00:00:05ඉතින් දැන් මැරනකොට
00:00:08දෙකක් වෙනවා අපේ අන්තිම හුස්ම යනවා.
00:00:12අන්තිම සිතුවිල්ලක් එනවා. ඔය දෙක වෙනවා.
00:00:16දැන් ගොඩක් විට අපි මැරෙනකොට
00:00:20මේ අපිට බණ වලින් හරි අහලා තියෙනවා නම්
00:00:22කොහොමහරි අන්තිම සිතුවිල්ලට අන්තිම හුස්මට
00:00:25හිත තියන්න ඕනේ කියලා. මගෙත් පොඩි කාලේ
00:00:27අහනකොට මේ මම නැ මම ඇහුවේ නෑ කවුරුත් මම
00:00:30කල්පනා කරා මැන්නකොට හුස්මට හිත තියන්න
00:00:32ඕනේ කියලා. සෑහන පොඩි ධර්මයක් දන්නෙත් නැහ
00:00:35මොකක් නැහ. හැබැයි මම දැනනයග මේ හරි
00:00:38වැදගත්ම එකක්. එතකොට අන්තිම මොහොතේ හුස්ම
00:00:41යනකොට
00:00:43මේක දැන් අහලා තියෙන කට්ටිය ඉන්නවද
00:00:45කවුරුත්
00:00:47මේක ලක්ෂවාරයක් ඇහුවත් කමක් නෑහ. මේකේ
00:00:49තියෙනවා ලොකු මේ හාමුදුරුවෝ මේ කියන එක
00:00:51කමටහන් වගේ එකක් තියෙනවා.
00:00:54ගුරුදේවයන් මේ කියන්නේ රහත් කරපු
00:00:56හාමුදුරුවන්ගේ ඒ කියන්නේ රහත් කරපු සෝවාන්
00:00:59හරි මොන විශේෂයෙන් රහත් කරපු සූත්රය
00:01:01තියෙන්නේ. ඒකේ සාරයක් වගේ අරගෙන
00:01:03මේඑක්පලේන් කරන එක ජර්මන් හාමුදුරුවෝ දැන්
00:01:05මේක දැන් මේක දැන් හැබැයි මම තේරුම් කරා
00:01:07එයාට මටත් වඩා හොඳට ඒක තේරුම් කරලා
00:01:09තිබ්බා. දැන් ඔය මම කියන පොයින්ට් එක මේක
00:01:12ඇත්තටම කැඹුරු පොයින්ට් එකක්. මේක රහසක්
00:01:15කියනවා අපේ මේ විඤ්ඤාණය ගැනයි මේකෙන්
00:01:17නිදහස් වෙන ආකාරය ගැනයි. මේක කල්පනා කරන
00:01:20එකම නිවන් දක්කින්න ඉඩ තියෙනවා. ඉතින්
00:01:23මේකෙදී එන්නේ දැන් අන්තිම මොහොතේ දැන් ඔය
00:01:27සිතුවිල්ලක් එනවා. එතකොට අපිට අන්තිම
00:01:30මොහොතේ හුස්මක් යනවා. බණකින් ඇහුවකින් පෑ
00:01:32ගානකට ඉස්සලා හරි දවස් ගයකට ඉස්සෙල්ලා
00:01:34මැරනකොට හුස්මට හිත තියන්න ඕනේ කියලා. ඕක
00:01:36මතක් වෙලා හරි අපි බලෙන් මැරෙන වෙලාවේ
00:01:40මෙහෙම තියාගන්න පුළුවන් වෙයිද? ඔය අන්තිම
00:01:42ඕතේ එන සිතුවිල්ලට හිත යයිද? මොකක්ද
00:01:44හිතන්නේ?
00:01:46[ගොරවනවා]
00:01:47මොකක්ද?
00:01:48සිතේ හිත
00:01:49බලෙන්මය අයිද?
00:01:52තමන්ගේ කර්ම විපාකය
00:01:54ඔව් එතකොට බලෙන් බලෙන්මනේ.
00:01:56එතකොට ඒ වෙලාවට මොනවත් හිතන්නේ නැහැ.
00:01:58ඔක්සිජන් ටයක් ගන්න හරි ඉක්මට හුස්ම ගන්න
00:02:01දඟල දඟලා යන ගමන් තමයි ඔන්න අර අන්තිම
00:02:03සිතුවිල්ල එනවා. එතනට හිත යනවා. ් එතකොට
00:02:08මේක අනිවාර්යයෙන්ම වෙනවා. එතකොට මේ හිතන්න
00:02:13අනාගාමී උතුම කියලා අපි අහලා
00:02:14තියෙනවනේනරිටනස්ලා
00:02:16ඒගො ඒ උතුමන් වහන්සේලා අනාගාමී කියන්නේ මේ
00:02:19ලෝකෙට එන්න මේ තලයට එන්න කිසිම කර්ම නෑහ.
00:02:22කිසිම ආසාවක් නෑහ පංචීන්ද්රයන් එක්ක
00:02:25එතකොට කිසිම ආසාවක් මේවා න දැන්දන්
00:02:27සාමාන්යයෙන් අපේ සාමාන්යයෙන් ලෝකේ අපිට
00:02:30ගොඩක් විට අපි මේ විදියට සාමාන්යයෙන් ගත
00:02:32කරා නම් බැඳින්ුත් එක්ක ගැටීමුත් එක්ක මම
00:02:34දකින විදිහට අපේ ළමයෙක් මතක් වෙයි. එක්කෝ
00:02:37අපේ අම්මා තාත්තා මතක් වෙයි. එක්කෝ අපේ
00:02:40නෝනා මොකක් හරි බල්ලෙක් මතක් වේ කිව්වා
00:02:41යාළු හිටපු හිට මිත්රයෙක්. අර බැඳීමත්
00:02:44එක්ක අනුව ඒ මට්ටමට අනිවාර්යයෙන්ම මතක්
00:02:48වෙනවා. එතකොට ඒක අරමුණක් වඑනවා. මම දන්නවා
00:02:50කොරෝනා කාලේ නැති වෙන්නම කියලා එක තාත්තා
00:02:52කෙනෙක්. එයාගේ එයා හොඳ වෙලා ආවේ අමාරු පණ
00:02:56පුදුම විදිහට ඇත්දා. ඇදලා කොහොමහරි ආවා
00:02:58මැරෙන අන්තිම මොහොතේ අත්දකින එකකටම ආවා.
00:03:02එයා කිව්වා ඒ වෙලාවේ අන්තිමටම ආවේ
00:03:04ස්වාමීන් වහන්සේ මේ මගේ පුතා කියලා. පුතා
00:03:07සංඥාව වුනේ. ඊට පස්සේ මොකද අපේ බැඳිලා
00:03:09ඉන්න තදින්ම තියෙන කෙනා එනවා ඔලුවට. ඊට
00:03:11පස්සේ පුතත් එක්කම යාවේ මට ඔය කාරණාව
00:03:13කියන්න. ඉතින් ඒ වගේ අපිට මේ ප්රකටව මේ
00:03:18අවෙච්ච එකක් එන්නේ. ඉතින් අනාගාමී
00:03:20උතුමෙකුට ඔහොම කල්පනා කරන්නේ කිසිම ඇලීමක්
00:03:22මේ කාම ලෝකය නෑහ. පංචීන්ද්රයන්ගේ. හැබැයි
00:03:25උන්වහන්සේලා අනාගාමී කියන්නේ මොනවා හරි තව
00:03:28එකට ඇලිලා තියෙනවනේ තාම. හැබැයි ඒ වගේ
00:03:30උතුමයෙක් අන්තිම හුස්ම යනකොට උන්වහන්සේත්
00:03:33දන්නවා මේ හුස්මට හිත තියන්න ඕනේ කියලා. ඒ
00:03:36අන්තිම මොහොතේ තියාගන්න පුළුවන් වෙයිද?
00:03:38මොනවත් තියෙයිද හිත යන්න?
00:03:43මොකක්ද
00:03:45ඒ සමාධි සෝවය
00:03:47හරි දැන් මේ බණ ඉස්සර ඇහුවද? ඉතින් ඕකේ
00:03:49ඉතින් උත්තර ඔහොමත් අහලා වැරුදුනොත් හරි
00:03:52ප්රශ්නයක්.
00:03:54ඔව් සමාධි සුවයට අපි කියමු උපේක්ෂා දැනීමට
00:03:57ශාන්තියට ඒ ශාන්තිය අරමුණක් එනවා මේ
00:03:59විඤ්ඤාණයට හේතු වන්නේ බලන්න. මතක
00:04:01තියාගන්න. විඤ්ඤාණය පහළ වෙන්න අර හේතු ටන
00:04:04ඕනේ. [ගොරවනවා] එකක් තමයි අරමුණක් ඕනේ.
00:04:07ඉන්ද්රිය ඕනේ අනිත් එක තමයි තමන්ගේ
00:04:09පැත්තෙන් තණ්හා කරන ස්වභාවින්දා අර
00:04:11මනසිකාරය කරන එකේ. ඔය තුනම මේ වුනාම තමයි
00:04:14එතනට අදාල විඤ්ඤාණය පහළ වෙන්නේ. එතකොට අර
00:04:18සමාධි සුවය අරමුණක් වෙනවා. මතක තියාගන්න.
00:04:20ඒ අරමුණ කියන්නේ උපේක්ෂා දැනීමට.
00:04:24දැනීම් තුනක් තියෙනවනේ සැප දුක මධ්යස්ථ.
00:04:26ඒ උපේක්ෂා දැනීමට තමන්ගේ තණ්හාව තියෙනවා.
00:04:30ඒකට හිත යනවා. හිත යනවා අරමුණ තියෙනවා.
00:04:33හේතු ටික තියෙන හින්දා එතන විඤ්ඤාණය පහළ
00:04:35වෙනවා. විඤ්ඤාණය පහල වෙනකොට නාම රූප පහල
00:04:38වෙනවා. බ්රහ්ම ලෝකේ ඉපදෙනවා. දැන් හිතන්න
00:04:40රහතන් වහන්සේ කෙනෙක් තමන් වුණා කියලා
00:04:42හිතන්න. එතකොට තමන්ට කිසිම ඇලීමක් නෑහැ.
00:04:45කිසිම දැනීමකට ඇලීමක් නෑහ. ඒ මොනවද
00:04:49ශාන්තියකටවත් සමාධියකටවත්
00:04:51එතකොට මේ අන්තිම උස්ම යනකොට බලන්න තමන්ට
00:04:54ඒක තියාගෙන ඉන්න පුළුවන්ීද? හැබැයිද
00:04:58මෙහෙම අන්තිමස්ම
00:05:00දඟලන්න නැතුව දැන් දඟලන්න ඕනේද ස්වභාවිකව
00:05:03ඉබේම මේ හුස්මටවත් ඇලිලා නැහැ. කිසි
00:05:06ඇලීමක් නෑහ. මෙහෙම තියනෙන්න පුළුවන් වෙයිද
00:05:08බැයිද?
00:05:10මොකක්ද හිතන්නේ?
00:05:12එහෙමනේ නැ.
00:05:13හ්
00:05:13ඕ එහෙමනේ නැහැනේ.
00:05:14් සමහරට එහෙම ඕනේ නෑහැ ස්වාමීන් වහන්ස
00:05:16දැන්
00:05:18ඔව් අන්තිම උස්මට එහෙම තියාගන්න බැරිකමක්
00:05:20තියෙනවද? මොනවත් ලොකුවට ඇලීමක් තියෙනවද?
00:05:23මොනවටත් ඇලීමක් නැත්නම් තියාගන්න
00:05:26පුළුවන්.
00:05:28එතකොට අනාගාමී උතුමෙකුට වුනත් ඔය අහලා
00:05:31කොහෙන් හරි දැන් මම කොහොමහරි හුස්මට
00:05:32තියන්න ඕනේ කියලා එයා ලක් එකට චාන්ස් එකට
00:05:34එහෙම බලයෙන් තද කරලා තියාගන්න පුළුවන්
00:05:36වෙයිද කොහොමහරි බලෙන්ම යයිද
00:05:39සමාධියට
00:05:41අනාගාමී ඵලයෙන් ඉන්න ගමන්.
00:05:43රහත් ඵලය ලබන්නත් පුළුවන්
00:05:45ඔව් ඒ ක්ෂණයෙන් ලැබෙන්න පුළුවන් නොලැබී
00:05:47තිබ්බා කියමුකෝ අපි දිගටම එහෙම මොනවා හරි
00:05:50බල කරලා එහෙම තියාගන්න පුළුවන් වෙයිද?
00:05:52නැත්නම් ඉබේම යයිද? ඉබේම යනවා.
00:05:56ඒක චුට්ටක් හොඳට කල්පනා කරන්න. ඒ විඤ්ඤාණය
00:05:58වැඩ කරන හැටි. එතන ලොකු ලිනක් එකක්
00:06:01තියෙනවා. එතකොට එහෙම සම්පූර්ණෙන්ම ආසා
00:06:03නඇති උත්තමයෙකුට මේ අන්තිම ඔස්ම යනකොට
00:06:06මෙහෙම තියාගන්න පුළුවන්. මෙහෙම තියාගත්තම
00:06:09කිසීම අරමුණක් ගන්න නැතුව විඤ්ඤාණයට හේතු
00:06:12තියෙනවද නැද්ද? විඤ්ඤාණ හේතු නෑ.
00:06:15විඤ්ඤාණයට හේතු නැතිකොට එහෙම්ම නිරුද්ධ
00:06:17වෙනවා. ගුරුදෙවන් වහන්සේ මට මේක තේරුම්
00:06:20කරලා හැබෙලේම කියනවා ගැඹුරී කියලා.
00:06:23මමත් ඒක කියනවා ගැඹුරුයි කියලා. මේරටීට්
00:06:25එකේ මේක පදනම් කරලා මේ මේක පොඩිසම්පල්
00:06:28එකක්. හැබැයි ධර්මය
00:06:31තමන්ට කල්පනා කරවන ප්රැක්ටිස් එකට තමයි
00:06:34මේ ගෙනියන්නේ. අනිත් එක තමයි සතිය වඩන
00:06:37එකයි. දැන් මේක නිකන් කල්පනා කරොත්
00:06:38ඉන්ටලෙක්ටලි වැඩක් වෙන්නේ නෑ. මේක මෙහෙම
00:06:41භාවනායෝගියක් හැට සතිය වඩ වඩමේ
00:06:44ඉන්ද්රියන්ගේ පිනවන එක පාලනය කර කර
00:06:46සීලයක් රැ කර කර එහෙම වඩනකොට කල්පනා
00:06:49කරනකොට ඔන්න අර මේ ඇහැ ඇරෙන්න පටන්
00:06:52ගන්නවා. ඒ දහමට අදාළ හේතුඵල දහම තමන්ට
00:06:55කල්පනා කරන්න අවස්ථා වෙනවා. ඕක ලොකු දෙයක්
00:06:58නෙමෙයි. ඔය හේතුඵල දහම චරියා ධර්ම
00:07:01පිරිසිදු කරගෙන වැටහෙන්න ඕන දෙයක්
00:07:03තියෙනවා. චරියා ධර්ම කියන්න අර මොනවද මොකද
00:07:06කියන්නේ ඒක තමයි අර රස්නෙ දෙනවා කියලා
00:07:09කියන්නේ කිකිලිය මොකක්ද බිත්තරවට ඒ උණුසුම
00:07:13දීලා දීලා තිබ්බම අර කුකුල් පැටියා මෙහෙම
00:07:15කඩලා එළියට එනවා කියන්නේ ඒ කඩලා එළියට
00:07:18එනවා කියන්නේ අර ඥානය පහළ වෙන එක ඒ ඥානය
00:07:21පහළ වෙන්න අවශ්ය කරන උණුසුම තමයි අර
00:07:24විදිහට අපි සමාධිය මේ සතිය ඉන්ද්රිය
00:07:27සංවරය සීල සමාධි කියන එක වැඩෙන්න ඕනේ.
00:07:30ඒකත් එක්ක අර මෙහෙම කඩනවා කියන්නේ අර
00:07:32ප්රත්යක්ෂ ප්රඥාව පහළ වෙන
