00:00:01මේකේ හරියට එනවා පංච උපාදානස්කන්ධය
00:00:04සම්බන්ධව
00:00:05ඒ කියන්නේ බුදුහාමුදුරුවෝ අපි මේ කියන්නේ
00:00:07මම කියන්නේ මේ මුළු මේ මේ මොකක්දරිට්රීට්
00:00:10එකේම ගොඩක් ඒ සූත්ර කොටසක් ගොඩක් අපේ
00:00:12බැනවා පංච උපාදානස්කන්ධය
00:00:15අ ඉතින් මම ඒක ලාවට නිකන් තේරුම් කරන්න
00:00:17කැමතියි. රූප, වේදනා, සංඥා, සංඛාර දැන්
00:00:20බුදුහාමුදුරුවෝ ජාතිපි දුක්ඛා, ජරාපි
00:00:22දුක්ඛා ව්යාධිපිදුක්ඛා කියලා ඒ එක දුක්
00:00:25වර්ග අන්තිමට කියනවා පංච උප්පාදනස්කන්ධේසු
00:00:28දුක්ඛේ දුක්ඛා පංච උපාදානස්කන්ධය දුක්ඛයි
00:00:32කියලා කෙටියෙන් කියනවා නම් ඔක්කොම මේ
00:00:34ඔක්කොම වෙන්නේ පංච උපාදානස්කන්ධයකට රූපයකට
00:00:36වේදනා සංඥාවට ඉතින් මේක සාමාන්යයෙන් මටත්
00:00:40එක තේරුම් කරපු තැන් වලින් ඉස්සර සරලව
00:00:42නිකන් අනුමාන කරලා ගන්න ඕනේ. මේක මෙතනදි
00:00:44මෙහෙම පංච උපාදානස්කන්ධය තේරුම් ගන්න යන
00:00:47එක ඒක එහෙම කරන්න පුළුවන් එකක් නෙමෙයෙන්
00:00:49මෙවා වෙන එකක්. ඒක ප්රඥාවෙන් වෙනම අවබෝධ
00:00:52කරගන්න පුළුවන් එකක් තියෙනවා එතන. ඒකට
00:00:54තමයි අපි යන්න ඕනේ. අ ඉතින් දැන් ඒ
00:00:59සාමාන්යයෙන් ඒක මම කිව්වා ඉතින් අපිට
00:01:01දැන් මේ කන තියෙනවා. කනයි ශබ්ද තරංග
00:01:04තියෙනවා. මේ දෙක හේතු කළා මේක අයිතිය
00:01:06රූපස්කන්ධයට
00:01:08මේක හේතු කරන් මොකක් හරි මුලටම අපි කියමු
00:01:11අපි සිහිය නැතුව ඉන්නවා. එතකොට සිහිය
00:01:13මුලටම එනවා එනකොට තමයි මේ විඤ්ඤාණය කියන
00:01:16සිදුවීම සිද්ධ වෙන්නේ. එතකොට මේ නැත්නම්
00:01:19මස් කය තියෙන්නේ. එතකොට මේ මොකක්ද මේ
00:01:23මුලටම එනකොට මොනවාහරි වුණා වුණා කියලා වගේ
00:01:26ඒකට මනසිකාරය කියලා වගේ කියනවා. එටන්ශන්
00:01:29එක වගේ. ඔය තුනම එකතු වුනාම තමයි එතනට
00:01:32අදාළ විඤ්ඤාණය පහළ වෙන්නේ. ඒ විඤ්ඤාණය
00:01:35ක්ෂණයෙන් පහලවත් එක්කම විඤ්ඤාණය
00:01:36තියෙනවාෆටර්ස් කොටස්. විඤ්ඤාණයෙන් කවදාවත්
00:01:40තේවනින් තොරව නෙමෙයි. එකපාරටම දැනෙනවා.
00:01:42දැනෙන එක තියෙනවා එතන සංඥාව වෙනවා.
00:01:44දැනිච්ච දේ සැප හෝ දුක හෝ මධ්යස්ථව සැපයි
00:01:47කියලා සංඥා වෙන එකත් එක්කරක්ෂන්රට
00:01:50වෙන එකක්. ප්රතික්රියා කරන එකක්.
00:01:51ලෝභයෙන්. එතකොට මධ්යස්ථය කිව්වොත්
00:01:54ද්වේශයෙන්. එතකොට සොරි මොනවද
00:01:58දුකයි කියලා කිව්වොත් ද්වේශයෙන්.
00:02:00මධ්යස්ථයි කිව්වොත් මෝහයෙන්. ඔයරක්ෂන්
00:02:02එකට කියනවා සංඛාර කියලා. ඉතින් මේක මේක
00:02:06සාමාන්යයෙන්
00:02:07නිකන් අනුමාන කරලා තේරුමක් තියා ගන්න ඕනේ.
00:02:09ඒක අපේ හැමවෙලේම වෙනවා. හැමවෙලේම අපේ
00:02:11එතකොට හිතෙන් විතරක් ඒක මෙයා කරොත් මනෝ
00:02:14සංඛාර වෙනවා. වචනයෙන් කිව්වොත් වචී සංඛාර
00:02:16වෙනවා. කයෙන් කරොත් ඒ කියන්නේ හිතෙන්
00:02:19කරොත් හිතෙන් කරන කර්ම වෙනවා. වචනයෙන්
00:02:21කරොත් වචනයෙන් කරන කර්ම වෙනවා. කයෙන්
00:02:23කරොත් කයෙන් කරන කර්ම වෙනවා. ඔහොම තමයි
00:02:26අපි සාමාන්යයෙන් කර්ම විපාක
00:02:30වශයෙන් ඒ කියන්නේ මේ සිද්ධ වෙන්නේ. ඉතින්
00:02:34ඕක සාමාන්යයෙන් ඔහොම තියාගන්න ඕනේ තේරුම.
00:02:36මම තව එකක් එනවා. පොඩි ගැඹුරුම එකක් ඒක මම
00:02:38මේක පොඩ්ඩක් මේක කියවලා. දැන් මේ පොත්
00:02:40කියවනකොට මේ කමටහන් වෙන්න නම් තමන්
00:02:43රිලැක්ස් එක ඉඳගන්න ඕනේ. පහසුවෙන් ඉඳගෙන
00:02:45හරි ඇඳේ හරි නින්දයන් නැති පෝච්චර එකක
00:02:49කකුල් ගැන අමාරුවෙන් රිදනවා කියලත් ඒ
00:02:50කල්පනා කරන්නේ නැති. පිට කොන්ද කෙලින්
00:02:52තියෙනවා නම් හොඳයි. ් එහෙම පහසු විදිහට
00:02:55ඉඳලා තමයි බොහොම බොහොම අතර ඇතන්දර්ිය
00:02:58තියෙන තැනක වුනත් හරිම ඒක හොඳයි. ඒකත්
00:03:01ආශ්වාදයට විඳින්න යන්නේ නැහැ. අපි එහෙම
00:03:03තමයි දැන් ප්රරැක්ටිස් කරේ පොල් ගස් දවා
00:03:05අරන්නේ.
00:03:06කලපු හරි රමණියයි. ඉතින් අ [උගුර කෑරීම]
00:03:10අපි යනකොට උදේ පාන්දර අර හීල්ධානට එහෙම මම
00:03:14හිතාගත්තා ඒකත් බලන්නේ නෑ කියලා. ඒකත්
00:03:16කාමුඛයි කියලා. ඊට පස්සේ මම කායගතාසතියයි
00:03:19තව මේ මෛත්රී භාවනාවෙන් තමයි මොකක් හරි
00:03:22සනීප විඳීමක්. එහෙම හැබැයි එහෙම බ්ලොක්
00:03:25කරලා ප්රැක්ටිස් කරපු එකෙන් ලොකු වශයෙන්
00:03:27වුණා. ඉතින් අර මොකද එතකොට අපේ හොඳටම
00:03:30ඉන්ටියුටිව් මොලේ පොඩ්ඩ පොඩ්ඩ මේ වැඩ
00:03:33කරන්න පටන් ගන්න ඉඩ තියෙනවා. ඕකයි අවශ්ය
00:03:35අපිට. අපි මුළු ජීවිතයම වෙනස් කරන්න
00:03:37පුළුවන් ඒව ඒ අත්දැකීම් වලින්. මුළු සසරම
00:03:40ඇත්තටම ජීවිතය නෙමෙයි සංසාරෙම.
00:03:44දැන් මේවා දැන් කියවනකොට රිලැක්ස් කරලා
00:03:47පහසුවෙන් සනීපයෙන් ඉඳගන්න ඕනේ. මොකද මේවා
00:03:49අපිට ගලපන වැඩ පිළිවෙලක් ඉගෙනගන්න වෙනවා.
00:03:52ඒ කියන්නේ දැන් ඒක අපි මේක කියවනකොට අපිට
00:03:55ආදේශ කරන්න ඕනේ. එතකොට අපේ අපි අපිට ඒ
00:03:58කියන්නේ බර මේ මොනවාහරි අපි අල්ලන් ඉන්න
00:04:00එක මේක මේ වලින් කරන්නේ අල්ලීම නැති කරන
00:04:01එකයි. දැන් මේවා වැඩක් වෙන්නේ නැහ ගොඩක්
00:04:04ඇල්ලීම ගොඩාක් තියෙන කෙනෙකුට. දැන් මේ
00:04:05ප්රෝග්රෑම් එකට වුනත් එන්න හිතෙන කෙනා
00:04:09හිතෙන්න ඕනේ මේක මේ එන්නේ ඇලීම නැති
00:04:11කරන්න. ඇලීම නැති කරලා එන්න සනී සතුටකට
00:04:13සැනසීමකට යන්න. මේකෙන් අනිවාර්යයෙන් එහෙම
00:04:16දැනගෙනන එන්නේ භාවනා රට්රිට් එකක් කිව්වම
00:04:19මේක මොකද සංගීත සංදර්ශනයක්වත් ඒක නෙමනේ.
00:04:22මේක අර මේක මානසික සුවයක් කවදාත් නැති
00:04:26ඇත්තට මම ඒක හරියට දැක්කා මේ මිනිස්සුන්ගේ
00:04:30මැත මම මගේ ඇස් වහගන්නත් පුළුවන් ලේසියෙන්
00:04:33මොකද ගියපාර දැන් මේ ඉවරච්චර රිට්රීට්
00:04:35එකේ පαι
00:04:36එතකොට මේවා කියවනකොට මෙහෙම රිලැක්ස් කරා
00:04:38මේොස්වෙනි පිටුවේ අන්තිම පරිච්ඡේදය පතී
00:04:41ධාතුව කවරයද
00:04:44මේක අන්තිම පරිච්ඡේදය දැන් ධාතු වශයෙන්
00:04:46බලන එකක් තියෙනවා. පවිී ධාතු කවුරයද? පී
00:04:49ධාතු අධ්යාත්මික හෝ බාහිර හෝ වන්නේය
00:04:51අධ්යාත්මික වූ පවි ධාතුව කවුරුෙද
00:04:54තමා තුළ කර්මානුකූලව ඇති වූ කර්කශ වූ තද
00:04:58වූ කෙස්ය ලොම් නියය දත්ත සමය මස් නහර ඇට
00:05:04ඇට මිදුළු මේවා මැවිලා පේන්න ඕනේ. මෙච්චර
00:05:07හයියෙන් කියවන්නේ නෑ කියවනකොට
00:05:10සාමාන්යයෙන්
00:05:11මේ දැන් මේක බුදුහාමුදුරුවෝ ගතියක් වශයෙන්
00:05:13ගන්න ක්රමයක් තියෙනවා මේ රූපස්කන්ධය.
00:05:16එතකොට මේ හයිය ගතිය වැඩියෙන් තියෙන
00:05:18හයියෙන් තියෙන ගතිය තමයි මේ ඇට වලට මේ
00:05:21මොනවද තමා තුළ කර්මානුකූලව මේවා නිකන්
00:05:24හැදිලා එනවා නෙමෙයිනේ අපේ දහම ඇට එහෙම
00:05:26තමාට අපිට ලෙක ලෙඩ එන්නේ බෝන් කෑන්ස්සා
00:05:28හරි අරවා මේවා ඒවා මොනවාහරි කර්ම වලට
00:05:30ගැලපිලා
00:05:32ගිය භවයේදී මොකද කර්ම විපාක දෙන්න ඇඟක්
00:05:35ඕනේ. දැනීම ඇති කරන්න නිකන් හිස් ආකශයක
00:05:38සිද්ධ කරන්න බැහ. ඒකට තමයි අපේ ඒකට
00:05:40ගැලපෙන්න ඇඟක් ඒ විදිහට ඒ විදිහට හැදිලා
00:05:43එනවා. ඉතින් මේවා අපි මේ එක වචනයෙන්
00:05:45බුදුහාමුදුරුවෝ කිව්වට මේක අපේ නිර්මාණය
00:05:48වෙලා යන ආකාරය තමන්ට ඒක මැවිලා පේන්න ඕනේ.
00:05:52ඔ මම එඩ්ගාඩ් කේසගේ බහුමන්ධීර ගැන එහෙම
00:05:54කියනවා. කොහොමද අර මේ යෝර්ක් වල එයාට අර
00:05:59සිහිය නැතිවෙලා එයා කට්ටියන්ගේ ප්රශ්න
00:06:01වලට එක උත්තර මේ මොනවද මේවා කරනවා. ඒ
00:06:04කියන්නේ එතකොට හොඳ විසඳ ගන්න බැරි
00:06:07අවස්ථාවලට
00:06:09විසඳ ගන්න බැරි ප්රශ්න වලට එයා මේවා
00:06:11කරනවා හරි ලස්සන පිළ.
00:06:13එතකොට මෙයා මේ එක එකක් මට මතකයි ඒක ගෑණු
00:06:17ළමයෙක් එයා නියයර්ක් වල බොහොම මේ ආගම
00:06:19ධර්මටත් බරයි. මේ එයා හැබැයි මේ මොකක් හරි
00:06:23ප්රශ්නට ආවා. එතකොට මේ මොනවද එයාගේ
00:06:27ඇත්තටම ජීවත් වුණේ එයාගේ රූමත්රම මේ බොහොම
00:06:31රූමත් මේ අත පලා මේකේ මොනවද adවටමන්ස්
00:06:35වලටමත්ජලරි වලට එහෙම ඒක පෙන්නලා තමයි මේ
00:06:38මොනවද එයා ජීවිතයේ මේ මොනවද මේවා කරේ.
00:06:42ඉතින් මෙයාගේ වෙන ප්රශ්නයකට ඇවිල්ලා
00:06:44හිටියේ. බලනකොට මෙයා අර සිහිය නැතිවෙලා ඒ
00:06:47කාරණාව මය කියනකොට මේ මම හිතන්නේ ගොඩක්
00:06:50ඉස්සර එයා මේ භික්ෂුනියක් හරි මෑණියෝ
00:06:53කෙනෙක්. මෑණියන් වහන්සේ නමක්. අ එයා මේ ඒ
00:06:56භවයේදී ඒ භාවනායෝගීවීව ඉන්නකොට එයා
00:06:59ආශ්රමය අ එයා බොහොම සතුටින් ඒ ටොයිලට්
00:07:02හරහාම ඒවාමේ ජරාවක් කියලා හිතන්නේ නැතුව
00:07:05මෙහෙම අතම දාලා මෙහෙම ඒවා සුද්ධ පවිත්ර
00:07:07කරලා තියෙනවා. භක්තියෙන්. ඒකේ විපාකයක්
00:07:10වශයෙන් කියලා කියනවා මේ අර විදිහට ඔය වගේ
00:07:12ගලපනවා. ලස්සන ඒ කියන්නේ ඔය ඔලු එකු ම
00:07:15අරවා මේවා ඒක හොඳට ගැලපෙනවා අපේ
00:07:16කර්මන්යාය හොඳට පැහැදිලිව තේරුමක් එනවා.
00:07:19තමට හිත ඇතුලේ තියාගෙන අපි ද්වේශ කරපු ඒවා
00:07:21මේ මේ ආත්මෙදී කොහොමද ඒක එන ආකාරය. ඉතින්
00:07:24අර ඒවත් භයානකයි. අපි සමහරවට සමහරවට අර
00:07:27පව්කාරයෙක් කියලා මේ මේවා කරපු ඒ වලින්
00:07:29ඒකත් එනවා අමුත් විදියට කර්ම ඒක ලස්සනට ඒක
00:07:33තියෙනවා. ඒක හරි වටිනවා. බහු මන්දිර එහෙම
00:07:35කියලා සංසාර මන්ධිරංසොරි මේ සිංහලෙන් ම
00:07:39හිතන්නේ ට්රන්ස්ලේට කරලා තියෙනවා. එතකොට
00:07:41අධ්යාත්මිකූ පතිවි ධාතු කවරයද? තමා තුළ
00:07:44කර්මානුකූලව ඇති වූ කරෂ වූ තද වූ කෙස්ය
00:07:47ඒකම ඇවිල්ලා පේන්න ඕනේ. කෙස්, ලොම්, නිය
00:07:50දත්, සම, මස්, නහර, ඇට ඇට මිදුළු, වකුගඩු,
00:07:56හදමංශය
00:07:58අක්මාව, දළඹුව, බඩ දිව, පපුමස
00:08:03මෙහෙම හරියට කන්ටරෝල් මෙහෙම බලලා තමන්
00:08:06මෙතනට ගලපනවා නම් තමන්ට ඉබේම වෙන දේකුත්
00:08:09නෝටිස් වෙනවා තමන්ගේ ඇඟේ ක්රියාකාරීත්
00:08:11ක්රියා වෙන ඒවා. ඒ තරමට ශාන්ත වුණා නම්
00:08:15ශාන්තභාවයක් ඕනේ මේක මෙහෙම මෙනෙහි කරනකොට
00:08:18නිකන් එළියෙන් වගේ බර හිතකින් කරොත් මේක
00:08:22කරගන්න බැ. මොකක් හරි තමන් දැන් මෙහෙම
00:08:25මෙහෙම රිලැක්ස් කරන් කියවනකොට එක දෙයක්
00:08:28තමන් තුළ මේ තමන්ට අවධානයට එනවා. ඒක
00:08:32මොකක්ද කියලා හිතෙනවද? දැන් අපි මේක
00:08:34කියවන්නේ නැතුව ඔන්නනම් හොඳට ඇහෙන ශබ්ද
00:08:36වලට විතරක් අවධානයම කරන්න බලන්න.
00:08:41මේක ශබ්දයක් එන්නේ නැති වගේ තිබ්බට
00:08:45අබ්ජෙනරේටරක් හරි මොකක් හරි
00:08:46ගලප්බැක්ග්රන්වන්ඩ් එකෙන්
00:08:49එහෙම ගොඩක් වෙලා ටිකක් එහෙම හොඳට අහන්න
00:08:52බලා ඉන්නකොට මේ කය සංසුන් කරලා රිලැක්ස්
00:08:55කරගෙන මොකක් හරි කයේ සිදුවීමක් අවධානයට
00:08:58හොඳට එනවද
00:09:02මොකක්ද
00:09:04මොකක්ද
00:09:05මොකක්ද
00:09:07ඔව් හුස්ම ගන්නවා
00:09:10හුස්ම ගන්නවා අපි ඒක දැන් අපි හුස්ම
00:09:13විශේෂයෙන් බලන්න කියලා ගිහිල්ලා නෙමෙයි.
00:09:15නිකන් රිලයිස් කරලා ඔහොම ටියක් ඉන්නකොට
00:09:17අන්න ඒ මට්ටමට එනකොට ඒක තමන් ඒ වර්තමානයේ
00:09:20ඉන්නම මේකක් තියෙනවා. දැන් මේකත් එහෙම
00:09:22ගලපලා කරනකොට එහෙම ලාවට තමන්ට හුස්ම ගන්න
00:09:26එකත් මෙනියනවා කියන්නේ තම ශාන්ත වෙලා ඒක
00:09:28එහෙම ගලපන හරි සුදුසු මට්ටමකට වර්තමානට
00:09:31හිත ගෙනලා තියෙනවා. නැත්නම් තේරුමක් නෑහ
00:09:33මේක කරන්න තේරුමක් එන්නේ.
00:09:36නොපැසුණු ආහාරය පැසුණු ආහාරය සියල්ල
00:09:39අධ්යාත්මික වූ පතිවි ධාතුව ලැබේ. යම්
00:09:41අධ්යාත්මික පවි ධාතුවක් වේද බාහිර පවි
00:09:44ධාතුවක් වේද මේ දෙකම පවි ධාතුමයි.
00:09:48දැන් මේක බාහිර මේක මේ මේක තමයි විදර්ශනා
00:09:51කරන එකක් මේ හයිය ගතියෙන් තියෙන ඇටහ හෝ මේ
00:09:54මයික් එක මෙතන හරි මේසේ
00:09:57ඒ දැන් ඒක හයිය ගතියෙන් ගතියක් වශයෙන්
00:09:59ගන්නකොට මෙහෙම දෙකම ගතියක් වශයෙන් එකම
00:10:02ගතිය තියෙන්නේ. එතකොට ඒකේ වෙනසක් තියෙනවද?
00:10:06වෙනසක් තියෙනවද එහෙම බැලුවොත්
00:10:09ඒක මනසෙන් ඒක නිකන් බලන්න ඕන එකක්
00:10:12තියෙනවා. ඒක තව හොඳට තේරෙනවා දිහාරු
00:10:15ගතියෙන් තියෙන දේවල්. අපේ ලේ තියෙනවා,
00:10:17මුත්රා තියෙනවා. ් එතකොට දිහාරු ගතියෙන්
00:10:20තියෙන ඒවා වැඩියෙන් තියෙන ඒවා තමයි සොටු
00:10:22සැම එතකොට ටැප් එකේ තියෙන දිහාරු ගතිය
00:10:25දැප්ප එකේ වතුර ඒ දෙකේරු ස්වභාවයේ වෙනසක්
00:10:29තියෙනවද?
00:10:31අන්න එහෙම බලනකොට මේක ඇතුලේ තියෙන හින්දා
00:10:33අපේ කියලා හිතනවා. මේක එහෙම හරියට ඇත්ත
00:10:36කනෙන් බලනකොට නිකන් ඔහේ අපි අපි කරගන්නවා.
00:10:40දැන් කවුහරි මැරිලා එයාගේ ඇඟ කපනකොට ලේ
00:10:42ගැලුනොතින් චුට්ටක් හරි ලේ යනකොට ඒක
00:10:44මොකක්ද? ඒක නිකන් දකිනවා. මෙන්න නිකන්
00:10:46කාර් එකක එන්ජිමක් ගලවලා [හාස්යය]
00:10:49මේවා කරා වගේ. ඒ වගේ අර ඒක මමත්වයක්
00:10:52කෙනෙක් භාවයක් එන්නේ නෑහ අපිට එහෙම
00:10:53විඤ්ඤාණය ගියා පස්සේ ඒක ටික නිකන් හැබැයි
00:10:55විඤ්ඤාණය තියෙද්දිත් එහෙම තමයි අපි නිකන්
00:10:58ඔලුවේ හිතා ගන්නවා මේ කෙනෙක් ඉන්නවා
00:10:59කියලා.
00:11:01එතකොට මේක මෙහෙම වෙන් කරලා ගන්නඑක්සයිස්
00:11:03එකක් තියෙනවා. දැන් මේකේ හයිය ගතියෙන්
00:11:05තියෙන එක පොඩ්ඩක් අයින් කරන්න පුළුවන්.
00:11:06දත් අරහම මේවා එතකොට එතනින් හිස් වෙනවා
00:11:09ප්රමාණයක්. ඊට පස්සේ දියාරු ගතියටත් අපි
00:11:11එනවා. ඒකේ දියාගතිය තියෙන එකත් එහෙම අයින්
00:11:15වෙනකොට හිතෙන්
00:11:17නුවණින්
00:11:18එතකොට අර අපි කියන දැන් මෙතනත් දෙනවා.
00:11:22බාහිර පවි ධාතුවක් වේද මේ දෙකම ඒ කියන්නේ
00:11:26පැසුණු ආහාර යන සියල්ල අධ්යාත්මිකව පවි
00:11:29ධාතුව ලැබේ. යම් අධ්යාත්මික පවි ධාතුවක්
00:11:32වේද බාහිර පතිවි ධාතුවක් වේද මේ දෙකම
00:11:34පතිවි ධාතුමය. මේ දෙයාකාර පතිවිධාත තත්ත්ව
00:11:37පරිදෙන් යහපත් විදර්ශනා නුවණින් දැක මේ
00:11:40මාගේ නොවෙයි. මේ මම නොවෙමි. මේ මාගේ ආත්මය
00:11:44නොවෙයි. මෙසේ ඇති සටියෙන් දැක පවි ධාතුව
00:11:47කෙරෙහි සිත නොවලවයි.
00:11:50ඊට පස්සේ හෙනවා ආපෝ ධාතුවක් තියෙනවා. ආපෝ
00:11:52ධාතුව කවරයද? ආපෝ ධාතු අධ්යාත්මික හෝ
00:11:55බාහිර හෝ වන්නේය අධ්යාත්මිකව ආපෝ ධාතුව
00:11:57කවරයද? යමක් තමා තුළ කර්මානුකූලව ඇතිවූ
00:12:01එක්ව පවත්වන්නා වූ දියර ගතිය ඇත්තා වූ
00:12:03පිත, සැම, සැරව, ලේ, දහඩිය, මේදය, කඳුළු,
00:12:08මස්තෙල, කෙල සොටු, සදමිදුළු, මුත්රා යන
00:12:12සියල්ල අධ්යාත්මික අපෝ ධාතුවයයි කියන
00:12:14ලැබෙම්.
00:12:17මේවා එකින් එකකට ටික් හිතෙන් මව වෙලා ගන්න
00:12:19ඕනේ. දැන් මම මෙච්චර හයිියයින් කිව්වට
00:12:21එහෙම නෙමෙයි පින්වතුලා
00:12:23යම් අධ්යාත්මික ආපෝ ධාතුවක් වේද බාහිර
00:12:25ආපෝ ධාතුවක් වේද මේ දෙකම අපෝ ධාතුම යන්
00:12:29තුටෙක් ගන්න පුළුවන් ටැප් එකක වතුර වෙන
00:12:33ජලාසක වතුර ඉතින් ඇඟේ තියෙන දියාරුවට
00:12:36තියෙන දේම එකයි. මේ ආපෝ ධාතු මාගේ නොවෙයි.
00:12:41මම නොවෙමි. මේ මාගේ ආත්මය නොවෙයි. මෙය
00:12:44තත්ත්ව පරිද්දෙන් යහපත් විදර්ශනා නුවණින්
00:12:47දැක ආපෝ ධාතුව කෙරෙහි සංවගට පැමිණී. ආපෝ
00:12:50ධාතුව කෙරෙහි සිත නොවලවයි.
00:12:54මේ විදියට ඒ තියෙනවා ධාතු ටික. M.
