එක්ක ඊට පස්සේ එකපාරටම ඇස් වහනවත් නෙමෙයි.
01:27:26මෛත්රී භාවනාවේදී ඔයුවලයිස් කරන්න ඒක
01:27:29දන්නවත් දන්නේ නැහැනේ. මෙහෙම සුවපත්
01:27:30වෙත්තවා කියලා මේ කට්ටිය අනුමාන කරලා
01:27:32මේගොල්ලන්ට සුවපත් වෙන්න කියලා නිකන්
01:27:33කල්පනා කරනවා. මොනවද දැන් බලාගෙන ඉන්න?
01:27:35දැන් ඇස් වහන්නේ මේ අර අපිට ඒ කල්පනා කරන
01:27:38එකට ඩිස්ටරක් එකක් නොවෙන්න ඇස් වහන්නේ.
01:27:40ඇස් වහන්නේ නෑහ. මොනවාහරි ඇස් වැහුවම
01:27:41කළුවරේ පේන එකක් බලාගෙන ඒක මෙහෙම ඇස්
01:27:45වහගන්නේ අර කල්පනාව ගන්න මේ ඔක්කොම අනුමාන
01:27:48කරලා සුවපත් වෙන්න කියලා එහෙම කල්පනා ඊට
01:27:50පස්සේ මේ පළාත ඒක නින් ලොකුවට මොකක්ද
01:27:53විස්තරය කියලා බලන්න යන්නේ නෑ. දන්නවනේ
01:27:55මිනිස්සු ඉන්නවනේ. අන්න එහෙම මුළු
01:27:58පෘථිවියටම ඒ පෘථිවිය කියලා ගොඩාක්
01:28:00හිතුවොත් සමාධිය එන්නේ නැ. ගොඩක්
01:28:03විෂුවලයිස් කරොත් හිතක් නැතුව හිටියොත්
01:28:05ඒත් වෙන්නේ නැහ. ඉතින් අර ඒක බැලන්ස් එකක්
01:28:07ගන්න එක තියෙනවා. ඒ වගේම ඒවා කරන්න ලේසිය
01:28:10අනිත් ඒවත් වෙනස් කරන්න ඕනේ තමන්ගේ
01:28:12සෙන්සර්ස්ටිමුලේට් කරන ඒවා. ඒවා අඩුවට
01:28:15කරපු තරමටයි සිහිය සතිය වර්තමානයේ දැන්
01:28:18යනකොට ඒ සරල විදියට මේ පේන දේට කයේ
01:28:23ඉරියව්ව ඒවා මතක් කර නානකොට කනකොට අන්න
01:28:26ඒකත් සමගාමීව වැඩෙන්න. එහෙන නිතරම ට්රයි
01:28:28කරන්න ඕනේ. ඔය ඉන්ද්රියන්ගේ මේ මොනවද
01:28:31සෙන්සර්ස් වලට අනවශ්ය ලොකුවටස්ටිමුලේට්
01:28:34වෙන දේවල් කෑමෙන් වෙන ඉන්ද්රියන් පිනවන
01:28:37ඒවා ශික්ෂා පද වලින් පාලනය කරන්න ඕනේ.
01:28:40අනිත් එක මේ තමන් අර තොරතුරු ගන්න නැතුව
01:28:43ඉන්ද්රිය සංවර සීලය කියන්නේ. අර ඒක ගොඩක්
01:28:46ඉෆෙක්ට් වෙනවා භාවනාවට. ඒ කියන්නේ ඔය
01:28:48හාමුදුරුවෝ කෝටියක් සංවර සීල දකිනවා
01:28:50කියන්නේ ඔය ඉන්ද්රිය සංවර සීල රකිනකොට. ඒ
01:28:53කියන්නේ අපි අර වැප කට්ටිය තොරතුරු
01:28:56දකින්නේ නෑ. වප රැහයෙන් දකිනවා වගේ. එතකොට
01:28:58ඒක ඒකපරැක්ටිස් කරන විදිහක් තියෙනවා. ඒවා
01:29:01වුනාම තමන්ට අරුවලයිස් කරන ඒවා හැකියාව
01:29:05වැඩි වෙනවා. අන්න එහෙම පටන් ගන්න පුළුවන්.
01:29:08පළවෙනිම රි රිලෙක්ස් කරන්න පුරුදු වෙන්න
01:29:10භාවනාව කියන අතහැරිමේ භාවනාව කරන්න පළවෙන
01:29:13ඇඳේ ඇලවිලා මම සාමාන්යයෙන් කියනවා හොඳට
01:29:16ඇඟ රිලැක්ස් කරන්න පුරුදු වෙන්නේ මෙහෙම
01:29:18මැට් එකක් පොළොවේ හරි තියලා ඔක්කෝ අර
01:29:20නිකන් මොනවා හරි කරන්න යන එක හිතෙන් අයින්
01:29:24කරන්න භාවනාව කියලා කරන්න යන එක අන්න එහෙම
01:29:28එහෙම පටන් ගන්න ඕනේ. එතකොට ඒක සනීපයක් මතු
01:29:31කරගන්න පුරුදු කරගන්න
01:29:35ස්වාමීන් වහන්ස
01:29:37ස්වාමීන් වහන්ස මේ
01:29:39ඊය ගොඩක් ඇහුවනේ මහත්තයාද
01:29:40එහෙමයි [හාස්යය]
01:29:44වේදනානුපස්සනාව වඩන ඇති කායවකව කියලා
01:29:47දෙන්න පුළුවන්ද ස්වාමීන් වහන්ස
01:29:48වේදනානුපස්සනාව
01:29:50අ
01:29:51දුක වේදනාව
01:29:53මේ
01:29:55මෙහෙමයි දන්නවත් දන්න මම අර කැලේ මම අර
01:29:58හොරු වගයක් බලාගත්ත වෙලාවක ගොඩාක් ඉස්ර
01:30:00වෙච්ච ඒවා. මේ ඒ කියන්නේ මවුසක් කොවොල
01:30:03තැරවිලා අ මෙහෙම මේ මොනවද තියෙනකොට ඒක
01:30:08දැන් මම කිව්වේ මගේ ඔක්කොම විපස්සනාව
01:30:11මෙනෙක ඒවාම කරන්නේ දේශනාව
01:30:13තුළින්. එතකොට සාමාන්යයෙන් සමා තියෙනවා
01:30:16මේ වේදනාව මෙහෙම බලලා ඒක තියෙන කොච්චරලා
01:30:19තියෙනවද? ඊට පස්සේ ඒක නැති වෙනවා. ඒක බලා
01:30:21ඉඳලා අන්න එහෙම බලන අනිත්ය බලන එකක්
01:30:24තියෙනවා. හැබැයි මේකෙදී අපි දකින්නේ ඒ බලන
01:30:27අනිත්ය ටිකක් ඒ ගැඹුරු මදි කියන එක. ්
01:30:31කයට බරවනේ මෙනෙහි වෙන්නේ. එතකොට මේක දහමක්
01:30:34දහම් කාරණාවක් හැටියට මෙතන දැන් මේ
01:30:36ස්පර්ශය හින්දා හරි එහෙම මේ බලන ක්රමය
01:30:40දේශනාව ඔස්සේ මේ විදර්ශනාව බලනකොට ඒ
01:30:44ප්රඥාව ඒක බුදුහාමුදුරුවෝ කියන මට්ටම ට
01:30:48එනවා. එතකොට මේ මේ දැන් මේ දැන් මගේ
01:30:52තුවාල් වෙලා ඉන්නකොට මට මතකයි මම ඔය අනත්ත
01:30:54ලක්ඛණ සූත්රය මෙහෙම මෙනෙහි කරන්න පටන්
01:30:57ගත්තා. එතකොට මේක සරලයි. රූප, වේදනා,
01:31:01සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණය. එතකොට වේදනා ගමකෝ
01:31:03ඒක විතරක් වේදනා භික්ඛවේ අනත්තා ඒක ගයිඩ්
01:31:06කරන්න ඕනේ තමන්ට. ඒ බුදුහාමුදුරුවෝ කියන
01:31:08වදන් මගේ නෙමෙයි කියනවා. එතකොට තමන්ට
01:31:10දැනෙන ෆීලින් එකට දාන්න ඕනේ. දාලා ඉවල්ලා
01:31:13එතන මේ දැනෙන හැටි දාලා ගමන් අනත්ත ඇයි
01:31:16අනත්ත ආබාධාය ඒක ආබාධයට පත්වෙනවා. දැන්
01:31:20මේවා අපි දන්නවා කියලා වේගවත් වැඩෙන්නේ
01:31:22මේක අපිට ඒකඑක්නොලජ් කරවොතින් මේක දැන්
01:31:24ආබාධයට පත් වෙලානේ මට ඕනේ සැප වේදනාවක්.
01:31:26හැබැයි දුක වේදනාවක් තියෙන්නේ. සංවත්තෙය
01:31:29ලබේත වේදනා ඒවන් මේ වේදනා හෝතුූ ඒවන් මේ
01:31:32වේදනා මාසි. වේදනාව මෙහෙම වෙන්න මෙහෙම
01:31:35නොවෙ කිව්වට පිළිපදින්නේ නැ. ඒක පොඩි
01:31:39වෙලාව ඒක වේදනාවත් එක්ක එහෙම දානකොට එහෙම
01:31:42හරියට දැම්මොතින් මට නම් එදා අත්දැක්කා මට
01:31:45ඒක දැනෙන්නේ නැතුව යන්න පටන් ගත්තා
01:31:47වේදනාව.
01:31:48මොකද ඒ සිහිය සතියයි මෙනෙහි කිරීමයි
01:31:51කරනකොට අපි කොච්චර අතැරලා ආවා කිව්වට කැලව
01:31:53මහනුවෙලත් යටින් අල්ලන් ඉන්නවා. එතකොට මේ
01:31:57ඇල්ලීම නැති වෙනකොට ඕන වේදනාවක්
01:32:00අඩු වෙන්න පටන් ගන්නවා. ඔහොම තමයි ඒක
01:32:02කරන්න ඕනේ. සූත්ර කියවන එක එතකොට ඒ උඩුවේ
01:32:05ඒක වැඩ කරනවා. වේදනාවල ඉන්හන්ස කරන හැටි
01:32:08ඔය ඇඩවර්ීසමස් වලින් බල බිටියොතින් අපිට
01:32:11වෙන ඒවාය එන්නේ ඔලුවට තියෙනවා නේද?
01:32:14[හාස්යය]
01:32:14එහෙමනේ තියෙන්නේ රස ගන්න හැටි. කෑම ඔය
01:32:17තියෙන්නේ ඕවා බල ඉන්නකොට කෑමේ රස ගන්න
01:32:20හැටි. එක්කෝ තව මේවා. දැන් මේකේ රස ගන්න
01:32:23නැති ඒවා බලනකොට ඒවා ඇප්ලයි වෙනවා. ඒ
01:32:25සත්පුරුෂ සේවනය අසත්පුරුෂ සේවනය නැතු
01:32:28සත්පුරුෂ සේවනය තිබ්බම අර ඒවා අප්ලයි වෙලා
01:32:30තමන්ට ඒ වේදනාව නැති කරගන්න ක්රමය ඒ
01:32:33කියන්නේබේම ප්රැක්ටිස් වෙනවා.
01:32:37මගේ උත්තර දිගයි නේද එක්ක
01:32:39අවසරයි මද්දී මගේ ප්රශ්නය ඇවිල්ලා මේටන්
01:32:43ලියුණු රටවල් වල එඩ් ofල ගැන ගොඩක් වෙලාවට
01:32:48දියුණු රටවල් වල එඩ් of්ලෆ එක මැනේජ්
01:32:50කරන්නේ ඩොක්ටර්ස්ලා නසස්ලා මෙඩිසින් වලින්
01:32:53කියම මැනේජ් කරනවා ඉතින් හොඳඉන්ට එකක්
01:32:56එක්ක තමයි ඒක කරන්නේ. අර මනුස්සයාගේ බාය
01:32:59පේන්නඑක එහෙම නැත්නම් බමනය දානවා නම් ඒ
01:33:02වගේ දේවල් මැනේජ් කරන්න බෙහෙත් බොන්න බැරි
01:33:06කාලයක් එනකොටත් ඒවාඉජෙක්ෂන්ෆම් එකෙන් වගේ
01:33:09දෙනවා. ඉතින් මගේ ප්රශ්නය තමයි ඔබ
01:33:12වහන්සේට මම ඩොක්ටර් කෙනෙක් විදිහට මම ඕක
01:33:15අවුරුදු ගානක් කරලා තියෙනවා. අ හැබැයි මට
01:33:18පොඩි ඩවට් එකක් ඇවිල්ලා තියෙනවා හිතට මම ඒ
01:33:21දෙනෙහෙත් වලින් ඒ මනුස්සයාගේ සමහර වෙලාට
01:33:24අර අන්තිම සිතුවිලි එහෙම නැත්නම්
01:33:27ප්රතිසන්ධියට එන සිතුවිලි ඒවා
01:33:30වෙනස් වෙනවද ඒවට ඉෆැක්ට් වෙනවද මම හරි
01:33:32දෙයක්ද කරන්නේ කියලා මට චූටි දවට් එකක්
01:33:34වළුවට ඇඩි
01:33:35හැබැයි මහත්තයා වගේ ඩොක්ටර් නෙ මම ගාව
01:33:37හිටියත් හොඳයි මේ නැති වෙනකොට
01:33:39[හාස්යය] නැ ඒක හොඳ ඉන්ටන්ශන් එකෙන් ඒක
01:33:41උපරිම දේ බාහිරින් දෙන්න පුළුවන් දේ එහෙම
01:33:44හිතලා දෙන එක ඒක පිනක් වෙනවා ඇත්ත කියනවා
01:33:46නම් මම දන්නවා ඔය ප්රශ්න එන්න ඉඩ තියෙනවා
01:33:49අර මෆින් දෙන එනවා නේද එහෙම මෆින්ද
01:33:50මොනාදින් හාමුදුරුවනේ තව මිඩසලාම ගොඩක්
01:33:54මෙඩිසින් තියෙනවා. ඒවා මෝෆීන් ගොඩක්
01:33:57සමානයි ඒක ඩයමෝෆීන් අපි දෙන සමානයි
01:34:00හෙරෝවින් වලට අ එතකොට තවදෙන මීඩ සලම් වගේ
01:34:04දේවල් සමානයි. ඩයසේ කාලය වගේටීට් ඩරගක්ස්
01:34:07වලටත් සමානයි. ඉතින් ඩෝස දෙනවා. මොකද ඒ
01:34:10වෙලාවට අපිව රි නෑනේ මේෆයිඩපෙට ගැන එහෙම
01:34:14ඉතින් ඒක නිසා දෙනවා තියයි අර මට බයයි එක
01:34:18අනේ ගොඩප් පින් සිද්ධ වෙනවා. ඔහොම හිතන
01:34:20එකත් ඒ කියන්නේ. මෙහෙමයි ඉතින් මේවල අපි
01:34:23හැම දේකම අපිට මේ පර්ෆෙක්ෂන් එකක් දන්න
01:34:28නැහ. අපිට තේරෙන විදිට අ මමත් හිතනවා දැන්
01:34:32මොකක්ද දැන් මේ දැන් ඒගොල්ලන්ගෙත්
01:34:35කර්මානුරූපව තමයි කොහොමටත් ඒගොල්ලන්ගේ
01:34:37විපාක අනුව තමයි චුතිසිත ඒ දේවල් සිද්ධ
01:34:39වෙන්නේ. ඒගොල්ලන්ගේ ින් සමලාවට දැන් අපේ
01:34:43පැත්තෙන් අපිට තේරෙන විදිහට එයාගේෆිසිකල්
01:34:45පැත්තටන්ස් අඩුම කරන්න චේතනා වෙන්නේ ඒ
01:34:48කටයුත්ත කරන්නේ. ඉතින් මම හිතනවා ඒක මේ
01:34:52එහෙම තියාගන්න පුළුවන්. එයාට ඇත්තටම
01:34:54තමන්ත් ප්රැක්ටිස් කරනවා නම් අපේ
01:34:56ඩොක්ටර්ත්පරැක්ටිස් වෙනවා නම් එයා ඒ
01:34:58තමන්ටත් මේක තව තව භාවනා විශේෂයෙන්ම
01:35:02පීස්ෆුල් viබරේation එකක් එනර්ජි එකක්
01:35:05තමන් එයා ළඟ ඉන්න ගමන් දෙන්න ලැබෙනවා නම්
01:35:08තමන්ගෙන්. ඒක මම හිතනවා ලොකුෆෝස් එක්
01:35:10වෙනවා එයාගේ විඤ්ඤාණයට මේ ඉහළට යන්න.
01:35:14ඉතින් මම හිතනවා ඒක තමන්ගේ පෞද්ගලික මේක
01:35:17මේ එහෙම කරගන්න තියෙනවා නම් ඒක වටිනවා. අ
01:35:22තව ඒ පේෂන්ස් ලටත් ඒක ඉෆෙට් වෙන්න පටන්
01:35:24ගන්නවා. තමන්ගේ හිතට ඒ දෙන්න ඕන දෙයක්
01:35:26තමන් හිතේ විදිහට ඒක ලැබෙන්නට තියෙනවා.
01:35:28හැබැයි ඔය විදිහට සාත්තු කරන එක මම
01:35:30හිතන්නේ නැ. ඒක එයාට මේ මොනවද
01:35:34ඉතින් අර දේවල් මේ පොඩ්ඩක් මොනවද කියන්නේ
01:35:39ඒ කෙනාගේ පුළුවන් තරම් වේදනාවක් නැතුව
01:35:42කොන්ශියස් එක තියාගන්න
01:35:44මට්ටමක් ඒ එහෙම බැලන්ස් එකක් කරන්න
01:35:47පුළුවන් නම් හොඳයි කියලා හිතනවා.
01:35:50එහෙම නැත්නම් ඔය ගොඩක් දෙනවා නම් ඉතින්
01:35:52ඇවිල්ලා මහණ ෙන්න මාත්ත එක්කම [හාස්යය]
01:35:55ලෝකේ ගැලව හිතන්න සෑහෙන දේවල් අපිට ඒක මේ
01:35:59ඒ කියන්නේ දැන් හැබැයි කමක් නෑහ ඒක මම
01:36:02හිතන්නේ ලොකුවට හිතන්න යන්නත් එපා කියලා
01:36:04මට හිතනවා. මේක ප්රැක්ටිස් කරලා යනකොට
01:36:06ඉතින් තමන්ට මේක ප්රරැක්ටිස් එකෙන්ම
01:36:07තේරෙයි කොයි කොයි දේවල්ද මේ ලෝකේ ජීවත්
01:36:10වෙනකොට මොන ප්රමාණයටද මොන මොනවද කියලා ඒක
01:36:13අපේ අර හිතඩilyිපරැක්ctටිස් එක ගත් එක්ක
01:36:15අර සමාධිය ඒවායම ට්රයි කරන්න ඕනේ. ධර්ම
01:36:17ඥානය ඒවා කල්පනා වෙන ඒවා. එතකොට තමන්ට
01:36:20අනිවාර්යයෙන්ම ක්රියාවෙන් කළ යුතු කරන්න
01:36:24ඕනේ දේ පැහැදිලා ලැබෙයි මහත්තයා.
01:36:34මොනවා හරි තියෙනවද දාන්නට
01:36:36ස්වාමීන් වහන්ස
01:36:38මහත්ත [හාස්යය]
01:36:41ස්වාමීන් වහන්ස දැන් විදර්ශනාව භාවනා කරලා
01:36:44පුරුදු කෙනෙකුට කියන්න කොහොම වැට ගියා
01:36:47කියලා එතකොට එයාට මේ චිත්තානුපස්සනාව වගේ
01:36:49වඩන්න සීතිය තියෙ
01:36:51නැ ඒක එක කර්මානුරූපවනේ ඒ තත්ත්වයට යන්නේ.
01:36:54එතකොට එයාගේ කර්මය ගෙවනම් පස්සේ තමාකයි
01:36:56අවුරුදු ගණන් ඉන්නවනේ එහෙම එතකොට ඒ විපාකය
01:36:59ගෙවනම් පස්සේ ඊළඟ ඉතුරු වෙලා තියෙන විපාකය
01:37:01අනුව තමයි ඔහොම යන්නේ. ඉතින් අපිට ඒක ඒ
01:37:04තුළ මේ මෙහෙමයි අපි දැන් ජීවතුන් අතර හොඳට
01:37:08ඕවා කොහොමලා නැති වෙලාවේ කරන්න ඕනේ ඒවා
01:37:10හොඳට කරලා තියන්න ඕන. ඊට පස්සේ කොහොමට
01:37:13ගියාම වෙන දෙයක් වෙයි.
01:37:16[හාස්යය]
01:37:19ඒ කියන්නේ
01:37:24මහත්තයා හරි ආසයි හැම ගොඩක් දේවල්
01:37:25දැනගන්න. ඉතින් මහණ වෙලා නැති ඒක විතරයි.
01:37:27නේද?
01:37:29එදා ඉස්සර ඉඳන් දැන් අවුරුදු කාලයක්නේ.
01:37:35මොනවා හරි තියෙනව කාට හරි නැත්නම් ඔක්කොම
01:37:38රහත් වුණාද?
01:37:48එහෙනම් මම මෙතනින් නවත්තන්න බලන්න
01:37:56කොහොමහරි මේක පටන් ගන්න මේක කරන්න දැන් මේ
01:37:59හැමදාම අද පටන් ගන්න යන්න එපා. ඔව් පටන්
01:38:02අරන්න තියෙන්න ඕනේ ගොඩක් කලින් ඉඳන්. දැන්
01:38:05හාමුදුරුවොත් මෙහෙම ඇවිල්ලා ඇවිල්ලා මේ
01:38:08මෙහෙම හම්බ වෙනකොට ආ අනිත් එක තමයි අර
01:38:10බුදු පිළිමයක් සම්බන්ධව මම කිව්වා නේද ඒ
01:38:12කියන්නේ කිව්වද නෑ නේ
01:38:16මොනවාහරි දැන් ප්රශ්න තියෙනවානම් විස්ද
01:38:18ගන්න බරප මම බෝධීන් වහන්සේ සම්බන්ධව දෙයක්
01:38:20කරන්න කියනවනේ.
01:38:22එතකොට මේ ඒ වගේ මේ මම මෑතකදී බුදු
01:38:27පිළිමයක් සම්බන්ධ කියනවා මේ ඒ කියන්නේ
01:38:29බුදුන් වහන්සේ ඩිට්වා සයික්ලෝන් එක
01:38:32සයික්ලෝන්ද මොකක්ද ඒක? දිට්වා හරිනේ
01:38:37ඒක වෙලාවේ තව මේ මොකක්ද කියන්නේ?
01:38:41අ සොාමී කාලේ ඔය දැකලා ඇති මේ ඔක්කොම
01:38:45විනාශ වෙගෙන ගිහිල්ලා තියෙනවා මේ ගෙවල් වල
01:38:47සම තැන්වල බුදු පිළිමි විතරක් තියෙනවා.
01:38:50මේක ටිකක් හිතන්න ඕනේ මේ මොකක්ද එක තැනක
01:38:53නෙමෙයිනේ තැන් කීප ඒක එතකොට මේක නොපෙනෙන
01:38:56බුදුන්ගේ බුදු ගුණ බලය වැඩ කරනවා මේ ලෝකයේ
01:38:59මේ විශ්වයේ
01:39:01ඕක සිතට අරගෙන මම කිය දකිනවා මේ දැන්
01:39:05තමන්ගේ ඇඳගාව මේ බුදු පිළිමයක් තියාගන්න
01:39:07පුළුවන් නම් හොඳයි. අමාරු නම් වෙන
01:39:10සුදුසුයි කියලා හිතන තැනක තියලා උදට නැගිට
01:39:13ගමන් වතුර එකක් පූජා කරලා අරක කල්පනා
01:39:15කරලා. ඉතින් තමන්ට විසඳ ගන්න බැරි
01:39:17ප්රශ්නයක් තියෙනවානම් මේ ලෝකේ. තමන්ට වද
01:39:20දෙන දෙයක් සීලය සම්බන්ධව මාර්ගය සම්බන්ධව
01:39:23අ එක්කෝ අසනීප සම්බන්ධව මොනවාහරි දැන් මම
01:39:27ගාට ඔය එනවනේ එකේ එක අය. එතකොට එතනට ඒක
01:39:31භාර දෙන්න උන්වහන්සේට අර විදිහට විශ්වාසය
01:39:33ඇති කරන ඒකේ යම් දෙයක් වැඩ කරන්න පටන්
01:39:37ගනි.
01:39:38ඒක මම දකිනවා දවස් 21ක්වත් නැත්නම් දිගටම
01:39:41කරන්නේ. ඒක මම දකින්නේ බුල්ඩෝසරයක් වගේ
01:39:43තමගේ ජීවිතයේ බොහොම මේ නැත්නම් මේ තියෙන
01:39:45කටු මේවා අයින් කරලා ස්මූත් දෙකට මේ
01:39:49ජීවිතය ගෙනියන්න ඒක උදව් වෙයි. ඉතින් ඒක
01:39:51කරන්න අර විශ්වාසය ඇති කරන්න ඕනේ. ඒක
01:39:53නිකන් පිළිවක් කියලා හිතුවොත් මැටි. ඒක
01:39:56එහෙම තමයි. ඉතින් අ ඒක එකක්
01:40:00හාමුදුරුවේ එතකොට ඒක සත්යක්රියා පත්
01:40:03ඔව් ඒක සත්යක් න සත්යාවක් නෙමෙයි භාර
01:40:05දෙනවා වගේ. බුදුහාමුදුරුවන්ගේ ගුණ හිතලා
01:40:08උන්වහන්සේගේ අර වගේ මේ දැනුත් ඒ ශක්තිය
01:40:11ශක්තියක් වශයෙන් තියෙන හැටි කල්පනා කරලා
01:40:14ඒක අර තමන්ට ඒක එතනට එහෙම භාර දෙන්න ඕනේ ඒ
01:40:16විශ්වාසයෙන්. ඒ විශ්වාසය නැතුව කරොත් ඒක
01:40:18වැඩ කරන්නේන. මොකද ඒක තමන්ට එනවනේ ප්රශ්න
01:40:23දේවල් විසඳන්න බැහැ තේරෙන්නේ නැ. ඔකොම භාර
01:40:25කර යනකොට බුදුහාමුදුරුවන්ගේ පැත්තෙන් යම්
01:40:28වෙන දෙයක්ම මට විශ්වාසයි වෙන්න පටන්
01:40:31ගන්නවා.
01:40:33තමන්ගේ දුක අඩු කරන්න. උන්වහන්සේ පෙරුම්
01:40:34පිරුව ඒකටනේ.
01:40:36ඒ කියන්නේ
01:40:38අවසරයි ස්වාමීන් වහන්ස
01:40:41මට පොඩි ප්රශ්නයක් තියෙනවා ඔබ වහන්සේ මේ
01:40:44බුදුය ගැන කියනකොට දැන් අපි [උගුර කෑරීම]
01:40:47දේකනකොට පොඩි වෙන් දැන් හිටිය වගේ යනකොටත්
01:40:50එහෙම අරන් යන්න ඕනද පොඩි
01:40:52ඔව් එහෙම කැමතිනම් පොඩි පිළිමයක් මගේ ගාව
01:40:55තියෙනවා පොඩි පිළිමයක්. මට ඒක වතාවත්
01:40:57කරන්න බැරි වුණා. ඒ කියන්නේ එහෙම පුළුවන්
01:40:59දිගටම ගෙනියන්න. එතකොට තමන්ට ඒක පුරුද්දක
01:41:01ආරක්ෂාවකුයි
01:41:03ඒක එහෙම නැත්නම් ගෙදර තිය ආපු දව ආපු
01:41:07වෙලාවක ඇවිල්ලා කරන්න
01:41:10ඒක එච්චර දෙයක් නෙමෙයි.
01:41:13මට [උගුර කෑරීම] ප්රශ්නයක් වුනා මේ සරල
01:41:14ටී එක බුහම මොකද එතනින් පිරිලා ගාන ඒක
01:41:17තියන්න තැන ඊට පස්සේ අර ඒක ගන්න විදිහ අපි
01:41:21හරියට ගන්න ඕනේ ස්වාමීන් වහන්ස ඒකයි
01:41:24ගන්න විදියහ
01:41:25ඒ කියන්නේ දැන්
01:41:28මම අසර එයාගියහම ඒකනේ බුදු පිළිමයක්
01:41:32ගෙනාලා ඊට පස්සේ දැන් ඒක කියන්න තැනක්
01:41:34නෑහ. ඊට පස්සේ චේනජ් කරන්න විදිහක් නෑහ.
01:41:37අර ඒ වගේ දැන් එයා බයයි මේ ඒක වහනවා
01:41:40වරිනවා ඒ වගේ කිය දැන් අපි ගෙවල් වල ලස්සන
01:41:44දේවා හදලා තියෙන් බුදුවගේ එහෙම
01:41:46ස්වාමීන් වහන්ස එතො
දේශනාවේ ප්රධාන මාතෘකා Chapters
00:00:00
ආරම්භක වතාවත් සහ සජ්ඣායනා
දේශනයේ ආරම්භක ආගමික වතාවත් සහ පිරිත් සජ්ඣායනා සිදු කිරීම.
00:20:47
විඤ්ඤාණය පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම
විඤ්ඤාණය යනු කුමක්ද සහ එය ශරීරය සමඟ පවතින සම්බන්ධය පිළිබඳ මූලික විග්රහය.
00:22:34
විඤ්ඤාණයේ ලක්ෂණ සහ වේදනාව
විඤ්ඤාණය හඳුනාගත හැකි ප්රධාන ලක්ෂණයක් ලෙස වේදනාව (දැනීම) පිළිබඳව සාකච්ඡා කිරීම.
00:24:33
කර්මය සහ විඤ්ඤාණය අතර සම්බන්ධය
අතීත කර්මයන් විඤ්ඤාණය කෙරෙහි බලපාන ආකාරය සහ අත්දැකීම් ලැබෙන ආකාරය පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම.
00:25:04
පුනර්භවය සහ විඤ්ඤාණයේ ප්රත්ය සමුප්පන්න ස්වභාවය
විඤ්ඤාණය හේතු ප්රත්ය මත හටගන්නා ආකාරය සහ පුනර්භවය සිදුවන ක්රියාවලිය පිළිබඳ විග්රහය.
00:31:01
ප්රඥාව මගින් පුනර්භවය නැවැත්වීම
ප්රඥාව මගින් විඤ්ඤාණයේ සැබෑ ස්වභාවය අවබෝධ කරගෙන පුනර්භවය නතර කරන ආකාරය පිළිබඳ සාකච්ඡාව.
00:34:31
විඤ්ඤාණය හටගැනීමට අවශ්ය සාධක
ආයතන, අරමුණු සහ මනසිකාරය එක්වීමෙන් විඤ්ඤාණය හටගන්නා ආකාරය පිළිබඳ විද්යාත්මක පැහැදිලි කිරීම.
00:42:56
මාගන්දිය සූත්රය ඇසුරින් කෙරෙන විග්රහය
මාගන්දිය සූත්රය ඇසුරින් පංච උපාදානස්කන්ධය සහ විඤ්ඤාණය පිළිබඳ ගැඹුරු පැහැදිලි කිරීම.
00:45:13
මරණාසන්න මොහොතේ විඤ්ඤාණය සහ පුනර්භවය
මරණාසන්න මොහොතේ ඇතිවන අවසාන සිතුවිල්ල පුනර්භවයට බලපාන ආකාරය සහ ප්රතිසන්ධි විඤ්ඤාණය ඇතිවන ආකාරය.
01:08:49
සතර මහා භූතයන් සහ මමත්වය දුරු කිරීම
ශරීරයේ පවතින සතර මහා භූතයන් සහ බාහිර ලෝකයේ පවතින ධාතූන් අතර වෙනසක් නොමැති බව අවබෝධ කරගැනීම මගින් මමත්වය දුරු කිරීම.
01:20:39Q&A
Q&A: මරණාසන්න මොහොතේ ආනාපානසතිය වැඩීම කළ හැකිද?
මරණාසන්න මොහොතේ හුස්ම කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමේ ප්රායෝගික හැකියාව සහ එහි පවතින දුෂ්කරතා පිළිබඳ ප්රශ්නයට පිළිතුරු දීම.
01:23:40Q&A
Q&A: තේජෝ කසිණය සහ සමාධිය වඩන්නේ කෙසේද?
තේජෝ කසිණය වැඩීම සහ එය සමාධියට උපකාරී වන ආකාරය පිළිබඳව විමසූ ප්රශ්නයට පිළිතුරු දීම.
01:26:28Q&A
Q&A: භාවනාව ආරම්භ කිරීමේදී අවධානය යොමු කළ යුත්තේ කුමකටද?
භාවනාව ආරම්භ කරන අයෙකු ඇස් වසාගත් පසු අවධානය යොමු කළ යුතු අරමුණු සහ සිහිය පවත්වා ගන්නා ආකාරය පිළිබඳ ප්රශ්නයට පිළිතුරු දීම.
01:29:44Q&A
Q&A: විපස්සනාව සහ වේදනානුපස්සනාව වඩන ආකාරය කුමක්ද?
ශරීරයේ ඇතිවන වේදනාවන් දෙස උපේක්ෂාවෙන් බලා විපස්සනාව සහ වේදනානුපස්සනාව වඩන ආකාරය පිළිබඳ ප්රශ්නයට පිළිතුරු දීම.
01:36:41Q&A
Q&A: කෝමා තත්ත්වයක සිටින විට භාවනා කළ හැකිද?
සිහිසුන්ව හෝ කෝමා තත්ත්වයක සිටින විට සිතේ පවතින සිහිය සහ භාවනාව පිළිබඳව විමසූ ප්රශ්නයට පිළිතුරු දීම.
01:38:10
බුදු පිළිම සහ බුදුගුණ බලය පිළිබඳ අවසාන පැහැදිලි කිරීම
බුදු පිළිම තබාගැනීම සහ බුදුගුණ මෙනෙහි කිරීමේ වැදගත්කම මෙන්ම එය ජීවිතයට ආශිර්වාදයක් වන ආකාරය පිළිබඳ අවසාන අදහස් දැක්වීම.