June 10, 2026• 1h 43m

සද්ධර්මධාරා | Retreat Thames Vihara London - Day 1 Session 2| බම්බලපිටියේ ඤාණාලෝක ස්වාමීන්වහන්සේ

බම්බලපිටියේ ඤාණාලෝක ස්වාමීන් වහන්සේ (Ven. Bambalapitiye Gnanaloka Thero)

වෙනත් මාධ්‍ය හරහා ශ්‍රවණය/නැරඹීම

YouTube Spotify Apple Podcast Amazon Music Pocket Casts

දේශනාවේ වීඩියෝව Watch Video

දේශනාවේ විස්තරය Episode Summary

සද්ධර්මධාරා | Retreat Thames Vihara London - Day 1 Session 2| බම්බලපිටියේ ඤාණාලෝක ස්වාමීන්වහන්සේ

මෙම දේශනය මගින් විඤ්ඤාණය, පංච උපාදානස්කන්ධය සහ සසර දුකෙන් මිදීම සඳහා ධර්මය ප්‍රායෝගිකව ගලපා ගන්නා ආකාරය පිළිබඳව ගැඹුරු විග්‍රහයක් ඉදිරිපත් කරයි.

යෝනිසෝ මනසිකාරය සහ සීලයේ ඇති වැදගත්කම පිළිබඳව සාකච්ඡා කෙරේ.
විඤ්ඤාණය සහ භෞතික ශරීරය අතර පවතින අන්‍යෝන්‍ය සම්බන්ධතාවය පැහැදිලි කරයි.
මරණාසන්න මොහොතේ ඇතිවන සිතුවිලි සහ කර්ම විපාකයන්ට අනුව උපත සිදුවන ආකාරය විස්තර කෙරේ.
හලිද්දකානි සූත්‍රය සහ සක්කපඤ්ඤ සූත්‍රය ඇසුරින් පංච උපාදානස්කන්ධය පිළිබඳ විවරණයක් සිදු කරයි.
හේතු ප්‍රත්‍ය ධර්මයන්ට අනුව විඤ්ඤාණය හටගන්නා සහ නිරුද්ධ වන ආකාරය පිළිබඳව කරුණු ඉදිරිපත් කරයි.

📌 දේශනාවේ ප්‍රධාන මාතෘකා:

යෝනිසෝ මනසිකාරයේ වැදගත්කම - සීලවන්ත සහ තැන්පත් මනසකින් යුතුව ධර්මය මෙනෙහි කිරීමේ (යෝනිසෝ මනසිකාරය) අවශ්‍යතාවය සහ ඒ සඳහා භාවනාව උපකාරී වන ආකාරය පැහැදිලි කිරීම.

දකුණු අප්‍රිකාවේ අත්දැකීම් සහ සීලයේ ශක්තිය - දකුණු අප්‍රිකාවේ පාසල් කාලයේදී සීලය ආරක්ෂා කිරීම නිසා ලැබුණු මානසික ශක්තිය සහ පෞරුෂය වර්ධනය වූ ආකාරය පිළිබඳ පෞද්ගලික අත්දැකීම් විස්තර කිරීම.

කර්ම විපාක සහ පෙර භවයන්හි බලපෑම - ඉන්දියාවේදී සිදුවූ සිදුවීමක් ඇසුරින් පෙර භවයන්හි කරන ලද කර්මයන් වර්තමාන ජීවිතයට බලපාන ආකාරය සහ එය ධර්මානුකූලව වටහා ගැනීම පිළිබඳ විග්‍රහය.

විඤ්ඤාණය සහ ශරීරය අතර සම්බන්ධය - විඤ්ඤාණය යනු කුමක්ද, එය ශරීරය සමඟ බැඳී පවතින ආකාරය සහ විවිධ සත්ව ලෝකවල විඤ්ඤාණය ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම.

Q&A: රැකියාවට පෙර භාවනා කිරීම පිළිබඳ උපදෙස් - රැකියාවට යාමට පෙර උදෑසන කාලයේ භාවනා කිරීමේ ප්‍රායෝගික වැදගත්කම සහ එය දෛනික ජීවිතයට සම්බන්ධ කරගන්නා ආකාරය පිළිබඳව ලබාදෙන උපදෙස්.

විඤ්ඤාණය හඳුනා ගැනීම සහ නූතන විද්‍යාව - නූතන විද්‍යාවට විඤ්ඤාණය හඳුනා ගැනීමට ඇති නොහැකියාව සහ බුදුදහමේ විඤ්ඤාණය, වේදනා, සංඥා, සංස්කාර ලෙස එය විග්‍රහ කර ඇති ආකාරය.

හලිද්දකානි සූත්‍රය විග්‍රහය - හලිද්දකානි සූත්‍රය ඇසුරින් රූප, වේදනා, සංඥා, සංස්කාර යන ස්කන්ධයන්හි විඤ්ඤාණය ලැගුම් ගන්නා ආකාරය සහ එයින් නිදහස් වීම පිළිබඳව කෙරෙන විවරණය.

සක්කපඤ්ඤ සූත්‍රය සහ පිරිනිවන් පෑම - සක්කපඤ්ඤ සූත්‍රය ඇසුරින් උපාදාන සහිතව සහ රහිතව පිරිනිවන් පෑම පිළිබඳව සහ විඤ්ඤාණය බැඳී පවතින ආකාරය පිළිබඳව කෙරෙන විග්‍රහය.

හේතු ප්‍රත්‍ය ධර්ම සහ අනිත්‍යතාවය - විඤ්ඤාණය හටගැනීමට අවශ්‍ය හේතු ප්‍රත්‍යයන් සහ එම හේතු අනිත්‍ය වීම නිසා විඤ්ඤාණයද අනිත්‍ය වන ආකාරය පිළිබඳව ගැඹුරු ධර්ම කරුණු ඉදිරිපත් කිරීම.

අති පූජ්‍ය බම්බලපිටියේ ඤාණාලෝක ස්වාමීන් වහන්සේ (Ven. Bambalapitiye Gnanaloka Thero) විසින් නිර්මල සද්ධර්මය ඇසුරෙන් පවත්වන ලද මෙම දේශනාවේ සම්පූර්ණ හඬ පටය (Full Audio) මෙහිදී ඔබට ශ්‍රවණය කළ හැක.

ඔබ මෙම ධර්ම දේශනාව (Sinhala Dhamma Deshana) වීඩියෝවක් ලෙස නැරඹීමට කැමති නම්, පහත ඇති YouTube සබැඳිය (Link) වෙත පිවිසෙන්න.

සද්ධර්මධාරා | Retreat Thames Vihara London - Day 1 Session 2| බම්බලපිටියේ ඤාණාලෝක ස්වාමීන්වහන්සේ

දේශනාවේ පිටපත Transcript timeline

Auto-Scroll

00:00:00ඉතින්

00:00:02මේවට එන් ඉස්සෙල්ලත්

00:00:05ඔය ෆීල්ඩ් එකේ වගේ මේ වගේ පළත්ත්වල ෆීල්ඩ්

00:00:07එක වගේ ඇවිදින්න යනකොට තමයි. ඇත්තට මම

00:00:10තැනක් ආස නම් ආයේ ගිහිල්ලා විසිට් කරන්න.

00:00:13හිමාල්‍ය වගේ නම් ආසයි. හැබැයි ඒ

00:00:15අඩුවියටත් යන්න කැමති. සුත්් ලෙසෝතෝල

00:00:18කැලින්ඩන්

00:00:20මේ ගඟ අසල ඔය සක්මන් නෙමෙයි ඇවිදගෙන යනකොට

00:00:25තමයි සක්මනක් වගේ තමයි. ධර්මය ධර්මය

00:00:28කියන්නේ ධර්මය තිබුනේ නෑ. කල්පනා කර

00:00:31හිටියා. ඉතින් මේකට අවශ්‍යයි අර කල්පනා

00:00:34කරන එක ඉතින් එක මට්ටමකින් සීලවන්තයි

00:00:37තැන්පත් මනසයි ඒකත් ඒක කල්පනා කරන එක

00:00:40අවශ්‍යයි. ඕකෙන් තමයි මේ මේ

00:00:43මොකක්ද මේ ඥානය එන්නේ යෝනිසෝ මනසිකාරය

00:00:46සිද්ධ වෙන්නේ. ඉතින් ඒකට

00:00:49අ

00:00:51දෙවනි පළවෙනි පාර කරනවා නම් පොඩ්ඩක් ඒක

00:00:54බලන්න පුළුවන්. හැබැයි අර කියවන්න කියලා

00:00:56කියපු කොටස් සිවර කරන්න. එතකොට තගයෙන්

00:00:59කියව කියව යන එකක්ම වෙන්න පුළුවන් කාලයේ

00:01:02ඒක ප්‍රශ්නයක් නෑ. ඉතින් අර පැයක් වුනා

00:01:04නම් පුළුවන් හයේ ඉඳන් මේ දවල් 12 වෙන කල්

00:01:0812 ඉඳන් ආයේ හය වෙන කල් ඒ පැය ඒ පැය හය

00:01:11අතර පැක භාවනාවක් කරන්න පුළුවන්. මෛත්‍රිය

00:01:16හරි ආනාපානසතිය ඒ තුළින් වැඩී ඉන්න එපා

00:01:19ඒකේ. හැබැයි අනිත් කට්ටියට පුළුවන් හොඳට

00:01:21නිදහසේ බලලා මේ සමාධියට එනවද කියලා ඒ

00:01:26කියන්නේ එනවා නම් ඒක පොඩ්ඩක් තව වෑයම්

00:01:28කරන්න කාලේ සක්මන් කර කර ඊට පස්සේ කියවන්න

00:01:31කියවන එක නොකරෙන්න නම් ඉටපන්. මේවා කරා

00:01:34නම් අපි අදිපදෙන්නේ නැහ. කොයිහරි බුදු

00:01:37කෙනෙක්ගේ වදන් ටික අපි හොඳට ග්‍රහණය කරේ

00:01:40නැ. මොනවා හරි තියෙන්න ඇති සම්බන්ධයක්

00:01:43නැත්නම් මෙහෙමවත් එන්න. ඉතින් මේ ආත්මය

00:01:46කොහොමහරි ඒක හොඳට අල්ලගමු. අපිව සංසාරය

00:01:49සුරක්ෂිත වෙන්නේ මේකෙන්. ඒක හොඳට අල්ලගෙන

00:01:53පස්සේ බලමු බුදුවරු හම්බවෙන්නයි. අනිත්

00:01:56ඒවා කරන්න බලමු. බුදු වෙන්න හරි

00:02:01ඊට කලින් මේක හොඳට අල්ලගමු. ඒ කාලේ මම ඕක

00:02:04කිව්වේ

00:02:05දකුණු ප්‍රිකාවේ ඒ අරසෝතොවලා අපි ඉස්කෝලේ

00:02:07ඉන්නකොට හරියට සීලයෙන් හරි සවුත්තු

00:02:09පැත්තක්.

00:02:11මේ මෙහි ඉස්කෝල වලත් තියෙන මස් සිකුරා දැම

00:02:14සමහරට වඩිනකොට තේරෙනවා. මට මතක් වුණා

00:02:16ඉස්කෝල කාලේ. ඔක්කොම ළමයි ටික ඉතින් අ මේ

00:02:21ඒ පරිසරයේදී

00:02:23සමහරට මම ඉතින් ලැජ්ජ බයෙන් යම් දේවල්

00:02:25රැකිලා රැකිලා ඉඳලා

00:02:28අ ආසාව හොඳටම තිබ්බත් එහෙම ඉඳලා ඔර මේ

00:02:32එකපාරක් මට මතකයි ඒ ළමයින්ටත් තේරුණා මම

00:02:35දැන් මේ සම්බන්ධව මොකක් හරි සංවරයක්

00:02:38තියෙනවා කියලා. ඉතින් ඒගොල්ලන් කරපු වැඩේ

00:02:41වක්‍ර වැහුව මට අමතක වෙන්නේ නැහ. මොකද

00:02:43මේවා රකිනකොට පවර් එකක් එනවා. අනිත්

00:02:46ළමයිත් එක්ක බැලුව සාපේක්ෂව මේ සීලය එක

00:02:49විදියකින් කැඩෙනකොට අපේ පසනලිටි එකත්

00:02:52පුෂ්‍යත්වයත් දුලමේ දුරුවලෙනවා. ඉතින් එදා

00:02:56මට ඒ අර කොන්ද වගේ ශක්තියක් තිබ්බා ඕන

00:02:58එකක් නැහැක් කියගන්න නැහක් කියන්න ඒ වගේම

00:03:00ඕන මේ දේවල් කරන්න විශේෂයෙන් ක්‍රීඩා

00:03:03පැත්තෙන් හරියට ඒවා කරා.ජැවලින්

00:03:06එක එහෙම තේරු විසින් කන්න. එතකොට මගේ මේ

00:03:09මස් දාලා එහෙම තිබුණා ඇඟක් තිබුනේ නැහැ.

00:03:10ඉතින් ඒ අය අහනවා කන්නේ මොනවද කියලා.

00:03:13ඒ කියන්නේ අර ඒක අර ඇතුලෙන් ගන්න ශක්තිය

00:03:17ඒක සීලයෙන් වගේ එකකින් තිබ්බා. ඉතින්

00:03:20කොහොමහරි මේ කට්ටිය මේ එක බරක් ඇහුවා

00:03:23doesn't shok light to enjoy life කියලා.

00:03:25මේ මහත්තයත් දන්නවා මට වෙච්ච දේවල්ම නේ

00:03:27ආවපු ගමන්ගොටන්ගේ [හාස්‍යය]

00:03:32පාට එකක ඉතින් [හාස්‍යය]

00:03:35ඒ කියන්නේ

00:03:37මේ ඔක්කොම ධර්මයක [හාස්‍යය]

00:03:41ඉතින් අ එතකොට ආපුකම අවුරුද්ද 18 ඉතින්.

00:03:45ඉතින් ඒ ඔය කාලේ තමයි ඉතින් ඊට පස්සේ

00:03:48මොනවද එහේදි මම කිව්වා ශානක සතුටු වෙන්න

00:03:52කැමති නැද්ද කියලා තමයි ඔය ඇහුවේ. මම

00:03:54කිව්වා until I know this world I will

00:03:56not play with it කියලා.

00:03:59මගේ ඔලුවේ හිතේ තිබ්බා මොකක් හරි දැනගන්න

00:04:01තත්ත්වයක් තියෙනවා පරිපූර්ණ මම දන්නේ නෑ

00:04:04මේ නම් වලින්වත් ඒවා එනකොට දන්නෙම නෑ මේ

00:04:07බුද්ධම ගැන හරියට ගාථා ටිකක් ඇහෙනවා

00:04:09අම්මගින් එහෙම එකක් තමයි දන්නේ. මෙහෙම

00:04:12පරිපූර්ණ මේ ලෝකේ තේරුම් ගන්න පුළුවන්

00:04:14තත්ත්වයක් තියෙනවා කියන එක මම දැනගෙන

00:04:17හිටියේ නෑ. ඉතින් හැබැයි හිතේ තිබ්බා

00:04:20මෙහෙම එකක් තියෙනවා. මම කවද ඕක ලබා

00:04:23දැනගන්නවා කියලා හිතේ නිකන් තිබ්බා. ඉතින්

00:04:25මම හිතනවා ඒක දැනගන්න ඉස්සෙල්ලා මේ අරමක්

00:04:29කරලා ඊට පස්සේ පසුත ඇවෙන්න වුනොත්

00:04:32ඒ කියන්නේ ඒවට බාධාවේ කියලා යටින් නිකන්

00:04:34තිබ්බා. ඒක කරලා අවබෝධ වුනා පස්සේ ඒ

00:04:37කියන්නේ රහත් වෙලා පස්සේ ඔයෆයිඩේ නයිට

00:04:40ඩිස්කෝල්ට යන්න පුළුවන්. [හාස්‍යය]

00:04:44ඊට කලින් ගිහිල්ලා ඒක කරගන්නත් හම්බවෙන්නේ

00:04:47නැහ. මේ කොහෙද එකක් යන එකකින් අපි අර

00:04:49තියෙන ලොකු වාසියක් නැති කරගන්න. ඉතින්

00:04:52කොහොමහරි එහෙම තමයි එදා ඒක තිබ්බේ. ඉතින්

00:04:54ඒ වගේ තමයි මම කියන්නේ මෙතන මේ දහම අපි

00:04:58කොහොමහරි අ මේ මේක හරියට මේ කරන එකක්

00:05:03කරගමු.

00:05:06අද බුද්ධ වචනය කිව්වද ඔක්කොම කියවලා

00:05:09තියෙනවද මේ

00:05:12අ එතකොට අර සම්මා දිට්ඨි සූත්‍රයත් කී

00:05:15දෙනෙක් ඒ තුනක් කිව්වනේ අනත මග සම්මයුත ඒ

00:05:18තුනම කියවගන්න බැරි වුණාද කව්හරි

00:05:22නැත් වු නැත්නම් කමක් නෑහ. කියවන්න බැවද

00:05:26අද දවස වෙනකොට පුළුවන් වෙද කියවගන්න. රෑ

00:05:29වෙනකොට කියවන්න අනිවාර්යෙන් ඉවර කරන්න ඒක

00:05:32සැතප වෙලා තිබුනේ නැත්නම් හොඳට සැතපෙන්න

00:05:34හෙට උදේම එන්න ඒවා හිතන්න එපා.

00:05:37හැබැයි හොඳට ෆ්‍රෙෂ එකේ හොඳට ඒ මනස මේකත්

00:05:40එක්ක

00:05:42ඊට පස්සේ අ ඇපිල්ලා හෙට තියෙනවා විශේෂ

00:05:46එකක් මම ඒක පටන් ගන්නම්.

00:05:49[උගුර කෑරීම]

00:05:51ඊට තමයි කමටහන් වගේ දැන් ඔය දෙවෙනි පාර

00:05:54කරන කට්ටිය වුනත් ගොඩක් රශ් කරන්න ඕනේ

00:05:55නැහැ. ඒ පිළිවටම බලන්න පුළුවන්.

00:05:58කන්ද වග්ගේ ඔය මේ පළවෙනි එක දෙවෙනි එක

00:06:02එතකොට අර මම කියපු ඒවා හරි ඊට තමන්ට හිත

00:06:05ගිය එකක් තියෙනවා නම් අන්න ඒවා ටික මේ අර

00:06:09මෙනෙහි කර බලන එක කරන්න බලන්න දැන්.

00:06:13එහෙම ඉක්මට ඉක්මට කියවන එකක් කරන්න යන්නේ

00:06:15නෑ. ඔනම් පෝලි පේලියට ගිහිල්ලා තමන්ට ගලප

00:06:17ගන්න එකයි. අන එකක් ටික වෙලාවක් හොඳට

00:06:20රැඳිලා ඉන්න එකයි. ඉතින් මෙහෙම කරන්න

00:06:22පරිස්සං වෙන්න

00:06:25හෙට දවස වෙනකොටයි

00:06:27අනිද්දා වෙනකොටයි එක්කෝ හෙට අනිද්දා දවල්

00:06:3012ට ඉස්සල හෙට දවස තුළයි ඔය කන්ද වග්ගය මේ

00:06:35ගොඩක් අඩුවෙන් කියවන්නත් එපා. දැන් මොකද

00:06:38තමන්ට අර මෙහෙම ශාන්ත වෙන්න ආසාවක් එන්න

00:06:40පුළුවන්. ඒක හින්දා යම් ප්‍රමාණයකට ශුවර්

00:06:42කරගන්න මෙහෙම හිතවන්න ධර්මය තුළ ඒක කරන්න

00:06:48ඊට පස්සේ

00:06:49මේ මොකක්ද සලායතන වර්ගය අපිට අනිද්දා ඒක

00:06:53එන්නේ හැබැයි හෙට ඒකෙන් පටන් ගන්න ඕනේ. මම

00:06:56මේක තේරුම් කරන්නම් ආය සාමා භාවනා මේ මේකේ

00:06:59පොඩි ධර්මය කල්පනා කරනම්.

00:07:02මේක පින්වතුලා අහලා ඇති ඕන තරම්

00:07:04හාමුදුරුවන්ගෙන්. මම හිතන්නේ කමක් නෑ ආය

00:07:07ඇහුවට පළවෙනි පාර හාමුදුරුවෝ මේ මෙහෙම

00:07:09හම්බවෙන්නේ කවුද?

00:07:12මේූටියුබ් එකේ හරියෙම ඒ ධර්ම හොඳට අහලා ඔය

00:07:15විඤ්ඤාණය ගැන මම කියන එක එහෙමඅ

00:07:18අ අන්තිම මොහොතට හුස්ම තියාගන්න එක එහෙම

00:07:20ගැන ඕක මේ කවුරුත් ඒ ගැන අහපු නැති

00:07:23කවුරුත් ඉන්නවද

00:07:28අනිත් කටිය ඔක්කොම අහලා තියෙනවා ඒක නේද

00:07:30ඒකේ අර විඤ්ඤාණය පටිච්ච සමුප්පන්නභාවය ගැන

00:07:33ඕක එක විදිහක් ඔය ධර්මය කල්පනා කරන්නේ ඕක

00:07:35ජර්මන් හාමුදුරුවෝ එක්ක

00:07:39මට ඒ කාලේ ශාන් ාන්ත වෙනකොට වජිරරාම එහෙම

00:07:42ඔය මේ වගේ රස්න කාලෙකද ඔය පොඩි පච්ච එකට

00:07:44ගිහිල්ලා ඕක තේරුම් කරනවා. තේරුම් කරනකොට

00:07:47මට ඒ කියන්නේ මාත් එක්ක හරි මම ශාන්ත වෙලා

00:07:49ඉන්න වෙලාවට තමයි ඒක මට මතකයි. එතකොට මට

00:07:52ඒකෙන් තවත් ශාන්තියක් වෙනවා. ඊට පස්සේ

00:07:54ස්වාමීන් වහන්සේත් එක්ක මේ වගේ ඉන්න

00:07:56අවස්ථාවක් මට ලැබුණා. ඒ ඉන්න අවස්ථාව දවස්

00:07:5914ක්.

00:08:01ඒකෙදි තමයි මේ පින්වතුලට දෙන දේවල් ටික

00:08:03තියෙන්නේ.

00:08:04ඒකෙදී තමයි අර මේ අර ඔය තේරුම් කරපු එක

00:08:08හරි අමුතු මට්ටමකට කියන්නේ මට හරි පුදුම

00:08:12විදිහට තේරෙන තේරෙන මට්ටමක්ම ඇති වුණා.

00:08:14ඉතින් මේ කියන තේරුම ගෙනියනවා තමන්ට

00:08:17තේරුම් කරන්න බැරි වචන වලට දාන්න බැරි

00:08:19අත්දැකීමට.

00:08:20ඒකයි මේකේ බලාපොරොත්තු එකපාරටම අද මේක

00:08:24දැන් මාස ගණන් ඊට කලින් ඔහොම ඔහොම

00:08:26හම්බවෙවි හම්බවෙවි වෙච්ච දෙයක්. ඉතින් මේක

00:08:29පොඩි සාම්පලයක් මට පේන්නේ මේක එක

00:08:30විදියහක්.

00:08:32වෙන තමන්ටත් මේ වෙන සූත්‍ර බලනකොට වෙන

00:08:34විදිලින් මේ ධර්ම එක විදිහට ක්ලික් වෙන්න

00:08:36පුළුවන්. මේ පාර වෙන්නත් පුළුවන් තව

00:08:40කාලෙකින් පස්සේ වෙන්නත් පුළුවන්. ඕකෝ අපි

00:08:41දන්නේ නැහ. හැබැයි මට නම් විශ්වාසයි මේක

00:08:44එකම පාරක ඉන්නේ තමන් හරි ශුවර් එකට

00:08:47අත්දකින්න පුළුවන් පාරක ඉන්නේ. එහෙම ගත

00:08:49කරපුත් උත්තමයොත් උන්වහන්සේලා එදා මේ මම

00:08:53අර උදේ කිව්වා වගේ ගිරිම සම්ප්‍රදාය කිසිම

00:08:56එකක් නැතුව මේ නිවන් දකින්නම මේ සසර මේක

00:08:59අඳුරගෙන පරිස්සමෙන් පව් කරගන්න නැතුව ඒවා

00:09:03ගැන අපිට හොඳට තේරුම් කරා. මම කිව්වේ අර

00:09:05ඉහිරම දේ වැරදියට පාලනය කරන්නේ පරිහරණය

00:09:07කරන එකට ලොකුම පවක් කියලා උන්වහන්සේලා

00:09:09ඉතින් ඔවා කියනවා. ඒ වගේම විවේචනය

00:09:11කරන්නෙත් නැතුව උන්වහන්සේලා ඒක ලස්සනට

00:09:13උන්වහන්සේගේ තිබ්බා හොඳ මේ මොනවාහරි අපි

00:09:16කියමුකෝ දැන් උන්වහන්සේත් දැක්කේ කාලේ

00:09:18බෝධි පූජා හරි මොනවා හරි පූජාව ඒවා එහෙම

00:09:20වුනත් ශාසනයේ කෙලින්ම ප්‍රතිපදාව දේවල්

00:09:23නෙමෙයිනේ. උන්වහන්සේ ස්වාමීන් වහන්සේ මට

00:09:25එදා ඒ කාලේ කියනවා ඒවා ඔක්කොම අයින්

00:09:27කරොතින් ශාසනය තව දවසක් දෙකක්වත් තියෙන්නේ

00:09:29නැහ කියලා. ඉතින් හොඳ ගුණ මේ හරියට

00:09:33දර්ශනයක් ඇතුව හොඳ බොහොම මන ඔහොම හම්බවෙයි

00:09:36කියලා හිතන්න අමාරුයි. එතකොට කිව්වේ ඒවා

00:09:38අනුබල කරන්නෙත් නැ. ඒවා ක්‍රිටිසයිස්

00:09:40කරන්න යන්නෙත් නැ. අන්න ඔහොම මේ යන

00:09:44ක්‍රමයක් මොකද මේක පරිපූර්ණම වෙන ආකාරය

00:09:48යම් දේවල් වැටහනොතින් තමන්ට තේරෙයි තව

00:09:51තමන්ගේ කර්මත්වයෙක්කවත් සම්බන්ධ වෙලා

00:09:52තියෙන හැටි. දැන් මම ඉස්සර මහණ වෙන එක

00:09:54ප්‍රමාද කරාම

00:09:56ස්වාමීන් වහන්සේ ධෛර්ය දෙනවා දෙනවා මහන

00:09:58වෙන්න මම ඉතින් මට මුලට ආස වුනාට පස්සේ

00:10:01ටිකක් පස්සට යන්න පටන් ගත්තා. වටපිටාවල්

00:10:04දැකලා. ඉතින් මම හිතනවා මටත් ඔහොම වෙයි

00:10:07කියලා හිතලා මම හිතනවා මෙහෙම ගී බවුන් වඩ

00:10:09වඩ යන එක හොඳයි කියලා. එතකොට තමයි එක දවස

00:10:12මට බැරිම තැන මම කිව්වා ස්වාමීන් වහන්සේට

00:10:13බන්තේ බන්තේ කියන්නේ නැහ. මම කියන්නේ sir

00:10:16wenerable sir i can't become a monk the

00:10:19monasies are detortorating. The monongs

00:10:21are detorating. The ශාසන is detorating

00:10:24කියලා මම කිව්වා. මගේ දියා බල්ල කිව්වා

00:10:27your consciousness is detoring කියලා.

00:10:30ක you enter the and help each other and

00:10:35do this practස same practాස් කියලා.

00:10:37ඉතින් ඒක ඒක පස්සේ ප්‍රායෝගිකව තේරෙ තමන්ට

00:10:41ඒවා මට ගොඩාක් දැනිච්ච තේරිච්ච වෙලාවල්

00:10:43තියෙනවා. දැන් මම එදා කිව්වේ දැන් අර

00:10:45වෙලාවේ හිතෙන්න පුළුවන්නේ අරක හොඳක්. මම

00:10:49කිව්වද ඒක උදේ අර දවස් තුනක් කොහොමද මගේ

00:10:53ළඟින්ම ඉන්න කෙනෙක් මට වංචා කරනවා කියලා

00:10:55කියපු එක. නැද්ද?

00:10:58ඔව් මේක ඉතින් මම එක තැන්වලේ කියනවා අද

00:11:00දවල් කිව්වා එක තැනක නෑ නේ.

00:11:03ඒක මට වුනේ මාස දෙකකට ඉස්සෙල්ලා.

00:11:06[ගොරවනවා]

00:11:06[උගුර කෑරීම]

00:11:08ඉන්දියාවේ වඩිනකොට

00:11:10අ

00:11:14ඒ අර මේ මොකක්ද මාත්තු මාසේ

00:11:21[කැස්ස]

00:11:26අ මාතතුමාස

00:11:28ඒ මේ මොකක්ද මට පණිවිඩියේ යවලා තිබ්බේ

00:11:31මාතුමාස මුල වගේ.

00:11:34මේක සිද්ධ වෙනවා කියලා පණිවිඩය ආවේ මේ

00:11:36මාත්තු මාස 15 16 20 වගේ ඔන්න දවසක

00:11:42මේකේ තිබ්බේ පණිවිඩේ ඒ ෂීුන් වහන්සේලාගේ

00:11:45තිබ්බ පණිවිඩේ තිබ්බේ මට මොකක්ද නවය 10

00:11:50එක් 11 හරිහත අටය හරි මට මතක නෑහ. ඔහොම ඔය

00:11:54දිනවල් වල මගේ ළඟින් ඉන්න කෙනෙක් මාව මට

00:11:57මේ මොනවද මේ වංචා කරනවා කියලා. ළඟින්ම

00:12:00හිටපු කෙනෙක්.

00:12:02එතකොට ඒක මොකද එහෙම වෙන්නේ මම පෙරභවයේ

00:12:05වංචා කරපු එකේ විපාක මේ වෙලාවේ එනවා

00:12:09කියලා.

00:12:11එතකොට අපි කරපු එකක්නේ. නේද? අපේ ඒ ගතිය

00:12:14තිබ්බා අපි කරපු ඒවා විතරමයි අපිට එන්නේ.

00:12:17ඉතින් අපිට දකින්න ලැබෙන අහන්න ලැබෙනේ.

00:12:19ඉතින් කොහොමහරි ඒක ඒ කාලේ දවස් වල මම

00:12:22කිව්වා නේද උදේ නැද්ද? ඒකනේ. ඉතින් අ

00:12:26එතකොට ඒක හරියට මේ දවස් වල ඇත්තටම ඒක

00:12:28වුණා. මාව අවුරුදු 15ක් විතර දකුණු

00:12:31ඉන්දියාවේ එහෙම ගෙනියන යටියක් යට දුප්පත්

00:12:34මේකයි හොඳ හදවතක් තියෙන හොඳ කෙනෙක්. ඉතින්

00:12:38අ තියෙන්නේ එයාට මොකක් හරි වැරදි

00:12:41කල්පනාවක් එයත් බලන්න. ඇති මම මොකද මේ

00:12:43ස්වාමීන් වහන්සේට මෙහෙම එකක් කියලා. ඉතින්

00:12:46කොහොමහරි මේ එදා ඒ කියන්නේ හොටේල් එකේ

00:12:49වෙච්ච දෙයක්. ොටේල් එකේ මාව බස්සන්න එයා

00:12:52දානකොට එයා ගෙවනවා ඒ මුදල් ටික එයා කරනකොට

00:12:55එයා ඇත්තටම ඒකට 1000ක් තියෙන එකක මේකක්

00:12:59දාලා තියෙනවා. ඉතින් එදා මට කවදාවක්වත්

00:13:02නැතුව මේ හොටල් එකෙන් අරදසිපtionන් එකෙන්

00:13:06අහගෙන යන්න හිතුනා. මම අදත් එහෙම කරන්නේ

00:13:09නැහ ගාන කීයද කියලා. අනේ ඇත්තටම ඉතින් ඒ

00:13:12වෙලාවේ අ ඉතින් කොහොමහරි මම ඒක දන්නවා

00:13:15කියලා දැනුවත් කරා. [කැස්ස]

00:13:17[උගුර කෑරීම]

00:13:18මෙහෙම හොඳටම තිබ්බ නම් අවබෝධයෙන් එහෙමත්

00:13:21අවශ්‍ය නෑ. ් අපිට [උගුර කෑරීම] ඕක දැනෙන

00:13:24වුණේ නෑ කියලා හරි වගේ දැනෙන්නේ නැති

00:13:26තත්ත්වයකට සංඥාව වෙනවා නම් තමයි කමටහන

00:13:29ප්‍රබලව තිබ්බ නම් තමයි ඔය කර්මය හොඳටම

00:13:32අහෝසි වෙන්නේ. දැන් අපි ඔය වගේ දේවල්

00:13:34වලින් කොච්චර අපි අලුත් කර්ම කරගන්නවද

00:13:37සමහරට අපිට ඒක දන්නේ නැතිකමයි. ඒවත් එක්ක

00:13:40ඉතින් ඔහොම තමයි යන්නේ. ඉතින් මම අර ඕකත්

00:13:43තව එකකට තේරුම් කරනවා.

00:13:46අපිට මේ ඒ කියන්නේ විඤ්ඤාණය එන්නේ අපි

00:13:49කරපු සංස්කාර කර්මය අනුවත්. එතකොට

00:13:52විඤ්ඤාණය තුළ තමයි අපිට දැනෙන්නේ. අපි

00:13:55දැනීමක් දුන්න එකක් තමයි අපිට එන්නේ.

00:13:57එතකොට දැනෙන්න අපිට විඤ්ඤාණය අවශ්‍යයි. මේ

00:14:00කයක් තිබිලා විතරක් මදි. එතකොට කය තුළ

00:14:03තමයි ඒ කය අපිට ලැබෙන්නෙත් ඒ විඤ්ඤාණය පහළ

00:14:07වෙන්න පුළුවන් ආකාරයට.

00:14:09ඉතින් ඒ පහළ වෙන්න දැන් ගෙම්බෙකුට එන්නේ

00:14:12වෙන විඤ්ඤාණයක්. එයාගේ ඇඟ අනුව ඉතින් අපිට

00:14:15මනුෂ්‍ය ලෝකයෙත් එකම තලයක වුනත් එක අයට

00:14:17දැන් යුද බිමකට යන්න වෙයි කෙනෙකුට. මොකද

00:14:19එයා එදා ඉස්සර වයලන්ට් මේ බොහොම මේ

00:14:23වයලන්ට් දේවල් කරලා තියෙනවා. එතකොට ඒක

00:14:27එයාට ආයි අත්දකින්න එයා ඒ අඩුවියකට යන්න

00:14:29වෙනවා. එක්කෝ අපිට සැරපරුෂ

00:14:33මේ සමහරට හොඳ ගති වුණක් තියෙන මහත්තයා

00:14:36නෝනා කෙනෙක් හම්බවෙන්න පුළුවන්. එතකොට අපි

00:14:38අර ඒක ඉන්නකොට අපි ඉස්සර සැරපර්ෂ වෙච්ච එක

00:14:41මික්ස් වෙලා තමයි ජ්මටල අරවයි මේවායි ඒක

00:14:44ගානට මැච් වෙලා තමයි එන්නේ. ඉතින් රසාව

00:14:47කරන තැන්වල කලීක්ස් ළමයි ඔය ඔක්කොගෙම ඔය

00:14:50විදිහට දේවල් ටිකක් තියෙනවා. අපි දන්නවා

00:14:52නම් මොන මොන විපා

00:14:54ප්‍රශ්න නේද කටින් 32යි මෙහෙට පුරුදු

00:14:57නැතුව ඇති. ලංකාවේ [හාස්‍යය]

00:15:00අපේ ස්වාමීන් වහන්සේට එහෙම හැරවා නම් කමක්

00:15:03නෑ. දන්න ප්‍රශ්නය නැද්ද ස්වාමීන් වහන්ස

00:15:07ඒක හරිද

00:15:08ඔව් ඒක හැරෙන්නොටේට වෙන්න දාන්න

00:15:10එතකොටරොටේට්

00:15:11හරි එහෙම හැරුවත් කමක් නෑ ස්වාමීන් වහන්සේ

00:15:13ගා

00:15:22අන්න ඔබ නවත්තන්නකම ඔ නවත්තන්න

00:15:26ඒ පැත්තට හරව නවත්තන නැ ඒ පැත්තට තව

00:15:29චුට්ටක් ඒ පැත්තට හරලා අන්න හරි පුත

00:15:32[හාස්‍යය] හරි ඉතින් අ [උගුර කෑරීම]

00:15:37මේ

00:15:39එතකොට අපිට ඒක එහෙම ගැලපිලා තමයි

00:15:41පින්වතුනි එන්නේ. ඉතින් ඒක අපිට මේ

00:15:45තේරුම්තින් අර ඒක ලොකු තේරීමක්, දැනීමක්.

00:15:48එතකොට අපේ ඔය ලොකු දැන් හිතන්න ඕවත් එක්ක

00:15:50අපි කොච්චර ගැටෙනවද ලෝකෙත් එක්ක පුදුම

00:15:53ගැටීමක් සමහරට මරා ගන්නවා, කොටා ගන්නවා.

00:15:55සමහරට ගොඩාක් කාලයක් කරපු උදව් ඒවත්

00:15:57ඔක්කොම අමතක වෙනවා. මේ පොඩි වෙලාවක ඒ අපේ

00:16:00විපාකත් එක්ක වෙච්ච දේවලුත් එක්ක ඉතින් අ

00:16:05මම අරක තේරුම් කරන්නම් කමක්ට නෑ මේ දැනටම

00:16:08ප්‍රශ්න ගොඩක් ඇවිල්ලා නේද? කවුද ඒ

00:16:10කියන්නේ ලියලා තියෙනවද මේවා

00:16:14පළවෙනි දවසේ මෙහෙමනම්

00:16:19මේ අද ලියපු ඒවද නැත්නම් ගෙවල් වලින්

00:16:22ලියලා ආපු ඒවද නැත්නම් මුළු දවසම ලිව්වද

00:16:25මේක [හාස්‍යය]

00:16:28කියවන්නේ නැත් හරි වැඩෙම පින්වතුනි

00:16:32ආ නෑ හරි සමා

00:16:37work please advice.

00:16:45නෑ පින්වතුනි එක දවසක් ප්‍රැක්ටිස් කරත්

00:16:47වටිනවා. පැය කීහපයක් ප්‍රැක්ටිස් කරත්

00:16:48වටිනවා. ඒක හින්දා කලබල වෙන්න එපා.

00:16:53ඔහොම රාජකාරී වැඩත් එක්ක ඇවිල්ලා කොහොමහරි

00:16:56කරා කියන්නේ ඒක පවර්ෆුල් වැඩි තමන්ගේ ලොකු

00:16:59උනන්දුවක් ධෛර්යක් තියෙනවානේ. ඒක ඉතිරියට

00:17:02අනිවාර්යයෙන්ම බලපානවා.

00:17:04ඒකායෙ මේවාරිට්‍රීට් අවශ්‍යත් නෑහ ඉස්සරහට

00:17:07ඕක ඒ ධෛර්ය ඒ උනන්දුව ඒක අනිමාර්යයෙන්ම

00:17:11තමන්ට බලපානවා.

00:17:16I practic in the morning before ඔව් ඒක

00:17:19හොඳයි. වැඩට ය ඉස්සෙල්ලා එතකොට ඒක හොඳ

00:17:21අයිඩියක් වෙයි කර්මය කපාගන්න ඒ වැඩ කරන

00:17:24තැන්වල මොකද මෙතන කරන එක ප්‍රායෝගිකව තමන්

00:17:27රස්සාව කරන තැන ඇප්ලයි වෙනවා නම් තමයි

00:17:29වටින්නේ. මෙතන විතරක් ර్రీට් වෙලා වෙලා

00:17:32මදි. ඒක අතනදි වෙනවා නම් තමගේ දිනචර්යාවත්

00:17:36එක්ක ඒක තමන්ගේ දන්නෙම නැතුව මාසයක් දෙකක්

00:17:39යනකොට ඒවා ඔක්කොම කැපෙන්න පටන් ගන්නවා.

00:17:41තමන් නියම ගමන යන්න පටන් ගන්නවා. ඕනේ නෑ

00:17:43ආරණ්‍යයක් කියලා තැනක් කියලා අවශ්‍ය

00:17:45වෙන්නේ නැ.

00:17:48[කැස්ස]

00:17:49[උගුර කෑරීම]

00:17:56මේවා පින්වතුනි මම ඔක්කොම උත්තර දෙන්නම්.

00:18:00අනිත් ආත්ම ඇවිල්ලා. [හාස්‍යය]

00:18:04කමන්න මම පුළුවන් බලන්නම්

00:18:06ඒක හොඳයි කාඹරේට ගිහිල්ලා කියව කියව ඉන්න

00:18:08පුළුවන්. [හාස්‍යය]

00:18:10මෙච්චර මේවා ලියන්න මේක දැන් මේක ඔක්කොම

00:18:12අමතක කරලා හිස් කරගෙන එන්න කමක් නෑහ.

00:18:15මොනවත් හිතන්න යන්න එපා.

00:18:18එතකොට මම සාමාන්‍යයෙන් මේක තේරුම් කරනවා.

00:18:20මේක චුට්ටක් කල්පනා කරන එකට ගමු.

00:18:24මේක හරියට එනවනේ. [උගුර කෑරීම]

00:18:27[කැස්ස]

00:18:31දැන් විඤ්ඤාණය අපිට ගොඩාක් විශේෂයෙන් වෙන්

00:18:34කරන්න පුළුවන් මේ කයයි

00:18:38මේ විඤ්ඤාණය කියලා වෙනම

00:18:41ඒ කය අපිට දන්නවා භෞතික වශයෙන් අපිට හොඳට

00:18:45පේන්න තියෙනවා. එතකොට මේ විඤ්ඤාණය කියන එක

00:18:48විශේෂයෙන් වෙන් කරලා ගන්න පුළුවන්. සිහිය

00:18:51අපි මම ඒකට වචනයක් දානවා බර වචනයක් නෙමෙ

00:18:53සිහිය කියන එක එතකොට මේ සිහිය නැතුව ඉන්න

00:18:56අවස්ථාව පොඩ්ඩක් කල්පනා කරොත් සිහිය කියන

00:18:58එක ටිකක් තේරුමක් එනවා.

00:19:00එතකොට සිහිය නැතුව ඉන්නකොට අපිට තේරෙනවා.

00:19:03කිසිම රෙස්පොන්ඩ් එකක් නැහැ. අපිට වුනා

00:19:05සිහිය නැති වුණානම් මට නම් තාම වැටලා

00:19:07නැහැ. අර ඔපරේation එකක් කරන්න මේ හරියෙන්

00:19:09මෙහාට ඇනස්ථීසියක් කරා මේ හරිය හොඳට සිහිය

00:19:12තිබ්බා. කොහොමහරි මේ සිහියේ මේ මොනවද

00:19:18නැති අවස්ථාව අපි ගත්තොතින් ප්‍රධාන

00:19:21වශයෙන් තමයි දැනෙන්නේ නැ.

00:19:23[උගුර කෑරීම][කැස්ස] ඒකයි අපි දන්නේ සිහිය

00:19:25නෑ කියලා.

00:19:27එතකොට

00:19:29මේ මොනවද සිහිය එතකොට දැනෙන්නේ නැති එක

00:19:33තියෙනවා. එතකොට මේ 100 නැතිවල අපි කවුහරි

00:19:35අපිට ගහලා හරි මොකකින් සිනා කියමුකෝ. සි

00:19:38ආවා කියලා කොහොමද දැනගන්නේ?

00:19:40අපිට පොඩ්ඩක් මේ මුලට මොකක්ද වෙන්නේ?

00:19:43දැනෙන්න පටන් ගන්නවා. දැනිච්ච දේ සංඥා

00:19:45වෙන්න පටන් ගන්නවා. සංඥා වෙන දේ අනුව රීට්

00:19:48වෙනවා. අපිට ප්‍රශ්න අහනකොට උත්තර දෙන්න

00:19:51පුළුවන් තත්ත්වයකින් ඉන්නවා. එතකොට

00:19:54කොහොමහරි මේ දැනීමයි සංඥාවයි. මේවා අංග

00:19:57සිහියේ.

00:19:59එතකොට මේ සිහිය විඤ්ඤාණය කියන එක පේන එකක්

00:20:01නෙමෙයි. මේ නිතරම මේ පහළ වෙලා තියෙන්නේ.

00:20:04අපි ඒක අස්සේ ඉන්නේ. ් එතකොට මේක අපිට

00:20:07හිතෙන් බලන්න තියෙනවා මේවා. මේක අපිට

00:20:09පුළුවන් මේකේ කලිටිස් ගැන හිතලා. මේ කය

00:20:12තියෙනවා මෙහෙම ඊට පස්සේ තියෙනවා දැනීම

00:20:14සංඥා වීම සංඥා වෙන විදියට සැපයි කියලා

00:20:16සංඥා වුනොත් ලෝභයෙන් ර‍ාක්ට් වෙනවා. දුකයි

00:20:19කිව්වොත් මධ්‍යම මේ ද්වේශයෙන් ඒ වගේ

00:20:22නියුට්‍රල් තිබ්බොත් මධ්‍යස්ථව මේරක්ෂන්

00:20:25එකට කියනවාරක්ෂ

00:20:26[කැස්ස]

00:20:27[උගුර කෑරීම]

00:20:28එකට කියනවා සංඛාර කියලා. මේක තමයි පටිච්ච

00:20:32සමුප්පාදයත් මේ කර්මය සංඛාර පච්චයා

00:20:34විඤ්ඤාණං කියන්නේ. එතකොට මේ සංඛාර කරන්නේ

00:20:37මොකක්ද? ඒකට උඩින් තියෙන්නේ මොකක්ද?

00:20:38අවිද්‍යාව. අවිද්‍යා පච්චා සංඛාරක්

00:20:43එතකොට මේ හේතුවෙන් මේක එනවා. එතකොට මේ

00:20:47අවිද්‍යාව දැන් මේ අපි දැන් මේ කල්පනා කරන

00:20:49එකම අවිද්‍යාව නැති කරන කල්පනාවක්.

00:20:53මේක වැඩ කරන්නේ කොහොමද? මේක පහළ වෙන්නේ

00:20:55කොහොමද? කියලා ඔහොම කල්පනාව නගනකොට මේ

00:20:57අවිද්‍යාව නැති වෙන කල්පනාවක්. එතකොට

00:21:02පින්වතුනි මේ පොඩ්ඩක් එන්න පොඩ්ඩක් දිස්ස

00:21:09[උගුර කෑරීම]

00:21:13කලින්

00:21:19ලාවට සෙම ටිකක් තියෙනවා.

00:21:22එහෙම සෙමෑ විසලා නැ.

00:21:26[උගුර කෑරීම]

00:21:32කමන් මිස් manyයුකමන් මූප පින්

00:21:41එතකොට

00:21:43මේ

00:21:45එතකොට මේ විඤ්ඤාණය මේ මේ නූතන යුගයත්

00:21:50[කැස්ස][උගුර කෑරීම]

00:21:51නූතන යුගයෙත් මේගොල්ලන් තේරුම් ගන්න ගොඩක්

00:21:54බලනවා. හැබැයි බිංදු ගොඩක් බිංදුවක්වත්

00:21:56තේරිලා නෑ. මේක හේතුව තමයි. ඒගොල්ලන ගොඩක්

00:22:00භෞතිකම නියුර නියුරෝසයයින්ටිස්ටලා වුනත්

00:22:04මොකක්ද මහත්තයා?

00:22:06[කැස්ස][උගුර කෑරීම]

00:22:07උතුරද උනතුර

00:22:09ටක් ගින්නද මේක නේ

00:22:10උනුට්ටියක් හොඳයි.

00:22:12උන වතුරටියක් හොඳයි ටත් වෙච්ච

00:22:18[උගුර කෑරීම]

00:22:19එතකොට මේ නියුරෝසයන්ටිස්ලත්

00:22:23අ ඒගොල්ලන් මේ විඤ්ඤාණය මොකක්ද කියලා

00:22:25හොයනවා. කන්ශනස් එක කියලා නම් කරලා. එතකොට

00:22:29මේගොල්ලන් වැඩේ තියෙන්නේ නියුරෝන්ස් වලයි

00:22:31මේ භෞතිකව මේක තේරුම් ගන්න බලන්නවා. ඒක

00:22:33කවදාවත් වෙන්නේ නෑ පින්වතුනි. ඒක හරියට

00:22:36එලෙක්ටක් කරරන්ට්එලෙක්ටක්

00:22:38වයර් එකක එලෙක්ටක් කරරන්ට් එක දුවනවනේ.

00:22:42එතකොට ඒක

00:22:44[උගුර කෑරීම] කරරන්ට් එක

00:22:46ඒ කියන්නේ එලෙක්ටසිටි මේ වයර් එක නැතුව

00:22:50දුවන්න බැ. ඒ වයර් එක අවශ්‍යයි. හැබැයි

00:22:53වයර් එක මේ අර එලෙක්ට්‍රික් කරරන්ට් එක ඒක

00:22:58ෆ්ලෝ වෙන එක මේ වෙනස් වයර් එකට. වයර් එක

00:23:02පාවිච්චි කරනවා. හැබැයි ඒක වෙනස්. ඊට

00:23:04පස්සේ බල්බ් එක පත් වෙනවා. එහෙම එතකොට මේ

00:23:07විඤ්ඤාණයත් ඒ වගේ. විඤ්ඤාණය අපිට නිකන්

00:23:09හිතන්න පුළුවන් නිකන් ජීව මේ මොකක්ද ඒ

00:23:11කියන්නේ ජීලයිෆ්ෆෝස්

00:23:13එකක්. ් එතකොට ඒක කර්මානුරූපවයි ඒක

00:23:18හැමදේටම තැරවිලා තියෙනවා. එතකොට ඒක මේ

00:23:21රූපය පාවිච්චි කරනවා. හැබැයි ඒක රූපයෙන්

00:23:25වෙනස් එකක්. රූපය නැතුව කවදාත් විඤ්ඤාණය

00:23:27පහළ වෙන්න බැහැ. එලෙක්ට්‍රික් මේකක් ෆ්ලෝ

00:23:29වෙන්න බැහැ. වයර් එකක් නැතුව කන්ඩක් එකක්

00:23:31නැතුව අන්න ඒ වගේ. ඉතින් මේක එලෙක්ට වයර්

00:23:34එක පාට ඉගෙන මේ කොච්චර මේවා කරත් අපිට මේ

00:23:36මේ කන්ට් එක දැනගන්න බැ වගේ විඤ්ඤාණය

00:23:40දැනගන්න බැහැ. ඔය නියුරෝසයන්ටිස්ලා

00:23:42නියුරන්ස් ඔස්සේ කල්පනා කරන එකක්. හොඳයි

00:23:45මහත්තයා

00:23:47කො දෙන්න මහත්ත සරස්

00:23:50ද

00:23:51මොකක්ද ත්‍රස්ටර් වඩි

00:23:52ඔ පොඩ්ඩක් ඉම

00:23:57මහත්තය තමයි කර්ටන්

00:24:10[උගුර කෑරීම]

00:24:19හොඳයි ගොඩක් අපින් [උගුර කෑරීම][කැස්ස]

00:24:21හරිම

00:24:22මොකක්ද මට මත හරි මර

00:24:24මේක හොඳයි. තියන්න

00:24:26අ එපාක් කමක් නැනේ. [උගුර කෑරීම]

00:24:29මොකක්ද

00:24:29තිය

00:24:30අවශ්‍ය නැ. කමන්න බොහොම පින්.

00:24:34එතකොට අර එතකොට අනිත් එක තමයි

00:24:38මේ විඤ්ඤාණය කියන එක දැනුවත් වෙලා තිබ්බා

00:24:40කාටද ෘෂීවරුන්ට

00:24:43එදා බෝසතන් වහන්සේට බුදු වෙන්න පෙර

00:24:46දැනුමක් වෙලා තිබ්බා. ඒක දැනගෙන හිටියා මේ

00:24:49කර්මානුරූපවයි විඤ්ඤාණයෙන් පහළ වෙන්නේ

00:24:51කියලා.

00:24:53එතකොට ඒ කාලේ ඒ කියන්නේ මොකක්ද මේ අපි

00:24:56ඉස්සර ආත්ම වල මේ මොනවද ලෝභයෙන්,

00:24:59ද්වේශයෙන් සිතුවා නම්, කිව්වා නම්, කරා

00:25:02නම් අන්න ඒකේ විපාකයක් වශයෙන් කියන

00:25:04එකොල්ලන් දැනගෙන හිටියා.

00:25:07විශේෂයෙන්ම මේ ප්‍රකට කර්ම

00:25:10ඉතින් ඒකෙන් නිදහස් වෙන්න ඒගොල්ලන් භාවනා

00:25:12මාර්ගයක් මතු කරා. තේරුණා දැනුත් ලෝභය

00:25:14ආවොත්, ද්වේශයොත් ඔන්න ආය ඒක රිපීට්

00:25:16වෙනවා. එතකොට බෝසතන් වහන්සේ ඒ ඊෂීවරු ඒ

00:25:20වගේ පෙරුම්පුර නයනේ

00:25:23ඒගුණන් කරපු වැඩේ ඔය සීල සමාධි සතිය ඕවා

00:25:27වඩලා හුදකලා වෙන එක ඉන්ද්‍රියන්ගේ සීලය

00:25:30කිව්වම ඉන්ද්‍රියන්ගේ පිනවීම කන්ට්‍රෝල්

00:25:32කරලා නැති කරන පැත්ත ඒවා ටික වඩන්න පටන්

00:25:35ගත්තා. [කැස්ස][උගුර කෑරීම]

00:25:38එතකොට ඒගොල්ලෝ ධ්‍යාන මට්ටමකට සීල සමාධි

00:25:42මට්ටමකට මතු කරගත්තා. එතකොට මේ සමාධියේදී

00:25:45ලෝභය, ද්වේශය නෑ. එතකොට තේරුණා ඒක

00:25:48විමුක්තියක් හැටි සැලකුවයි කාලේ. [කැස්ස]

00:25:51[උගුර කෑරීම]

00:25:52කවුද එක්කෙනෙක් ඇතුලේ මම හිතන්නේ.

00:25:55ඉතින්

00:25:58සෙල්ලමට කිව්වේ මම දැන් මේ අපේ මහත් අපේ

00:26:01කවුද මේ

00:26:03අපේ වඩම්මන මහත්වරුන්ට කියනවා වගේ.

00:26:05[හාස්‍යය]

00:26:07මොකක් හරි බැක්ටීරියක් ඇතේන කවුරුත්

00:26:09නෙමෙයි. [හාස්‍යය]

00:26:13ඊට පස්සේ මේ

00:26:17අ කොහොමහරි ඒගොල්ලන් එක දැක්කා යම් රාගය

00:26:21ද්වේශයත් එක්ක ඉස්සර ආත්මය කරපු එකත් එක්ක

00:26:24ඉතින් මේක නිදහස් වෙන්නේ කොහොමද? සමාධියත්

00:26:26එක්ක ඒගොනත් තේරෙනවා ලෝභය ද්වේශය නැහ. මේක

00:26:28විමුක්තියක් හැටියට සැලකුව ඒ කාලේ.

00:26:31එතකොට මේ එතකොට මේ මනස පිරිසිදුයි ලෝභය

00:26:34නැති, ද්වේශය නැති මනස එතකොට ඒගො ඒගොල්ලන්

00:26:37ඒ කාලේ නම් කරා පියර කශස්නස් එක කියලා.

00:26:39අපි කියමු සිංහලෙන් කිවොත් පවිත්‍ර

00:26:41විඤ්ඤාණය නැත්නම් සච්චිත්නන්ද ඔය වගේ

00:26:44අදහස් මේවා කරා. ඉතින් එතනදී හැබැයි තාමත්

00:26:48විඤ්ඤාණයක් තියෙනවා. විඤ්ඤාණය තියෙන තැන

00:26:50නාම රූප තියෙනවා. මේ ලෝකේ නෙමෙයි බ්‍රහ්ම

00:26:52ලෝකය.

00:26:53ඒක තමයි බෝධිසත්වයන් වහන්සේ තව

00:26:55විඤ්ඤාණයකින් දැන් මේ විඤ්ඤාණය තව

00:26:58විඤ්ඤාණයකින් නිදහස් වෙන්න විදිහක් නෑ. මේ

00:27:01බෝධි මූලය තමයි භාග්‍යවතුන් වහන්සේ මේ

00:27:05විඤ්ඤාණය ප්‍රඥාවෙන් නිදහස් වෙන ආකාරය. ඕක

00:27:08තමයි දැන් විශේෂත්වය දැන් මේක අපි මේ

00:27:10වඩන්නේ මේ ඔක්කොම මේ භාවනාවේ තියෙන්නේ

00:27:13ප්‍රඥාව අවධි කරනවා.

00:27:16ඒකට හේතුව අවිද්‍යාව දුරුවෙනකොට ප්‍රඥාව

00:27:18අවධිනකොට අවිද්‍යාව දුරු වෙනවා. අවිද්‍යාව

00:27:22දුරුවෙනකොට

00:27:23සංඛාර දුරු වෙනවා. සම්පූර්ණයෙන්මරීක්ෂන්ස්

00:27:26නැති වෙන්න පටන් ගන්නවා. ඒක දුරු වෙනකොට

00:27:29කර්ම නියම විදිට අහසි වෙනවා. ඒකත් එක්ක

00:27:32[උගුර කෑරීම] විඤ්ඤාණය අහසි වෙනවා.

00:27:35මේක හොඳට තේරුණා නම් ඒක තමන් මේක හොඳට

00:27:38වඩන්න බලනවා. මේකේ ලිනක්ස් ටික කල්පනා

00:27:41කරලා මෙනෙහි කරලා ඒ කල්පනා කරන එකම

00:27:43ප්‍රඥාව අවබධි කරන එකක් වෙනවා. ඒකත් එක්ක

00:27:46ඔහොම කරන්න තමන් පුරුදු වෙනවා දන්නවා මේකට

00:27:49විසඳුම එච්චරයි. තමන්ගේරීක්ෂන් අඩු වෙන්න

00:27:51ඕනේ. දැන් මේකේ වුනත් මේක සහභාගී වුනා නම්

00:27:53ගිහිල්ලාරීක්ෂන් එක කියන්නේ මොකක්ද? ඒ

00:27:56කියන්නේ අපිරrectiontionන් එක කියන්නේ

00:27:58අපිට මොකක් හරි හොඳට ස්කිල්ෆුලී කාරක

00:28:01එලෙව්වා කියන එක නෙමෙයි. මොකක්ද කියන්නේස්

00:28:04එක බලාගෙන ප්‍රශ්නයක් නැතුව හැමතැනින්ම

00:28:07හරි පාරවොල් වල ඒක එක දක්ෂතාවයක්.

00:28:10මේකේ මේරීක්ෂන් එක නෑ කියන්නේ ලෝභයෙන්

00:28:14රැක්ෂන් එකක් නෑ ලෝභය එන්න තියෙන තැනකදී.

00:28:17ද්වේශයෙන් රීක්ෂන් එකක් නෑ ද්වේශය ඉන්න

00:28:19තැනකදී. මෝහයෙන් රීක්ෂන් එකක් නෑ මෝහය

00:28:22එන්න තැනදී. ඔය ඔය පැත්තෙන්රීට් වෙන්නේ

00:28:25නැති එකක් තමයි තියෙන්නේ. ඒකයි ඉස්සර අපේ

00:28:27ගුරු හැම වෙලෙම ඒකයි අපි බලන්නේ ධර්මය

00:28:29යනකොට චේතනාව පිරිසුද්ධ කියලා. අපිට වැඩේ

00:28:32හරියට කරනවා නෙමෙයි. ඒක වැඩක් වෙන්නේ නැ.

00:28:35මේකේ බලන්නේ චේතනාව හරි නම් නෑ ඔක්කොම

00:28:37හරි. චේතනාව හරියට කරණම් ගැහුත් හොඳයි.

00:28:41චේතනාව හරි නැතුව තැන්පත් ගියත් වැඩක්

00:28:43නෑහ. [හාස්‍යය] ඉමීට තැන්පත් ගිලා මරනවා

00:28:46නම්

00:28:48මම මෙහෙම දැකලා තියෙනවා. [උගුර කෑරීම]

00:28:50කුකුලෙක් කබනවා තැන්පත්ව ගිහිල්ලා.

00:28:52[හාස්‍යය]

00:28:53මාත් බැලුවා මේක මේ සමාධියක් වගේම මෙයා මේ

00:28:55කට්ටිය යනවා. ඉතින් ඇත්තටම තමන්ගේ හිත

00:28:58ඇතුලේ අර චේතනාව පිරිසිදුව බාහිරෙන්

00:29:01ඇත්තටින් බාහිරෙත් ඒක පෙන්නුම් කරනවා යම්

00:29:03විදියකින්. මම නිකන් කියන්නේ ඉතින් මේ

00:29:07චේතනා පිරිසිදු වෙන එක අර විදිහට අලෝභ,

00:29:09අද්වේෂ, අමෝහ ඒ පැත්තට. ඉතින් ඒ වගේම මේක

00:29:13දකින්න ඕනේ

00:29:16[උගුර කෑරීම] අපිට කේන්තිය යන්නේ ඇලීම

00:29:18තියෙන හින්දා ඇලීම ඇතිවෙන්නේ අවිද්‍යාව

00:29:21තියෙන හින්දා. මෝහය තියෙන හින්දා ඔය

00:29:23පිළිවට යන්නේ. දැන් මේ මෝහය නැතිවෙන පැත්ත

00:29:25කරාම ඉබේම ඇලීම නැති වෙනවා, ගැටීමක් නැති

00:29:27වෙනවා. අන්න ඔහොම මුලටම පහරක් දෙනවා.

00:29:33ඉතින් අ

00:29:35[කැස්ස][උගුර කෑරීම]

00:29:35ඉතින් මේක අ එතකොට මේ විඤ්ඤාණය ප්‍රඥාවෙන්

00:29:39නිදහස් වෙන ආකාරය තමයි කියන්නේ. දැන්

00:29:40අනිත් එක තමයි

00:29:44පින්වතුලා දන්නවා මැරනකොට අපි ඇත්තටම මේ

00:29:47මොනවද අන්තිම මොහොතේ අන්තිම සිතුවිලි

00:29:49එනවා. ඒක අපි මේ දැන් මම දකිනවා සමහරට එක

00:29:53වයසක ගිය කෙනෙක් ඕක මම කියන්න ඇති ලක්ෂ

00:29:56වාරයක් දැන් වයසක ගිය කෙනෙක් මම දන්න

00:29:59කෙනෙක්. එයා නැති වෙන්න යනකොට නැති වෙන්න

00:30:02වගේ අවස්ථා එනකොට දුර්වල වෙලා එයාට එයාගේ

00:30:05ඇන්සස්ටර්ස්ලා පේනවා ගොඩක්. ඒ කියන්නේ

00:30:07එයාගේ

00:30:09මැරිච්ච අම්මා තාත්තා ඉතින් අ ඒ කතා කරනවා

00:30:13වගේ. ඉතින් මම ඒගොල්ලන්ගේ ගැන යම්

00:30:15පෞද්ගලික විස්තරයක් දන්නවා. ඒගොල්ලන් 1950

00:30:18ගණන් වල ගොඩාක් පින් කරපු කට්ටිය පින් අපේ

00:30:21සමාජය පැත්තෙන් බැලුවම සමහරට කඨින පින්කම්

00:30:24කොච්චරද ගානක් තව දඹිව ඒ කාලේ කොච්චරද ගාන

00:30:27ඒ කාලේ යනවා කියන්නේ අමාරුයි බොරුමේ

00:30:29ගිහිල්ලා ර్రీට් කරලා තියෙනවා අන්න එහෙම

00:30:32අපි ආරංචියෙන්. එතකොට සතර පෝට සිල් ගන්නවා

00:30:35එහෙම කියලා. ඉතින් මම කල්පනා කරා දැන් මේ

00:30:38පෙනී ඉන්නවා කියන්නේ පින්වතුනි මෙතෙක්

00:30:40කාලයක් ඉඳලා තියෙනවා. ඒ ඥාතාවත් ඒ තලයට

00:30:44ගන්න බලනවා. බැඳීත් එක්ක මැරිච්ච හින්දා.

00:30:48එතකොට මේ බැඳීම් නැති කරන පින්කම කරලා නෑ.

00:30:53එතකොට මේක මම ඊට පස්සේ මම කල්පනා කරා මොකද

00:30:55ඒගොල්ලන් කොච්චර එහෙම සිල් අරන් ඒවා කරාට

00:30:58ඒ වටපිටාවේ ඒගොල්ලන්ගේ ඥාති ඒගොල්ලන්ගේ

00:31:00පරම්පරාව ඉතිහාසය අතීතය ඒ ඒවා ගැන සංඥා ඒව

00:31:05ඒවා ගැන ඒවා නිරුද්ධ කරපු කමටහන් වඩපු

00:31:08එකක් කරලා තියෙනවා මදි. ඉතින් ඔන්න ඔය

00:31:10අන්තිම මොහොතේ [උගුර කෑරීම] ඉතින් ඒ පින්

00:31:12වලට මොනවා හරික් තියෙ හොඳ මම අර කියන්නේ

00:31:15හොඳට්‍රන්සිට් ලවජ් එක වගේ. මොකද ඕවා

00:31:19ගොඩක් විත ඔය තියෙන්නේ හරියටම ආත්මය නැහ.

00:31:22හරියට මෙතන ආත්මය කියන්නේ තියෙනවා. තිබ්බට

00:31:25හරියට මේ මොනවද කර්ම පින නෑ පිනයි තමන්ට

00:31:29හරි ආත්මයක් ලැබිලා නෑ මෙහෙම යැවෙන්න තාම

00:31:32නිකන් තව ආත්මයක් එන කලර ඉන්නවා වගේ

00:31:35අඩවියක්. ඉතින් ඇන්සෙස්ටරල් වරල්ඩ් එක අද

00:31:39යුගය ගොඩාක් එතනට තමයි යන්නේ. මොකද වැඩේ

00:31:42මේ විදිහට මාර්ගය වඩන එකක් ඇලීම නැති කරන

00:31:45එකක් යහමින් කරන භාවනාවක් සිද්ධ වෙනවා

00:31:48අඩුයි පින්වතුනි. ඉතින් අද ෆෝන්ත් එක්කයි

00:31:51අරවත් එක්කයි අපි මේවා වැඩි කරලා එකතු

00:31:53කරලා මේක හැබැයි මෙහෙම කියලා හරි අඳුර

00:31:55ගත්තොතින් තමන්ට පුළුවන් හිමීට තමන්ගේ මනස

00:31:58පරිසම් කරලා ඩැමේජ් වෙන්න ඒක පරිසන් කරගෙන

00:32:01අර භාවනා මේ තලමාරු කරන එක මෂ්ට කරගන්න

00:32:05තලමාරු කරනවා කියන්නේ මහන්සි

00:32:08මනස කෙලෙස් රහිත අර සැහැල්ලු වෙන ඒ

00:32:11කමටහනක් වැඩිලා තමන්ගේ මීට ෂිෆ්ට් වෙන මේ

00:32:15වඩ වඩ ඉන්නකොට අර පාවෙලා යනවා වගේ සෑල්

00:32:17වෙන අත්දැකීමක කට පුරුදු කරගන්න බැරි කමක්

00:32:20නෑහ. ඒක අපි වඩනකොට නිතරම ඊට පස්සේ රස්සාව

00:32:24කරන්න යනකොටත් වාහන වල ඉලවන්න යනකොටත් ඒක

00:32:26ගන්න පුළුවන් වෙනවා. එතකොට අරවා ලෝභය,

00:32:28ද්වේශයෙන් තොරවරක්ට් වෙන්න පුරුදු වෙනවා.

00:32:31ක්‍රියාත්මක වෙන්න පුරුදු වෙනවා. මේක අපිට

00:32:33බැරිකමක් නැහැ. මේක යහමින් උදේ කාලේ මතු

00:32:36කරගන්න. දැන් මේ වගේ රිට්‍රීට් වලට ආම

00:32:38හොඳට ඒක ලැබිලා හොඳට මොකක් හරි අර ඒක සයන

00:32:41යහමින් ගිහිල්ලා ඒ ඒක තමන්ට පන්නරයක්

00:32:43වෙනවා. ඒවාර අර වගේ ලෝකයකදී කරගන්නවා.

00:32:48ඉතින් පින්වතුනි හැබැයි සමහක ඥාති මම

00:32:50දැකලා තියෙනවා. සමා කට්ටිය දැන් මගේ සීගේ

00:32:53අම්මා

00:32:55පුතා එහෙන්න නැති වෙනකොට එක පුතෙක් ඔය

00:32:57මොනවද ඔය ටිකක් දුරාචාරයයි සුද්ධම්ගේ කාලේ

00:33:00ඒ කාලේ පොඩ්ඩක් දුරාචාරයයි තව මොනාද මේ

00:33:04මොකක්ද ගැම්බලි වී ඒවා කරා කියලා අපිට

00:33:06ආරංචි. එතකොට නැති වෙනකොට කළු බල්ලු වෙනවා

00:33:10කියලා තියෙනවා. ඉතින් ඉංගලන්තෙම තමයි

00:33:13අත්ියේ. ඉංගලන්තෙමි ඉඳලා තියෙනවා අපේ

00:33:15සිවිල්ලා ලංකාවේ මේවා කරා. මම හිතන්නේ

00:33:18පස්සේ කාලේ බැඳීම මේකත් හරි නෑහ. කොහොමහරි

00:33:22මේ මොනවද කළුබල්ලු වෙනවා කියලා. එතකොට අර

00:33:25ආච්චි ඒ ළඟ හිටියත් ගිහිල්ලා නෑ පුතා

00:33:28බලන්න. ඇත්තට මගේ සී අගේ මගේ ආච්චි

00:33:31ගිහිල්ලා තියෙනවා. සිත් වෙන රටක ඉඳලා

00:33:33තියෙන්නේ ඒ වෙලාවේ හොන්ද කොහෙද මේ

00:33:35ගිහිල්ලා ඒවා මුණ පාලා නැහ. කොහොමහරි

00:33:39ආච්චි සීයගේ නෝනා ඒ කියන්නේ ගිහිල්ලා අර

00:33:42මේ බල්ල තියෙනවා. එතකොත් තමයි ඔය කිව්වේ

00:33:44කළු බල්ල වෙනවා කියලා ඇහිලා තියෙනවා

00:33:45කියලා. එතකොට ඇහුණා කියලා. එතකොට අපේ

00:33:48මාමත් ඉඳලා තියෙනවා යත්තා පොඩි ඇති කාලය.

00:33:50එතකොට

00:33:52මේ ආච්චි මොනවද කරලා තියෙන්නේ ඇත්තට අම්මා

00:33:54ඒ ළමයාගේ බුදු හාමරට ගිහිල්ලා මේ පහනක්

00:33:58පත්තු කරලා ජපමාලාවක් තියාගෙන මෙහෙම මේ

00:34:02පහන පත්තු කරන් මේ භාවනා කරන් ඉඳලා දැකලා

00:34:06තියෙනවා. කිසිම කඳුලක් දැකලා නෑ. මම

00:34:08හිතනවා මේ වගේ ආච්චිලා මේ වගේ පරපුර ඔය

00:34:12ඕවා ටික දාලා නිදහස් වෙලා යනවා ඉහළ තැනකට.

00:34:15මෙහෙම වඩපු එතකොට තේරෙනවා ඒ ස්වාමීන්ඒ ඒ

00:34:19ආච්චිලා ගාල්ලේ බුරුම පන්සලත්වෙ ගොඩක්

00:34:22සමීප ඉඳලා තියෙනවා. එතකොට ඒකේ පින්තුර

00:34:24තියෙනවා. ඒගොල්ලන්ට තරුණ පොඩි කාලේ මහණ

00:34:26කරලා තියෙනවා තාවකාලික පැවිද්ද කියලා

00:34:27කියන්නේ. ඒවා කරලා තියෙනවා ඔයා අපේසටයි

00:34:30ඒගේ අර ඔය අයටයි. එතකොට අර මේ

00:34:35බුරුම පන්සලේ ඒ ෆොටෝ එකක් තියෙනවා. පටරේට්

00:34:38එකක් අර යෙදෙන්නා පොඩි දෙන්නෙක් හැටියටම

00:34:40පාන කරලා අර හාමුදුරුවෝ ටික පිටිපස්සේ

00:34:42ඉන්නවා. ඒක දකිනකොට පේනවා ඒ උන්වහන්සේලා

00:34:45කමාණන්ඩෝස්ලා වගේ ස්වාමීන් වහන්සේලා ඒ

00:34:46කියන්නේ දකිනකොට පේනවා ප්‍රතිපත්තිය මොනවා

00:34:48හරි ඒවා කරගෙන ඉතින් මේ කට්ටියන ආශ්‍රය

00:34:50කරන්න ඇත්තේ. එතකොට ඒ හනර්ජි එක ඒ

00:34:53කරනපරැක්ටිස් එක අපිට ලැබෙනවා. අපිට වුනත්

00:34:56අද මේ ස්වාමීන් වහන්සේ මට මුණ ගැහුන්නේ

00:34:58නැත්නම් හිතාගන්න අමාරුයි. මේ ගමන යයි

00:35:01කවදටැ දැන් යයි තමාට වයස ගියාත් පස්සේ.

00:35:04එදාත් තරුණ කාලේදින් මේකට පිවිසෙයි කියන

00:35:06එක හිතන්න අමාරුයි. ඒක ඉක්මටි ඉක්මට ඒ පින

00:35:09මේවා කරා. මමත් ඉතින් ඇලිලා ගියා ස්වාමීන්

00:35:11වහන්සේත් එක්ක නිතරම ආර්ශ්යෙත් එක්ක

00:35:13හිටියා උපස්ථානයට ගියා. ඒවත් එක්ක අරක

00:35:15ඇත්තට මටයි ඒ යහපත වුනේ. ඒක ඉක්මන ඉක්මට

00:35:18මේ ගමන වේගවත් කරන්න.

00:35:21ඉතින් මේ [උගුර කෑරීම][කැස්ස] අර එහෙම

00:35:23ඇලෙන මට්ටම ඒ මට්ටමට මෙයා වුනොත්

00:35:25පින්වතුනි අනිවාර්යයෙන්ම ඉතින් මට

00:35:27විශ්වාසයි දැන් මේ අද අපි හම්බවෙලා දැන්

00:35:29මේ යන ගමනත් එක්ක තවත් කට්ටියක් ඇති වෙන්න

00:35:32ඕනේ මෙහෙම ගොඩ වෙන මේ ගමන කතා කර කර ඉන්න

00:35:35එකක් නෙමෙයි. මැරෙනකොට මේ කට්ටියක්ම

00:35:38ගොඩවෙලා යන පැත්තකට අනිවාර්යයෙන් හැරෙන්න

00:35:40ඕනේ. නැත්නම් ඉතින් තේරුමක් නෑහ. ඉතින්

00:35:42බැරිකමක් නැහ. මට හිතනවා ඊටත් කාලෙටත් වඩා

00:35:45ශක්තියක් මේ කාලයන් ඊට තියෙනවා. ඒ පැත්තට

00:35:49ඉතින් මේකේ එතකොට අර විඤ්ඤාණය ඔය විදිහට

00:35:52අන්තිම මොහොතේ අරමුණක් එනවා. ් එතකොට දැන්

00:35:55මේ විඤ්ඤාණය මෙහෙත් තේරුම් ගන්න ඕනේ

00:35:58විඤ්ඤාණය පහළ වෙන්නේ හේතු ටිකක් මත. ඒ

00:36:00හේතු නැතුව පහළ වෙන්නෙත් නැ. ඒක

00:36:03බුදුහාමුදුරුවෝ ඒක තමයි ගොඩක් ඒක හොඳටම

00:36:05තේරුම් කරලා දෙන්නේ.

00:36:08විඤ්ඤාණය තියෙන කොටස් කියනවා වේදනා, සංඥා,

00:36:10සංඛාර කියලා ඒ තියෙන ටික. ඉතින් මේවා

00:36:13ලියලා මෙහෙම කරලා තියෙනවා. මම

00:36:14එදාරිට්‍රීටින් එක ඇහුවා බර්මිහම් වල

00:36:16ඇහුවත් දන්න නෑ ඒක. මේ දැන් මේ වේදනා

00:36:19සංඥා, සංඛාර මේ පොතේද තියෙන්නේ? අපේද

00:36:22තියෙන්නේ කියලා. කොහෙද තියෙන්නේ?

00:36:25දැන් අපි බයලෝජි එහෙම ඉගෙන ගන්නකොට කඩිනිය

00:36:28එක ගැන හාට් එක ගැන මේ පොතේ ලියනවා. එතකොට

00:36:31මේ කොහේද තියෙන ඒවාද දැන් මෙතන ලියලා

00:36:32තියෙන්නේ? මෙහෙ අපේ ගාව තියෙන ඒවා. අන්න ඒ

00:36:36වගේ තමයි මේකෙත් මේ කොටස් මේ කියවනකොට

00:36:39තමන්ට ඒක තේරෙන්න ඕනේ මෙතන තමන් ගැන මේ

00:36:42මේවා කරන්නේ මොකද මෙතන තියෙන්නේ තමන් ගැන

00:36:46මේ පරපූර පරතරයට වටහාගන්න එකකට මේ යන්නේ.

00:36:50පරමාත්ත සත්‍ය දැනගන්න වටහගන්නත් දැනගන්න

00:36:54විතරක් නෙමෙයි. අවබෝධ වෙන එකකට තමයි මේ

00:36:56ව්‍යායාමය කරන්නේ.

00:36:59එතකොට

00:37:01[කැස්ස] මේ විඤ්ඤාණය [උගුර කෑරීම] පහළ

00:37:03වෙන්න මේ කරුණු ටිකක් එනවා. මේක ආයෙ මතක්

00:37:05කරාට කමක් නෑහ. මේ කන තියෙනවා. ශබ්ද තරංග

00:37:08තියෙනවා. ඔය දෙක පෙර විපාක මත තමයි එන්නේ.

00:37:12එතකොට අපේ තණ්හා කරන ස්වභාවය අනුව අපි ත

00:37:16මුලට එනවා ඒකට යොමු වෙන ස්වභාවයක්. ඒකට

00:37:19කියනවා මනසිකාරය කියලා. ඔය තුනම එකතු

00:37:21වුනාම එතනදී ඒ ස්පර්ශය කියලා එන සිද්ධ

00:37:25වෙනවත් එක්කම දැනෙනවා. මේ ඔක්කොම ෆාස්ට්

00:37:28වෙන්නේ මේ දැනුත් නිතරම වෙලා ඉවරයි ගොඩ

00:37:30අපි මේක කතා කරනකොට එත ගොඩක් වෙලා ඉවරයි.

00:37:33එකක් දෙයක් නෙමෙයි. එතකොට දැනෙනවා. දැනෙන

00:37:35දේ ඒ දැනෙනසෙන්ation එකක් එනවා. ඒ

00:37:38දැනෙනවා. ඒ දැනෙන දේ මනිනවා. සැප දුක හෝ

00:37:41මධ්‍ය මනින එකට කියනවා සංඥා කියලා. දැනෙන

00:37:43එකට කියනවා වේදනා කියලා. එතකොට මේ මොනවද

00:37:48සංඥා වෙනවා මනින මනින ස්වභාවයකින් ඒවා මේක

00:37:51සැපයි, දුකයි, මධ්‍යස්ථයි කියලා. ඔය මනින

00:37:54එකට කියනවා සංඥා කියලා. එතකොට සංඥා සැපයි

00:37:57කියලා මැන්නම රීක්ෂන් එකක් එනවා ලෝභයෙන්

00:38:01ප්‍රතික්‍රියා වෙනවා ද්වේශයෙන්, මෝහයෙන්.

00:38:04ද්වේශය වෙන්න සැපයි මේ දුකයි කියලා සංඥාව

00:38:07වුනාම

00:38:09මධ්‍යස්ථයි කියලා එහෙම අපි නිකන් හිටියොත්

00:38:11අනවබෝධයෙන්

00:38:12මෝහයෙන් අපි ප්‍රතික්‍රියාවෙන් ඉන්නේ.

00:38:15එතකොට ඔය ප්‍රතික්‍රියා කරන එකට කියනවා

00:38:16සංඛාර කියලා. දැන් මේ මෙතන එනවනේ මේ වචනය

00:38:19එතකොට මොකක්ද මොකක්ද කියලා. එතකොට මේක

00:38:23මේ මොනවද [උගුර කෑරීම][කැස්ස]

00:38:25මේ මේ සිදුවෙන එක අ මේකට තමයි අපි

00:38:28සාමාන්‍යයෙන් මම කියලත් හිතන්නේ. හිස්

00:38:30අවකාශයට මම කියලා හිතන්නනම් මේ මම කියලා

00:38:32කෙනෙක් කියලා අපි ද්‍රව්‍ය මොනවා හරි

00:38:34ද්‍රව්‍යයක් මේ කය කය කියලා භෞතික වෙන

00:38:38එකයි අර විදිහට මේ විඤ්ඤාණය තුළ පහළ වෙන ඒ

00:38:42මේවට්‍රල්ෆටර්ස් කියලා ගත්තොතින් අපි ඒවට

00:38:44තමයි අපි කියලා හිතෙන්නේ. විශේෂ විඤ්ඤාණය

00:38:46තමයි තදින්ම හිතෙන්නේ මම කියලා. එතකොට

00:38:49[උගුර කෑරීම][කැස්ස]

00:38:51මේක මේ විදියට හටගන්න. එතකොට මේ ශබ්ද තරංග

00:38:55අඩුවක් තියෙනවා නම් ඒකක් පහළ වෙන්නේ

00:38:56නැත්නම් කන විතරක් තිබ්බොත් අපේ පැත්තෙන්

00:38:58මේකක් තිබොත් ඒත් වෙන්නේ නැහ. කනේ

00:39:00ප්‍රශ්නයක් තිබ්බොතින් ශබ්ද තරංග ගාවත්

00:39:02අපේ පැත්තෙන් මෙයාව තිබුත් ඒත් වෙන්නේ

00:39:05නැහ. ශබ්ද තරංග තිබ්බත්, කන හොඳට තිබ්බත්

00:39:07අපේ පැත්තෙන් මෙයා වෙන්නේ නැත්නම් ඔන්න

00:39:09ඒත් වෙන්නේ නැහැ. ඉතින් ඔය තුන් ආකාරය මේ

00:39:11තුන් හේතු තුනක් තමයි මේ විඤ්ඤාණයක් කියන

00:39:14එකක් පහළ වෙන්නේ. දැන් මේක ඉපටන් දැනගන්න

00:39:17අන්තිම මොහොතේ අපි මැරෙනකොට අන්තිම

00:39:20සිතුවිල්ලක් එනවා. අපි රැස් කරපු

00:39:21කර්මාණුව.

00:39:24දැන් මෙහෙ දැන් මේටරිට් එක හරියට ඉන්නවා

00:39:26නම් තමන්ගේ ප්‍රබල කර්ම දේවල් මතු වෙන්න

00:39:29පුළුවන්. කල්පනාවල් එන්න පුළුවන්. ද්වේශයට

00:39:33සම්බන්ධව රාගයට සම්බන්ධව එතකොට මේවා දැන්

00:39:35මේ වෙලාවේ ඇවිල්ලා තමන් දකිනවා මේක මට

00:39:37වැරදි මේක එන්න. එතකොට මේ විදිහට පොඩ්ඩක්

00:39:40මේ කෙලින්ම ගැටෙන්න යන්නේ නෑහ. මොකක් හරි

00:39:43ධර්මය කල්පනා කිරීමක්, කමටහනක්, ශ්‍රද්ධාව

00:39:46ඇති කරන එකක් මොකක් හරි එහෙම දාලා ඒක

00:39:48සංසිද වෙනවා. එතකොට ඒකෙන් මොකක්ද වෙන්නේ

00:39:49සෝදනවා ඒ කර්මණය තපසක්. දැන් එහෙම මේවා

00:39:54කවුරුත් ඔහොම ප්‍රැක්ටිස් එකක් නැතුව

00:39:55කවුහරි ජීවිතය ගෙලා මැරෙන වෙලාවක් එනකොට

00:39:58මොකක්ද වෙන්නේ?

00:39:59එයාට අරහ වගේ එක කෙලින්ම එනවා. කෙලෙස්

00:40:02වලින් එකක් එන්නේ. කෙලෙස් වලින් එන එකත්

00:40:05එක්ක විඤ්ඤාණයට හේතු වෙනවා ඒකමයා වෙන්න.

00:40:09කෙලින් මෙයා උපදිනවා ඒ අනුව.

00:40:12ගොඩක් විට හොඳ තැනක නෙමෙයි. එතකොට

00:40:15[උගුර කෑරීම]

00:40:17මේ කන මේ අන්තිම මොහොතේ හිතන්න අරමුණක්

00:40:20එනවා ඒ අනුව. දැන් මෙහෙට වුනත් එන්න

00:40:22කොහෙන් හරි ආරංචි වෙන්න ඇති. මේ

00:40:23රිට්‍රවිට් එකක් තියෙනවා. ඉතින් ඒක තමන්ගේ

00:40:25කර්මය. එතකොට හැබැයි මේ මොනවද හැමෝටම

00:40:29හිතෙන්නේ නැහැනේ. එතකොට තමන්ත් මොනවා හරි

00:40:30මේ මාර්ගය පෙරාත් මුල ඉඳලා ඇති ගිහිල්ලා

00:40:33ඇති මේට සමීප විපාක දෙන්න පුළුවන්. දේවල්

00:40:36හේතු කරලා තියෙනවා ඉස්සරහත්ම. එතකොට මේ

00:40:39අරක ආරංචි වෙනවා. කනට ඇහැට කොහේහරි දකිනවා

00:40:42අහනවා. ඊට පස්සේ හිත එනවා, ඔන්න එනවා දැන්

00:40:45ඔන්න විපාකය විඳිනවා. ඒ වගේ තමයි මැරෙන

00:40:47වෙලාවෙත්

00:40:49අපිට අන්තිම සිතුවිල්ලක් එනවා ඒ කර්ම

00:40:51විපාක අනුව රැස්වෙලා තියෙන කර්මය අනුව

00:40:54අරමුණුත් මේ මොනවද ඒ වගේම අපේ පැත්තෙන්

00:40:57අපේ හිතේ යන ස්වභාවය තියෙනවා.

00:40:58සාමාන්‍යයෙන් අපි කියමුකෝ මේ කාම ලෝකය අපි

00:41:02ගැවසුණා කියලා දැන් විශේෂයෙන්ම අපි ලොකු

00:41:04වැරැද්දක් කරලත් නැහ. හැබැයි ලොකු මේ

00:41:06මොනවද ලොකු අතහැරීමක් කරලත් නෑහ කියකෝ.

00:41:10එතකොට අපි සාමාන්‍යයෙන් ගෙවල් දොරවලට

00:41:12ඇලිලා ගැටිලා ඔහොම ජීවත් වෙන එකක්

00:41:14තියෙනවා. තව රස්සාවල් කරන තැන්වලත් ඇලිලා

00:41:16ගැටිලා ඔය තැන්වල රැස් කරන කර්ම ටිකක්

00:41:18තියෙනවා. කාම ලෝකයේ ඕකේ සිතුවිල්ලක් තමයි

00:41:21ගොඩක් විට අන්තිම මොහොතේ එන්නේ. ඒ කියන්නේ

00:41:24ගොඩක් විට ගෙවල් වල නම් ළමයෙක් මතක් වේ

00:41:27ආදරෙම බැඳිලම තියෙන කෙනෙක් මතක් වෙන්න

00:41:29පුළුවන්. මෙහෙම ප්‍රැක්ටිස් කරලා ඒවා අඩු

00:41:31කරගත්තේ නැත්නම්.

00:41:34මම ඒක ගැන කිව්වා නේද අර ඒක මේ 100 කෙනෙක්

00:41:37කොහොමද ආශ වෙනවා කියලා. ඒක කිව්වනේ නේද

00:41:40නැත්නම් මට හෝල්මන් වගේ. අද උදේ නේද

00:41:43කිව්වනේ? ආනේ හරි හරි ඔව් ඒක ඇත්ත. අරක මම

00:41:47කිව්වේ තව වෙන කට්ටියට දවල් කාලේ. මෙහෙ ඒක

00:41:50තව තැන්වලත් කියනවා ඉතින්. ඉතින් කොහොමහරි

00:41:53මේ

00:42:00ඒ කර්මයට ගැලපිලා තමයි පින්වතුනි

00:42:04[උගුර කෑරීම][කැස්ස] කර්මයට ගැලපිලා තමයි

00:42:06අ එතකොට අන්තිම මොහොතේ සාමාන්‍යයෙන් තමන්ට

00:42:10අන්තිම හුස්මක් යනවා. අන්තිම සිතුවිල්ලක්

00:42:13එනවා. ඔය දෙකම වෙනවා. එතකොට

00:42:18දැන් අර විදිහට [උගුර කෑරීම] මම කිව්වේ අර

00:42:20ළමයෙක් මතක් වෙන්න පුළුවන්. රස්සාව කරපු

00:42:22කෙනෙක් මතක් වෙනවා. මම ඒදානිය නම් තේරුම්

00:42:24කරා තවත් එයා මට මතක් වුණා.

00:42:26මේ කෙනා නැතිවෙලා

00:42:29වැඩේ තියෙන්නේ මගේම ආරංචි වෙන ඒවා තමයි මම

00:42:32ඔය කියන්නේ. [උගුර කෑරීම][කැස්ස] ඉතින් මම

00:42:34කාගෙවත් වැරදි කියන්නේ නැහැ ඒගොල්ලනාට

00:42:36පින් ලැබෙයි. මම ඒ උදාහරණ අරගෙන පව් එක

00:42:39හිනාව වෙන එකක් නම් නෙමෙයි. මිනිස්සුන්ට

00:42:40වෙන දේවල් මැරුණම් පස්සේ.

00:42:44ඒ

00:42:46ඇත්තටම ඒඒ

00:42:48ඒ මැරිච්ච එක්කෙනා ඒ මහත්තයා මේරස් මේ

00:42:52මොකක්ද මේ නිකන් මේ සුදුවට වගේ රෑට

00:42:56හොල්මනක් වගේ හොල්මනක් වෙන්න ඕනේ. මේ

00:42:59මොනවද අර ඒ ඔෆිස් එකේ වැඩ කරපු සෙකටරි

00:43:01ගාවට අතින් අල්ලලා තියෙනවා එන්න එන්න

00:43:04කියලා. ඊට පස්සේ එයා බය වෙලා තියෙනවා ඒ

00:43:07ළමයක් තරුණු ළමයක්. ඊට පස්සේ තමයි

00:43:09මේගොල්ලන් ඔය ශාස්තර කියන තැනකට ඔය ඔහොම

00:43:11ගිහිල්ලා මොකක් හරි බලනකොට මම කියන්න

00:43:14කැමතිනවා මගේ ඥාති කෙනෙක් වැඩි ඒ කට්ටිය

00:43:17තියෙන්නේ මේ බණ භාවනා කරේ ටියක් හරි නිකන්

00:43:19හරිම නිකන් මේ ගොඩන් හොඳ ගතිගුණ තිබ්බා.

00:43:22ගතිගුණ තිබිලා මදි. අපි ඒ කියන්නේ ගතිගුණ

00:43:25හරියට හොඳ ඒවා තිබ්බා. හරිම කාර්ය බහුලයි

00:43:27ජීවිතයෙත් එක්ක සම්පූර්ණයෙන්ම කාර්ය

00:43:29බහුලයි වෘත්තියට තැන දීලා අපිත් ගියාම

00:43:33අපිට කෑම මේ මොනවාහරි කෑම වලට අට ගහලා

00:43:36තිබ්බම ඒ වෙලාවේ මේ කෑම ගත්ත ටක් ගල වැඩවල

00:43:40ඒ වගේ තමයි අවුරුදු ගණන් මේ ගත කරේ මම

00:43:43දන්න තරමෙන්. ඉතින් අ වැඩේ තියෙන්නේ මේ

00:43:46ආසාව නැති කරන එක මේගොල්ලන් කවුරුත් කියලා

00:43:48දුන්නේ නැහැ. දැන් හාමුදුරුවෝ කෙනෙක්

00:43:49වුනත් වැඩ මොහොතෙන් බලන්නේ උන්වහන්සේට පීඩ

00:43:52එකක් තියෙනවද කියන. [හාස්‍යය]

00:43:54ඒ වගේ ඒවා තමයි හිතලා. එතකොට දැන් ඊට

00:43:56පස්සේ අන්තිම කාලේ මේවා ඉගෙන ගන්නකොට

00:43:58මොකක්ද මේ මොකක්ද ඒට කියන්නේ කෘෂ්ණ මූර්ති

00:44:01ගේ පෝත් තරා මේ මෙච්චර බුදුහාමුදුරුවන්ගේ

00:44:04බුදු වදන්න ඒක කවුරුත් දුන්නේ නැහැ. මෙහෙම

00:44:05හම්බවුනා නම් ලොකු දෙයක්. මටත් කිව්වේ

00:44:07පුතා දැන් මේ මේවා වැඩිය හොයන්න යන්න එපා

00:44:10බඳින වෙලාව කියලා. මගේ ගොඩාක් ළඟින්

00:44:12කෙනෙක්. ඉතින් කොහොමහරි

00:44:15[උගුර කෑරීම]

00:44:16මේ වගේ මට හම්බ වුණේ නෑ. ඉතින් කොහොමද

00:44:18දැන් වෙන විදියට හම්බුවේ? ඉතින් මෙයාට

00:44:20මෙහෙම වුණා. ඉතින් මේක අපි තේරුම් ගන්න

00:44:22ඕනේ ඇත්තටම හොඳට තේරුම් ගන්න ඕනේ මේ

00:44:24විඤ්ඤාණය කියන එක මේ වගේ ඇලීම් බැඳීම්

00:44:26තියලා තිබ්බොතින් අර පින මදි වුනොතින්

00:44:28අන්න එහෙම තලයකට යන්න පුළ. ඇයි අපි මෙච්චර

00:44:31මෙහෙම කරන්නේ? අපි මේ ආත්මෙත් නිදහස්

00:44:32වෙන්න මේ ආත්මෙත් යුතුකම් විතරක් ඉෂ්ට

00:44:35කරන්න අර වගේ ලොකුවට මෙහෙම තියාගන්න නැතුව

00:44:37අපේ ආත්මය නිදහස් කරලා ගෙනියන්න මේවා අපිට

00:44:41කර්මය ගෙවන්න පාවිච්චි කරගන්නවා මිස කර්ම

00:44:44ආය රැස් කරන්න පාවිච්චි කරන්න එකක්

00:44:45නෙමෙයි.

00:44:47මේ පවුල් මේ ලැබිච්ච රස්සාවල් කරන තැන්වල

00:44:49කට්ටිය එතකොට මේ සෙපරේationන් එක මම

00:44:53දන්නවා මේක ටිකක් තිත්තයි තදයි මම කියන එක

00:44:56හැබැයි මම හිතනවා ඒක ආදර්ශවෙයි ඒ අයටත් යන

00:45:00මාර්ගය කවදන්නේ. කවුරුත් මේ පෝලින් පිටින්

00:45:02මේ පහළ තලවල ඉපදෙන්න ඒක සුදුසු නෑ. ඒක

00:45:06එච්චර හොඳ නෑ. මෙච්චර මේ කන කැස්පෑෂදුරෙන්

00:45:09ගන්නවා වගේ කියන මේක ඒ දුර්වලතාවය අපිට

00:45:13බොහොම දුර්ලභ අවස්ථාවට තත්ත්ව පත්වෙට

00:45:16නරකයි මේ මනුෂ්‍යාත්මය ලැබිලා. මෙච්චර

00:45:18දුර්ලභ අවස්ථාවේ අපිට නිදහස් වෙලා බොහොම

00:45:21සුරක්ෂිත තත්ත්වයකට ගේන්න පුළුවන් ආත්මයක්

00:45:23ලැබිලා තියෙද්දි. අපි නිකන් කාලා බීලා

00:45:25විතරක් හිටියට අපරාධය.

00:45:28එතකොට අන්තිම හුස්ම යනකොට

00:45:31අර වගේ කෙනෙක් [උගුර කෑරීම][කැස්ස]

00:45:33සාමාන්‍යයෙන් කාම ලෝකයේ දැන් මේක ටිකක්

00:45:36හිතන්න. මේක අහලා තිබ්බත් කමක් නෑහ ආයේ

00:45:39හිතන්න. කවදාකවත් ඇහුවේ නැති කෙනෙක් වගේ.

00:45:41මොකද මේක කමටහන් මේ කතා කරන ඒවා

00:45:43හාමුදුරුවෝ.

00:45:45ධර්මය ගැන කල්පනා කරන එකක්. එතකොට හිතන්න

00:45:50දැන් මේක හිත යමන්න පුරුදු කරන්න ඕනේ.

00:45:52දැන් ආ හාමුදුරුවෝ ඇහුවා දැන් හාමුදුරුවෝ

00:45:53මේක කියනවා ඊළඟට කියලා ඒකට යන්න එපා. තමන්

00:45:56කවදාවකවත් අහපු නැති කෙනෙක් වගේ එහෙමයි මේ

00:45:58සූත්‍ර කියවන්නේ. දැන් ඔය දෙවෙනි පාරට

00:46:00කියවන එකක් තියෙන්නේ. තුන්වෙනි පාරට එහෙම

00:46:03කරාම මේක මේ අර මේ ඇතුලට යන එක වැඩෙනවා.

00:46:07දැනුම ගන්න විදිහට නෙමෙයි. දන්නවා තමයි. ඒ

00:46:10කියන්නේ නෙමෙයි. මේක තව අලුතෙන් ගැඹුරට

00:46:13කල්පනා කරනකොට තමන්ට අවබෝධ මේ මේ පැත්තෙන්

00:46:16මේ මේ මොනවද? වැඩි වෙන පැත්තක් තියෙනවා. ්

00:46:20එතකොට

00:46:22අපි බණට හරි අහලා තියෙනවා නම් මැරෙන

00:46:24වෙලාවේ හුස්මට හිත තියාගන්න ඕනේ කියලා

00:46:26කාගින් හරි. අපි ඇහුවා කියමුකෝ දවස් දෙකවට

00:46:30ඉස්සෙල්ලා ට දවස් දෙකින් පස්සේ ඔන්න දැන්

00:46:32මැරෙන්න ලං වෙනවා කියමුකෝ. එතකොට අර

00:46:34විදිහට සාමාන්‍යයෙන් කාම ලෝකයේ හිටපු

00:46:36නරකක් කරපු නැති එහෙම බැඳීම් තිබ්බ කෙනෙක්

00:46:39නැති වෙනකොට ඒක මතක් වෙලා මේ හුස්මට

00:46:42තියාගන්න පුළුවන් වෙයිද ඔය අන්තිම

00:46:45සිතුවිල්ලක් කෙනෙකට හිත යාවිද? මොකක්ද

00:46:48හිතන්නේ?

00:46:49ආ

00:46:52ඒකටත් එහා ඉක්මනට ඔක්සිජන් හොයාගෙන හරි

00:46:54මොනවා හරි දඩිපිඩි ගාලා ඉස්පිතාලවට දවා ඒ

00:46:57ගමන් ඉන්න ගමන් ඔන්න අන්තිම සිතුවිල්ල

00:46:59එනවා. ඔන්න ඔහොම එතකොට අන්තිම සිතුවිල්ල

00:47:01එනවා කියන්නේ හිතේ යනවා කියන්නේ මොකක්ද අර

00:47:03අර කනෙක්ෂන් එක දකන්න ඕනේ. විඤ්ඤාණයක් පහල

00:47:06වෙන්න හේතු ටික ඕනේ. එතකොට හේතු ටික

00:47:09තියෙනවා. මොකක්ද? මනෝවාරය තියෙනවා,

00:47:11අරමුණක් එනවා. තිතුවිලි වශයෙන් අපේ හිත

00:47:14යනවා. එතකොට හිත යනවා ඒ එතකොට විඤ්ඤාණයක්

00:47:17පහළ වෙනවා. විඤ්ඤාණය පහළ වෙනකොට නාම රූප

00:47:20පහළ වෙනවා.

00:47:21් ඒ කොහේහරි ඉපදීම සිද් ඉපදීම ප්‍රොස

00:47:25වෙලා. එතකොට

00:47:29හිතන්න අ අනාගාමී උතුම අහලා තියෙනවනේ.

00:47:33එතකොට අනාගාමී ත උතුමයෙකුට කිසිම ඩිසයි

00:47:36එකක් නෑ කාම ලෝකෙට මේ භෞතික ලෝකෙට පංචී

00:47:40ඉන්ද්‍රියන්ගේ ලෝකෙට කිසිම ඇල්මක් නෑ.

00:47:43ඇල්ම නැත්තටම නැති කරලා. එතකොට උන්වහන්සේට

00:47:45රහත් කියලා නොවෙන්න මොනවා හරි තාම ඇලීමක්

00:47:47තියෙනවානේ. එතකොට මේ ඒ උතුමන් වහන්සේට

00:47:52දැන් අන්තිම හුස්ම යනකොට මේ මොකක්ද දැන්

00:47:56උන්වහන්සේට

00:47:59තියාගන්න පුළුවන් වෙයිද? මොනවත් හිතේ යන

00:48:01දෙයක් තියෙනවද?

00:48:03මොකක්ද? මොකක්ද

00:48:07පුළුවන්? මේ පළවෙනි පාරද කරන්නේ? පළවෙනි

00:48:10පාරද? දෙවෙනි පාරද?

00:48:14ඕ මට හට්එක් එකක් හැදේ.

00:48:16කම කමක් නැ. ආ

00:48:18හිත යන දෙයක් තියෙනවා

00:48:20අර නෑ කමක් නෑ. දන්නවා නම් ඔහොම තියන්න.

00:48:22මේක මොකද වැරදුනොතින් හොඳට තේරෙන්නේ.

00:48:26[උගුර කෑරීම]

00:48:26මේක දැන් මනසෙන් කල්පනා බලන්න තමයි බලන්නේ

00:48:28මේ විඤ්ඤාණයට මේ පිත වෙන ආකාරය නේද ඒක

00:48:32හිතෙන් කල්පනා කරන්න මොනවත් හිත යන දෙයක්

00:48:36ආසාව නැත්තටම නැති වෙලා නැහ. ඒකයි අපි

00:48:38කියන්නේ අනාගාමී කියලා. ආයෙ මෙහෙට එන්නේ

00:48:41නෑ. හැබැයි තව කොයිහරි යනවා. එතකොට මේ

00:48:46ඇලීමට මොකද දැන් අපේ මනස දැන් හිතන එක

00:48:49ධර්මය හිතන එක බොහොම නිකන් මෙය වෙලා

00:48:50තියෙන්නේ. ගොඩාක් ඒකට ප්‍රභාශර හිතක් ඒකට

00:48:53පංච නිවන්යන් හිත මිදච්ච තරමට මේ ඉතින් මේ

00:48:56ඉන්නකොට මේ දවස් තුනේදී ඒකට අවස්ථා එනවා.

00:48:59තමන්ට ඒ වගේ සනීප මනස වෙන වෙලාවල් තියෙයි

00:49:02වෙචම තුන්වෙනි දවස පැන්න ගමන්ම වැඩේ තියෙන

00:49:04එක දවසයි ඊට පස්සේ යනවා. ඉතින් ඒක කමක්

00:49:07නෑ. ඒක එකපාරක් හරි මේක ලැබෙන එක වටිනවා.

00:49:10කොහොමහරි මේ හිත යන එකක් අවා. ඒක තමයි

00:49:14සමාධිය

00:49:15ශාන්තිය.

00:49:17ඒ ශාන්තිය කියන්නෙත් ෆීලින එකක්, දැනීමක්.

00:49:20එතකොට ඒ දැනීම කියන්නේ පංච උපාදානස්කන්ධ.

00:49:22ඒ දේවල් ටික ඔක්කොම තියෙනවා සංඥාව

00:49:24තියෙනවා. සියුම්. ඒක අරමුණු වෙනවා. එතකොට

00:49:27අරමුණක් තියෙනවා. ඉන්ද්‍රිය තියෙනවා

00:49:29තමන්ගේ තාම කෙලෙස් තියෙනවා. ඉතින් කොහේහරි

00:49:32උන්වහන්සේලත් දන්නවා පුළුවන් මේ හුස්මට

00:49:33හිත තියන්න ඕනේ කියලා අර මාර්ග ඵලයකින්

00:49:36රහත් ඵලයකින් අර කෙලෙස් අවෝසි වෙලා

00:49:38නැත්නම් එයාට ඉබේම උන්වහන්සේ උතුමන්

00:49:41වහන්සේට හිත යනවා. හිත ගියාම අන්තිම උස්ම

00:49:44යන්නේ උන්වහන්සේගේ සිෙන් නෙමෙයි. අරක 100

00:49:48ගිහිලා තියෙන්නේ මෙහාට. එතකොට හිතන්න

00:49:51රහතන් වහන්සේගනෙ තමන්ට ඒක වුණා කියලා

00:49:53හිතන්න. මේ කල්පනා කරන එකම කමටහනක් විශාල.

00:49:57එතකොට හිතන්න රහතන් වහන්සේ කෙනකොටම මම

00:50:00රහත් වුණා කියලා හිතන්න. ඔක්කොම ආසාවල්

00:50:02නැති වෙලා තියෙනවා. කිසිම කල්පනාවක් නෑ.

00:50:05කිසිම දෙයක් කල්පනා කරන්න ආසාවක් නෑහ. ඔය

00:50:07අන්ති මුස්ම යනකොට සමාධියටවත් ශාන්තියටවත්

00:50:10ඇලවීමක් නෑ. අන්ති මුස්ම යනකොට බලන්න

00:50:13තියාගෙන ඉන්න පුළුවන් වෙයිද බැයිද කියලා.

00:50:16තම යන හුස්මකින් ඒක කල්පනා කරන්න.

00:50:20තියාගෙන ඉන්න පුළුවන්. මේ යන හුස්මයි මේ

00:50:23තැන්පත් වෙන එකයි මෙතනින් කල්පනා කරන එකයි

00:50:25දෙකම එකට පොඩ්ඩ පොඩ්ඩ වෙන්න ඕනේ. තුන්වෙනි

00:50:28ඇහැ පඥා ඇසෙන්.

00:50:30එතකොට ඒක තැන්පත් වෙච්ච තරමට මේවා ගැඹුරු

00:50:33ඒවා තේරුම් ගන්න. ඒක වැඩි වෙනවා. ් සමාධිය

00:50:36වැඩි වෙන්න වැඩිවෙන්න කොහොමහරි අරම

00:50:38[උගුර කෑරීම] තියාගන්න පුළුවන්. ඉතින් මේක

00:50:42තියාගෙන ඉන්නකොට බලන්න මෙහෙම හුස්ම යන

00:50:44මොහොත වෙන කල් තියාගෙන ඉන්න පුළුවන් නම්

00:50:46මොකද කිසිම ඇල්මක් නෑ. එතකොට තියාගෙන

00:50:49ඉන්නකොට විඤ්ඤාට හේතු තියෙනවද පහළ වෙන්න?

00:50:53විඤ්ඤාට හේතු

00:50:56නෑ නැති වෙනවා. විඤ්ඤාට හේතු නෑ. මේක

00:50:59හිතෙන් බලන්න මට මේක තේරුම් කරලා ජමනා

00:51:01හාමුදුරුවෝ කියනවා ගැඹරුයි කියලා. ඩීප

00:51:03කියලා. මා වෝන් කරනවා මේක කියලා. ඉතින්

00:51:07මමත් කියනවා ඒක ගැඹුරුයි කියලා.

00:51:09ඉතින් ඒක ගැඹුරු වුනාට මෙහෙම තේරුම් මේක

00:51:11පොඩි අයිඩියා එකක් තමන්ට මේ ධර්මය කල්පනා

00:51:14කරන්නේ. මම ඒක තේරුම් කරන්න තවත් සූත්‍ර

00:51:16වලින් අපි පටන් ගමු.

00:51:22මේක අලුත් ප්‍රන්ට් එකද මහත්තයා මේක

00:51:25පාවිච්චි කරන එකද මහත්තයා මේක?

00:51:46[ගොරවනවා]

00:51:46ලොකු පොතේ මම

00:51:55කන්ද වග්ගේ

00:51:5822 පිටුව

00:52:1522 පිටුව යට පිටුවේ 22

00:52:19ස්වාමීන් වහන්සේටත් නැතුව ඇති නැද්ද

00:52:21ස්වාමීන් වහන්ස

00:52:22ඉංගලිෂ් එක තියෙනවා සිංහල පොතක් දෙන්න

00:52:25පුළුවන්ද බැවෙනි

00:52:35පිටුවේ

00:52:4422 පිටුව

00:52:46හුදකානී සූත්‍රය

00:52:49එක්ල කයස්මත් මහාකච්චනා තෙරුන් වහන්සේ

00:52:51අවන්ති ජනපදයේ කුරුගර නුවර ළඟ පපාත පර්වතය

00:52:55වසති. එල හදනීි ගෘහපති මහාකච්චනා තෙරුම්

00:52:58වෙත පැමිණ වැද ස්වාමීනි භාග්‍යවතුන්

00:53:00වහන්සේ අෂ්ඨක වර්ගයේ මාගන්ධ්‍යා

00:53:03ප්‍රශ්නයේදී නිවාස අතහැර නිවාසය නොහැස්රෙන

00:53:07ගමහා නොවසන කාමයන්ගෙන් මිදුණු සසර පෙරටු

00:53:10නොකළ භික්ෂුව කොහොම නම් ජනතාව සමඟ විරුද්ධ

00:53:13කතා නොකරන්නේද කියා වදාළ. ස්වාමීනි

00:53:16භාග්‍යවතුන් වහන්සේ කොට වදාළ මේ කියමනේ

00:53:19අර්ථ විතර වශයෙන් දත යුත්තේ කෙසේද සැලකළේ.

00:53:22ගෘහපතිය රූපස්කන්ධය විඤ්ඤාණය නිවාසයයි.

00:53:25රූපස්කන්ධය බැඳුන විඤ්ඤාණය නිවාසය

00:53:27හැසෙන්නයි කියන ලැබෙයි. ගෘහපති

00:53:29වේදනාස්කන්ධය විඤ්ඤාණය නිවාසැයි.

00:53:31වේදනස්කන්ධය බැඳුණු විඤ්ඤාණයේ නිවාසය

00:53:34හැසෙන්නයි කියන ලැබෙයි. ගෘහපතිය

00:53:37සංඥාස්කන්ධය මේක දැන් එතන ඒක කෙටි කරලා

00:53:40තියෙන්නේ. මේක ඇත්තටම ගොඩක් මේක සිංහල

00:53:42හොඳයින්ස්ලේation එක. මේ ගොඩක් කෙටි කරලා

00:53:45තියෙන එක ගොඩක් පොඩි ප්‍රශ්නයක්. ඉතින්

00:53:48අනිත්‍ය එක්ක සාපේක්ෂ බලනකොට මේක ටිකක් අර

00:53:51පැහැදිලිව තේරුම් ගන්න පුළුවන්. ඒ කියන්නේ

00:53:53ටිකක්ලිටරල්ට්‍රන්ස්ලේation එකක් කියලත්

00:53:55පේනවා. එතකොට මේ සංඥා කියන එක තමා එතනට

00:53:57දාන්න ඕනේ. එතකොට සංඥාස්කන්ධය විඤ්ඤාණ

00:54:01නිවාසයයි. සංඥාස්කන්ධය බැඳුන විඤ්ඤාණයේ

00:54:03නිවාසය හැසරෙන්න නායකිව ලැබෙ. ඊට පස්සේ

00:54:05එනවා සංස්කාර ස්කන්ධය. ගෘහපතිය සංස්කාර

00:54:07ස්කන්ධය විඤ්ඤාණ නිවාසයි. සංස්කාර ස්කන්ධය

00:54:11බැඳුන විඤ්ඤාණ නිවාසය හැසිරෙන්නයි කියන

00:54:13ලැබෙයි.

00:54:15රෘහපති මෙසේ නිවාසය හැසිරෙන්නය නම් වෙයි.

00:54:18ගෘහපති නිවාසය නොහැසිරෙන්නේ කෙසේද? ගෘහපති

00:54:21රූපස්කන්ධය යම් රාගයක්, යම් ඡන්දයක්, යම්

00:54:24සතුටක්, යම් තණ්හාවක් යම් උපයක්, යම්

00:54:27උපාදානයක් අකුසල සිතට ස්ථාන වූ අනුසය

00:54:30ධර්මයක් වෙයිද ඒවා තථාගතයන් වහන්සේ විසින්

00:54:33ප්‍රහිණ ලදී. මුල් නොපුටා දමනලදී, කට්ටු

00:54:36කැපූ තල්ගස්මෙන් කරන ලදී. නැවත හට නොගන්නා

00:54:39ලෙස කරන ලදී. වේදනා, සංඥා, සංඛාර,

00:54:42ස්කන්ධයේ යම් ඡන්දයක් අනුසයක් වීද ඒවා

00:54:45නැවත හටනුගන්නා ලෙස කරන ලදී. එබැවින්

00:54:48තථාගතයන් වහන්සේ අනෝකසාරීනම් වෙ. ගෘහපතිය

00:54:51අනුකසාරී නම් වන්නේ මෙහෙමයි. එතකොට බලන්න

00:54:55ම මගේ දෙයක් බැලුවොතින් අපි ගත්තොතින් මේ

00:54:58රූප, වේදනා, සංඥා, සංඛාර මේ ඇඟි හතර

00:55:00හැටියට එතකොට මේ අත ගත්තොතින් විඤ්ඤාණය

00:55:03හැටියට මේක දකින්න ඕනේ මේ හතරට මේ

00:55:07විඤ්ඤාණය මෙහෙම

00:55:10මෙහෙම බද්ධ වෙලා තියෙනවා. යොමු වෙලා

00:55:12තියෙනවා. යොමු වෙලා මෙහෙම තදින් අල්ලන්න

00:55:14තියෙනවා. මේකේ ගම් එකක් වගේ අල්ලගෙන තියෙන

00:55:17එකක් තියෙනවා. මේ ගම් එකෙන් තමයි අල්ලන්

00:55:19ඉන්නේ.

00:55:20ඒ වගේ තමයි අපේ තණ්හාව. දැන් අපි මේ භාවනා

00:55:23කරන මේ කටයුතු වුනේ මොනවද කරන්නේ? ඒ ගම්

00:55:26එක නැති කරනවා. එතකොට බලන්න ඒ ගම් එක නැති

00:55:28වුනොතින් මේක මෙහෙම අල්ලන් ඉන්න එක මේක මේ

00:55:31යොමු වෙන එක නැති වෙන්න පටන් ගන්නවා.

00:55:33මේකත් එක අත්කින් දැන් මම කිව්වේ මේ ජමන්

00:55:35හාමුදුරුවෝ මේ තේරුම් කරපු එක මේ සූත්‍ර

00:55:39වල සාරයක් අරගෙන තමයි කරන්නේ. මේ රහත්

00:55:41කරපු සූත්‍ර ඔක්කොම

00:55:43තව එකක් කියවනවා.

00:55:51මේක උදව්වෙයි එක පැත්තකින්. හැබැයි මේක

00:55:55වෙන විදියට තේරෙන්න පුළුවන්. මේක මේ එකක්

00:55:57මේ පොඩි සාම්පල් එකක් මොකද තමන්ට ධර්මය

00:55:59කල්පනා කරන්නේ. මේක මටත් ප්‍රායෝගිකව

00:56:02වැජිච්ච දෙයක් ඒ තරුණ කාලේ. ඉතින් අ මේ ඒ

00:56:06වුනාට මේකම වෙන්න බැහැ. වෙන්න එක විදියට

00:56:08මේ දැන් මේකයි කිව්වේ මේ කමටහන් ගොඩාක්

00:56:10තමන්ට ලැබෙනවා මෙතන. එක කමටහනක් නෙමෙයි.

00:56:14එතකොට ඒකයි ස්වාමීන් වහන්සේ තමයි මේ

00:56:16ක්‍රමය හැදුවේ. මේ ටික ඔක්කොම බලන්න කියන

00:56:17එක. අ මේ

00:56:21මොකක්ද මමත් දන්නේ නෑ මෙච්චර සූත්‍ර

00:56:24තිබ්බත් කියලා බුදුන් වහන්සේගේ

00:56:40මේක සක්ඛ පඤ්ඤ සූත්‍රය

00:56:59දන්නද පිටුව

00:57:00234

00:57:01234ක

00:57:13හරි බොහොම පින්

00:57:16234 පිටුව

00:57:20මේ මෑණිය හොඳට මේ ඒ කියන්නේ මේ පිටු මේ

00:57:23කොහොමද ඕක මේ අර මගේ පොත්ත වෙන්න ඇත්ත ඔතන

00:57:25තියෙන්නේ. නැත්ත ඒවා මාක් කරලා තියෙන්නේ

00:57:28මෑනේන් වහන්සේද? ස්වාමීන් වහන්ස

00:57:30ආමතයි බොහොම හොඳයි බොහොම හොඳයි. අර ඔහොම

00:57:32පොතක් මට තිබ්බා ඉස්සර සංවිධානය කරලා. අ

00:57:36බොහොම හොඳයි.

00:57:38මට වඩා රෙෆරන්ස් ඔක්කොම දන්නවනේ. ඒකනේ.

00:57:41පරිහරණය කරලා තියෙනවා. එක මහත්තයෙක්

00:57:43ඕස්ට්‍රේලියාවල මේ මාස හයක් මේ සූත්‍ර ටික

00:57:46බලලා එයා නින්ද යනවලු. ඇතට එයාට තිබ්බා

00:57:48නිකන් සිහිය නැති වෙන ප්‍රශ්නයකුත් කපාටම

00:57:51එනවා ඒක සිහිය නැති වෙලා වැටෙනවා. කොහේ

00:57:53කොහේ හරි. ඉතින් ඕවත් තියෙන ගමන් තමයි

00:57:55දැන් අවුරුදු කීපයට ඉස්සෙල්ලා දැන් මෙයාට

00:57:57මේවා දුන්නම් පස්සේ මෙයා කියව කියව මාස

00:57:59හයක් නින්ද යනවලු කියවන ගමන්. නින්දනවා

00:58:02නින්දනවා. මාස හයම් පස්සේ අරකත් නෑහ.

00:58:04සිහිය නැති වෙන එකක් නැහැ. ඒ කුසලේ නොපන

00:58:06ලෝකය ඒව කර්මය ඔක්කොම කැපිලා කැපිලා යනවා.

00:58:09ඇත්තටම ඒගොල්ලන් මේක හොඳට එළෙන්බිලාම

00:58:11ඉන්නවා. මොකද ඒගොල්ලන්ට මේක දන්නවත්

00:58:13වටිනාකම

00:58:15දේශනාවල් වල

00:58:1823 සක්ඛ පන්න සූත්‍රය

00:58:21එක්ක භාග්‍යවතුන් වහන්සේ රජගහනුවර අසල

00:58:23ගිජකූ පව්වෙහි වසන සේක. එකට සක්‍රියා

00:58:26භාගන් වහන්සේ වෙත පැමිණ වැඳ පසක සිට

00:58:29ස්වාමීනි මෙහි සමහර සත්වයෝ

00:58:32මේ ආත්මේම ඉහත්මයෙන්ම පිරිනිවන් නොති

00:58:36පින්වතුරලා දන්නවනේ මේක මේ මේ ආත්මයම කියන

00:58:39එක ඒ වචනයෙන් එන්නේ.

00:58:42එහෙනම් ඊට හේතුව කුමක්ද ප්‍රත්‍ය කුමක්ද

00:58:44ස්වාමීනි සමහර සත්වයෝ

00:58:47ඉහතත්මීම

00:58:49ඉහාත්මීම පිරිනිවන් පාත. එහෙනම් ඊට හේතුව

00:58:52කුමක්ද? ප්‍රත්‍ය කුමක්දයි විමසීය.

00:58:55එතකොට සමාත්වයන්

00:58:57මේ ආත්මෙදීම නිවන් දකිනවා.

00:58:59වෙනවා තමාක අය මේ

00:59:03මේ ආත්මයෙන් නිවන් දකින්නේ නෑහ. ඒකට හේතුව

00:59:05මොකක්ද කියලා තමයි අහන්නේ. භාග්‍යවතුන්

00:59:07වහන්සේගෙන්. දේවේන්ද්‍ර ඇසින් දත යුතු

00:59:09ඉෂ්ඨකාන්ත මනාප ප්‍රිය ගති අති කාම සහිත

00:59:12ඇලුම් කටයුතු රූප තිබේ. භික්ෂු නම එය පතයි

00:59:16නම්, ගුණකියයි නම් ගැලිටි නම් පතන ගුණ

00:59:19කියන ගැලි සිටින ඔහුගේ විඤ්ඤාණය ඒ ඇසුරු

00:59:21කොට දැඩිවගෙන පවතී. දේවේන්ද්‍ර උපාදාන

00:59:25සහිත භික්ෂුව පිරිවන් නොයි. කනින් දත යුතු

00:59:28ශබ්ද, නාසයෙන් දත යුතු ගන්ධ, දිවෙන් දත

00:59:31යුතු රස, කයින් දත යුතු පොට්ඨබ්බ, මනසින්

00:59:34දත යුතු ධර්ම තිබේ. භික්ෂු නම එය පතයි නම්

00:59:37උපාදාන නම් උපාදානකොට පවති. උපාදාන සහිත

00:59:41භික්ෂුව පිරිවන් නොපයි. දේවීන්ද්‍ර ඇසින්

00:59:44දත යුතු රූප ඊට පස්සේ කනෙන්, නාසයෙන්,

00:59:46දිවෙන්, ශරීරයෙන් ඔය වගේ මනසින් මනසින් දත

00:59:48යුතු ධර්ම තිබේ. භික්ෂූ නම ඒවා නොපතයි.

00:59:53උපාදාන රහිත භික්ෂු නම පිරිනිවෙයි.

00:59:57සමහරු ඉහතම වීම පිරිනිවෙයි. එහෙනම් ඊට

01:00:00හේතුව මෙයයි ප්‍රත්‍යමයයි. දැන් ඒක

01:00:01තේරෙනවා නේද? ඒක ගලපන්න පුළුවන් නේද? අර

01:00:03තේරුම් කරපු එකත් එක්ක අන්තිම හුස්මට

01:00:07කිසිම ආසාවක් නැති කෙනෙකුට දැන් ඒකයි අරක

01:00:09තේරුම් ගන්න හිතන්න පුළුවන් අපිට මොනවාහරි

01:00:11ලක් එකට හරි එකපාරටම උස්මල් ලිව්වොතින්

01:00:14කියලා. එහෙම වෙන්නේ නැහැ. ආසාව තෘෂ්ණාව

01:00:16තියෙන හින්දා මෙහෙම හිත දුවනවා ඒ අරමුණු

01:00:19අරමුණකට ඒ කර්මයත් එක්ක ගැලපිලා තියෙන

01:00:21අරමුණට එතකොට ඒක දකින්න ඕනේ ඒ අරමුණට

01:00:24දිව්වා කියන්නේ ඔන්න අර විඤ්ඤාණයට හේතු

01:00:26ටික තියෙනවා. දැන් අපි නිතරම ඒක කරනවා

01:00:28දැන් ජීවන් අතරඉද්දී. ඉතින් අ

01:00:32ඒක එතකොට අර ඒක අපිට ධර්මය කල්පනා කරන්න

01:00:35හොඳ අවස්ථාවක්. ඒක මේ විදියට හේතු ටික

01:00:37නැති වෙනකොට මේ සරල මේ හේතුඵල ධර්මය

01:00:40මෙනෙහි කරනකොට වැටහෙන්න තියෙන නිවනක් තමයි

01:00:42තියෙන්නේ.

01:00:44ඕක ඔය විදියහක් තව වෙන තියෙනවා දැන් මේ

01:00:46කන්ද වර්ගය බලනකොට අනිත්‍යතාවය අනිත්‍ය

01:00:49සංඥාව සමහරට මතු වෙන්න පුළුවන්. ඒක අර

01:00:52පා්ක් එකට එහෙම ගියාම මේ වැඩේ තියෙන්නේ අර

01:00:55මතක තියාගන්න අර දැන් මේ පිටු ගාන ඉවර

01:00:57කරන්න කියපු පිටු ගානට මේ කාලේ මදි කියලා

01:01:01තේරුනොතින් එහෙනම් ඉක්මනට කියවන්න යනවා

01:01:03පළවෙනට මාපු කට්ටිය ඒක කලබල වෙන්න එපා. ඒක

01:01:06කරන්න දෙවනි තුන්වෙනි පාර කරන කටියට

01:01:08පුළුවන් එහෙම නෙමෙයි දැන් ඔය හිමියට

01:01:10නිදහසේ ධර්මය හිතෙන් බලන්න කල්පනා කරන එක

01:01:14පොඩ්ඩක් කරන්න. ඒක මේ උපාධනයෙන් කරන්න න්න

01:01:16එපා. රිලැක්ස් කරන් ඒක චුට්ට චුට්ට හරි

01:01:19තමන්ට ඒ ඇහැ වැඩ කරන්න පටන් ගනින්න. ්

01:01:21එතකොට ඒ සූත්‍ර ගොඩක් නොකීවා ඉන්නත් එපා.

01:01:23මේ පිළිවියටම බලන්න. දැන් අද රෑට වුණත්

01:01:26වෙලා තියෙනවා නම් ඔය කන්ද වර්ගය පොඩ්ඩක්

01:01:27බලන්න පුළුවන්. හෙට දවසෙත් එන්න පුළුවන්.

01:01:30එතකොට මේ ඒ වගේම ඉඳගෙන පොඩ්ඩක් මේ සමාධිය

01:01:33වඩන්න බලන්න සක්මන් කරන්න යන හැම

01:01:35ඉරියව්වකමදි හරි සතිය ඒවා ඒවා වඩ වඩ

01:01:37කටයුතු කරන්න. අර ඒක තමන්ට ස්ට්‍රික්ට

01:01:40රූස් ටිකක් දාගන්න. මම එහෙම කරා. එදා අදු

01:01:43ගහනේ ලෙගූන් එකවත් පොල්ගස් දවාරන්නේ ඒකවත්

01:01:46බලන්න ගියේ නෑ. කයට සිහිය පිහිටලා කයේ

01:01:49අසුභ කොටස් මෙනෙහි කරන් අන්න ඔහොම සක්මන්

01:01:51කරන් වගේ ඇවිදගෙන තමයි දානට ගියේ ආවේ. ඊට

01:01:55පස්සේ මෛත්‍රී භාවනාවේ එහෙම යෙදුනා

01:01:57සමාධිගත වෙවී. ඒ කාලේ තිබ්බේ අපිට භූමි

01:01:59තෙල්ලා පුපුත් එක්ක ඔය පොඩි මේ මේකක්.

01:02:02දුවිලි ගහපු මේ කුටියක්.

01:02:06ඉතින් ඒකස් සුන්දරයි ඒවා හිතනකොට ඕකටම

01:02:09යන්න ඕනේ දැන් මේ ඇති. [හාස්‍යය] ටික

01:02:12ඉතින් කුටිමත් නෙමෙයි ඉතින් අද ඒවත් දැන්

01:02:14ගොඩක් අප්ඩේට් වෙලා ඔය තැන්වල දැන් ගියාම

01:02:16ඉතින් ඒක ප්‍රශ්නයක් නැහ. අ ඒවා නෙමෙයි

01:02:18වෙන ඕන තරම් තියෙනවා. ඒවටම බැඳෙන්නත්

01:02:21නරකයි. ඒ සරලභාවයට තියෙන තැනක තමන්ගේ

01:02:23තියෙන කාඹරයක සද්ද බද්ධ අඩු තැනක මෙතන

01:02:26දකින්න පුළුවන් සත්‍ය. ඕක හැබැයි අරව

01:02:29ඉතින් හොඳයි යම් උදව් වෙනවා ඇතුලට යන්න මේ

01:02:32කාමකව එළිය බලන්න එකට වඩා.

01:02:37අ

01:02:40මේක අද මම මෙගන්න හෙට මේක පටන් ගන්න

01:02:44අනිවාර්යයෙන්ම

01:02:47හෙට පටන් ගන්න මේ පිටුවෙන්

01:02:56දෙවනි පාට කරන හැටියට මහාස්ථි පදපන

01:02:59සූත්‍රයෙත් බලන්න පුළුවන්. ඕකේ තියෙනවා.

01:03:03ඇත්තට මට අර නිධාන සංයුක්ත සූත්‍ර ටිකක්

01:03:05එකතු කරගන්න වලා තිබ්බා. ඉතින් කට්ටියට

01:03:08නෑහ නේද නැති පොතක් වෙනම නැහැනේ.

01:03:11අතිවද තියෙන කට්ටියට පුළුවන් නිදා දෙවෙනි

01:03:13පාරද කරන්නේ? එහෙනම් නිධාන මේ වග්ගේ නිධාන

01:03:19වග තියෙනවානේ. ඒකේ සූත්‍ර ටිකක් මේ බලමු

01:03:22අනිත් පාර මේගොල්ලන් තනියමරිටීට් කරනකොට

01:03:25මේක එකතු කරලා ලංකාවට කියලා මේ

01:03:32නැත්නම් පොඩි වෙන පොත් මේක දැන් මේවා

01:03:34නාස්ති වෙන හින්දා වෙන පොඩි පොතක් හැදුවා

01:03:37නම් හොඳයි අර එකතු කරපු සූත්‍ර ටිකක්.

01:03:38දෙවෙනි පාර තුන්වෙනි පාර ඔහොම කරන කට්ටියට

01:03:41ඒක තව විදියහක් මෙනෙහි කරන්න. මොකද එකම

01:03:43විදිහටත් එකක් මේකත් කම්මැලි වෙන්න

01:03:44පුළුවන්නේ. එතකොට තමන්ට වෙන ප්‍රෝචයක්

01:03:51ඔය යම් සමාලට ඔය නිධාන සමයුක්තය සූත්‍රයක්

01:03:55තමයි ධාලා තියෙනවා විපස්සී සූත්‍රය ඕක

01:03:57තමයි මට මහණ වෙන්න අන්තිම තල්ලුව දුන්නේ.

01:04:01ගල් ගුහාවක ප්‍රැක්ටිස් කරනකොට අත්තනගල්ලේ

01:04:04කාලේ අත් සොරි ඇත්දත ගල රැස් වෙහෙර ඒ

01:04:08පැත්තේ හරි පරණ අටපු එහෙම තියෙන

01:04:14එතකොට හෙට 16 වෙනි පිටුව ඉඳන්

01:04:20මේ පළවෙනි පාර කරන කට්ටිය ඉන්නවා නම්

01:04:22දසවෙනි පිටු ඉඳන් ඔහොම පටන් ගන්න තමන්ට

01:04:25ගලපන්න එහෙම පාවිච්චි කරන්න ඊට පස්සේ ඔහොම

01:04:28මේ මොනවද අ ගලපන එකයි.

01:04:46ඊට පස්සේ මේක ඇත්තටම කියවන්න ඕනේ අපිට

01:04:48දවස් එතකොට හෙට අද දවසයි. අද ඉවරයි. එතකොට

01:04:52හෙට ඉඳන් දවස් තුනක් තියෙනවා. එතකොට හෙට

01:04:55දවසේ

01:04:57කරලා මේ එතකොට අනිද්දා මේ

01:05:03අනිද්දා 12ට ඉස්සෙල්ලා

01:05:06මේකේ මම මේ පිටුවක් කියනවා මේ පෙන

01:05:09පිණ්ඩුපම සූත්‍රයේ

01:05:11ඒක තියෙන්නේ පිටුව

01:05:15පෙන පිණ්ඩුම්ම සූත්‍රය

01:05:22ඔව් 115 වෙනකල් අලුතෙන් කරන කට්ටිය හැමෝම

01:05:26මේ වෙලාව මදිලා හිතුුනොතින් හෙට හැන්දෑ

01:05:28වෙනකොට අනිත් දවසේ උදේ වෙනකොට එතකොට

01:05:32බේගින් කියවන්න තේරුම් නැති වුණාට කමක්

01:05:34නැහ. තේරෙන්නේ නැති වුණත් එහෙම කියවනකොට

01:05:36යම් දෙයක් තමන්ට වේවි. ඒවා මම කිව්වා මේ

01:05:39මට වෙච්ච දෙයක් මේ සම්බන්ධව ඉන්දියාවේ යම්

01:05:42ටිකක් දිවැස තියෙන යෝගීවරුත් මේ මේක නිකන්

01:05:44එහෙම කියවනකොටත් යම් දෙයක් ඔවලුවේ වෙන

01:05:46කුසල් වැඩෙන හැටි. ඉතින් ඒක මේවා කරලා

01:05:49තමයි ඕක ඔය දවස් පහට දාලා තියෙනවා උපරිම.

01:05:53දවස් පහකට මේඉන්ස්ටන් නූඩස් එකක් හදන්න

01:05:55වගේ බෑ මේක. මේක මට මගේ පුළුවන් විදිහට

01:05:58මේක මම තේරෙන විදිහට අර ගැඹුරට වටහාගන්න

01:06:02ඕනේ එකත් අල්ලගන්න ක්‍රමය පොඩ්ඩක් දීලා

01:06:04තියෙනවා. ඒක පොඩ්ඩක් කරන්නත් පුළුවන්

01:06:06හදිස්සය ලොකු පිනක් හරි කරපු පුරුද්දක්

01:06:09තිබිලා ඒකට අවස්ථාවක් ඔන්න දෙනවා. ඊට

01:06:12පස්සේ හදිස්සය පොඩි බඹෙක් හරියට ආවත් ඒක

01:06:14අර ඔහොම කියවකෙව යන එකත් එක්ක තමන්ට

01:06:16අනිවාර්යයෙන්ම යම් කුසලයක් මේකේ යනකොට

01:06:18රිටරිට් එකෙන් පිට වෙනකොට අ මේ යම් දෙයක්

01:06:22බලෙන්ම අරන් යන විදියට දෙයක් තියෙනවා.

01:06:25එක මහත්තයෙක් හරි කෑදරයි මට දකිනවා. ඒ

01:06:27මහත්තයා එහෙමත් ෆාස්ම කියලා ඊට පස්සේ

01:06:29හිමියට කියලා. [හාස්‍යය]

01:06:31කවුද අර කවද අර කවුද මේ අර මහත්තයාගේ

01:06:36මිත්‍රයා මම හිතන්නේ අර ජොන්ද කවුද නම මේ

01:06:40ම නෝනා ඉන්නවත් දන්නේ නෑ මෙතන නෑ නැ

01:06:43නැ මා නෝනා මෙහෙද නැ නේ? නෑනේ.

01:06:49මේ ගයත් කියන්නේ කවුද? එතකොට ඒනෝනා මේ

01:06:52ඔක්කොම මික්ස් වෙනවා මට ස්වාමීන් වහන්ස

01:06:55මගේ නම සන්දි

01:06:56ඔව් ඒක හරි. ඒ වගේම තමයි ගයත්‍රී නෝනා ඒක

01:06:59මම කිව්වේ අර මේ හරි හරි. අන්න ඒ මහත්තයා

01:07:03කමක් නෑ කියලා. ඒ මහත්තයා ඉක්මනට කියවලා

01:07:06ඒකක් කියවලා තියෙනවා. ඒ කියලා ඊට පස්සේ අර

01:07:08හිමියට හිමියට

01:07:10ඒ දෙකම කරලා

01:07:13කමක් නෑ. ඒක දෙවෙනි දැන් දෙවෙනි පාර හරි

01:07:14තුන්වෙනි පාරනේ කරන්නේ. හරි ඉතින් ඒක මේ

01:07:18හැබැයි එහෙම අවශ්‍යම නැහැ හිමීට තියටියක්

01:07:20බලන්න හැබැ සූත්‍ර යාහමෙන් කියවන්නේ නැතුව

01:07:22ඉන්න එපා. Nට්ටියක් සමාධියක වගේ ඒක

01:07:24වැඩින්න එපා හොඳට තමන්ට කල්පනා ශක්තිය

01:07:27එන්න ඕනේ. කල්පනා ශක්තියත් එක්ක අර කල්පනා

01:07:30කරන එක අවබධි කරන්න ඕනේ. මොකද අර ගොඩාක්ට

01:07:33ඩවා අර සමාධිය කියලා අපි හිතුවට අර සමාලට

01:07:35අපිට අර නිකන් බාඩර් එක වගේ අර අපි ඒකට

01:07:38ආසයි. මේ තියෙන ගිනිගන්න ලෝකෙත් එක්ක

01:07:41හැබැයි මේ ඒකත් වැඩෙයි පොඩ්ඩක් හොඳට බලන්න

01:07:45ඒක බැලන්ස් කරන්න දෙවනි තුන්වෙනි පාර කරන

01:07:48එකක් ඊට පස්සේ අර කියවන එක ඒ විදිහට

01:07:50යහමින් ටියක් කල්පනා කරන්න කියවන එක ටික

01:07:52වෙලාවක් කරන්න

01:07:54සූත්‍ර කීහපයක් කව කරන්න අනිවාර්යෙන් අඩු

01:07:56ගානේ 40ක් 50ක් 60ක් හරි තැනින් තැන හිත

01:08:00ගිය ඒවා හරි අන්න එහෙම හරි කරන්න

01:08:04ඒ කියන්නේ නොකීව ඉන්න එපා හැබැයි ගොඩාක්

01:08:06කියවන්න යන්නත් එපා අර විදිහට මෙහෙම මෙහෙම

01:08:08කියව කියව කල්පන ඒ කියන්නේ හිත යන එකක්

01:08:09හිට ගැලපන වලින් නැගිටලා සක්මන් කර කර

01:08:12අන්න ඒක පුරුදු කරගන්න. සක්මන් කරන් ඒ ගැන

01:08:14කල්පනා කරන්න. ඒ කල්පනා කරන එක හොඳට වැඩි

01:08:17කරගන්න ඕනේ. මේකෙ තියෙන ප්‍රධාන කී එක

01:08:20මැණිකක් වගේ තියෙන්නේ මේඒ දේශනාවෙන්.

01:08:23එතකොට වැඩේ තියෙන්නේ තේරෙන්නේ නැති

01:08:24සූත්‍රයක. දැන් පළෙනි පාර කියවන කට්ටිය

01:08:26වුනත් තේරෙන්නේ නැති සූත්‍රයක වැඩිවෙලා

01:08:29ඉන්න එපා.

01:08:31ඊළඟ සූත්‍රය බලන්න තේරෙන්න ැත එක වැඩි

01:08:34වෙලා ඉන්න. තේරෙන්නේ නැත්තම් ඊළඟට ස්කිප්

01:08:35කරන්න මේක පිළිවලට තේරුම් අරන් යන්න ඕනේ

01:08:37එකක් නෑහ මෙතන. මෙතන මෙහෙම එකපාරටම ඒ

01:08:40සූත්‍රය ඉෆැක්ට් එකක් වෙන්න තියෙනවා.

01:08:42බුදුහාමුදුරුවෝ ජීවමානව හිටියා නම් තමන්ට

01:08:45ගැලපෙන දේශනාව දේවි. දැන් ජීවමානව නෑ.

01:08:48හැබැයි ඒ වෙනුවට ඉන්නවා උන්වහන්සේගේ

01:08:51උපදෙස් ටික. එතකොට මේක හරියට මම දකින්නේ

01:08:54අපිට යතුරු කැරලක් වගේ. එතකොට යතුරු කැල

01:08:57අපි ලොක් එකට දානකොට එකක් දානවා හරියට

01:08:59මෙවන අනිත් එක ට්‍රයි කරනවා. දැන් සමාලට

01:09:02සමාක සූත්‍ර තමන්ට හිත ඇතුව ඒක ආයේ බලන්න

01:09:04හිතේ එහෙම ඒක හරියට පොඩ්ඩක් ඇරෙන්න ගියා

01:09:07වගේ හැබැයි ඇරුන්නේ නැ. එතකොට ඒක වෙන්

01:09:10කරලා තියන්න ඒක ප්‍රශ්නයක් නැහැ. හැබැයි

01:09:11ඒකම තද කර බලන්න එපා. අනිත් ඒවා මෙහෙම

01:09:14බලාගෙන යන්න. එහෙම බලාගෙන යනකොට කාලයත්

01:09:18එක්ක අපේ අර ලොක් එකත් වෙනස් වෙනවා. එතකොට

01:09:21අර ගැලපෙන මේ මොනවද මේකක් එකපාරටම ඇරෙයි.

01:09:26ඕකයි මම දකින්න එකම ක්‍රමය අපිට මේ

01:09:28විමුක්තිය ලබන්න. මේ එතකොට අර මේ ලොක් එක

01:09:32කියන්නේ අපේ මොලේ අපේ ඉන්ද්‍රියන් මෝරලා

01:09:34තියෙන්න පුළුවන්. ඉතින් ඒවා අපිට බුදු

01:09:36කෙනෙක් නෑවා බලලා මේ එදා රාහුල සාමනේරියන්

01:09:39වහන්සේට වගේ එදා ඒ අනුපිළිවට වැඩලා ඒ

01:09:42අවුරුදු කීහපයක් ගියා පස්සේ තමයි බුදුන්

01:09:44වහන්සේ ඒක දවල් කාලයක දකිනවා.

01:09:46දැන්ෆැකල්ටිස් මේ ඉන්ද්‍රියන් මේ වැඩිලා

01:09:49කියලා. ඊට පස්සේ තමයි මේ වගේ දේශනාවක්

01:09:52ගිහිල්ලා දේශනා කරන්නේ. එතකොට රහත් වෙනවා.

01:09:54ඒක අහගෙන හිටපු දේවතාන් වහන්සේලා ගොඩාක්

01:09:57ධර්ම ඇස පහළ වුණා කියලා කියනවා. ඒක සෝවාන්

01:10:00වෙන්න හරි මොනවා හරි වෙන්න ඇති. ඉතින් ඒක

01:10:03අපිට මතක තියාගන්න මේ වදන් හරි පුදුමයි.

01:10:06අපි හිත පිස්සු දෙනකොට ඒ ඉන්ද්‍රියන් අපි

01:10:08ඒවා වැඩිගෙන එනකොට මේවා වෙනම විදිහට

01:10:10තේරෙන්න පටන් ගන්නවා.

01:10:13ඉතින් ඒකයි කවදාවකවත් මේක ඔහොම අතහරින්නේ

01:10:15නැතුව දැන් ඒක අඩු ගන්නේ දෙවෙනි පාරඑකේ

01:10:17ඉතින් එහෙම අත්දැකීම් කට්ටියට ගොඩක් එන්න

01:10:19පුළුවන්. තුන්වෙනි පාර තවත් එන්න පුළුවන්.

01:10:21හතරවෙනි පාරවල් තේරෙනවා නම් තුන්වෙනි පාර

01:10:23ගොඩක්ම එන්න පුළුවන්. කී දෙනෙක් තුන්වෙනි

01:10:26පාර කරනවද මේක? තුන්වෙනි පාරද මේ රීට්

01:10:28එකක් කරන්නේ දවස් පාර. එතකොට දෙවෙනි පාර

01:10:31සයිලන්ට රීට් කරා නේද ඒක? ඒකෙදිත් එතකොට

01:10:34දෙකක් වෙනවා. ඊට කලින් මම වැඩියමත් කරානේ.

01:10:37එතකොට මේක තුන වෙනවා නේ. ආ එතකොට මොනවා

01:10:39හරි හොඳ දෙයක් තියෙන්න පුළුවන්.

01:10:41බලාපොරොත්තු වෙන්න බැහැ එන විදිහට ගන්න.

01:10:43බොහොම සෑල්ලෙන් වීර්ිය කරන්න.

01:10:46ඒ කියන්නේ

01:10:48මම දන්නවා මෙතනට එනවා ගොඩාක් කට්ටිය

01:10:51පෙරුම්පුරලා වගේ මේවා කටයුතු කරගෙන ඉතින්

01:10:53ඒගොල්ලන්ට හොඳ අවස්ථාවක් මේක හාමුදුරුවොත්

01:10:56මේක මේ බැහැලා යන ගමනක්නේ. මම ඒකනේ කිව්වේ

01:10:59අද දකට දැන් මා හරි ප්‍රශ්නයක් මේ ඒ

01:11:02කියන්නේ යන ගමන් දෙන දෙයක් මේ වෙලාවේ

01:11:04තියෙන්නේ. ඉතින් මේක ගන්න පුළුවන්. ආය

01:11:07ඇත්තට ප්‍රත්‍යක්ෂ කරගන්න ඕන නම් හොඳ

01:11:09ටූල්ස් ටිකක් මේ වෙලාවේ ලැබෙනවා. ඉතින්

01:11:12එතකොට මේක මේ 115 වෙනකල් පළවෙනට මාපු

01:11:16කට්ටිය මේවා කන්න. දැන් දෙවෙනි පාර කරනවා

01:11:19නම් තැනින් තැන හැබැයි මේ වගේ සූත්‍රයෙම

01:11:21බලන්න. මම මේ කියවපු පෙන පිණ්ඩුප මොද බීජ

01:11:24සූත්‍රය අන්න ඒ වගේ. ඒවා ඔන්නනම් කැමතිනම්

01:11:27බලන්න තමන්ට වෙන හිත ගිය එකක් තියෙනවා නම්

01:11:29ඒක හට තමන්ට ගලපන්න බලන්න තමන්ට මේ කියවන

01:11:32ගමන්. දැන් මේවා කියවන්න ඕනේ එක විදියහක්.

01:11:35මට කිව්වනේ තම රිලැක්ස් කරලා ඉන්නකොට හොඳට

01:11:40ශබ්ද වලට ඇහුම්කම් දුන්නොතින්

01:11:44මොකක්ද අර ජෙනරේටරක් වගේ සද්දයක් යනවා නේ.

01:11:47හොඳට ඒකට ඇහැ ඉඳනේ රිරලක් කරලා අතරින්න

01:11:49බලාගෙන හොඳට අහන්න බලන්න මොකක්ද ඇහෙන්නේ

01:11:52කියලා.

01:11:54මම දැන් ෆෑන් වල හරි මොකක්ද සද්දයක් වෙනවා

01:11:57ගල අන්න ඒක නෝට් කරන්න

01:12:02හොඳට අහන්න බලන්න මොනවද ශබ්ද?

01:12:10එම ටික වෙලාවක් හොඳට අහගෙන ඉන්න බලනකොට

01:12:14කය සැහැල්ලු කරගෙන

01:12:20තමන්ගේ කයේ යම් ක්‍රියා ක්‍රියාවක් නෝටිස්

01:12:23දැනෙන්න පටන් ගනි. මොනවා හරි කයේ වෙන

01:12:26දෙයක්

01:12:30බඩගිනි නම් බඩේ ශබ්දයක්. බඩගිනි කියන

01:12:33වචනයේ මෙහෙයි මට ගොඩක් සම්බන්ධයක්

01:12:35තියෙනවා. මෙහෙ කියන්නේ

01:12:39ඒක මහත්තයෙක් මගේ ඇහුවා එක දවසක්

01:12:41හාමුදුරුවෝ බඩගිනිද කියලා මට පොඩි කාලේ

01:12:44මතක් වුණා අපි [හාස්‍යය]

01:12:46තාත්ල හරි කවුහරි අහනවා එහෙම

01:12:50කොහෙද

01:12:52තොම හරි අ මේ

01:12:55එහෙම අහගෙන ඉන්නකොටරිලැක්ස්

01:12:58කරලා දැන් මේ කඹුල්ත් උස්සගෙන අපි මේ

01:12:59ටෙන්ෂන් එකෙන් තමයි ඉන්නේ. පුරුදු වෙන්න

01:13:02ඕනේ.

01:13:04අනුස්මත් එක්ක ඔක්කොම අත්දහරින්න.

01:13:07හොඳට අහන අර ජෙනරේටර එක සද්දවා.

01:13:14ටික වෙලාවක් අහගෙන ඉන්නකොට තැන්පත් වෙලා

01:13:16නම් තමන්ට තේරෙ යම් ක්‍රියාවක් ඇඟේ වෙන

01:13:21තමන්ට අවධානයට එයි ස්වභාවිකව ඉබේම.

01:13:30ඒ තමයි හුස්ම උඩට අදිනවා.

01:13:33පහලට අරිනවා.

01:13:36මේක එනකොට තේරෙන්න ඕනේ යම් ප්‍රමාණයට තමන්

01:13:38වර්තමානට සිහියක් ඇවිල්ලා තියෙනවා කියලා.

01:13:41ඒක සලකුණක් පමණයි. මේ හුස්මව දිහා බලන්න

01:13:44නෙමෙයි. එහෙම තියාගෙන තමයි මේ පොත්

01:13:47කියවන්න ඕනේ.

01:13:48තැන්පත් වෙවී අතහැරගෙන අන්න එහෙම බලාගෙන

01:13:51ඒක කියවෙනවා. එතකොට තමයි මේ මෙතන ප්‍රඥාව

01:13:54එන්න පටන් කයට සිහිය තියාගෙන මෙනෙහි කරන

01:13:57එක සිද්ධ වෙනකොට කායකතාසති කියනවා. මේක තව

01:14:00හොඳට වැඩෙනවා ඉතින් සමාධියකට යන්නත්

01:14:01පුළුවන්. සමාධියට ගියාම පංච නීවණයන්ගේ හිත

01:14:04ම නිදහස් ප්‍රභාශ්වරයි. ඒ ප්‍රභාශ්වර

01:14:07මනසෙන් ඔය මේ දේවල් පේන්නට තියෙනවා. වැටි

01:14:10ඥානය න්නට තියෙනවා. මාර්ගඵල ලැබෙනට

01:14:13තියෙනවා.

01:14:18එතකොට

01:14:20අපිනම් මේක මෙතන මේ සූත්‍රයේ මම පළවෙනි එක

01:14:23ඕනනම් බලමු. 16 වෙනි පිටුව මේකේ හෙට තියෙන

01:14:26එකක්. මම හෙට මේ

01:14:30හෙට වඩිනවා.

01:14:32මම මොකක්ද

01:14:38හැමදාම වඩි දවස් කියලා තියෙන්නේ. හැමදාම

01:14:41වඩි ඉතින් තමන්ට තනි වෙලා මේක බලන එක තමයි

01:14:43ප්‍රධාන

01:14:45මතක තියාගන්න නිශ්ශබ්දතාවයයි මේ පොතුයි

01:14:48තමයි අවශ්‍ය. හාමුදුරුවෝ මෙහෙම මේක දැන්

01:14:51මේක මම කිව්වේ මේක ඇත්තටම තමන් වගකීම ගන්න

01:14:54ඕනේ එකක්. මේක මම කිව්වේ මන්ටසූරි වගේ

01:14:57ප්‍රැක්ටිස් එකක් නම් නෙමෙයි. මේක කරන්න

01:14:59පුළුවන් උපරිම

01:15:01ඉහලම එකට යන්නේ සමාය සමහර සැකෙයි

01:15:04හාමුදුරුවෝ මේක ගීයන්ට කියන්න හොඳද මේක

01:15:06ඇත් ඒගොල්ලන්ට මේ තියෙන මේවත් එක්ක. මේ

01:15:09ආවා කියන්නේ මම හිතන්නේ මෙහෙම දැන් අපේ

01:15:13එදා හිටපු ආච්චිලා වගේ ගොඩ වෙන්න බැරිකමක්

01:15:15නැද්ද? මෙහෙම ඇවිල්ලා ට්‍රයි මේ වෑමක්

01:15:18කරනවා කියන්නේ බුදුහාමුදුරුවෝ කියන්නේ

01:15:21මොනවද වීර්ිය කරනවා නම්, ශික්ෂාමි නම්

01:15:24රහතන් වශරයන් ලෝකේ හිස්සු වෙන්නේ නෑහ

01:15:25කියලා. එතකොට බුදුහාමුදුරුවෝ වීරියටයි

01:15:27උනන්දුවටයි තැන දෙන්නේ. ් ඉතින් මේ දැන්

01:15:30මෙච්චර කට්ටියට අවස්ථාවක් නැති වෙනවා.

01:15:32මේගොල්ලන්ට අනිවාර්ගයෙන් මැර ලං වෙනකොට

01:15:34වයස්ගත වෙනකොට මේක පිහිට වෙන්නේ නැද්ද?

01:15:37කොච්චර පිහිට වෙනවද මේ අතහැරලා ඒ මේක මූණ

01:15:40පාණ්ඩයේ සසර බිය දුරු අඩු කරගන්න?

01:15:44ඉතින් මම හිතනවා මේක මෙහෙම ඉස්සර කාලෙත්

01:15:47ඔබ අධිසිල්ල අධිචිත්ත අධිපඤඥාවට පත්වෙච්ච

01:15:50රහතන් වහන්සේලා හිටියා. ඒගොල්ලන් ඉන්නක

01:15:52කල් ඔන්න අනිත් අයවත් ඒකට පත් කරා.

01:15:55අධිසිල්ල, අධිචිත්ත, අධිපඤඥාව

01:15:58කාටත් අපි කියන්න බෑ බැරිකමක් තියෙනවා

01:16:00කියලා. පුළුවන් කට්ටියක් හිටියොත් ඒක

01:16:03හැමෝටම ගොඩක් අයට පුළුවන් කරවනවා.

01:16:06දන්නවනේ මම ඉස්සර කියපු කතාවක් තිබ්බා අර

01:16:09කතරගම් පැත්තක ධෛර්යයෙන්න තපස් හාමුදුරුවෝ

01:16:11කෙනෙක් දන්නවද ඒක

01:16:15කියවන ගොඩක් [උගුර කෑරීම] බලලා තියෙනවා

01:16:16නම් පරණ වීඩියෝස්.

01:16:19අ ඒ ස්වාමීන් වහන්සේ මම ගිහි කාලේ

01:16:21හම්බවෙනකොට ඉතින් අර පොඩ්ඩක් මේ කාම ලෝකය

01:16:24සම්බන්ධව අතරන එක ටිකක් සැකයක් තිබ්බා.

01:16:28උන්වහන්සේ වචනයෙන් දෙකෙන් ඒ ධෛර්ය දුන්නා

01:16:30නෑහ ධ්‍යානයකින් යටපත් කරගන්න පුළුවන්

01:16:32ඔන්න ඔහොම කරුණකින්. එතකොට ස්වාමීන්

01:16:35වහන්සේ මම කිරිවේහරි ඉඳන් බලාගෙන හිටියා

01:16:37උන්වහන්සේ අර එහෙම පොඩි වචන ටිකක් තියලා

01:16:39ඉස්සර ගස් යට ඉන්නේ ස්වාමීන් වහන්සේ අර

01:16:42මල් විකුණන දෙපැත්තේ තියෙනවා නේද?

01:16:44කිරිවේරේ දැකලා තියෙනවාද? දන්න ඒ දෙපැත්තේ

01:16:46මැදින් අර වැලිත් හලාවේ මැදින් වඩිනවා මේ

01:16:50දේවාලේ පැත්තට එතකොට ඒක බලාන ඉන්නකොට හරි

01:16:53ධෛර්යක් ඇත්තටම ඒ කියන්නේ ස්වාමීන් වහන්සේ

01:16:56ඒක වඩිනකොට අර මොනව දූතංගද කියන්නේ අර

01:16:59පැච් කරපු රෝප් සුත් එක්ක මම අර අතන උඩ

01:17:02ඉඳන් අර ඒ කියන්නේ කිරිවේහරේ පඩිපලව ළඟ

01:17:05ඉඳන් බලාගෙන හිටියා. මෙහෙ මෙහෙම වඩිනවා.

01:17:07මොනවත් අරහේ මිනිස්සු කාමභෝගී ලෞකික ලෝකය

01:17:10මෙහෙට එනවා මෙහෙට එනවා මල් ගන්නවා රව

01:17:12උන්වහන්සේ මෙහෙම වඩිනවා. ඒක දර්ශනයම හරි

01:17:15ධෛර්යක්. ඉතින් මම හිතනවා මේක අහසයි

01:17:18පොළොවයි වගේ දැන් මට හිතාගන්න බැහ එහෙම මේ

01:17:21ලෝකයක් මෙහෙ යනකොට මේ එක්කෙනෙක් මෙහෙම

01:17:23යනවා කියන්නේ

01:17:24ස් අවුරුද්දකින් පස්සේ මාත් වඩනවද?

01:17:28[හාස්‍යය]

01:17:30ඉතින් ඕක අපි මේ දකින දේ අපි නරක පැතිත්

01:17:33එහෙමයි. නරක දේවල් දකිනවා කියන්නෙත් අපේ

01:17:35පొටින්ෂනල් එක පෙන්නනවා. අපි අනිත් අය

01:17:37වැරදි කරනවා කියලා එක මේ ඒ වගේ ගොඩක් මට

01:17:41මම කියලා තියෙනවා බණට ඒවා මේ මගේ තියෙන

01:17:44අඩුපාඩු තමයි අපි එළියෙන් ඔය දකින්නේ.

01:17:47පටන්ශල් එක දකින්නේ. එතකොට අපිට ඒකට

01:17:49හිතන්න ඉඩ තියෙනවා. අපිම මේ අනිත් අයට

01:17:51විවේචනය කරපු එක ඔන්න අපිම කරන්න ඉට

01:17:52තියෙනවා. ගොඩක් විට ඕක වෙනවා. හේතුව අපිට

01:17:56ඒ මේ මේ සිහිය එන්නේ මේ ඇහෙන් දකින එකක්

01:18:00කනෙන් ඇහෙන එක හැදිලා එන්නේ අපි කරපු

01:18:02කර්මය අනුව. අන්න ඒක පිටිපස්සෙන් දකින්න

01:18:05ඕනේ. මේ එගොල්ලන් හදලා ආවා නෙමෙයි මේ අපි

01:18:08කරපු කර්මය යනවා. ඒකයි අපි අන්තටම මේවා මේ

01:18:10භාවනාව වැඩුනොතින් හොඳට හරි විදිහට

01:18:13කොහෙවත් නරකයි කියලා දැනෙන්නේ නැතුව යන්න

01:18:15ඕනේ. එතකොට අපේ අවධානය ඉහළ තලයකින්

01:18:18තියෙන්නේ. ඒ තලය අනුව ඊළඟට අපේ පහළ වීම

01:18:22සිද්ධ වෙනවා.

01:18:23ඔහොම ඉහළට යවනවා මිස මෙහෙම අපි ඒක අපි

01:18:26ස්ටියටින් එක අතට ගන්න ඕනේ.

01:18:28ගමන මේ සංසාර ගමන

01:18:34එතකොට මෙහෙම තැන්පත් කරන්

01:18:39මේ

01:18:45මේක මේ නුල පිතූ සූත්‍රය බුදුහාමුදුරුවෝ

01:18:48මේ මොකක්ද ඒකට කියන්නේ අ

01:18:54බුදුන් වහන්සේ මේ මොකක්ද මෙතනට බුදුන්

01:18:58වහන්සේ මුණ ගැහෙන්න යනවා නකුල පිට.

01:19:00ගෘහපතිය ගිහිල්ලා බුදුන් වහන්සේගෙන්

01:19:02දේශනාවක් අහලා මේ එනවා මගදි හම්බවෙනවා

01:19:05සාරිපුත්ත මහරහතන් වහන්සේ. ඒ හම්බවෙන

01:19:07වෙලාවේ දකිනවා බොහොම ප්‍රසන්නයි

01:19:10උන්වහන්සේගේ මොනවද ඉන්ද්‍රියන්. එතකොට

01:19:12අහනවා මොකක්ද දේශනා කරේ කියලා. එතකොට

01:19:14කියනවා හිත මේ මොකක්ද මේ කය පළවෙනටම

01:19:18බුදුහාමුදුරුවන්ගෙන් අහනවා මගේ කය දුර්ලභ

01:19:21මේ දුර්වලයි මේකයි වයස්ගතයි මට කෙටියෙන්

01:19:23බණක් කියන්න පුළුවන්ද භාග්‍යවතුන් වහන්සේට

01:19:26කියලා. බුදුන් වහන්සේ දේශනා කරනවා ඇඟඩ

01:19:29වුනාට හිත ලෙඩ නැතුව තියාගන්න කියලා.

01:19:31ඔච්චරයි දේශනා කරන්නේ. ඒක අහලා තමයි

01:19:33සාරිපුත්ත මහරහතන් වහන්සේ මග මුණ

01:19:35ගැහෙන්නේ. එතකොට සාරිපුත්ත මහරහතන් වහන්සේ

01:19:37ඇහුවාම ඔය කරුණම කියනවා. මෙහෙම

01:19:39භාග්‍යවතුන් වහන්සේ දේශනා කරා කියලා.

01:19:41එතකොට කිව්වා මේ කියනවා මේ කොහොමද ඇඟලෙඩ

01:19:45හිත ලෙඩ ඇඟලෙඩ හිත ලෙඩ නැත්තේ අන ඔහොම

01:19:47එතකොට කියනවා සාරිපුත්ත මහරතන් වහන්සේටම

01:19:50ආරාධනා කරනවා ඕක තේරුම් කරන්න. අන්න ඒකදී

01:19:53ඔන්න අපි එතනින් පටන් ගමු. නැත්නම්.

01:19:55ගෘහපතිය 14වෙනි පිටුවේ දෙවනි පරිච්ඡේදය

01:19:58ගෘහපතිය ස්වාමීනි කොපනකින් ලෙඩ ශරීරය ඇතිව

01:20:01ලෙඩ සිත් ඇත්තේ වෙයිද කොපනකින් ලෙඩ ශරීරය

01:20:05ඇතිව ලෙඩ ලෙඩ සිත් නැත්තේ වේදැයි

01:20:08වැඩිදුටත් භාග්‍යවතුන් වහන්සේගෙන්

01:20:10විමසන්නට සිතුනේ නැද්ද ස්වාමීනි සැරුත්

01:20:13තැරුන් වහන්සේගෙන් මේ කීමේ අර්ථ

01:20:15දැනගැනීමටයි අප දුරට්ටන් මත් එන්නේ. මේ

01:20:19කීමේ අර්ථය සැරියුත් තෙරුන් වහන්සේටම

01:20:22වැටහෙන්නේනම් හොඳයි. ගෘහපතිය එහෙනම් අහන්න

01:20:26හොඳින් මෙනෙහි කරන්න කියන්නම් එසේ

01:20:29ස්වාමීනි නකුල පිය ගෘහපති සැරියුත්

01:20:32තැරුන්ට පිළිතුරු දුන්නේ. සැරයුත්

01:20:34තැරුණුවෝ මෙසේ වදාළ ගෘහපතිය ලෙඩ ශරීරය

01:20:38ඇතිව ලෙඩ සිත් ඇත්තේ වන්නේ කෙසේද ගෘහපති

01:20:40මේ ලෝකයේ ආර්යයන් නොදකින ආර්ය ධර්මයේ අක්ෂ

01:20:44ආර්ය ධර්මයේ නොහික්මුණු නූගත්

01:20:49පෘථග්ජනය පෘථග්ජනය රූපය ආත්මයයි හෝ ආත්මය

01:20:54රූපයත් එක්කයි හෝ ආත්මය රූපය පවතී හෝ රූපය

01:20:57ආත්මය පවතී හෝ රූපය මමයි මාගේ රූපයයි කියා

01:21:01හෝ තණ්හා දිට්ඨි වශයෙන් ගිලගෙන සිටි

01:21:04මම රූපය වෙමි. මාගේ රූපය ගිලගෙන සිටින

01:21:06ඔහුගේ ඒ රූපය ජරා මරණයෙන් පෙරලේ. වෙනස්

01:21:09වේ. දැන් මෙහෙම තමයි අපි සාමාන්‍යයෙන්

01:21:11ඉන්නේ. අපිට මොනවාහරි දෘෂ්ටියක් තියෙනවා.

01:21:14මම තමයි මේ ඇඟ මගේ මම එක්කෝ මෙහෙම වෙන ඔය

01:21:17විදිහට දෘෂ්ටිය එන්න පුළුවන් ආකාර

01:21:19තියෙන්නේ. හැබැයි මේ දෘෂ්ටියෙන් තමයි අපි

01:21:21ඉන්නේ සාමාන්‍යයෙන්. අපේ කියන දෘෂ්ටියක්

01:21:24ඇවිල්ලා තියෙනවා කොහොමට මම කියන කෙනා මේ

01:21:26ඇඟ ඇඟ හරි මම ඇඟෙන් පිට එකක් හරි කියලා.

01:21:30අන්න එහෙම දෘෂ්ටි කරන් ඉන්නවා. එතකොට දැන්

01:21:32මේ කියවනකොට මේ පොත අල්ලන් ඉන්න හැටි තමන්

01:21:35මේ එළියෙන් බලනවා වගේ තමන් දිහා බලන්න

01:21:37ඕනේ. ඒකයි එයා පහසුවෙන් ඉඳගෙන එහෙම බලන්න

01:21:41කියවන්න ඕනේ දේවල් මේක තමන් එතකොට මේ

01:21:47රූපය ආත්මය පවති හෝ රූපය මමයි. මාගේ

01:21:49රූපයයි කියන්නේ ඔහු හෝ තණ්හා දිෂ්ටිය

01:21:51වශයෙන් මොකද තණ්හාවයි දෘෂ්ටියයි ඒකට

01:21:54යන්නේ. අපිට ඇලෙන එකත් එක්ක මම කියන

01:21:56දෘෂ්ටි එනවා. මම කිව්වත් දන්නේ ඒක අර

01:21:58කොහොමද මේ අර එළවන ත්‍රීවිල් එළවන මල්ලි

01:22:02කෙනෙක් ගානම් දැන පොඩි රෙස්ටරන්ට එකක්

01:22:04කරනවා. හොඳ ළමයි. එයා මේ කොහොමද අර මේ

01:22:08ත්‍රීවිල් එකට යද් දෙමල මලි කෙනෙක්. එයාත්

01:22:11එක්ක කතා කරනවා ත්රීවිල්ල එකත් එක්ක

01:22:13හාමුදුරුවනි මෙයාට දැන් බඩිගිනි.

01:22:16බඩිගින්නේ යම් මොකක්ද වෙන වචනයක් මට මතක

01:22:18නැහැ. කෑමේ හරි මොකක් හරි එතකොට බලනකොට

01:22:20පෙට්‍රෝල් ගහන්න යනකොට දවසක් වෙලාව ළඟයි

01:22:2312ට මම කිව්වා මල්ලි එයාට බඩින වුනාට මගේ

01:22:26දැන් දානේ පරක් වෙනවානේ. [හාස්‍යය]

01:22:31ඔව් ඇත්ත එයාට මතක් කර එයාට පුළුවන්

01:22:34ඔන්ලාට පෙට්‍රෝල් ගහන්න ඉස්සලා

01:22:37හාමුදුරුවන්ගේ දානයේ [හාස්‍යය]

01:22:39මේවා කරන්නේ කියලා මම ඉතින් ඒගොල්ලන් එක

01:22:40බොහොම මේකෙන් මේවා කරනවා. එයා දැන් බලාගෙන

01:22:43ඉන්නවා ඕකින් එන්නේ ඒක වයිෆ් බ කරලා තමයි

01:22:45දැන් මේ වැඩියෙන් එත් හරිම මහන වෙච්ච

01:22:47කෙනෙක් වගේ පැත්ත කියනවානම් මේ [හාස්‍යය]

01:22:51එයාගේ වයිෆ් දන්නේ නැද්ද අනිත් පැත්තෙන්

01:22:52සෑහෙන මේවා දියුණු කරන් යන්න හිතාගෙන

01:22:55ඉන්නවා ජීවිතේ. ඉතින් මෙයා කොටසං ඇඳන්

01:22:57පුරුදු වෙලා තියෙන්නේ.

01:22:59සමහරවට අන්ද වල එනවා බලන්න වයිෆ් අන්ද වල

01:23:01ඇවිල්ලා තියෙන්නේ. හරිම මනස හරි දියුණුවේ.

01:23:04හරිම දියුණු ඒක ආත්මය දියුණුවේ. ඉතින්

01:23:06මොනවා කරන්නද? අ

01:23:09ඉතින් ඒ ළමයා සමහරට ඉතින් අර මේකත් එක්ක

01:23:12කතා කරනවා. ඒකට ಐඩෙන්ටි එකක් දාලා

01:23:14තියෙනවා. මොකද බලන්න යකඩ ගොඩකට අපේ ඒ

01:23:18කෙනෙක් පුද්ගලභාවයක් දීලා තියෙනවා. ඒක

01:23:21එන්නේ ඇලීමත් එක්ක. එතකොට අපේ කයට මේ මස්

01:23:24ගොඩකට තමයි අපි පුද්ගල භාවයක් දීලා

01:23:26තියෙනවා. ඥාන ලෝක කියලා අඳුරගන්නවා. මෙහෙම

01:23:29කියලා. දැන් අපි මෙහෙම කල්පනා කරලා

01:23:30විමසන්න පටන් ගත්තම තමයි ඔන්න මේක නිරවුල්

01:23:34වෙන්නේ. ඒ මෝහයෙන් අපි ගොඩ ගොඩ වෙන්න පටන්

01:23:36ගන්නේ. ඒක අපි දානේ අපි බැඳිලා ඉන්න අයට

01:23:38දාන්න ඕනේ. ඒක එහෙම දානකොට මම අර කිව්වේ

01:23:41එක නෝනා කෙනෙකුත් කොහොමද මේ අහත්තෙක් වයසක

01:23:45මහත්තයෙක්. මට කිව්වා හාමුදුනි මහත්තයෙක

01:23:48ඉඳන් ගියා ඇත්තට මේ බස් එකේ වඩිනකොට

01:23:50ලංකාවේ. එතකොට තමයි කිව්වේ ස්වාමීන්

01:23:53වහන්සේ මගේ නෝනා නැති වුනාම මට විශ්වාස

01:23:56කරන්න බැරි නෝනා නැති වුණා කියලා. මට ඕන

01:23:58වුනා එම්බම් කරන්න යනකොට බලන්න ගිහිල්ලා

01:24:01මොකද මේ එයාට විශ්වාස කරන්න බැහැ මේ මේ

01:24:04ඉන්න එක්කෙනා කොහොමද මැරනේ කියලා. ඊට

01:24:06පස්සේ එතන එම්බම් කරන මේකට ගිහිල්ලා කපලා

01:24:10අර බඩවැලෙහෙම එළියට ගන්නකොට

01:24:12මෙයා කල්පනා මේ කොච්චර අවුරුදු ගානක් මම

01:24:15මේ මේකටද මේ මොනවද මේවා කරේ කියලා. පස්සේ

01:24:19එයා හිතාගත්තා අනිත් ආත්මෙනවා මම

01:24:20කවදාවකවත් බදින්නේ නෑහ කියලා. ඉතින් කමක්

01:24:23නෑහ අඩුගානේ සිතුවිල්ල හරි. කොහොමහරි මේ

01:24:27එතකොට මේ මමත්වය මම කියන එක දැන් මෙතන

01:24:29දකින්න ඕනේ රූපය අරමුණු කරන්න තමයි ඔය මම

01:24:32කියන දෘෂ්ටියක් එන්නේ. එතකොට

01:24:36රූපය පෙරලීමෙන් වෙනවා. එතකොට එහෙම අල්ලන්

01:24:38ඉන්නකොට තමන්ගේ රූපය එහෙම හිතාන ඉන්නකොට

01:24:40රූපය පැලීමෙන් වෙනස් වීමට දුක්ඛ දෝමනස්

01:24:43උපායාස උපදි. වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණ

01:24:47ආත්මයයි හෝ ආත්මය වේදනා, සංඥා, සංඛාර,

01:24:50විඤ්ඤාණය ඇකයි හෝ ආත්මෙයි. වේදනා, සංඥා,

01:24:53සංඛාර, විඤ්ඤාණය පවතී හෝ විඤ්ඤාණයේ ආත්මය

01:24:55පවතී හෝ දකී. විඤ්ඤාණය මමයි මාගේ

01:24:58විඤ්ඤාණයයි ගිලගෙන සිටියි. ගිළඳගෙන සිටින

01:25:01ඔහුගේ විඤ්ඤාණය පෙරලෙයි. වෙනස් වේ.

01:25:04විඤ්ඤාණය පෙරලීමෙන් වෙනස් වීම ඔහුට දුක්ඛ

01:25:06දෝමනස්ස, උපායාස ඇතිවෙන්න. දැන් එතකොට

01:25:09දැන් මෙහෙම තමයි චුට්ට චුට්ට අපි කල්පනා

01:25:11කරන්න පටන් ගන්නවා අපි දිහා එහා බලන්න මේ

01:25:13කය තියෙනවා කය ආශ්‍රිතව ඔය දැන් මොකක් හරි

01:25:15දැකපු දෙයක් හරි අපි කියමුකෝ. අපේ ළමයි

01:25:18අම්මා තාත්තා මොනවා හරි දැකපු දැන් පෑ

01:25:20ගානකට ඉස්සෙල්ලා දෙයක් කියමුකෝ. ඒකුනත්

01:25:22අපි දකින්න ඕනේ. මේ අපිට අයිති නැති රූප,

01:25:24වේදනා, සංඥා ටිකක් මේ පහළ වුනේ.

01:25:27ඉතින් මේක ටිකක් තව සියුම් වෙන්න ඕනේ මේකට

01:25:29හුරු වෙලා එනකොට චුට්ට චුට්ට අපි අපේ

01:25:32කියලා අපි කියලා ගන්න මුලා දෘෂ්ටියන් ටිකට

01:25:35යක් බැහැරව මේක මේ සිදුවෙන ප්‍රොසessස් එක

01:25:38බලන එකකට එනවා.

01:25:41එතකොට මේ මොනවද

01:25:44දැන් මේ රූප වේදනා, සංඥා, සංඛාර කියන එක

01:25:47තමයි ගොඩක් අමාරුයි. ඒ කියන්නේ දැන් අපි

01:25:48දැන් ඒකනේ කවුරි බැනගෙන එනකොට එහෙම හොඳ

01:25:51කියනකොටත් එහෙමයි. ඔය දෙකම අපි ඔය වේදනා,

01:25:54සංඥා, සංඛාර, වේදනා, සංඥා තුළ වෙන දෙයක්.

01:25:57එතකොට මේ දෙකම අපි මේ මොනවද මොනවද ඒට

01:26:01කියන්නේ දැන් ගොඩ මම කියලා ගන්න නැතුව

01:26:04ඉන්න එක ලේසි නෑ. ඒක අපි තදියන් අල්ලන්

01:26:06ඉන්නවා මම කියලා. එතකො දැන් සමහකට මේ ධාතු

01:26:09මනසිකාරය එහෙම තියෙන්නේ. දැන් ධාතු මේ කය

01:26:12මම නෙමෙයි කියලා යම් මට්ටමකින් තේරුම්

01:26:14ගන්න ටයක් ලේසියි. එහෙම තේරුම් ගැනීමක්

01:26:17ඇති වුනොතින් විශේෂයෙන්ම ඔය ධාතු මනසිකාරය

01:26:20හරි වෙන විදියකින් හරි ඒ ධාතු මනසිකාරයදී

01:26:23ඔය හයිය ගතියරු ගතිය ඔය ගති වශයෙන් ගන්න

01:26:26එක වෙන් කරලා ගත්තා මේ ඇඟ ඩිසපිය වෙනවානේ.

01:26:30ඇඟ නැතුව යනවා. ඇඟ දැන් අපි මේ දැන් අපි

01:26:33දැන් මෙහෙම

01:26:34කල්පනා නොකර කල්පනා කරනකොට අපිට මගේ කියලා

01:26:37හිතෙනවා දැන් මේ මුළු කර ශරීරයම මේ හයිය

01:26:40ගතියෙන් තියෙන දේ දත් වෙන්න පුළුවන්. මේ

01:26:42පොළොවේ හයිය ගතියයි. එහෙම ඒ දෙකේ වෙනසක්

01:26:45නෑහ නේද කියලා කල්පනා කරනකොට අපිට ඒ

01:26:48කල්පනාවේදී අර මේ මම නෑනේ මෙතන මේ මෙතන මේ

01:26:51මේක දෙකම එකොලිටි එකක්නේ තියෙන්නේ. එතකොට

01:26:55දියාරු ගතියට අපේ මුත්‍රා තියෙන්න

01:26:56පුළුවන්මේ ලේ තියෙන්න පුළුවන්. හැබැයි

01:26:58ටැප් එකේ වතුරයි ගතියෙන් බැලුවම දෙකම

01:27:01එකයි. අන්න එහෙම කල්පනා කරනකොට අපිට ඒක

01:27:04නිකන් අපෙන් හිස් කරන්න පුළුවන්. එතකොට මේ

01:27:06ඇඟ මම කියලා ගන්න එක හොඳටම තේරෙනවා මේ මම

01:27:10නෙමෙයි කියන එක.

01:27:12මේ මෙතන මම නෙමෙයි මම හිතෙන් හදාගත්තා

01:27:15කියන එක තේරෙනවා. එතකොට දැන් විඤ්ඤාණය

01:27:18කියන එක මේ ඇඟක් නැතුව බෑ පහළ වෙන්න.

01:27:22එතකොට මේ මගේ ඇඟ මගේ නොවෙනවා නම් මගේ

01:27:25නොවෙන ඇඟ පාවිච්චි වෙලා එන විඤ්ඤාණයත් මගේ

01:27:28නෙමෙයි. එතකොට විඤ්ඤාණය කියලා එනකොට ටක්්

01:27:29ගාලා එන්න ඕනේ. මම බැඳිලා ඉන්න දේවල්

01:27:32තමන්ගේ ළමයි දෙමපියෝ, ඥාති තව යාළු

01:27:36මිත්‍රයෝ ඒ ටක් ගලා ෆ්ලෑ රෙඩ්ේ. ඒ

01:27:38විඤ්ඤාණයෙන් ඔය අඳුරගන්නේ මෙයාගේ නම්

01:27:40වලින් මෙයාට බැඳීමක් ඇති වෙන්නේ. සිහිය

01:27:43නැතුව ඕවා අත්දකින්නේ නැහැනේ. එතකොට ඒක

01:27:45දකි ඒක මෙතනට ගලපන්න ඕනේ. මේ කය මට අයිති

01:27:48නැති කයත් එක්ක මේ විඤ්ඤාණය මට අයිති

01:27:51වෙන්නෙත් නැහ. අන්න ඔහොම යහමින් වඩලා

01:27:54තියෙනකොට මේක ඈත් වෙන්න පටන් ගන්නවා.

01:27:56ඈතින් බලන්න පුරුදු වෙනවා. එතකොට අපේ

01:27:58රීක්ෂන් එක අඩුයි. ඇලෙන එක අඩුයි, ගැටෙන

01:28:01එක අඩුයි, දුක අඩුයි. මේවා නැති වෙනකොට

01:28:04දුක අඩුයි. තියෙනකොට සතුටු වෙන්න යන්නේ

01:28:06නැහැ. අර කල්පනාවෙන් හොඳ සිහියෙන් ඉන්න

01:28:08පුරුදු කරනවා.

01:28:12ආත්මය විඤ්ඤාණය පවතියි හෝ විඤ්ඤාණය ආත්මය

01:28:14පවතියි හෝ දකි. විඤ්ඤාණය මමයි. මාගේ

01:28:16විඤ්ඤාණය ගිලිගෙන සිටියි. වැළඳගෙන සිටින

01:28:18ඔහුගේ විඤ්ඤාණය පෙරිලෙයි වෙනස් වෙයි.

01:28:21විඤ්ඤාණය පෙරලීමෙන් වෙනස් වීමෙන් ඔහුට

01:28:23දුක්ඛ දෝමනස් උපායස ඇතිවෙයි. ගෘහපති මෙසේ

01:28:26ලෙඩ ශරීරයත් ලෙඩ සිත් ඇතිවෙයි. ගෘහපති ලෙඩ

01:28:29ශරීරය ඇතිවත් ලෙඩ නැති සිතක් ඇතිවන්නේ

01:28:32කෙසේද ගෘහපතිය මේ ලෝකේ ආර්යයන් දක්නා ආර්ය

01:28:36ධර්මයේ දක්ෂ ආර්ය ධර්මයේ ඉක්මුණු උගත්

01:28:40ආර්ය ශ්‍රාවකයා රූපය ආත්මයයි නොදනී. ආත්මය

01:28:43රූපයත් එක්කයි හෝ නොදනී. ආත්මෙහි රූප පව

01:28:46දැන් මෙහෙම කියවන ගම මෙතනට දාන්න ඕනේ. ඒක

01:28:49ටිකක්

01:28:51ගොඩක් සූත්‍ර එහෙම තමයි බලන්න ඕනේ පොඩ්ඩ

01:28:53පොඩ් එතකොට තමන්ට සිත වඩන්න උපකාර වෙනවා.

01:28:56නැත්නම් මෙතන වෙනම එකක් හැටියට කියව කියව

01:28:58යන එක නෙමෙයි. මේ වර්තමානයේ තමන්ගේ ඉන්න

01:29:00කයට ඒක අනුමාන කරලා එහෙම කල්පනා කරන එක

01:29:03පුහුණු කරන්න ඕනේ.

01:29:08එතකොට මේ ලෝකයේ ආර්යයන් දකින ආර්ය ධර්ම

01:29:10එතකොට ආත්මය රූපය අත්කයි හෝ නොදනී. ආත්මය

01:29:14රූපය පවතී හෝ රූපය ආත්මය පවතී හෝ නොදනී.

01:29:17රූපය මමයි මාගේ රූපයයි තෘෂ්ණා දෘෂ්ටි

01:29:20නොගෙන නුඹඩන සුළුව සිටියි. රූපය මමය මාගේ

01:29:23රූපයයි තෘෂ්ණා දෘෂ්ටි වශයෙන් නොගෙන වැළඳ

01:29:26නොගන්නා ඔහුගේ ඒ රූපය ජරා මරණයෙන් පෙරලේ.

01:29:29වෙනස් වේ. රූපය පෙරලීමෙන් වෙනස් වීමෙන්

01:29:31ඔහුට දුක්ඛ දෝමනස උපායාසී. නූපති වේදනා,

01:29:35සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණය ආත්මයයි නොදකි.

01:29:38වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණය මමයි මාගේ

01:29:41වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණයයි තෘෂ්ණා

01:29:44දෘෂ්ටි වචය නොගෙන නොබැඩෙන සුළුව වසයි.

01:29:47තෘෂ්ණා දෘෂ්ටි වශය නොගෙන නොවැලඳ ගන්නා වූ

01:29:49වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණය ජරා මරණයෙන්

01:29:52පෙරලීම වෙනස් වෙයි. වේදනා, විඤ්ඤාණ

01:29:56පෙරලීමෙන් වෙනස් වීමෙන් ඔහුට දුක්ඛ

01:29:58දෝමනස්ස, උපායාස නූපති. ගෘහපතේ මෙසේ ලෙඩ

01:30:01ශරීරයත් ලෙඩ නැති සිතත්වයෙන් සැරුත්

01:30:03තැරුණුවෝ මේ මෙය වදාළ සතුටු සිත් ඇති

01:30:07නොකුළ පිය ගෘහපති අය අවශ්‍ය අය අවශ්‍යමත්

01:30:08සැරුත් තැරුන් වහන්සේගේ දේශනාව සතුටින්

01:30:10පිළිගත්.

01:30:2826වෙනි පිටුව

01:30:33එක්ලෙක භාග්‍යවතුන් වහන්සේ සැවැත් දෙව්

01:30:36වසන සේක එහිදී භික්ෂු නමතා මේ බදහලා

01:30:39මහණෙනි සමාධිය වඩ මහණෙනි සමාධිගත භික්ෂුව

01:30:42ඇති සැටියෙන් දනී කුමක් ඇතිනීද? රූපය

01:30:45හටගැනීමත්, නැතිවීමත්, වේදනාව ඇතිවීමත්,

01:30:47නැතිවීමත්, සංඥාව ඇතිවීමත් නැතිවීමත්,

01:30:50සංස්කාරය ඇතිවීමත් නැතිවීමත්, විඤ්ඤාණය

01:30:52ඇතිවීමත් නැතිවීමත් දනි. මහණෙනි රූපය

01:30:55හටගැනීම කුමක්ද? වේදනාවේ හටගැනීම කුමක්ද?

01:30:58සංඥාවේ හටගැනීම කුමක්ද? සංස්කාරය හටගැනීම

01:31:00කුමක්ද? විඤ්ඤාණය හටගැනීම කුමක්ද? මහණෙනි

01:31:03මේ ශාසනයේ භික්ෂූ නම සතුටු වෙයි. මැනවින්

01:31:06කියයි බැසගෙන සිටියි. කුමක් ගැන සතුටු

01:31:08වෙයිද? මැනවින් කියයිද බැසගෙන සිටියද?

01:31:10රූපයට සතුටු වෙයි මැනවින් කියයි එහි

01:31:12බැසගෙන සිටියි. රූපය ගැන සතුටු වන මැනවින්

01:31:15කියන එහි බැසගෙන සිටින ඔහුගේ තණ්හාව

01:31:18උපදින. ඒ කියන්නේ මේ බාර අරගෙන දෙයක්

01:31:20විඳිනවා කියන එක තමයි මේ වචන ගොඩක් දුන්නට

01:31:23ඒක අපි ඉඩ දෙනවා. අපි ඒක විඳින්න මේවා

01:31:25කරනවා. රූපයේ යම් තණ්හාවක් වේදයේ උපාදානය

01:31:28උපාදාන ප්‍රත්‍යයන් ඔහුට භවය වේයි. භව

01:31:31ප්‍රත්‍යයෙන් ජාති වේ ජාති ප්‍රත්‍යයෙන්

01:31:32ජරාමරණ සෝක පරිදේව දුක්ඛ. මේක හොඳයි

01:31:35සක්මන් කරනකොට පාවිච්චි කරන්න පුළුවන් හොඳ

01:31:37සූත්‍රයක්. ඒ කියන්නේ තමන් දකින්න ඕනේ

01:31:40දැන් මේ ඉඩ දෙනකොට මේ ඉන්ද්‍රියන් වලට ඉඩ

01:31:42දීලා පිනවනකොට පටිච්ච සමුප්පාදය පෝෂණය වෙන

01:31:45හැටි.

01:31:47එතකොට තමන්ට මේ ඇලීම ඇති කරලා තියෙනකොට

01:31:49උපාදාන උපාදානය වෙනකොට කර්ම රැස් කරගන්නවා

01:31:51අපි ඇලිලා ගැටිලා ඒ කර්ම රැස් කරන එක කර්

01:31:54භවය වෙනවා. ් ඒ අවශ්‍ය කරන තලයක් එන්න ඕනේ

01:31:57කර්ම වාර හැදෙනවා. එකතු වෙලා. එතකොට

01:32:00කර්මරය හැදෙනකොට අර අන්තිම මොහොතේ චුති

01:32:02සිතයි ඒ අරමුණු වෙනවායි ඒවා මෙතනට ගලපන්න

01:32:05පුළුවන්. එතකොට

01:32:07ජාතිය උපදින ඉපදීම සිද්ධ වෙනවා. ජාතිය ජරා

01:32:11මරණ ඔය ටික තියෙනවා. ඒක සක්මන් කරනකොට ඒක

01:32:15හොඳයි. වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණ කැමති

01:32:18වේ. මැනවින් කිය බැසගෙන සිටියි. වේදනා,

01:32:20සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණ කැමති වන මැනුන්

01:32:22කියන එෙහි බැසගෙන සිටින ඔහුට තණ්හා උපදි.

01:32:25ඒ උපාදානයයි. උපාදාන ප්‍රත්‍යයෙන් උපායාසය

01:32:27ඇතිවෙයි. මෙසේ මුළු මහත් දුක් රාශිය

01:32:29හටගැනීම වේ. මහණෙනි මේ රූප විඤ්ඤාණය

01:32:32හටගැනීමයි. මහණෙනි රූපය නැතිවීම කුමක්ද?

01:32:35වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණය නැතිවීම

01:32:37කුමක්ද? මේ ශාසනයේ භික්ෂු නම කැමති

01:32:40නොවෙයි. මැනවින් නොකියයි. එහි බැසගෙන

01:32:42නොසිටියි. කුමක් කැමති නොවෙන්නේද? මැනවින්

01:32:45නොකියන්නේද? බැසගෙන නොසිටි. රූප විඤ්ඤාණය

01:32:48කැමති නොවෙයි. මැනවින් නොකියයි. ඒ බැසගෙන

01:32:51නොසිටිය. රූප විඤ්ඤාණය කැමතියි නොක

01:32:54මැනවීන් නොකෙන එයි බැසගෙන නොසින ඔහුට

01:32:57රූපයෙහි යම් තණ්හාවක් ඇත්්ද එය නිරුද්ධ

01:33:00වෙ. තණ්හා නිරෝධයෙන් උපාදාන නිරෝධය වේ.

01:33:03උපාදාන නිරෝධයෙන් භව නිරෝධය වේ. එතකොට මේක

01:33:07හිතෙන් කල්පනා කරන්න ඕනේ ටිකක් පුරුදු කරන

01:33:09එකක් තියෙන්නේ. මේක හෙට ඉඳන් තමයි වැඩි එක

01:33:12මේ උපාදාන නිරෝධයෙන් භව නිරෝධ වෙයි. භව

01:33:15නිරෝධයෙන් ජාති නිරෝධය වේ.

01:33:19ජාති නිරෝධයෙන් ජරා මරණ සෝක පරිදේව දුක්ඛ

01:33:21තෝමනස පාය සතනි

01:33:3230වෙනි පිටුව

01:33:41මහණෙනි ප්‍රථම අතීත අනාගත සූත්‍රය

01:33:46මහණෙනි අතීත අනාගත රූප අනිත්‍යයි. දැන්

01:33:49මේක කෙටියෙන් වගේ තිබ්බ අතීත අනාගත

01:33:52අතීතයේ තිබ්බ රූප

01:33:55මෙනෙහි කරන්න ඕනේ පොඩ්ඩක් තමන්ට මේ ඒ

01:33:57කියන්නේ

01:33:59අ

01:34:00ඒ කියන්නේ දැන් මොකක් හරි වෙච්ච එක දෙයක්

01:34:02පැය ගානකට ඉස්සෙල්ලා තියෙනවා නම් දවස් දෙක

01:34:05තුනකට ඉස්සලා තියෙනවා නම් ඒකට මතක යවන්න

01:34:07ඕනේ. යවලා හිතන්න ඒක එහෙම නැති වුණා,

01:34:11නිරුද්ධ වුණා. ඒ වෙලාවෙත් නැති වෙවී පවතින

01:34:13විදියක් තියෙනවා. සෛල ඇතිවෙලා නැති වෙනවා.

01:34:16එහෙම නැත්නම් මේ මොනවද

01:34:19ඒක සම්පූර්ණයෙන්ම තමන්ගේ අවධානයට ඒ

01:34:22කියන්නේ ඒ තිබ්බ රූපය ඒ විදිහටත් නැති

01:34:24වෙනවා. තිබ්බ ස්වරූපයෙන්

01:34:27ඒක ඒ තිබ්බ එකෙන් නැති වෙච්ච ආකාරය ඒ

01:34:30වෙලාවෙත් ඒක අතීතයට දාන්න පුළුවන්.

01:34:32අනාගතයත් එහෙම පහළ වුනොතින් ඒ ධර්මතාවයම

01:34:36සිද්ධ වෙනවා. ඒ නැතිවීම සිද්ධ වෙනවා. ඒක

01:34:38හොඳට අවධානට ගන්න ඕනේ. දැන් මේක අපි

01:34:40දන්නවා වගේ මේක කමටහන් වෙන්නේ එහෙමයි.

01:34:43එතකොට අනිවාර්යයෙන්ම නැති වෙනවා කියලා.

01:34:45එතකොට වර්තමානය නැති නොවී පවතින්න බැහැනේ.

01:34:49එහෙම අනාගතයෙත් පහල වෙනනවා න්න දැන්

01:34:51අනිවාර්යයෙන්ම නැතිවෙලා පවති නැතිවීම

01:34:54වීගෙන යන්න ඕනේ. මෙහෙ මහණෙනි මෙසේ දකින

01:34:57උගත් ආර්ය ශ්‍රාවකයා අතීත රූපය අපේක්ෂා

01:35:00රහිත වී. අනාගත රූප නොපතයි. වර්තමාන රූපයේ

01:35:03කලකිරීම් පිණිස, නොවැලීම් පිණිස, නැති

01:35:05කිරීම පිණිස පිළිපන් නෙවෙයි. අතීත, අනාගත

01:35:08වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණ අනිත්‍යයි.

01:35:11වර්තමාන එතකොට ඒකත් දාන්න ඕනේ. දැන් මේක

01:35:13අතීත අනාගත කියලා කියනවා කෙටි වාක්‍යයක්

01:35:15වගේ එන්නේ. ඒක අපි නැවතිලා අපේ අර මෙනෙහි

01:35:19කිරීම, කල්පනා කිරීම දාන්න ඕනේ ඒක. මේක ඒක

01:35:22මේක හරි ಸಿපල් තේරෙන එකක් වගේනේ හිතෙන්නේ.

01:35:24නෑ මෙතන වෙන අවබෝධය එන්න අවශ්‍ය කරන

01:35:27ව්‍යාමයක් තියෙනවා.

01:35:30මේක හෙට කමක් නෑ. මේ අද මෙච්චර මම කියන්න

01:35:33කැමතිත් නැ.

01:35:36මෙහෙ මහණෙනි මෙසේ දකින ආර්ය ශ්‍රාවකය අතීත

01:35:39වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණය අපේක්ෂා

01:35:41රහිත වීම අනාගත වේදනා, සංඥා, සංඛාරය

01:35:43නොපතයි. වර්තමාන වේදනා සංඥාවේ කලකිම්

01:35:46පිණිස, නොවැලින් පිණිස, නැතිකින් පිණිස

01:35:48පිළිපන්න වේ.

01:35:57ඊට පස්සේ අනිත් එකනවා දුකයි කියලා අන්තිම

01:36:00එකනවා මම නෙමෙයි කියලා. මහණෙනි අතීත අනාගත

01:36:03රූප වේදනා අන්තිම එක ඒක ඊළඟ පිටුවේ 31වෙනි

01:36:06පිටුවේ. මහණෙනි අතීත අනාගත රූප, වේදනා,

01:36:08සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණය අනාත්මයි. වර්තමාන

01:36:11රූප, විඤ්ඤාණය ගැන කියුම කවරයද. එතකොට

01:36:15අතීතයේ අපිට පහළ වෙච්ච රූප, වේදනා, සංඥා,

01:36:17සංඛාර මම වෙන්නේ නෑ. මගේ නෙමෙයි ඒ කාලෙත්

01:36:21අත්දකිනකොට හේතුව මොකද නැතිවීම හින්දා.

01:36:25නැතිවීච්ච නැති වෙන්නේ නැති එකක් වෙන්න

01:36:28එපැ මම වෙන්න

01:36:30එතකොට නැතිවෙලා අනිවාර්යයෙන්ම නැති වෙලා

01:36:32තියෙනවා කියන එකත් එක්ක තමන්ට ඒ මේ සක්කාය

01:36:36දිට්ඨිය

01:36:37කියන එක දුරු වෙන්න පටන් ගන්නවා.

01:36:41එතකොට අනාගතය පහළ වෙන එකත් කවදාත් මගේ

01:36:43වෙන්නේ නෑ.

01:36:45වර්තමානය එතකොට අපිට කලබල වෙන්න දෙයක් නෑ

01:36:47වෙන දේවල් වෙච්ච දේවල් ගැන වෙන්න යන දෙයක්

01:36:50ගැන වෙන මේක තියෙන යහමින් පොඩ්ඩ පොඩ්ඩ

01:36:53කල්පනා වෙලා වැටහුනාම ඒ සැහැල්ලු එනවා. ්

01:36:57අර මේක නිකන් මායාවක් වගේ කියලා කල්පනා

01:36:59කරනවා වගේම මේ වගේ මම නෙමෙයි මට

01:37:01අයිතියන්නේ නැහ කියන එක මගේ අයිතයක් තිබෙ.

01:37:03මේක ධර්මතා කියන එකක්. ඒකත් එක ලොකුවට මන

01:37:06මෙහෙම දැන් හිතලා ඒ විදිහට වඩන්න පටන්

01:37:07ගත්තමත් හිතේ නිරෝගීභාවයක් යනවා අර ඉන්න

01:37:10මෝහයත්. මෝහය කියන්නේ විසබ බීජ්ජයක් වගේ.

01:37:12අවිද්‍යාව කියන්නේ මහා විසක් වගේ. අරක

01:37:15මොලේ ෆුල් රිලැක්ස් වෙනවා ඒක ලොකුවට ගන්නේ

01:37:18නෑ බර.

01:37:29මේකත් අපි කියමු කමන්න.

01:37:32හතරහ 34වෙනි පිටුව

01:37:3933වෙනි පිටුවේ අන්තිම එක ප්‍රථම හේතු

01:37:42සූත්‍රය

01:37:4633වෙනි පිටුවේ ප්‍රථම හේතු සූත්‍රය මහණෙනි

01:37:48රූපය, වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණය

01:37:51අනිත්‍යයි. රූප, වේදනා, සංඥා, සංඛාර,

01:37:53විඤ්ඤාණය ඉපදීමක් යමක් හේතුවේනම්

01:37:56ප්‍රත්‍යවේ නම් එයත් අනිත්‍යයි. මහණෙනි

01:37:59අනිත්‍යයෙන් හටගත් රූප, වේදනා, සංඥා,

01:38:01සංඛාර, විඤ්ඤාණ කොහොම නිත්‍යවේද? මහණෙනි

01:38:03රූප, වේදනා, සංඥා අපි ආය කියමු. මහණි රූප,

01:38:07වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණ අනිත්‍යයි.

01:38:09රූප, වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණ ඉපදීමට

01:38:12යමක් හේතු වේනම් මොකක්ද රූපයට හේතු වෙන්නේ

01:38:15ඉපදෙන්න හටගන්න.

01:38:18ඒකක් තමයි මොකක්ද

01:38:23රූපයට? ඒ රූපය කියන්නේ මේ මේමේමේම බොඩියට

01:38:26සම්පූර්ණයෙන්ම

01:38:29ඔව් ඒකත් එහෙමයි. ඒවා හටගන්න හේතු වෙන්නේ

01:38:33කර්මය. දැන් මේගොල්ලෝ ඉතින් මේක දැන් මේ

01:38:35අහලා අහලා ඕක දැන් හැබැයි හොඳ හිතෙන්

01:38:37පේන්න ඕනේ. හිතෙන් පේන්න ඕනේ කර්මය එකක්.

01:38:40කර්මය කරන්නේ මොකක්ද? අවිද්‍යාව තණ්හාව

01:38:43ඒකත් එක්ක තමයි අපි ඒකත් හේතු වෙනවා. දැන්

01:38:45මේක එක විදිහක් ඔය බලන්න අවිද්‍යාව තන ඕකම

01:38:48අන්රලේටඩ් නෙමෙයි ඔක්කොම සම්බන්ධයි. හරිද?

01:38:51ඕක එක විදියක් බලන්න. එතකොට කර්මය

01:38:55කය පුරාණ කර්මය කියලා කියන්නේ ඒකනේ

01:38:57අභිසංඛතං අභිසංචේතං එතං චේතනා කරපු එකේ

01:39:00එතකොට ඒක අනිත්‍යයි. හේතු අනිත්‍යයි. ඒ

01:39:02හින්දා මේ කය අනිවාර්යයෙන්ම අනිත්‍යට

01:39:05පත්වෙන්න ඕනේ. එතකොට ඒක කයට තියෙන හේතු

01:39:09ආහාරයි මේ මොකක්ද මේ මොනවද? කර්මයි.

01:39:14එතකොට මේ වේදනා සංඥාවට හේතු වෙන්නේ

01:39:18මොකක්ද? තියෙනවා ස්පර්ශය.

01:39:21එතකොට ස්පර්ශය සිද්ධ වෙන්නේ මොකක්ද? කය

01:39:22ඕනේ. එතකොට කය අනිත්‍ය නම් ඒ ස්පර්ශය

01:39:26අනිවාර්යෙන්ම අනිත්‍ය වෙන්න ඕනේ. දැන්

01:39:27මෙහෙම බලන එකේදී ඔය දැන් ක්ෂණයෙන්

01:39:30මොනවාහරි දැනීමක් ඇතිවෙලා නැතිවෙන එක බලන

01:39:32එක සමානද? මෙහෙම කල්පනා කරනකොට වෙනස්ද?

01:39:37් මොකක්ද මේක මේමීල චොයිස් මේකක් නෙමෙ.

01:39:41[හාස්‍යය]

01:39:43එහෙම ඒක ඒ කියන්නේ දැන් මෙහෙම දැනීමක්

01:39:46ඇතිවෙලා ඒක දැන් අපි බලාන් ඉන්නවා. මට

01:39:49මෙහෙම දැනුනා. දැන් මම කිව්වා මගේ අත

01:39:50ගත්තා මෙහෙම ඇල්ලුවා. ඔහොම දැනිලා යනවා.

01:39:53ඒක මම හොඳට බලාගෙන ඉඳලා නැති වුණා. එහෙම

01:39:55කල්පනා කරන එක දැන් අපි අඩිය තියෙනකොට

01:39:58අඩිය ස්පර්ශය දැනුනා නැති වෙනවා. අන්න

01:40:00එහෙම බලන එකයි. දැන් මෙහෙම කල්පනා කරන.

01:40:03මේක කල්පනා කරන එකක් තියෙනවානේ. ඒ කියන්නේ

01:40:05මේ දැනීම් එන්න මේ රූපය එන්න හේතුවකින්

01:40:08කියලා. ඒ හේතු අනිත්‍ය එහෙනම් මේක නැති

01:40:11වෙන්න ඕනේ කියලා. එතකොට මේ ස්පෙසිෆික්

01:40:13නැතිවෙන එකක්ද ජෙනරල් නැති වෙනවෙන එකක්

01:40:15ගැනද මේ කල්පනා කරන්නේ?

01:40:17ඔන්න ඔතන විශේෂත්වය දැම ජෙනරල් නැති වෙන

01:40:20ආකාරය එතකොට මේ ඥානයක් කවදි කරන්නේ මෙතන

01:40:23ඒකයි ඕක ඕක ඔය තුළ දැන් මේ බුදුහාමුදුරුවෝ

01:40:26හිත වන අනිත්‍ය බලන වඩන විදිය ඒක ධර්මතා

01:40:29කල්පනා කරන එකක්. මොක දන්නවා මම දන්නවා අද

01:40:33භාවනා ක්‍රමවල ගොඩක් කරපු කට්ටිය හරි

01:40:34ඉන්නවා නම් ගොඩක් ටෙක්නික්නේ ප්‍රචලිත

01:40:37වෙලා තියෙන්නේ දන්නවා නේද? teක්ස් ඒ

01:40:39කියන්නේ මේ එන ස්පර්ශය දැනිලා එක්කම හරි

01:40:42එහෙමනජිබල් දැනෙන එකක් හොඳට අරගෙන වඩන

01:40:45එකක්. ඒක වැඩෙනවා කට්ටියට හොඳට ඒක හොඳයි.

01:40:48හැබැයි එතනින් එන අනිත්‍ය වැටහීම ගැඹුරු

01:40:50ඇතිද කියලා මගේ පෞද්ගලික මත තියෙනවා.

01:40:54ඉතින් දැන් මේගොල්ල මේ වාද විවාද කරනවා

01:40:56වගේ මේ මම ගැටෙන්න යනවා නෙමෙයිත් එක්කවත්.

01:40:59ඒ කියන්නේ අර ඒක මේ සාමාන්‍යයෙන් මෙතන

01:41:01එතකොට මේකේ ඔරිජිනල් මේකෙදී අර කල්පනා කරන

01:41:04එක තුළ තමයි මේ යෝනිසෝ මනසිකාරය

01:41:07ධම්මානුපස්සනාව

01:41:08ධම්ම විජය බොජ්ඣංග ඔය විදිහට වැඩෙන

01:41:11පැත්තක් තියෙන්නේ කියලා තමයි මට තේරෙන

01:41:13පැත්තෙන් ඔය කියන්නේ.

01:41:17එතකොට

01:41:20මහණ රූප, වේදනා, සංඥාව, අනාත්

01:41:27එතකොට

01:41:29රූප, වේදනා, සංඥාව ඉපදීමට යමක් හේතු වේන

01:41:32නම්, ප්‍රත්‍යවේ නම් එයත් අනිත්‍යයි.

01:41:34මහණෙනි අනිත්‍යයෙන් හටගත් රූප, වේදනා,

01:41:36සංඥා කොහොම නම් නිත්‍යද? මහණෙනි මෙසේ දක්න

01:41:39ආර්ය ශ්‍රාවකයා මිදෙයි. රහත් බව සඳහා

01:41:42නැතයි දනී. සමහරට මේවා දන්න කට්ටියක්

01:41:44තියෙනවා. වුනාට ඒක තමන්ගේ ඇඟට දාගෙන නෑ.

01:41:49[ගොරවනවා] ඒක මට දැනෙනවා සමා කට්ටිය. දැන්

01:41:51මේක දන්න කොටසකුත් ඉන්නවා. බොහොම හොඳයි. ඒ

01:41:53කියන්නේ ඒක ලොකු පියවරක්. හැබැයි දැන් මේ

01:41:56ධර්මය නාමයෙන් හරි අපිට ද්වේශය ඇති වුනොත්

01:41:58ගැටීම් ඇති වුනොත් ඒ කියන මේක

01:42:03හොඳම දේ තමයි මේක අපිට තව ප්‍රත්‍යක්ෂ

01:42:05වෙන්න කාලය ගත කරන එක.

01:42:07ඒක මම හිතනවා ඒක වටිනවා. මොකද මෙහෙම

01:42:10මොනවාහරි තමන්ට වෙනස් කරන්න බැරි දෙයක්

01:42:12හරි මොනවාහරි බාහිර දෙයක් වෙනවා නම් තමන්

01:42:15ඒක පිට බුදුහාමුදුරුවන් රහතන්

01:42:17වහන්සේලාගෙන් මේවට ප්‍රතික්‍රියා කරන හැටි

01:42:20බැලුවම ලොකුම අර කියනවා සමහ ඔය අශ්චයෝ

01:42:23පුහුණු කරන අශ්යන් තුන් ආකාරයත් දොහොම හතර

01:42:25ආකාරයක් භාග්‍යවතුන් වහන්සේ කියනවා. ඒ

01:42:27කාලේ මම කියපු මතකයක් තියෙනවා වෙල ලාවට.

01:42:30එතකොට ඒකේ මේ එනවා සමාකර්ෂය පුහුණු කරන්න

01:42:32බැහැ. එතකොට ඒකම මඩලා දහනවා කියලා. එතකොට

01:42:35අහනවා භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ආර්යයන්

01:42:37වහන්සේලා එහෙම මොකක්ද ඒ මඩලා දානවා කියලා

01:42:39කියන්නේ. ඒ කියන්නේ එහෙම කරන්නේ නෑනේ.

01:42:42එතකොට තමයි කියන්නේ ඒගොල්ලාව ඉගන කරනවා.

01:42:44කිසිම උපදේශයක් දෙන්න යන්නේ නැහැ. ඉතින් ඒ

01:42:46වගේ උතුමයෙක් උපදේශයක් දෙන්න නැත්ත යනවා

01:42:48කියන එක තරම් මේ ලෝකේ නෑ. අන්න එහෙම එකක්

01:42:52තමයි අපි දකින්නේ මේක තේරුම් අරගෙන ඉතින්

01:42:55වෙච්ච කෙනෙක් මේ ශාසනය තුළ කරන්න ඕන දේවල්

01:42:58ටික. ඉතින් මේක හොඳට ග්‍රහණය කරගන්න

01:43:00වෙනවා. අපිට කනට ඇහෙන්නේ මේවා වෙන්නේ. මම

01:43:02දකින්නේ

01:43:04සෝවාන් වෙච්ච කෙනෙකුට ශාසන පිරිහීමක් නෑ.

01:43:08චුට්ටක් එහෙම හිතන්න බලන්න. ඒ කියන්නේ

01:43:10සෝවන් වෙච්ච කෙනෙකුට ශාසනීම එයාට එන්න

01:43:12එන්න දකින්නේ පේන්නේ මේවා හොඳ දේවල්. මේවා

01:43:16මොකද උන්වහන්සේගේ අර වඩපු මේවත් එක්කෝ

01:43:19මෙහෙ පිරියලා යනවා නම් ඒවා මේ තියෙන තලයකට

01:43:22හරි ඉපදෙයි.

01:43:24ඒවා මේ මොනවා හරි කියරෙන්න මොකද ඒ කර්මය

01:43:26ගැලපිලා එන්න පටන් ගන්නේ.

01:43:28ඉතින් අපිට අර නගටිව් එක හරි අමාරු ඒක

01:43:31පොඩි මේකක් තියෙනවා. ඉතින් හැබැයි මම

01:43:33හිතනවා මේක පැහැදිලි අපිව ගොඩගන්න එකයි

01:43:36ධර්මතාවයක් චලිත කරලා යන එකයි. ධර්මතාවය

01:43:39වටහාගන්න එක ප්‍රධානයි. මොකද තමගේ බණ වලට

01:43:42වඩා තමගේ හැසිරීම ලොකු බණක් නිවීමක් වෙන්න

01:43:45ඕනේ. නිවීමක් වෙන්න ඕනේ ඉතින්

01:43:49අපේ තුළ නිවීමක් තියාගෙන තමයි මේවා හිතෙන්

01:43:52ධර්මය දකින එකක් වැඩෙන්න ඕනේ කට්ටියට.

01:43:56Ja.

දේශනාවේ ප්‍රධාන මාතෘකා Chapters

00:00:00

යෝනිසෝ මනසිකාරයේ වැදගත්කම

සීලවන්ත සහ තැන්පත් මනසකින් යුතුව ධර්මය මෙනෙහි කිරීමේ (යෝනිසෝ මනසිකාරය) අවශ්‍යතාවය සහ ඒ සඳහා භාවනාව උපකාරී වන ආකාරය පැහැදිලි කිරීම.

00:02:05

දකුණු අප්‍රිකාවේ අත්දැකීම් සහ සීලයේ ශක්තිය

දකුණු අප්‍රිකාවේ පාසල් කාලයේදී සීලය ආරක්ෂා කිරීම නිසා ලැබුණු මානසික ශක්තිය සහ පෞරුෂය වර්ධනය වූ ආකාරය පිළිබඳ පෞද්ගලික අත්දැකීම් විස්තර කිරීම.

00:10:45

කර්ම විපාක සහ පෙර භවයන්හි බලපෑම

ඉන්දියාවේදී සිදුවූ සිදුවීමක් ඇසුරින් පෙර භවයන්හි කරන ලද කර්මයන් වර්තමාන ජීවිතයට බලපාන ආකාරය සහ එය ධර්මානුකූලව වටහා ගැනීම පිළිබඳ විග්‍රහය.

00:13:46

විඤ්ඤාණය සහ ශරීරය අතර සම්බන්ධය

විඤ්ඤාණය යනු කුමක්ද, එය ශරීරය සමඟ බැඳී පවතින ආකාරය සහ විවිධ සත්ව ලෝකවල විඤ්ඤාණය ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම.

00:16:45Q&A

Q&A: රැකියාවට පෙර භාවනා කිරීම පිළිබඳ උපදෙස්

රැකියාවට යාමට පෙර උදෑසන කාලයේ භාවනා කිරීමේ ප්‍රායෝගික වැදගත්කම සහ එය දෛනික ජීවිතයට සම්බන්ධ කරගන්නා ආකාරය පිළිබඳව ලබාදෙන උපදෙස්.

00:18:31

විඤ්ඤාණය හඳුනා ගැනීම සහ නූතන විද්‍යාව

නූතන විද්‍යාවට විඤ්ඤාණය හඳුනා ගැනීමට ඇති නොහැකියාව සහ බුදුදහමේ විඤ්ඤාණය, වේදනා, සංඥා, සංස්කාර ලෙස එය විග්‍රහ කර ඇති ආකාරය.

00:52:49

හලිද්දකානි සූත්‍රය විග්‍රහය

හලිද්දකානි සූත්‍රය ඇසුරින් රූප, වේදනා, සංඥා, සංස්කාර යන ස්කන්ධයන්හි විඤ්ඤාණය ලැගුම් ගන්නා ආකාරය සහ එයින් නිදහස් වීම පිළිබඳව කෙරෙන විවරණය.

00:58:21

සක්කපඤ්ඤ සූත්‍රය සහ පිරිනිවන් පෑම

සක්කපඤ්ඤ සූත්‍රය ඇසුරින් උපාදාන සහිතව සහ රහිතව පිරිනිවන් පෑම පිළිබඳව සහ විඤ්ඤාණය බැඳී පවතින ආකාරය පිළිබඳව කෙරෙන විග්‍රහය.

01:37:42

හේතු ප්‍රත්‍ය ධර්ම සහ අනිත්‍යතාවය

විඤ්ඤාණය හටගැනීමට අවශ්‍ය හේතු ප්‍රත්‍යයන් සහ එම හේතු අනිත්‍ය වීම නිසා විඤ්ඤාණයද අනිත්‍ය වන ආකාරය පිළිබඳව ගැඹුරු ධර්ම කරුණු ඉදිරිපත් කිරීම.