June 10, 2026• 1h 35m
සද්ධර්මධාරා | Retreat | Birmingham - Day 2 Session 1 | බම්බලපිටියේ ඤාණාලෝක ස්වාමීන්වහන්සේ
බම්බලපිටියේ ඤාණාලෝක ස්වාමීන් වහන්සේ (Ven. Bambalapitiye Gnanaloka Thero)වෙනත් මාධ්ය හරහා ශ්රවණය/නැරඹීම
දේශනාවේ වීඩියෝව Watch Video
දේශනාවේ විස්තරය Episode Summary
සද්ධර්මධාරා | Retreat | Birmingham - Day 2 Session 1 | බම්බලපිටියේ ඤාණාලෝක ස්වාමීන්වහන්සේ
📌 දේශනාවේ ප්රධාන මාතෘකා:
ධර්ම දේශනාවේ ආරම්භය - ධර්ම පුහුණුවේ වැදගත්කම සහ දේශනාවේ මූලික අරමුණ පිළිබඳව හැඳින්වීමක් සිදු කරයි.
පංච උපාදානස්කන්ධය පිළිබඳ හැඳින්වීම - පුද්ගලයෙකු නිර්මාණය වී ඇති රූප, වේදනා, සඤ්ඤා, සංඛාර සහ විඤ්ඤාණ යන ස්කන්ධයන් පිළිබඳව විස්තර කරයි.
විඤ්ඤාණය සහ භෞතික ශරීරය අතර සම්බන්ධය - විඤ්ඤාණය සහ නියුරෝන අතර ඇති සම්බන්ධය විදුලි ධාරාවක සහ බල්බයක උදාහරණය ඇසුරින් පැහැදිලි කරයි.
ඉන්ද්රියන් හරහා සැප දුක් විඳින ආකාරය - විඤ්ඤාණය තුළ සැප සහ දුක් දැනීම් ඇතිවන ආකාරය සහ ඒවාට ප්රතික්රියා කරන ආකාරය සාකච්ඡා කරයි.
සිහිය මගින් දැඩි වේදනාවන් දරා ගැනීම - මහණකම තුළදී සිහිය භාවිතා කරමින් ශාරීරික වේදනාවන් පාලනය කරන ආකාරය උදාහරණ සහිතව පැහැදිලි කරයි.
සමාධිය සහ උපේක්ෂා දැනීම - භාවනා මාර්ගය තුළ සීලය සහ සමාධිය වර්ධනය කරගනිමින් උපේක්ෂා සහගත දැනීමක් ඇති කරගන්නා ආකාරය විස්තර කරයි.
ප්රඥාව මගින් මමත්වය දුරු කිරීම - ප්රඥාව අවදි කරගනිමින් 'මම' යන මිථ්යා දෘෂ්ටියෙන් නිදහස් වන ආකාරය පිළිබඳව ගැඹුරු විග්රහයක් සිදු කරයි.
විඤ්ඤාණය හටගැනීමට අවශ්ය හේතු සාධක - ඉන්ද්රිය, අරමුණ සහ මනසිකාරය යන කරුණු තුන එක්වීමෙන් විඤ්ඤාණය හටගන්නා ආකාරය පැහැදිලි කරයි.
පටිච්චසමුප්පාද ධර්මය සහ හේතු නිරුද්ධ කිරීම - විඤ්ඤාණය හටගැනීමට බලපාන හේතු නිරුද්ධ කිරීම මගින් දුකෙන් නිදහස් වන ආකාරය සාකච්ඡා කරයි.
කර්ම විපාක පිළිබඳ පෞද්ගලික අත්දැකීමක් - කර්මය විපාක දෙන ආකාරය සහ එයට උපේක්ෂාවෙන් මුහුණ දිය යුතු ආකාරය පෞද්ගලික අත්දැකීමක් ඇසුරින් විස්තර කරයි.
මරණාසන්න මොහොතේ ඇතිවන සිතුවිලි - මරණාසන්න මොහොතේදී අවසාන චිත්ත වීථිය ක්රියා කරන ආකාරය සහ එය පුනර්භවයට බලපාන ආකාරය පැහැදිලි කරයි.
අනාගාමී සහ රහත් උතුමන්ගේ චුති සිත - කෙලෙස් ප්රහීණ කළ උතුමන්ගේ මරණාසන්න මොහොත සාමාන්ය පුද්ගලයෙකුට වඩා වෙනස් වන ආකාරය විස්තර කරයි.
සක්කපඤ්ඤ සූත්රය පිළිබඳ විග්රහය - සක්කපඤ්ඤ සූත්රය ඇසුරින් විඤ්ඤාණය සහ උපාදානය පිළිබඳ ධර්ම කරුණු තහවුරු කරයි.
හලිද්දිකානි සූත්රය සහ විඤ්ඤාණයේ නිවස - හලිද්දිකානි සූත්රය ඇසුරින් විඤ්ඤාණය ස්කන්ධයන් තුළ නිවහනක් කරගන්නා ආකාරය පැහැදිලි කරයි.
මෛත්රිය සහ අත්හැරීමේ බලය - රාග, ද්වේෂ, මෝහ දුරු කිරීම සඳහා මෛත්රිය සහ අත්හැරීම භාවිතා කරන ආකාරය සාකච්ඡා කරයි.
Q&A: මරණාසන්න මොහොතේ හුස්ම කෙරෙහි සිත පිහිටුවිය හැකිද? - මරණාසන්න මොහොතේදී හුස්ම කෙරෙහි සිත පිහිටුවා ගැනීම සහ විඤ්ඤාණය නිරුද්ධ වීම පිළිබඳව නැගූ ප්රශ්නයට පිළිතුරු ලබා දෙයි.
සූත්ර දේශනා කියවීමේදී අනුගමනය කළ යුතු පිළිවෙත - ධර්ම කරුණු අවබෝධ කරගැනීම සඳහා සූත්ර දේශනා කියවිය යුතු නිවැරදි ආකාරය පිළිබඳව උපදෙස් ලබා දෙයි.
මෙම දේශනය මගින් විඤ්ඤාණය සහ පංච උපාදානස්කන්ධය පිළිබඳ ගැඹුරු විග්රහයක් ඉදිරිපත් කරයි. එහිදී සාකච්ඡා වන ප්රධාන කරුණු පහත පරිදි වේ:
- විඤ්ඤාණය සහ භෞතික ශරීරය (නියුරෝන) අතර ඇති සම්බන්ධය විදුලි ධාරාවක උදාහරණයෙන් පැහැදිලි කිරීම.
- පුද්ගලයෙකු නිර්මාණය වී ඇති පංච උපාදානස්කන්ධය (රූප, වේදනා, සඤ්ඤා, සංඛාර, විඤ්ඤාණ) පිළිබඳ විස්තරය.
- ඇස, කන ආදී ඉන්ද්රියන් සහ අරමුණු ගැටීමෙන් විඤ්ඤාණය හටගන්නා ආකාරය.
- කර්ම විපාකයන්ට මුහුණ දීමේදී සිහිය සහ ප්රඥාව භාවිතා කරන ආකාරය.
- මරණාසන්න මොහොතේදී අවසාන චිත්ත වීථිය ක්රියා කරන ආකාරය සහ පුනර්භවයට එය බලපාන ආකාරය.
- රහතන් වහන්සේ නමකගේ විඤ්ඤාණය නිරුද්ධ වීම සහ පටිච්චසමුප්පාද ධර්මය.
- සක්කපඤ්ඤ සූත්රය සහ හලිද්දිකානි සූත්රය ඇසුරින් ධර්ම කරුණු තහවුරු කිරීම.
📌 දේශනාවේ ප්රධාන මාතෘකා:
ධර්ම දේශනාවේ ආරම්භය - ධර්ම පුහුණුවේ වැදගත්කම සහ දේශනාවේ මූලික අරමුණ පිළිබඳව හැඳින්වීමක් සිදු කරයි.
පංච උපාදානස්කන්ධය පිළිබඳ හැඳින්වීම - පුද්ගලයෙකු නිර්මාණය වී ඇති රූප, වේදනා, සඤ්ඤා, සංඛාර සහ විඤ්ඤාණ යන ස්කන්ධයන් පිළිබඳව විස්තර කරයි.
විඤ්ඤාණය සහ භෞතික ශරීරය අතර සම්බන්ධය - විඤ්ඤාණය සහ නියුරෝන අතර ඇති සම්බන්ධය විදුලි ධාරාවක සහ බල්බයක උදාහරණය ඇසුරින් පැහැදිලි කරයි.
ඉන්ද්රියන් හරහා සැප දුක් විඳින ආකාරය - විඤ්ඤාණය තුළ සැප සහ දුක් දැනීම් ඇතිවන ආකාරය සහ ඒවාට ප්රතික්රියා කරන ආකාරය සාකච්ඡා කරයි.
සිහිය මගින් දැඩි වේදනාවන් දරා ගැනීම - මහණකම තුළදී සිහිය භාවිතා කරමින් ශාරීරික වේදනාවන් පාලනය කරන ආකාරය උදාහරණ සහිතව පැහැදිලි කරයි.
සමාධිය සහ උපේක්ෂා දැනීම - භාවනා මාර්ගය තුළ සීලය සහ සමාධිය වර්ධනය කරගනිමින් උපේක්ෂා සහගත දැනීමක් ඇති කරගන්නා ආකාරය විස්තර කරයි.
ප්රඥාව මගින් මමත්වය දුරු කිරීම - ප්රඥාව අවදි කරගනිමින් 'මම' යන මිථ්යා දෘෂ්ටියෙන් නිදහස් වන ආකාරය පිළිබඳව ගැඹුරු විග්රහයක් සිදු කරයි.
විඤ්ඤාණය හටගැනීමට අවශ්ය හේතු සාධක - ඉන්ද්රිය, අරමුණ සහ මනසිකාරය යන කරුණු තුන එක්වීමෙන් විඤ්ඤාණය හටගන්නා ආකාරය පැහැදිලි කරයි.
පටිච්චසමුප්පාද ධර්මය සහ හේතු නිරුද්ධ කිරීම - විඤ්ඤාණය හටගැනීමට බලපාන හේතු නිරුද්ධ කිරීම මගින් දුකෙන් නිදහස් වන ආකාරය සාකච්ඡා කරයි.
කර්ම විපාක පිළිබඳ පෞද්ගලික අත්දැකීමක් - කර්මය විපාක දෙන ආකාරය සහ එයට උපේක්ෂාවෙන් මුහුණ දිය යුතු ආකාරය පෞද්ගලික අත්දැකීමක් ඇසුරින් විස්තර කරයි.
මරණාසන්න මොහොතේ ඇතිවන සිතුවිලි - මරණාසන්න මොහොතේදී අවසාන චිත්ත වීථිය ක්රියා කරන ආකාරය සහ එය පුනර්භවයට බලපාන ආකාරය පැහැදිලි කරයි.
අනාගාමී සහ රහත් උතුමන්ගේ චුති සිත - කෙලෙස් ප්රහීණ කළ උතුමන්ගේ මරණාසන්න මොහොත සාමාන්ය පුද්ගලයෙකුට වඩා වෙනස් වන ආකාරය විස්තර කරයි.
සක්කපඤ්ඤ සූත්රය පිළිබඳ විග්රහය - සක්කපඤ්ඤ සූත්රය ඇසුරින් විඤ්ඤාණය සහ උපාදානය පිළිබඳ ධර්ම කරුණු තහවුරු කරයි.
හලිද්දිකානි සූත්රය සහ විඤ්ඤාණයේ නිවස - හලිද්දිකානි සූත්රය ඇසුරින් විඤ්ඤාණය ස්කන්ධයන් තුළ නිවහනක් කරගන්නා ආකාරය පැහැදිලි කරයි.
මෛත්රිය සහ අත්හැරීමේ බලය - රාග, ද්වේෂ, මෝහ දුරු කිරීම සඳහා මෛත්රිය සහ අත්හැරීම භාවිතා කරන ආකාරය සාකච්ඡා කරයි.
Q&A: මරණාසන්න මොහොතේ හුස්ම කෙරෙහි සිත පිහිටුවිය හැකිද? - මරණාසන්න මොහොතේදී හුස්ම කෙරෙහි සිත පිහිටුවා ගැනීම සහ විඤ්ඤාණය නිරුද්ධ වීම පිළිබඳව නැගූ ප්රශ්නයට පිළිතුරු ලබා දෙයි.
සූත්ර දේශනා කියවීමේදී අනුගමනය කළ යුතු පිළිවෙත - ධර්ම කරුණු අවබෝධ කරගැනීම සඳහා සූත්ර දේශනා කියවිය යුතු නිවැරදි ආකාරය පිළිබඳව උපදෙස් ලබා දෙයි.
අති පූජ්ය බම්බලපිටියේ ඤාණාලෝක ස්වාමීන් වහන්සේ (Ven. Bambalapitiye Gnanaloka Thero) විසින් නිර්මල සද්ධර්මය ඇසුරෙන් පවත්වන ලද මෙම දේශනාවේ සම්පූර්ණ හඬ පටය (Full Audio) මෙහිදී ඔබට ශ්රවණය කළ හැක.
ඔබ මෙම ධර්ම දේශනාව (Sinhala Dhamma Deshana) වීඩියෝවක් ලෙස නැරඹීමට කැමති නම්, පහත ඇති YouTube සබැඳිය (Link) වෙත පිවිසෙන්න.
සද්ධර්මධාරා | Retreat | Birmingham - Day 2 Session 1 | බම්බලපිටියේ ඤාණාලෝක ස්වාමීන්වහන්සේ
දේශනාවේ පිටපත Transcript timeline
00:00:00වහන්සේට වගේ වුණා ඇරෙන්න
00:00:02ඔක්කොටම වගේ වෙන්න ඕනේ උපතිස්ස කෝලිත පවා
00:00:05බුදුන් වහන්සේගේ දහම් කරුණක් ඔලුවට ඇහිලා.
00:00:10එහෙම නොවී වෙනවා කියන්නේ ඒ කියන්නේ ඒක
00:00:13වෙන්න හිඩක් නෑ. එතකොට මොකක්ද අපිට එහෙනම්
00:00:16මේ දේශනාව මෙහෙම දෙන එක නේද පරිසන් ඒ
00:00:19කියන්නේ එතකොට තමන්ට ඒක තියෙනවා. මම ඒක
00:00:21කිව්වේ මම අවශ්යත් නෑහ කියලා. හැබැයි
00:00:23අඩුගනි මේ ධෛර්ය ලැබෙනවානේ
00:00:25හාමුදුරුවන්ගෙන්. මේකේ මෙතන තියෙනවා. මේක
00:00:27කරන්න. මෙහෙම මෙතන දැක්මක් එනවා. ඥාන මේක
00:00:30නිකන් වෙනම දකින ඒවා තියෙනවා කියලා කියන
00:00:32එක හරි ඉතින් එච්චරයි. ඒවා මම බොරුවට
00:00:35කියනවාත් නෙමෙයි. අපිට අත්දැකපු දේවල්ම
00:00:37තමයි ඔය ඒ තහවුරුවීම දෙන්නේ. ඉතින් මේ
00:00:40දවස් පහ පොඩි කාලයක් බලන්න තමන්ගේ මමත්
00:00:44ඔහොම ඇවිල්ලා හිටියා. මම දවස් 14ක්
00:00:47හිටියා. ඉතින් මගේ ජීවිතයේ ගොඩක් බාධාත්
00:00:49එක්ක තමයි ඒකට ආවේ. හැබැයි ඒ බාධාව වුනාට
00:00:54මම අත්හැරියේ නැහ.
00:00:56ඒ හිටපු ගමන මගේ ජීවිතයට පුදුම අදටත් ඒක
00:00:59ධෛර්යක්.
00:01:01ඒක අදටත් ධෛර්යක්. අ ඒ කියන්නේ ආයි ආයෙ මේ
00:01:04ශක්තිය දෙනවා. මට ඕනේ නෑ කවුරුත් ධෛර්ය
00:01:07දෙන්න. ඒ වෙච්ච අත්දැකීම් හොඳටම ඇද.
00:01:10බුදුන් වහන්සේ සත්ය වශයෙන් ඉන්නවා කියන
00:01:12එකයි වෙන සැකයක් නැතුව ඒ ගමන යන්න
00:01:15ශක්තියක් වුණා. ඉතින් මම දැන් මේ වෙලාවේ
00:01:19බලමු මේ පොත් කොච්චර කියලා දියන්න.
00:01:21අපි අර මහත්තයාම නැද්ද කවුද
00:01:26කවුද ඒ මහත්තයාගේ?
00:01:29කවුද
00:01:31මේ නම මම දන්නේ නැහ කවුද මහත් දන්නවද
00:01:35මිලනේ
00:01:38එහේ ආ එහේ ඒගොල්ල වැඩ ඇති නේද ඒ කියන්නේ
00:01:41ආ එතනට හරි හරි එහෙනම් ඇහෙනවා ඇති නේද
00:01:44මහත්තය
00:01:46තරමස ලොකු පිනක් කරන්නේ
00:01:49ඒක
00:01:52මම සමහරට වෙලා තිබ්බොත් වඩි නිකන් බල්ල
00:01:55හරි යන්න නැත්නම් අං
00:02:01ඔව් තැන් අල්ත
00:02:05ඇත්තම කියනවා නම් මාව අවශ්ය නැහ. මමත්
00:02:08ගුරු ස්වාමීන් වහන්සේ ගාවේ හිටියා. ඊට
00:02:10පස්සේ ඔය දෙවෙනි පාරවල වලදී තනියම ගිහිලා
00:02:12පොතුත් එක්ක හුද කලාව අවශ්යයි මේකට අපි
00:02:16තනියම ඉන්න එක අවශ්යයි. බවුන් වඩන එක
00:02:18අවශ්යයි. පුළුවන් තරම් සමාධිය එහෙම ගන්න
00:02:21ට්රයි කරන එක අවශ්යයි. දැන් මේකෙ බෑහ.
00:02:24මේක ඔක්කොමලා වගේ දෙපාර කරන කට්ටිය ඉන්නවා
00:02:27නේද කිහිප දෙනෙක්. ඒගොල්ලන්ට විතරක්
00:02:29පුළුවන් නිදහස් හිටියත් තව වැඩිපුර සමාධිය
00:02:32ගන්න පුළුවන් නම් එහෙම එකක් ට්රයි කරන්න
00:02:33පුළුවන්. අ උදේ කාලයක තවත් හොඳ අවස්ථාවක්.
00:02:38සැතපුේන් නැත්නම් හොඳට සැත පෙන්නවා. මේ
00:02:40මහත්තයා සැතනද
00:02:43ආිලා
00:02:44පොඩ්
00:02:45අයි ගිහිලා ඔව් ආය ගිලා සැතන
00:02:47ආය ගිහිල්ලා නේද? හොඳ නැත්නම් හොඳට මේ අපි
00:02:50හම්බවෙනකොටත් රෑ වෙලා ඊට පස්සේ හොඳට
00:02:53එහෙමෆෙෂ් වෙලා තමයි මේක හිමියට මේවත්
00:02:56ඉතින් පිනක් මේ වගේ උදව වෙලා.
00:03:07අලුතෙන් ආපු කව්වරින මම මේවා කරන්නම්.
00:03:11මම ආසයි මේකේ මම සාමාන්යයෙන් තේරුම්
00:03:13කරනවා
00:03:15අ
00:03:18මේ ප්රෝග්රෑම්ස් වලට එනකොටත් තේරුම්
00:03:20කරනවා. මේකේ හරියට එනවා මේ වචන රූප,
00:03:22වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණ කියලා. මේ
00:03:25ස්කන්ධයන් ගැන එනවා හරියට එතකොට මේ
00:03:28ස්කන්ධයන් ගැන මොනවද කියලා යම් දැනුමක්
00:03:30තියෙන්න ඕනේ.
00:03:32ඒ වගේම මේ රීට් එක කරනකොට මේකේ අපේ
00:03:35ජීවිතයේ සසර කියන එකේ මිකිසම් එකක් හොඳට
00:03:38බුදු වදන් වලින් අපි තවුරු කරගන්නවා. එකක්
00:03:42තමයි අපි කියන කෙනා හැදිලා තියෙනවා රූප,
00:03:44වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණ කියලා.
00:03:47හැබැයි අපිට දෙකකට වෙනම වෙන් කරන්න
00:03:50පුළුවන්. මේ රූපය කියලා තියෙනවා වේදනා,
00:03:53සංඥා, සංඛාර කියලා එනවා විඤ්ඤාණය.
00:03:56විඤ්ඤාණය කියන එක අද නූතන යුගයෙත් හොයාගෙන
00:03:59නෑ.
00:04:01හොයාගෙන කියන්නේ තාම ගවේෂණය කරනවා හරියට
00:04:04වැඩේ තියෙන්නේ ඒගොල්ලන් නියුරන් නියුරන
00:04:07විතරක් භෞතිකව විතරක් විඤ්ඤාණය අඳුරගන්න
00:04:10බලනවා. තේරුම් කරන්න බලනවා. එක කවදක්
00:04:12වෙන්න පුළුවන් එකක් නෙමෙයි. ඒක හරියට වයර්
00:04:15එකේ වයර් එකක් තියෙනවා කියමුකෝ අපි. ඒකේ
00:04:18කරරන්ට් එකක් දෝනවනේ.
00:04:20ඊට පස්සේ බල්බ් එක ලයිට් එක පත්තු වෙනවා.
00:04:23එතකොට මේ වයර් එක විතරක් අපි මොනවද මේ
00:04:28බලලා හොයලා විතරක් ඒක විතරක් බලලා අපිට
00:04:32පුළුවන්ද මේ මොකක්ද
00:04:35කරන්ට් එක ගැන හරි කරරන්ට් එක පේන්නේ නැති
00:04:37එනර්ජි එකක්නේ. ඒක පාවිච්චි කරලා දුවන
00:04:40එකක්. ඒ හැම මේ වයර් එකේ හැම මේකකටම
00:04:43තැරවිලාඒ
00:04:45බැලුවොතින් ඒ කරන්ට එක වයර් එක නැතුව යන්න
00:04:48බැ.
00:04:49ඒ වගේ නියුරෝන ඒවා නැතුව විඤ්ඤාණය පහළ
00:04:52වෙන්න බැහ. බොඩි එකක් නැතුව කයක් නැතුව ්
00:04:56එතකොට ඒ වගේ ඉන්නට කනෙක්ට හැබැයි ඒවා
00:04:57වෙනස්. ඒ දෙකම ඒකයි නම් දෙන්නේ වෙන නමක්
00:05:00විඤ්ඤාණය කියලා. එතකොට මේ විඤ්ඤාණය කියන
00:05:02එකෂනස් එක මම ඒක සාමාන්යයෙන් තේරුම්
00:05:04කරන්න කියන්නේ අන්කන්ශ වුණා කියමු කොහොහර.
00:05:07එතකොට අන්කන්ශියස් වෙලා කවුරුහරි සිහිය
00:05:10නැතුව ඉඳලා සිහිය එනවත් එක්කම. මොකක්ද
00:05:12සිහියේ තියෙන ප්රධාන ලක්ෂණ? දැනෙන්න පටන්
00:05:15ගන්නවා. සංඥාව වෙන්න පටන් ගන්නවා. මේවා
00:05:17මෙහෙම තේරුම් කරන්නේ තමන්ට මෙහෙම හිතෙන්
00:05:20මෙහෙම කල්පනා කරන්න පුරුදු කරන්න ඕනේ
00:05:22මේබිල්ඩින බ්ලක්ස්
00:05:24අපි කියන කෙනා හැදිලා තියෙනබිildඩින
00:05:26බ්ලොක්ස් ටික ් ඒබildඩින බ්ලොක්ස් බලන්න
00:05:30තමයි හිතෙන් ඒ බලන එකට කියනවා
00:05:32ධම්මානුපස්සනාව කියලා.
00:05:34ඔය දහම anලයිස් කරලා කන්ටම්පලේate කරන එක
00:05:37හැබැයි මේ ඇනයිස් කරන එක මේ මෙනෙහි කරන එක
00:05:40විග්රහ කරන එක මේ සූත්ර තුළ තියෙන්න
00:05:42ඕනේ.
00:05:44සූත්ර තුළ ඒ සීමාවේ කල්පනා කරන එකට සීමා
00:05:47කරන එකට දැන් ඒකට තමයි යන්නේ. ඒ කියන්නේ
00:05:50බුදුවරයෙක් මේ බුදුවරයෙක් කතා දේශනා කරපු
00:05:52දේ කොහොමද තේරුම් ගන්න හදන්න උදව් කරන
00:05:55එකක් තමයි හාමුදුරුවෝ කරන්නේ. වටහාගන්න මේ
00:05:58වගේ ටිකක් මෙහෙම ආපු වෙනම යුගයක
00:06:03එතකොට
00:06:04මේ අර මේමද එලෙක්ට්රික් කරරන්ට් එක වගේ
00:06:08අපිට අර විඤ්ඤාණය එතකොට විඤ්ඤාණය වෙනස්
00:06:11විඤ්ඤාණය කියන එක මේ ආදිලේ බුදුන් වහන්සේ
00:06:15බෝසතන් වහන්සේ ඉෂීවරුයි දැනගෙන හිටියා. ඒ
00:06:19මට්ටමට දැන හිටියා විඤ්ඤාණය වෙනස් එකක්.
00:06:21විඤ්ඤාණය කර්මානුරූප වෙන්නේ කියලත් දැනෙන
00:06:23හිටියා.
00:06:24ඒ කියන්නේ ගිය ආත්ම වල අපි ලෝභයෙන්,
00:06:26ද්වේශයෙන්, මොනවා හරි කරපු එකක් තමයි මේ
00:06:29වෙලාවේ මේ විඤ්ඤාණය කියන එක දැන් පහළ වෙලා
00:06:31තියෙන්නේ. දැන් ලැබිලා තියෙන සිහිය. එතකොට
00:06:33මේ ලැබිච්ච සිහිය අනුව අපිට දැනෙනවා
00:06:35දේවල්. සාමාන්යයෙන් අපිට ගෙවල් දොරල් වල
00:06:38රස්සාවල් කරන තැන්වල එක විදිහට සැප වගේ
00:06:41දෙයක් වෙන්න ඕනනම් අපිට සැප දෙයක්. කවු
00:06:43හරි හොඳ කියයි මේවා කරයි. දුක වගේ වෙන්න
00:06:45ඕන දෙයක් නම් කවුරි බණී නිග්රහ කරයි.
00:06:48ඉතින් මේවා ඔක්කොටම මේ විදිහට මේ තියෙනවා
00:06:51මේ විඤ්ඤාණය පහළ වෙන්න. එතකොට විඤ්ඤාණය
00:06:53දැනීම ඇතිවෙන්නේ දැන් දැනීම ඇති වෙන්නේ
00:06:56විඤ්ඤාණය තුළ විඤ්ඤාණයේ මේ අංග ටිකක්.
00:06:59දැනෙනවා දැනිච්ච දේ සංඥා වෙනවා. සංඥා
00:07:02වෙච්ච විදිට ප්රතික්රියා කරනවා. ඕකට
00:07:04කියනවා සංඛාර කියලා. දැන් මම දන්නවා
00:07:06එක්කෙනෙක් අ මේ එයාට මේ මොකක්ද මේ හරියට
00:07:12දෝෂරෝපණ ආවා. ඒ රටේ ඉන්නකොට මම බොහොම
00:07:15සමීපව දන්න කෙනෙක්. එතකොට එයා බොහොම
00:07:19අයින්ස් එකයි මේ ආත්මය. කාටත් බනි කරන්නේ
00:07:21නෑ එහෙම කරන කෙනෙක් නෙමෙයි. හැබැයි ඇයි
00:07:24එයාට මෙහෙම වෙන්නේ කියලා හරි පුදුමයි.
00:07:27ඉතින් එයා රස්සාවක් කර කර මනටසරියක් වගේ
00:07:29දාගෙන හිටපු කෙනෙක්. එයාට මේ විදියට දිගටම
00:07:32වෙනවා. ඉතින් ඒ කාලේ මටගෙත් යම් දැනුමක්
00:07:35තිබ්බා. ඔය ඊෂීවරුමුත් එක්ක මේ එතකොට ඒ
00:07:40උන්වහන්සේලා එදා ඒ
00:07:44කෙනා ඒ පුද්ගලයා
00:07:46පෙර ආත්මයකදී බුද්ධ ගයා පැත්තේ අ
00:07:49උප්පත්තිය ලබලා ජීවත් වෙනකොට මේ
00:07:53තාපසවරුන්ට
00:07:54තව ඒ වගේ ශ්රමණයන් වහන්සේලාට මොනවාහරි
00:07:57වචන වලින් පොඩි විදිහට හරි ක්රිටිසයිස්
00:07:59කරපු එකේ විපාක ඔන්න යෙදෙනවා.
00:08:03ඉතින් ඒක හරි ඉන්ට්රස් ඒක එතකොට ඒක
00:08:05දෙන්නේ කොහෙද දැන් ඔය කනට කන තියලා මේ කන
00:08:09වහගෙන හිටියා නම් එතනින් විඤ්ඤාණය අහේ
00:08:11නැත්නම් ලැබෙන්න පුළුවන්ද ඒක? නැ. ඒ කනේ
00:08:15අරමුණ කොහේහරි බනින කෙනෙක් ඉන්න ඕනේ. ඒ
00:08:17බනින එක්කෙනාට හිතෙන්න ඕනේ බනින්න. එක්කෝ
00:08:20බනන්න එයා මට විතරක් නෙමෙයි අනිත් අයත්
00:08:22බනිනවා ඇති. එයාගේ ඒ ස්වභාවය ඒ අය ගාවට
00:08:24අපිට යවෙන්නේ කර්මය තියෙන හින්දා. ඊට
00:08:26පස්සේ ඒක මෙහෙම මෙයා වෙලා දැනෙන්නේ මොකද?
00:08:28කනට නෙමෙයි දැනෙන්නේ. විඤ්ඤාණය තුළ මම
00:08:31කියනවා නිතරම කනට කේන්තිය නෑ කියලා.
00:08:35කේන්තිය එතකොට දිවට රස දැනෙන්නේ නෑ කියලා.
00:08:39ඒ කියන්නේ එතකොට දිව නියුට්රල් කනත් නන්
00:08:41නියුට්රල් හැබැයි ඒකෙ තුළ පහළ වෙන
00:08:44විඤ්ඤාණය තුළ තමයි මේ සැප දුක කියලා අපිට
00:08:46යම් දේවල් දකින්නේ. එතකොට භාවනායෝගීව
00:08:49සමායට වෙන් කරන්න පුළුවන් හිතෙන් මේ
00:08:52විඤ්ඤාණය කනයි. එතකොට ගොඩාක් දරුණු වේදනා
00:08:55දරාගන්න පුළුවන්.
00:08:57ඒක අපි ගුරු හාමුදුරුවොත් කරලා තියෙනවා
00:08:58සාමාන්යයෙන් ඔය පාචාරිකාවෙන් යනකොට
00:09:01උන්වහන්සේගේ හිප් ඩැමේජ් එකක් තිබ්බා. ඒ
00:09:04හිප් මේකෙදී
00:09:05මට කිව්වා කොහොමද ගියේ කියලා කුරුණෑගලා
00:09:08දක්වා ඩොක්ටර්ස්ලා යන්න එපා කියලා තිබ්බම
00:09:11කුරුණෑගලා දක්වා මේ අර මෙතන දැන් මෙහෙම
00:09:14මේක තැරෙනවනේ. අර මෙතන මේවා නැතුව මොකක්ද
00:09:17ලිගමන්ට් එක මොකක්ද මේක නැතුව එතකොට
00:09:19වේදනාව වෙනවා හරියට කාටිලේජස් නේ. එතකොට
00:09:23මේ එහෙම යනකොට උන්වහන්සේ එතනට ෆෝකස් කරා
00:09:26කියලා. ඒ දැනීම අරගෙන ඒ දැනෙනවා කියන එක
00:09:28සංඥාවක්නේ.
00:09:30නැත්නම් අරක නිකන් ඇටේ ෆිසිකල් මේකනේ.
00:09:34එතකොට අර ඒක මේ සංඥාව කියන එකේ කිසිම මේ
00:09:37මොනවද ඝනත්භාවයක් යථාර්ථ භාවයක් නෑ කියන
00:09:42ඥානයත් එක්ක අන්න ඒක බාර අරගෙන එහෙම
00:09:45වේදනාව කියලාරක්ෂයක් එන්න ඕනේ නැති තරමට
00:09:48තමන්ගේ හිත ඒකඑක්සෙප් කරලා ඒක නිකන් වෙන්
00:09:51වශයෙන් දකින එකක් හැටියට කරන ක්රමයක්
00:09:54කිව්වා. හැබැයි ඒකෆේස් කරන්න ඕනේ ඒ ෆීලින්
00:09:56එක. ඉතින් අපි එහෙම කරන්නේ අපි ඉක්මට හොඳ
00:09:58වෙන්න බලනවා. මේවා වෙන්න බලනවා ඒක කවදාත්
00:10:00අර සිහිය සතිය පාවිච්චි කරලා නිදහස් වෙන
00:10:03ක්රමයක් ඉතින් ඕක හාමුදුරුව කරා කියනවා.
00:10:06ඉතින් මේක මේ වෙන් කරලා කල්පනා කරන්න ඕනේ.
00:10:10එතකොට
00:10:13මේ විඤ්ඤාණය එදා ඉෂිවරුත් නිදහස් වෙන්න
00:10:16බැලුවා මේ කර්මයෙන් නිදහස් වෙන්නේ කොහොමද
00:10:18කියලා. එතකොට ඒගොල්ලන් ඒ කාලේ ඔය අහලා ඇති
00:10:20මගේ බණ අහලා තියෙනවාන හරියට දැන් මම ඕක
00:10:22තාවේ එකම දේ තමයි කියන්නේ. අ ඒගොල්ලන්
00:10:26තේරුණා භාවනාව කියන මාර්ගය මතු කරා. සීලය
00:10:29රකලා සමාධිය වඩලා උද කළා වාසි වෙලා. එතකොට
00:10:32මේ සමාධිය එනකොට ඒගොල්ලන්ට පේනවා මේ ඉස්සර
00:10:34ආත්ම වලත් කේන්තිගිය ආස වෙච්ච ඒවානේ මේ
00:10:36දැන් දුක දෙන්නේ. එතකොට කේන්තියක් නැති
00:10:39ආසා වෙන්නේ නැති ස්වභාවය දැන් මතු කරන්නේ
00:10:41කොහොමද කියලා බලනකොට තමයි ඔය පංච
00:10:43ඉන්ද්රියන්ගේ ඩිසිපලින් එක ඇහැ කන නාසය
00:10:46දිව ශරීරය කියන එකේ මේ ඉන්ද්රියන් පිනවන
00:10:49එක අඩු කරගෙන ඒ විශේෂයෙන්ම කෑම අඩු කරන්න.
00:10:51කෑම රස බ්රහ්මචරිය වාසය කරන්න සිහිය සතිය
00:10:54වඩ වඩවත් එක්ක මෙතන සමාධි මාර්ගය මතු
00:10:57කරගත්තා. එතකොට මේ සමාධියත් එක්ක තේරෙනවා
00:11:00ලෝභය ද්වේශය මේන්ටින් කරන් ඉන්න බැලුවා.
00:11:02ඒක නිවනක් හැටියට දැක්කා ඒ කාලේ. හැබැයි
00:11:05සමාධියේ තියෙන්නේ උපේක්ෂා දැනීමක් ශාන්ත
00:11:08දැනීමක්. ඒ ශාන්ත දැනීම
00:11:12දැනීම කියන්නේ විඤ්ඤාණය
00:11:15විඤ්ඤාණයට එක අංගයක් තමයි දැනීම. එතකොට
00:11:18මේක සැපැීමකුත් නෙමෙයි දුක දැනීමකුත්
00:11:20නෙමෙයි. ශාන්ත දැනීමක්. ඔය දැනීම් තුනයි
00:11:23එන්න පුළුවන් මේ දැනීම් වලින්. එතකොට මේ
00:11:25තුන්වෙනි දැනීම තියෙනවා කියන්නේ තාම
00:11:27විඤ්ඤාණයක් තියෙනවා. එතකොට විඤ්ඤාණයක්
00:11:29තියෙන තැන නාම රූප තියෙනවා. උප්පත්තිය
00:11:31තියෙනවා. බ්රහ්ම ලෝකයේ හැබැයි එදා
00:11:34උන්වහන්සේලාට ඒක තේරුන්ේ නෑ ඒ විදිහට. ඒක
00:11:37දැක්කේ මේ නිදහස් වෙනවා කියලා සඳහටම.
00:11:39ඉතින් ඒක මේන්ටේන් කරන් ඔන්න ඔහොම බ්රහ්ම
00:11:41ලෝකයේ ඉපදෙනවා. එතකොට මේ විඤ්ඤාණය තව
00:11:44විඤ්ඤාණයකින් නිදහස් වෙන්නයි ඔය බැලෙන්නේ.
00:11:47එතකොට ඒකට කාලේ නම් දැම්මා පියure කciසනස්
00:11:50එක කියලා. පවිත්ර විඤ්ඤාණය ද්චිත්තානන්ද
00:11:54කියලත් ඔය එනවා හින්දු මේවල. එතකොට
00:11:58බුදුහාමුදුරුවෝ බෝධි මූලය දැක්කා මේ
00:11:59ප්රශ්නය. අන්න එතකොට තමයි බුද්ධත්වයට
00:12:02යනික් මේකක් බුදුන් වහන්සේට පහළ වුණේ
00:12:05පාරමී බලයටත් එක්ක මේ පටිච්ච
00:12:07සමුප්පන්නභාවය විඤ්ඤාණය.
00:12:10එතකොට මේ විඤ්ඤාණය ඒ පටිච්ච සමුප්පන්නභාවය
00:12:14ඒක වටහාගන්නකොට
00:12:16ඒකත් එක්ක ඒක වටහගන්නකොට මේ ප්රඥාවට
00:12:19අයිති දෙයක් තමයි වෙන්නේ. ෆීලිනිං එකට
00:12:22යනවා නෙමෙයි දැනීමකට යනවා නෙමෙයි. ඥානයකට
00:12:25යන්නේ.
00:12:26ඥානයකට ඒ කියන්නේසෙල්ෆරලයිation
00:12:28ඥානයකට මම කියන දැනුම මම කියන මම කෙනෙක්
00:12:33ඉන්නවද මම කියන ඉලූෂන් එක හැදෙන ආකාරය ඒක
00:12:37වටහාගන්න ඥානයකට එනවා. ඒක එතකොට කොහොමද මේ
00:12:41විඤ්ඤාණයෙන් නිදහස් වෙන්නේ? ප්රඥාවෙන්
00:12:43නිදහස් වෙන ආකාරය. සමාධියකින් නෙමෙයි
00:12:46ප්රඥාව පහළ කරන්න. එතකොට ඕකට විශේෂයෙන්
00:12:48අදාල වෙන්නේ මේක තමයි සතිය විතරක් නෙමෙයි
00:12:51සති සම්පජන්ය. යෝනිසෝ මනසිකාරය
00:12:55එතකොට සති සම්බුජ ධම්ම විජය බොජ්ඣංගය
00:12:58බොජ්ඣංගය කිව්වා මේක එනයිටමට එක අවබෝධ වෙන
00:13:01මට්ටමට වඩපු අවස්ථාව.
00:13:04ඉතින් අන්න එතන ඥානයක් වශයෙන් එන එකක්.
00:13:07එතකොට මේක ශාන්තිස් ෆීලින්කට යන්නේ නැහ.
00:13:10ආේ මේක නේද කියලා වැටහීමකට යන එකක්. ්
00:13:13එතකොට ඒකෙන් උපරිම කෙලෙස් සදහටම නැතිවෙන
00:13:17අවස්ථාවක්. විශේෂයෙන්ම පළතෙවත් ලෝභය,
00:13:19ද්වේශය අනිත්යවල තියෙනවා. මෝහය කියන මම
00:13:22කියන සංඥාව කොහෙන්වත් ගන්නේ නැති ඒක
00:13:25කිසිසේත් නෑ කියන වැටහීම. මේක මේ මැව මවල
00:13:28ගන්න එකක් නෙමෙයි. ඇත්තට තියෙන සත්යය
00:13:30තමන් හොඳටම වටහගන්නවා. ඒක සක්කාය දිට්ඨිය
00:13:34යසෝවාන වුනාම මෙයා වෙනවා කියන්නේ. ඉතින්
00:13:37ඒක ඒ ප්රඥාව පහළ වෙනකොට අනිවාර්යයෙන්ම මම
00:13:40කියනවා කෙනෙක් ඉන්නවා කියන එක තමන්ට නෑ
00:13:42කියන වැටහීම හොඳටම වෙනවා.
00:13:46එතකොට දැන් මේ විඤ්ඤාණය ස්ලෝමෝෂන්
00:13:49ගත්තොතින්
00:13:50අපි කන ගත්තොතින් ශබ්ද තරංග ගත්තොතින් එහෙ
00:13:53කට්ටියට ඔක්කොටම ඇහෙනවද? හොඳට බලන්න.
00:13:56හොඳට ඇහෙනවා. මහත් ඇහුවද?
00:13:59දැන්ද? ආ ඊට කලින් ඇහුවා නේ. හරි
00:14:04ඒක එහෙනම් මම දන්නේ නෑහ මේවා මටත්
00:14:07තේරෙන්නේ නැහ හරි කමන
00:14:09හරි
00:14:11ඊට මහත්ත දැන් ඩබල් ෂුවර් කරගන්නවනේ
00:14:14හදිසේ ඊට පස්සේ කනයි දැන් අපි කියමු කනයි
00:14:17ශබ්ද තරංගයි තියෙනවා. එතකොට කනයි ශබ්ද
00:14:20තරංගයි
00:14:22සාමාන්යයෙන් තියෙනවා. අපි ස්ලෝ මෝෂන්
00:14:23ගත්තොතින් ඕකේ තුනක් එන්න ඕනේ විඤ්ඤාණය
00:14:26පහළ වෙන්න. ඕක අහලා ඇති ඕන තරම් නේද? කනයි
00:14:28ශබ්ද තරංගය තියෙනවා. මේ පැත්තෙන්
00:14:30අපිටන්ශන් එක දාන එකක් තියෙනවා ඒකට කියනවා
00:14:32මනසිකාරය කියලා. ඔය තුනම එකතු වුනාම තමයි
00:14:35ඊට අදාල විඤ්ඤාණය පහළ වෙන්නේ. ඊට පස්සේ මේ
00:14:39ශබ්ද තරංග දිවට තැරුණට දෙයක් වෙන්නේ නැහ.
00:14:42ඒක කනටම අදාල දෙයක්. එතකොට රස නම් දිවයි ඒ
00:14:47කෑම මොනහරි ඒකයි මෙහෙම මෙනෙහි කරන එක
00:14:49තියෙන්න ඕනේ. එතකොට ස්මැල් එකටත් එහෙමයි.
00:14:52ඔක්කොමන්ස් වලට ටච් එකටත් එහෙමයි. ඊට
00:14:55පස්සේ මනෝවාරයෙන් ධර්ම කියනවා ඒකටත්
00:14:59එහෙමයි. එතකොට මේ එකින් එකට මේ පටිච්ච
00:15:02සමුප්පන්නව තමයි සිද්ධ. මේ වේගයෙන් වෙනවා.
00:15:04මේ ටික හේතු ටික තිබිලා තමයි වෙන්නේ. මේ
00:15:06හේතු වුනේ එකක් හරි අඩුපාඩුවක් තියෙනවා
00:15:08නම් මේක පහළ වෙන්නේ නැහ. අඩුග්ද තරම් වල
00:15:11නැත්නම් අපේ ඇහැ තිබ්බත්, කන තිබ්බත් අපේ
00:15:14පැත්තෙන් මෙනෙහි කිරීම තිබුනේ නැත්ත පහළ
00:15:15වෙන්නේ නැහැ. මේක ලොකු දෙයක් දැනගන්න.
00:15:18බුදුහාමුදු තමයි මේක කඩලා පෙන්නන්නේ
00:15:20හරියටම විඤ්ඤාණයට මේ හේතු ටික ඕනේ.
00:15:23බුදුහාමුදුරුවෝ
00:15:25වටිනා දෙයක් කරනවා මේ හේතු නැති කරනවා.
00:15:29මේ හේතු නැති කරනවා. හේතුව මේ හේතු වලින්
00:15:32පටගන්න මේ සියලු පැවැත්මවල් සම්පූර්ණයෙන්ම
00:15:35දුකයි. මේ වලින් සැපක් විඳිනවා නම් දුකක්
00:15:39විඳිනවා නම් කොහොමටත් දුකයි. සැපක්
00:15:41විඳිනවා නම් නැති වෙන සැපක් විඳින්නේ.
00:15:44නැතිවෙන සැපක් කියන්නේ අර තාමනි දුකට වඩා
00:15:48දුකයි.
00:15:50මෙහෙම සැප කියලා ඊට පස්සේ දඩෝන් ගල චප්ප
00:15:52කරනවා නම් හිතන්න. ඉතින් ඒ වගේ සැපවල්
00:15:55මහත් භයානක. ඉතින් අපි ඒකට හුරු වෙලා
00:15:57තියෙනවා. ඒකයි ප්රශ්න අර තාවකාලික රැවටි
00:15:59රැවටි ජීවත් වෙන එකට. කල්ප ගණන් කල්ප
00:16:02නෙමෙයි ගණන් කරන බැරි කාලයක් අපි ඒකට හුරු
00:16:04වෙලා තියෙනවා. ඉතින් මේක මේ විදියට නිදහස්
00:16:06වෙන ක්රමයක් තමන් මෙයා වෙනකොට අන්න එතනදී
00:16:10තමන්ගේ හිත පිරිච්ච විදිට විමුක්තියක් ලබන
00:16:12ක්රමයක් යම් ඩිසිප්ලින් එකක් ඒවා කරන්
00:16:15යනකොට යන්න දැනගත්තා මේක ලොකු අවස්ථාවක්.
00:16:19එකපාරටම බැහ. මගේ වුනත් ප්රැක්ටිස් කර කර
00:16:21ඉඳලා දැන් ටිකක් මේ වයස එනකොට තමයි ඒකේ
00:16:24යම් මේ අර ඒක ඇත්තටම අත්හැරලා යන එකක්
00:16:27ඉබේම නැරල්පරැක්ctටිස් වෙන්න පටන් ගන්නේ.
00:16:29නැත්නම් මේක ලේසි නෑ. නැත්ත කියන්න ඕනේ.
00:16:33කොහොමහරි මොකද මේක අර දැන් මෙහෙම
00:16:35ප්රැක්ටිස් කරගෙන එනකොට කලයනකොට හිතෙන්නේ
00:16:38නෑ මේ මම වැරදි මාර්ගය ආවා කියලා. තේරුණාද
00:16:42එන්නේ මේක තව හොඳින් කරන්න නම් තවත් හොඳයි
00:16:44කියලා හිතනවා. ඉස්සෙල්ලා කරන්න දෙයක් නැහ.
00:16:46ඉතින් අපිට ඒ අපිට තේරිච්ච විදියට මේක
00:16:49අතහැරියා කියලා කවදාකවත් කෙනෙක්ග්රට්
00:16:51කරන්නේ නැහ. මේක නොකර හිටියොත් නම් තමයි
00:16:54ඉතින් අර දැන් ඇතින් අපි පින් දෙනවා ගුරු
00:16:56හාමුදුරුවෝ අපිට තල්ලු කරා. ඒකෙන්
00:16:58විශේෂයෙන් මේ කමිටමන්ට එක ගන්න මේ සමහරට
00:17:01මම මුලට ආස වුනාට පස්සට දැම්මා ටිකක් මේ ඒ
00:17:05කියන්නේ දැක්ක පරිසරයත් දැක්ක හැබැයි ඒ
00:17:08කාලේන් කරගත්ත එක ලොකු දෙයක්. මොකද තමන්
00:17:11බලන්න ඕනෑ වයස ගිහිල්ලා මේක කරන්න. කවුද
00:17:14දන්නේ එච්චර කලි ඉඳීද මොනවා වෙයිද? ඉතින්
00:17:16එතරදී මේ සංවර වෙලා හිටියානේ. සංවර වෙලා
00:17:20හිටියා කියන්නේ ඒක මම හිතනවා අපිට පාඩු
00:17:23නෑ. ඒ කියන්නේ බොන එක කොච්චර බිව්වා කියලා
00:17:26දෙයක් ලැබෙන්නේ නැහැනේ.
00:17:28බොන්න නැතුව හිටිපු තරමට හොඳයි. බියුවා
00:17:31කියලා මහා ලොකු ප්රාතිහාරයක් කාටත් වෙලා
00:17:33නැහ. වෙන්නෙත් නැහ. ඔන්නම් විකාර විදිහට
00:17:35නටන්න ඇති. ඊට ඒ වගේ තමයි සෙන්සර්ස්
00:17:39ඔක්කොමසෙන්ස් ප්ලේ කිසිම සාරයක් නැති
00:17:42හරයක් නැති. ඉතින් ඒවා වටහාගත්ත කලින්ම
00:17:45වටාගෙන ඒ අනුව ජීවිතය හර ගත්තා කියන්නේ
00:17:47වටිනවා. කොහොම හරි දැන් මේ තුන් හේතුවකින්
00:17:50තමයි මේ විඤ්ඤාණය පහළ වෙන්නේ. එතකොට
00:17:55මේ අරමුණු එන්නේ අපේ පැත්තෙන් යොමු වෙන එක
00:17:59එන්නේ සාමණි අපේ ඇතුලේ තියෙන තණ්හා කරන
00:18:01ගතියයි.
00:18:03ඒක තියෙන හින්දා අරමුණු වෙන්නේ අපිට
00:18:06ඉන්ද්රියක් ලැබිලා තියෙන්නේ කර්ම
00:18:08විපාකයක් කර්ම ඵලයක් හැටියට.
00:18:11එතකොට කොයි වගේද අපිට දැනෙන්න ඕනේ වෙන්න
00:18:14ඕනේ ඒට උදව් වෙන ඒට ගැලපෙන
00:18:17භෞතික වස්තුවක් හැටියට භෞතික ඉන්ද්රියක්
00:18:19හැටියට පහළ වෙනවා අපේ ඇස කන නාසය කයේ
00:18:23හැටියට බාහිර අරමුණක් මොන වගේ එකක්ද
00:18:25ගැටෙන්න ඕනේ අන්න ඒක ඒකත් භෞතික එකට
00:18:28සම්බන්ධය ඔය දේ ඔය දෙක එන්නේ විපාක අනුව
00:18:32පොඩි උදාහරණයක් කරළොත් අපි බැනිලා
00:18:33තිබ්බානම් කාට හරි අපිට කවුහරි බනින
00:18:36කට්ටිය ගාව යන්න ඕනේ. තේරුණාද? කවදාකවත්
00:18:39අපි හොඳ මිනිස්සු ඉඳන් එළියෙන් බනින එකක්
00:18:41වෙන්නේ නෑ.
00:18:44සමාට ඒක අනිවාර්යයෙන්ම ඒක ගානට ගැලපිලා
00:18:48තමයි වෙන්නේ. ඉතින් ඔයක මට කට්ටිය කියනවා
00:18:50දැන් ඔය බඳින කට්ටිය එහෙමනත් කියනවා.
00:18:53සමහරවට පළවෙනිටම බැඳපු කියලා මහත්තයි
00:18:55මොකක්ද ඔහොම කියලා කියනවා. ඊට පස්සේ එයාව
00:18:56ඩිවෝස් වෙලා අනිත් හම්බ වෙන්නෙද අපිට
00:18:58හම්බවෙන්නේ මේ වගේ අය කියලා මට කියලා
00:18:59තියෙනවා බැහැ.
00:19:01එක්කෝ කේන්තිය යන අය ඒක නෝටිස් කරොත් ඒක
00:19:04සයික්ලික්ලි අර අපේ කර්මානුරූපව තමයි
00:19:08රස්සාවල් කරන්න ගිය තැන්වලත් එහෙමයි.
00:19:10රස්සාව කරන තැන්වලත් අපිට ඒ අර ඒ ගැලපිලා
00:19:12තමයි එන්නේ. මම කිව්වනේ ඊය පෙරේදා මට අර
00:19:17මම ඒ කතාව අහලා ඇති අර ප්රෝග්රෑම් වල
00:19:19කිව්වා.
00:19:21ඒ කියන්නේ මේ ඊය පෙරේදා
00:19:24මාර්තු මාසෙන්. අ ඒ කියන්නේ හය හත අට දැන්
00:19:28මටත් හරි ඉන්ටරස්ටින් දැන් මගේ පුංචියම්ම
00:19:30පොඩ්ඩක් මම දන්නේ නැහැ මම කලක් ඉස්සර
00:19:33ගොඩක් ආවා. ඊට පස්සේ නැතුව හිටියා. දැන්
00:19:35ඔන්න ආයේ මම හිතන්නේ ඒ වගේ බණ රවමයා
00:19:37ගොඩාක් අහනවා. එයා බොහොම අමාරු තත්ත්වයෙක්
00:19:41මේක ලයිව් යන්නේ. නැද්ද
00:19:45එහෙටලා ඒ
00:19:48ඉතින් කමක් නෑ. අ මේක කමක් නෑ මේක මම
00:19:51කිව්වත් හොඳත් දන්නේ නැහැ ඉතින් කමක් නෑ
00:19:53ඒක ප්රශ්නයක් නැහ. පුංචාමත් මේ එයා හොඳටම
00:19:56අහනවා දැන් මගේ ප්රෝග්රෑම්ස් මම
00:19:58හිතන්නේ. ඉතින් කමක් නැ සතුටේ මගෙන් අහලා
00:20:00ඇතට සූත්ර බැලෙනවා නම් ඇති. මාව අහලා
00:20:02වැඩක් නෑ. ඒ ධෛර්ය ලැබෙනවා නම් වටිනේ
00:20:05නැත්නම් කටහඬවත් මාව දැකලා වැඩක් නෑ.
00:20:08හැබැයි අ ඔව් හය හත අට
00:20:13දිනවල මාර්තු මට දැන් මේ පණීඩේ ඇත්තට ඊෂ
00:20:18උන්වහන්සේලාගේ වගේ ඒ උන්වහන්සේලා වගේම
00:20:20කට්ටියක් මේ පණිවිඩි එවලා තිබ්බා මට ඒ
00:20:24එවලා තිබ්බේ මම හිතන්නේ පළවෙනිද හරි
00:20:26දෙවෙනිද හරි මාර්තු මාසේ. හැබැයි ඒ
00:20:29පණිවිඩේ ආවේ 15 16 ඔය වගේ. හැබැයි ඒකේ
00:20:33තිබ්බේ පණිවිඩේ හය හත අට මාර්තු මාසයේ මා
00:20:38ළඟින් ඉන්න කට්ටියකින් මා චීට් කරනවා
00:20:41කියලා.
00:20:44අ මොනවද වංචාවක් නේ වංචාවක් වංචාවක්
00:20:46කෙළෙනවා ඔබ වහන්සේට ළඟින්ම හිටපු
00:20:48කට්ටියෙක්ක කියලා. ඊට පස්සේ ඒකත්
00:20:52ඒක වෙන්නේ ඔබවහන්සේ පෙර ආත්මයේ
00:20:56ඒ කරපු දේ අනිත් අයට ඒ කියන්නේ
00:21:00මොනවද රවට්ටපු මොකක් හරි චීට් කරපු දේ ඒකේ
00:21:04විපාක ඔය දවස් තුනේදී ඔබ වහන්සේට ඒ ළඟින්
00:21:07ඉන්න අයගෙන්. එතකොට දැන් ඕක මම කාට දුන්න
00:21:09දුකක්නේ ඔ වෙන්නේ. ඒක අපිට දුන්න නොදුන්න
00:21:12දෙයක් එන්නේ නැහ. එතකොට ඒක හරියට මේ දවස්
00:21:15තුනේදී සිද්ධ වුණා. දැන් මම ඒක කියන්නත්
00:21:18ඒකයි හේතුව. හේතුව අපිට මොකද මේ දැන් අපි
00:21:21එතකොට දැන් ඕවා දැනගෙන හිටියා නම් කොහොමද
00:21:22දැනගෙන ඉන්නවා. මම ඉතින් ඇත්තටම ඕක
00:21:25දැනගත්ත පස්සේනේ. කොහොමනත් මගේරීක්ෂන් එක
00:21:27පොඩි රීක්ෂන් එකක් තිබ්බා. ඇත්ත කියන්න
00:21:29ඕනේ. එදා රෑ මේ ඒක වුනේ මේ මාව අවුරුදු
00:21:33ගණාවක් බලාගන්න කෙනෙක් දකුණ ඉන්දියාවේ.
00:21:36මගේ ළමයෙක් වගේ ඇත්තට මාව උපස්ථාන කරන ඒ
00:21:39මහත්තයා සමහරට මම පුටියක් දරුණු තැන් වලට
00:21:42යනකොට එයා ඉන්නවා බඩිගාඩ් වගේ එයා ඒ මම
00:21:44හිත නැත්නම් දෙවිරු දුන්න කෙනෙක්. කවුරු
00:21:46හරි. ඔය වගේ අවුරුදු ගණන් හැමතැනම ඔහොම
00:21:49හරි හිතවත්. ඉතින් මෙයාට මුදල් වල අගිකකම්
00:21:53තියෙනවා. ඉතින් කොහොමහරි මගේ අර ඒ හොටල්
00:21:57ගෙස්ට් හවුස් එකක හරි නවත්තන ඒවට මෙයා
00:21:59තමයි ඇරේජ් කරන්නේ මම ඊට පස්සේ යනවා. මොකද
00:22:02මගේ අයෙන්ටි එක මම දෙන්න කැමති නෑහ. ඒ
00:22:04අඩිවල ටිකක් අවධානම් වෙන්න පුළුවන් ඒ වෙන
00:22:07හේතු හින්දා. ඉතින් එයා ඒවා මේ එයාගේ
00:22:10අයන්ටි කාඩ් එක දීලා ඒවා ඇරේජ් කරලා මට
00:22:12කාම්රේට් මම වඩිනවා.
00:22:15නැත්ත ටැමි නාඩුවල සමහරට එල්ඩී කට්ටියට
00:22:17හිටපු මම ආසනය කියන්නේ නැත්නම් මේවා මේ අර
00:22:21ඒ වගේ ප්රශ්න තියෙන තැන් වෙන්න පුළුවන්.
00:22:23ස අදිස්සය ඉන්න පුළුවන්. ඒගොල්ලන් දන්නේ
00:22:24නැහ ම ඒගොල්ලන්ට ආශිර්වාද කරන් ගියා. ඒක
00:22:26වෙනම දෙයක්. හැබැයි හාමුදුරුවන්ට ගහලා
00:22:28කරලා තියෙනවා දන්නවත් දන්න ඉස්සර ඉතින්
00:22:29දැන් ඕක නම් නෑහ. හැබැයි මොනවට ධනශය මේවා
00:22:33මේවා කරගන්නේ කියලා. එයා ඔහොම කරනවා.
00:22:36ඉතින් එදා මේ එදා ඒ මගේ හැබැයි ඒ දවසේ
00:22:40මොකක් හරි මට ආවා නිකන් කුතුහලයක්. ඒ
00:22:43කියන්නේ කර්මය විපාක දෙන්නම ඕනේ. කුතුලයක්
00:22:45ආවා පොඩි සැකයක් වගෙත් ආවා. ඒකත් එක්ක
00:22:49දැන් මෙයා සාමාන්යයෙන් කාම්බරිටනේ
00:22:50වඩින්නේ. හැබැයි මට එදා හිතුනාරෙප්ෂන් එකට
00:22:53ගිහිල්ලා ගාන අහන්න කියලා.
00:22:56එතකොට ගාන අහනකොට මේ 10ක් වගේ තමයි රූම්
00:22:59එකේර මේ ඒ රටේ සල්ලි වලින් රුපියල් අ
00:23:02බලනකොට
00:23:04තමයි මේවක් කරන්නේ. ඉතින් ඒ පව් පව් වැඩ
00:23:07මෙච්චර දෙයක් නෙමෙයි. හැබැයි ඒ වෙලාවේ අර
00:23:10මේ මොනවද ඉතින් මම රෑ ඇවිල්ලා ඇත්තටම
00:23:13ඇහුවා එයාගෙන් ඒ කාරණාව මෙහෙම කියලා
00:23:15ඇවිල්ලා ඇත්ත යට නින්දක් නෑහ අනිත්ම වෙන
00:23:18මම හිතන්නේ. මම අනිත් දවසේ අමතකයි ඕක
00:23:20ප්රශ්නයක් නෙමෙයි. ඒ වුනාට අනිවාර්යයෙන්ම
00:23:24අ ඇත්තට මම ඔය වදය දෙන්න තියන්නේ කාට හරි.
00:23:28ඒ කාලේ මොකක් හරි ඒක අපි හිතමු දැන් අපි
00:23:30ඒක මොකක්ද හොඳම දේ ඔය දැනුම තිබ්බ නම්
00:23:33කිසිමරක්ෂන් එකක් නොවීන්නඑකරක්ෂන්
00:23:36එක අඩු වෙච්ච තරම් ඔහොම අහන්නවත් තිබුනේ
00:23:38නැත්ත කියනවානම්. ඒක අහලා මේවා කන්නත්
00:23:41තිබුනේ නෑහැ. එක්කෝ මුනත් කන්න තිබුනේ
00:23:43නැහැ. හැබැයි තමන්ට ඔය වගේ දේවල ව මොකක්ද
00:23:44අපි මරා කොටාගන්නවා. ලොකු යාළුකම් සදහටම
00:23:47නැති කරගන්නවා. හරිම අපරාධය. ඉතින් අපේ
00:23:50පවුලෙත් ඕක වෙන්න පුළුවන්. සමහරට අපෙන්
00:23:52බැඳලා ඉන්න ළඟම ඉන්න අය එකපාරටම වෙන් වෙලා
00:23:54යනවා. ඉතින් අපි දන්නේ නැ ඒ බලපාන අපි
00:23:57කරපු කර්මය අපි දෙන ඒ කොහොමද කර්මිකික්
00:23:59කන්සවන්සස් අපි මොනවද මොනවද කැනසල් වෙන්න
00:24:02ඕනේ? කොයි විදිහද අපි ඇතුරෙන්න ඕනේ. ඇත්තට
00:24:04ඔක්කොටම සමාව දෙන එක මේවා කරන එක තමයි
00:24:06වටින්නේ. කිසි වැරැද්දක් තමන්ට වෙන්නේ නෑ
00:24:09තමන්ට මේ වෙන්න ඕන වෙන්න ඕන දෙයක්ම වෙනවා
00:24:13මිස මේ ලෝකේ ස්වභා ධර්මය දැන් අපි හිර
00:24:16ගෙදරකට දැම්මත් මෙහ නීතිවලට අහුවෙලා
00:24:18ඉරෙදරේ දානවා. හැබැයි
00:24:22දැන් ඒක වුනත් විඳින්න අපි සංසාරේ මොකක්
00:24:24හරි මේ මොනවද මොනවාහරි අපිට ඒකට සාධාරණ
00:24:28භාවයක් තියෙනවා. සමහට අපි අසාධාරණ විදියට
00:24:30දානවා. හිර ගෙදරක. හැබැයින් අපි කහුව
00:24:32අසාධාරණව අපි බැලුවොත් දාපු එකක් අපිට
00:24:35අසාධාරණ විදිහටනවා. මේ ආත්මය පේන බැල්මට
00:24:37තියෙන්නේ අපි අහිංසකයි මේකයි වගේ. හැබැයි
00:24:41මේ ලෝකේ කිසි දෙයක් එහෙම අසාධාරණව වෙන්නේ
00:24:43නැහ. ඒකයි අපි අර එහෙම දන්නවා නම්
00:24:46පරිස්සමෙන් අපේ චේතනාව නිරන්තරයෙන්ම
00:24:48පිරිසිදුව තියාගන්න බලනවා. අපි සාධාරණ ඉටු
00:24:51කරන්න යන්නේ නෑහ අනිත් අයට. එහෙම කරන්න
00:24:53ගිහිල්ලා එන්නේ අපි කෙලෙස් වලින්
00:24:55ද්වේශයෙන් තමයි ඕවා කරන්නේ. එහෙම කරන්න
00:24:57ගිහිල්ලා අපි තව කර්ම රැස් කර යන කෙනෙක්
00:25:00වෙනවා. ඒකයි එදා රහතන් වහන්සේලා අපිට
00:25:02හිතාගන්න පුළුවන් ආය බලන්නෙවත් නෑහ
00:25:04හොයන්නවත් නැහැ. ඔහොම වඩිනවා.
00:25:07එතකොට අනිත් එක්කෙනෙක් ඇවිල්ලා දුක්
00:25:08වුනොත් එයා තමයි කර්ම රැස් කරන්නේ. ඔහොම
00:25:10කතාවකුත් තියෙනවා. එයා කරගත්ත දේ එයාටයි
00:25:12මම කරගත්ත දේ මම කියලා කියන තැනක් ඔය මම
00:25:15හිතන්නේ මඩ මේකකදී තල්ලු කරපු අවස්ථාවකදී.
00:25:19ඉතින් අ ඒක මම දැන් කියන්න ඕනේ වුනේ ඒ
00:25:22දවස් තුන මම සිහිය නැතුව හිටන් කොහොමද?
00:25:26ඕක සිහිය නැතුව හිටියා යන ඒ විපාකය දෙනවද
00:25:28එහෙම? හැබැයි එහෙම නොදුන්නත් ඒක පෝස්පෝන්
00:25:32වෙනවා මිස මේ නැති වෙන්න බැ. එතකොට බලන්න
00:25:36ඒක දෙන්නේ කොහෙටද? විඤ්ඤාණය තියෙනේ
00:25:38දැනෙන්න ඕනේ කන්ශස් වෙන්න ඕනේ. එතකොට මේ
00:25:41විඤ්ඤාණය කොන්ශනස් එක තුළ තමයි අපි
00:25:43චේතනාවල් එහෙම ඇති කරගන්නේ. චේතනාවෙන්
00:25:46කරන, කියන සිතන දේවල තමයි ඔය කර්ම
00:25:49විපාකන්සස් දෙන්න ඕනේ. ඉතින් අපි ඒකයි
00:25:52දැන් මෙහෙම
00:25:55දැන් අපි දැන් මෙහෙම මේ දැන් අර එතකොට අපි
00:25:58දකින්න ඕනේ ඒකේ අර වගේ අපිට ඕන දෙයක්
00:26:01අත්දකින්නේ එතකොට දැන් මේ විදියට විපාක
00:26:04දෙන්න ඕන එකත් එක්ක එතකොට මේකේ නිදහස්
00:26:07වෙන්න තමයි මේ භාවනා මාර්ගයක් දීලා
00:26:09තියෙන්නේ. දැන් විශේෂයෙන් මේ ඉඳලා ට්රේන්
00:26:12වෙන එකෙන් මේපරැක්ටිස් වෙන්නේ ඒ වලින්
00:26:14අපිට ඉස්සරට වඩා රාගය, ද්වේශය, මෝහය අඩු
00:26:16වෙන්න ඕනේ. එතකොට අඩු වෙන එක වෙන්න බලාපොර
00:26:19කිව්වා දවස් හතරක් දෙන්න. අනිවාර්යයෙන්ම
00:26:22යම් ඇෆැක්ට් එකක් වෙන්න පටන් ගන්නවා.
00:26:24දෙවෙනි පාර කරනවා නම් බොහොම හොඳයි.
00:26:26තුන්වෙනි පාර කරනවා නම් තවත් හොඳයි. මම
00:26:28දකින විදිට තුන්වෙනි පාර කරනකොට විශේෂ
00:26:30අවස්ථාවල් එනවා කට්ටියට වැඩියි. ඉතින් මේක
00:26:33මම අඩුම කාල සීමාවක උපරිම විදිහට දෙන
00:26:36ක්රමයකට තමයි ඔය පළවෙනි දවසේ ආවමුණත්
00:26:38තමන්ට යම් දෙයක් මොනවා හරි පොටෝෂල එකක්
00:26:41තිබ්බොත් ඒක වුනත් ටක්්ගාල ට්රර් වෙන්නත්
00:26:44නැති වුණත් ඉස්සරහට හරි තමන්ට මේ රිටවිට්
00:26:47එක ඉවර වෙලා යනකොට අර බලයෙන් ඔහොම
00:26:48තේරෙන්නේ නැතුව කියවලා ගියාම වුනත් තමන්ට
00:26:51යම් දෙයක් මැණික් කීහපයක් අරන් යන විදිහට
00:26:53තමයි ඕක හදලා තියෙන්නේ. හදිසේ මාව කවදාත්
00:26:56හම්බවුනේ නැතත් රිටරිට් එකක් කරන්න බැරි
00:26:58වුණත් තමන්ට මේ දෙයක් අරන් යන විදියට.
00:27:00හැබැයි ආය එන්න ලැබෙන දෛවිය තියෙනවා නම්
00:27:02තව දෙයක් කරගන්න පුළුවන්. ් එහෙමයි මේක
00:27:05හදලා තියෙන්නේ. එතකොට
00:27:09දැන් සාමාන්යයෙන් අපි මැරෙන්න යනකොට
00:27:12අන්තිම මොහොතේ සිතුවිල්ලක් එනවා. ඒක
00:27:14ඩිටර්මි කරන්නේ අපි සාමාන්යයෙන් රැස්
00:27:16කරපු වැඩීම රැස් කරපු කර්මා අනුව. දැන්
00:27:18සමහක ඔය ගැම්බලි කරලා දුර්වාචාරය කරලා
00:27:21හිටපු කට්ටිය ඉන්නවා. මම දන්නේ ඒත් ඥාති
00:27:23කට්ටියක්ම. දැන් මේ හාමුදුරගේ ඥාති ඔක්කොම
00:27:26සවුතුත් දන්නේ නැහැනේ.
00:27:34මම මේ අර ළඟින් අහලා තියෙන කතා නේමයි
00:27:36කියන්නේ. මෙහෙමයි දැන් මගේ ඥාති තරහ වෙච්ච
00:27:39ඥාති ඉන්නවනේ. ඒගොල්ලයින් කතා.
00:27:43ඥාති කට්ට ඉන්නවනේ තරහ වෙලා ඉන්න. ඉතින්
00:27:45ඒගොල්ලන්ගේ නරකය ඒය තමයි කියන්නේ. මෙයා
00:27:47මෙහෙම හිටියා. එතකොට එයා මැරුනේ මෙහෙමයි.
00:27:51එහෙම එක්කෙනෙක් තමයි ඇත්තට සියාගේ සියාගේ
00:27:54කවද අයියද කොයිද
00:27:56අර ඒගොල්ලන් ඉස්සර කැමති නැතුව ඇති ඇත්තටම
00:27:58එයා මේ වැඩිය අච්ච බල සියාගේ අම්මා බලන්න
00:28:01ආවෙත් නැහැ. මනවා ඔහොම ඔහොම දන්නේ නැත
00:28:02පවුල් වල ඕවා තියෙනවානේ. කොහොමහරි එයා මේ
00:28:07කොහොමත් ඒගොල්ලන් ටිකක් මට මේ දැන් ඔහොම
00:28:10කියනකොට මාත් කල්පනා කරනවා මේ මේ කට්ටිය
00:28:13ඔක්කොම වැරදිද කියන්න ඇත්තේ කියලා.
00:28:15කොහොමහරි එයා මෙහෙම හිටියා කියලා අපිට
00:28:17ආරංචිය එයා මැරෙනකොට අපේ ඒ කියන්නේ සීග
00:28:22නෝනා ඒ කියන්නේ ආච්චි මගේ එයා ඒ ගිහිල්ලා
00:28:25තියෙනවා. එයා මත් ගිහිලා තියෙනවා. ළඟ
00:28:28යනකොට අපිට ආරංචිය කළුබල්ලු වෙනවා කියලා
00:28:31තියෙනවා. ඉතින් මම ඕක කියනකොට මට තවත්
00:28:35කරට්ටියක් කිව්වා එහෙම මැරනකොට තවත්
00:28:36අයගෙත් ඔහොම ආරංචි වෙලා තියෙනවා කියලා. ඔ
00:28:39අපිට හිතාගන්න පුළුවන්. අන්තිමටම ඔය වගේ
00:28:41නිමිත්තක් වගේ එනවා. ඇති සමාට අර මේ සමාග
00:28:45තැන්වල මම දන්නවා මගේ හිතවත්ම කෙනෙක්
00:28:48කියන්නේ
00:28:50මෙයාගේ දෙපැත්තක් තිබ්බා හොඳ පැත්තකුත්
00:28:52තිබ්බා නරක පැත්තකුත් තිබ්බා. මට වඩා
00:28:54වයසින් ගොඩාක් වැඩිමත්. ඉතින් මේ මහත්තයා
00:28:57මේ ටිකක් දන්න නැද ගොඩාක් මොකක් හරි
00:29:00දුරාචාර්ය පැත්තක් තිබ්බා. ඒ වගේම දෙවි
00:29:02හාමුදුරුවරු ඔය කැලේ දැකපු වෙලාවලුත්
00:29:05තියෙනවා. පොඩි කාලේ තරුණ කාලේ. තරුණ කාලේ
00:29:08පිරිසිදු වෙනනේ. ඔහොම ඉන්න වෙලාවකදී එයාගේ
00:29:10අර ඒ භක්තියත් එක්ක කතර ගමදී මෙහෙම පලක්
00:29:14බැඳලා එයා පාරණමේ මෙයා වෙලා කොහෙද මේ වැඩි
00:29:17ටිකද යනකොට ඒ කාලදී පොඩි අඩිපාරල් වලින්
00:29:21මේ මෙහෙම බයවෙලා ඉන්නකොට මෙහෙම දැකලා
00:29:26තියෙනවා. එයාගේ හරි භක්තියක් එහෙම
00:29:27තියෙනවා. හැබැයි නරකය යාළුවොත් එක්ක වෙන
00:29:29පැතිත් තිබ්බා. මාව තරුණ කාලේ ඔන්න
00:29:32හම්බවෙලා මෙයා මගේ පස්සේවා ඉතින් අනිත්
00:29:35අයත් බලනවා මේ ශානකය පස්සේ මෙයා වගේ
00:29:37කෙනෙක් යනවද කියලා ඔහොම කල්පනා වෙනවා.
00:29:39කොහොමහරි මෙයා කල් ගිහිල්ලා පස්සේ ඒ
00:29:42මහත්තයාට
00:29:43හට්ටයක් හැදෙනවා. මම පැවිදි වුනාම පස්සේ.
00:29:47වුනහම මේ එයාට බිංගියෙන් වගේ නිකන් යනවා
00:29:50තේරෙනවා. ගිහිල්ලා ඈතින් එයාට පේනවා කවුද
00:29:53එක්කෙනෙක් කියනවා මෙයා නෙමෙයි මෙයා නෙමෙයි
00:29:55අනිත් එක්කෙනා කියලා. එතකොට එයා ආයි ඇඟට
00:29:57එනවා. ඈතින් ඇහෙනවානේ මේ බිං වගේ මේකෙන්
00:30:00මේ අයියෝ අම්මෝ කියලා කෑ ගහනවා. ඉතින් අ
00:30:05මට තේරෙන්නේ මෙයාට ආයේ ආත්මයක් දුන්නා.
00:30:07මෙයාට නිකන් ටෙස්ට් එකක් වගේ දුන්නා මෙයාට
00:30:09තව ඉස්සරහට මනුෂ්යාත්මයේ මේ චාන්ස් එකක්
00:30:12වගේ එයාට මම හිතනවා හොඳ පටන්ශල එයක් ඇති.
00:30:14ඒවා අවබධි කරලා ගන්න එහෙම යක් වෙන්න ඇත්ත.
00:30:17මම මෙහෙමත් කල්පනා වුනා අහලා ඇති නේද ඔය
00:30:19මම කියනවා ඔය අපාය සිංහලෙන්ද කතා කරන්නේ
00:30:21කිය
00:30:23නැ ඇත්තටමග්රන්ස්ලේation තියෙනවා ඒක
00:30:26නෙමෙයි. ඇත්තටම හිතට කතා කරන්නේ ඕක නමුත්
00:30:30දැන් ෆ්රන්ස කෙනෙකුත් නම් හිතට ඒ කියන්නේ
00:30:32එයාගේ හිතට එයාගේ භාෂාවට දැන් අපි
00:30:34ඔයගලන්ස්ලේation හදිලා තියෙනවා වගේ මෙතන
00:30:36අපේ මොලේ ඒ තල වලට කුනිකේට් වෙන්නේ
00:30:39අයිඩියා එකක්නේ කුණුකේට් කරන්නේ භාෂාවට
00:30:41යන්නේ. එතකොට එයා පොඩි කාලේ ඉඳන් හැදිච්ච
00:30:44භාෂාවේ තමයි අර සිතුවිලි වැඩ කරන්නේ.
00:30:46එතකොට ඒ සිතුවිල්ල එතනට එනකොට එයාගේ මේ
00:30:49එයාට තේර දැන් දේවතාන් වහන්සේලාගෙත් එහෙම
00:30:51කීරණ වශයෙන් එහෙම වුනොත් ඉතින් කොහොම හරි
00:30:54අ මෙයා මේ මොනවද
00:30:57අ එයා ආයේ කාලයක් තිබ්බා. ඉතින් දැන් ඔය
00:30:59වගේ අන්තිම මොහොතේ
00:31:02අපිට අරමුණක් එනවා සාමාන්යයෙන් තමා
00:31:04ආකාරයට චෛත්යවල් පේනවා. එහෙමත් මම
00:31:06දන්නවා. මැරෙන්න ඔන්න මෙන්න ගිහිල්ලා
00:31:09කොහොමහරි එදා කිරිවිහරි ප්රෝග්රෑම් එක
00:31:11කරපු ප්රෝග්රෑම් එකේ චෛත්යයයි වැඩසටහන
00:31:14මතක් වෙලා තියෙනවා. මම දන්න ඔය ඒක නෝනා
00:31:17කෙනෙක්. බොහෝම අවධාන තත්ත්වයකට ඒ මෙහෙම ඒ
00:31:20ලෝකෙත් මේ ලෝකෙත් මෙයා එනකොට ඒක ඇවිල්ලා
00:31:23හැබැයි ආය තුන් අතර ඉන්නවා. කොහොමහරි
00:31:26අන්තිම මොහොතේ අපි ඇමුුulලේට් කරපු කර්ම
00:31:28අනුව තමයි සිතුවිල්ලක් එනවා. ් දැන් සමහරට
00:31:32අද දැන් මේ රිට්රීට් එක හරියට ඉන්නවානම්
00:31:33දවස් පහ තුළ දෙක තුන හතර ඉන්නකොට මේ දැන්
00:31:37අපිට අමුදු සිතුවිල්ල එන්න පුළුවන් අමුතු
00:31:38මතකල ෙන්න පුළුවන්. කවදත් හිපු නැති. එහෙම
00:31:41වෙනවා නම් හොඳයි. එහෙම වෙන්නේ නැත්නම් මේක
00:31:44හරියට හුදකලා වෙලා නැහ.
00:31:46එතකොට එහෙම වුනොත් තමයි අර නිකන් තමන්ට
00:31:49ඇතුලේ තියෙන අන්කම්බල දේවල් එන්න ඕනේ.
00:31:52රාගයෙන් හෝ ද්වේශයෙන්. අන්න එහෙම එනවා
00:31:55කියන්නේ ඔය අර ප්රීඩොමනන්ට් හොඳට මේ
00:31:59විපාක දෙන්න තියෙන කර්ම වලට සම්බන්ධ ඒවා
00:32:01තමයි වෙන්නේ. දැන් එතකොට ඒ සිතුවිල්ලිය
00:32:03අපි භාවනා ඔය දැන් කියවන එකත් එක්ක බුදු
00:32:05ගුණයවත් එක්ක සක්මන් කරනවා ඊට පස්සේ
00:32:09මෛත්රිය වඩනවානේ ඒවා ට්රයිy කරනකොට
00:32:12මේවා හිමියට ඊට පස්සේ නිකන් ඔහේ පොඩ්ඩක්
00:32:14බලාගෙන ඉඳලා හරිය සිත්විලි වලට ඔහොමන
00:32:16යනකොට අන්න ඒ සිතුවිලි සේදන වැඩක් වෙනවා
00:32:20තපසෙන්.
00:32:21මේ කරන වැඩෙන්. දැන් මේ වගේ එකක් කෙරෙන්නේ
00:32:23නැත්නම් මොකක්ද වෙන්නේ? මැන්න වෙලාවට එනවා
00:32:26ඕක ඔය වගේ සිතුවිල්ලකින් අපේ අන්තිම සිත
00:32:29එහෙම ගියාම මොකක්ද වෙන්නේ?
00:32:31බෞතරයට ඕක වෙන්නේ දැන් කී දෙනෙක්ද
00:32:33මෙහෙන්රට කරන්නේ? දැන් කී දෙනෙක් කොයි
00:32:34විදිහටද යන්නේ?
00:32:37එතකොට
00:32:39දැන් ඒක අන්තිම මොහොතේ ඔය සිතිල ඔය
00:32:42ඡායාවක් වගේ එන දෙයක් තමයි. ඉතින් දැන්
00:32:45මැරෙනකොට
00:32:47දෙකක් වෙනවා අපේ අන්තිම හුස්ම යනවා.
00:32:51අන්තිම සිතුවිල්ලක් එනවා. ඔය දෙක වෙනවා.
00:32:55දැන් ගොඩක් විට අපි මැරෙනකොට
00:32:59මේ අපිට බණ වලින් හරි අහලා තියෙනවා නම්
00:33:01කොහොමහරි අන්තිම සිතුවිල්ලට අන්තිම හුස්මට
00:33:04හිත තියන්න ඕනේ කියලා. ඇත්තට මගෙත් පොඩි
00:33:06කාලේ අහනකොට මේ මම නැ මම ඇහුවේ නෑ කවුරුත්
00:33:09මම කල්පනා කරා මැන්නකොට හුස්මට හිත තියන්න
00:33:11ඕනේ කියලා. සෑන පොඩි ධර්මයක් දන්නෙත් නෑ.
00:33:14මොකක් නැ. හැබැයි මම දැනග මේ හරි වැදගත්ම
00:33:18එකක්. එතකොට අන්තිමී මොහොතේ හුස්ම යනකොට
00:33:21මේක දැන් අහලා තියෙන කට්ටිය ඉන්නවද
00:33:24කවුරුත්
00:33:26මේක ලක්ෂවාරයක් ඇහුවත් කමක් නෑහ. මේකේ
00:33:28තියෙනවා ලොකු මේ හාමුදුරුවෝ මේ කියන එක
00:33:30කමටහන් වගේ එකක් තියෙනවා. ් ගුරුදේවයන් මේ
00:33:34කියන්නේ රහත් කරපු හාමුදුරුවන්ගේ ඒ
00:33:36කියන්නේ රහත් කරපු සෝවාන් හරි මොන
00:33:38විශේෂයෙන් රහත් කරපු සූත්රය තියෙන්නේ.
00:33:40ඒකේ සාරයක් වගේ අරගෙන මේඑක්පලේන් කරන එක
00:33:43ජර්මන් හාමුදුරුවෝ දැන් මේක අර පොතක්
00:33:44තියෙනවා අර තරුණ මලිලා ඒගොල්ලන් මේක ඒ අය
00:33:47දැන් ආය චෙක් කරන්න ඕනේ මේගොල්ලන් අර වැඩේ
00:33:49තියෙන මේ තරුණ අය හොඳයි කියලා දෙන්න එනවා
00:33:51ටිකක් නැත්නම් මේගොල්ලන ඔක්කොම ඒ අයඑකට
00:33:53දාලා ගන්නවා. මේක ඒ අයියෙන් ගන්න බැහැ.
00:33:56ඇත්ත මම හිතනවා තරුණ අය මොනවා හරි වැඩක්
00:33:59කරයි කියලා බලනකොට ඒගොල්ලුත් අල් කරගන්න
00:34:01දැන් වැට අම ඇත්තටම ඒක දැන් මේක හැබැයි මම
00:34:06තේරුම් කරා එයාට මටත් වඩා හොඳට ඒක තේරුම්
00:34:08කරලා තිබ්බා. දැන් ඔය මම කියන පොයින්ට් එක
00:34:10මේක ඇත්තටම ගැඹුරු පොයින්ට් එකක්. මේක
00:34:14රහසක් කියනවා අපේ මේ විඤ්ඤාණය ගැනයි
00:34:16මේකෙන් නිදහස් වෙන ආකාරය ගැනයි. මේක
00:34:18කල්පනා කරන එකම නිවන් දක්කින්න ඉඩ
00:34:20තියෙනවා. ඉතින් අ මේකෙදී එන්නේ දැන්
00:34:24අන්තිම මොහොතේ දැන් ඔය සිතුවිල්ලක් එනවා.
00:34:28එතකොට අපිට අන්තිම මොහොතේ හුස්මක් යනවා.
00:34:30බණකින් ඇහුවාකින්කෝ පැය ගානකට ඉස්සලා හරි
00:34:32දවස්ගයකට ඉස්සෙල්ලා මැරනකොට හුස්මට හිත
00:34:34තියන්න ඕනේ කියලා. ඕක මතක් වෙලා හරි අපි
00:34:37බලෙන් මැරෙන වෙලාවේ මෙහෙම තියාගන්න
00:34:40පුළුවන් වෙයිද? ඔය අන්තිම මොහොතේ එන
00:34:42සිතුවිල්ලට හිත යයිද? මොකක්ද හිතන්නේ?
00:34:46මොකක්ද
00:34:47සිත
00:34:48බලෙන්මය ඇයිද?
00:34:51තමන්ගේ කර්ම විපාකය
00:34:53ඔව් එතකොට බලෙන් බලෙන්මනේ.
00:34:55එතකොට ඒ වෙලාවට මොනවත් හිතන්නේ නැහැ.
00:34:57ඔක්සිජන් ටිකක් ගන්න හරි ඉක්මට හුස්ම ගන්න
00:35:00දඟල දඟලා යන ගමන් තමයි ඔන්න අර අන්තිම
00:35:02සිතුවිල්ල එනවා. එතනට හිත යනවා.
00:35:06එතකොට
00:35:07මේක අනිවාර්යයෙන්ම වෙනවා. එතකොට මේ හිතන්න
00:35:12අනාගාමී උතුම කියලා අපි අහලා
00:35:13තියෙනවනේනරිටනස්ලා
00:35:15ඒගො ඒ උතුමන් වහන්සේලා අනාගාමී කියන්නේ මේ
00:35:18ලෝකයට එන්න මේ තලයට එන්න කිසිම කර්ම නෑහ.
00:35:21කිසිම ආසාවක් නෑහ පංච ඉන්ද්රයන් එක්ක
00:35:24එතකොට කිසිම ආසාවක් මේවා නන් සාමාන්යයෙන්
00:35:27අපේ සාමාන්යයෙන් ලෝකේ අපිට ගොඩක් විට අපි
00:35:29මේ විදියට සාමාන්යයෙන් ගත කරා නම්
00:35:31බැඳින්ුත් එක්ක ගැටීමුත් එක්ක මම දකින
00:35:33විදිහට අපේ ළමයෙක් මතක් වෙයි. එක්කෝ අපේ
00:35:36අම්මා තාත්තා මතක් වෙයි. එක්කෝ අපේ නෝනා
00:35:39මොකක් හරි බල්ලෙක් මතක් වේ කිව්වා
00:35:40යාළුවෙක් හිටපු හිට මිත්ර. අර බැඳීමත්
00:35:43එක්ක අනුව ඒ මට්ටමට අනිවාර්යයෙන්ම මතක්
00:35:47වෙනවා. එතකොට ඒක අරමුණක් වෙනවා. මම දන්නවා
00:35:49කොරෝනා කාලේ නැති වෙන්නම කියලා එක තාත්තා
00:35:51කෙනෙක්. එයාගේ එයා හොඳ වෙලා ආවේ අමාරු පණ
00:35:55පුදුම විදිහට ඇත්දා. ඇදලා කොහොම හරි ආව
00:35:57මැරෙන අන්තිම මොහොතේ අත්දකින එකකටම ආවා.
00:36:01එයා කිව්වා ඒ වෙලාවේ අන්තිමටම ආවේ
00:36:02ස්වාමීන් වහන්සේ මේ මගේ පුතා කියලා. පුතා
00:36:06සංඥාව වුණේ. ඊට පස්සේ මොකද අපි බැඳිලා
00:36:08ඉන්න තදින්ම තියෙන කෙනා එනවා ඔලුවට. ඊට
00:36:10පස්සේ පුතත් එක්කම යාවේ මට ඔය කාරණාව
00:36:12කියන්න. ඉතින් ඒ වගේ අපිට මේ ප්රකටව මේ
00:36:17අවිච්ච එකක් එන්නේ. ඉතින් අනාගාමී
00:36:19උතුමයෙකුට ඔහොම කල්පනා කරන්නේ කිසිම
00:36:21ඇලීමක් මේ කාම ලෝකය නෑහ. පංචන්ද්රයන්ගේ.
00:36:24හැබැයි උන්වහන්සේලා අනාගාමී කියන්නේ මොනවා
00:36:26හරි තව එකට ඇලිලා තියෙනවානේ තාම. හැබැයි ඒ
00:36:29වගේ උතුමෙක් අන්තිම හුස්ම යනකොට
00:36:31උන්වහන්සේත් දන්නවා මේ හුස්මට හිත තියන්න
00:36:34ඕනේ කියලා. ඒ අන්තිම මොහොතේ තියාගන්න
00:36:36පුළුවන් වෙයිද? මොනවත් තියෙයිද හිතන්න?
00:36:42මොකක්ද ඒ සමාධි සෝවය
00:36:46හරි දැන් මේ බණ ඉස්සර ඇහුවද ඉතින් ඕකේ
00:36:48ඉතින් උත්තර ඔහොමත් අහලා වැරදුනොත් හරි
00:36:51ප්රශ්නයක්.
00:36:52ඔව් සමාධි සුවයට අපි කියමු උපේක්ෂා දැනීමට
00:36:56ශාන්තියට ඒ ශාන්තිය අරමුණක් එනවා මේ
00:36:58විඤ්ඤාණයට හේතු වන්නේ බලන්න. මතක තියාගන්න
00:37:01විඤ්ඤාණය පහළ වෙන්න අර හේතු ටන ඕනේ. එකක්
00:37:04තමයි අරමුණක් ඕනේ. ඉන්ද්රිය ඕනේ අනිත් එක
00:37:07තමයි තමන්ගේ පැත්තෙන් තණ්හා කරන
00:37:09ස්වභාවින්දා අර මනසිකාරය කරන එක ඕනේ. ඔය
00:37:12තුනම මේ වුනාම තමයි එතනට අදාල විඤ්ඤාණය
00:37:14පහළ වෙන්නේ. එතකොට අර සමාධි සුවය අරමුණක්
00:37:18වෙනවා. මතක තියාගන්න. ඒ අරමුණ කියන්නේ
00:37:20උපේක්ෂා දැනීමට.
00:37:23දැනීම් තුනක් තියෙනවනේ සැප, දුක,
00:37:24මධ්යස්ථ. ඒ උපේක්ෂා දැනීමට තමන්ගේ තණ්හාව
00:37:28තියෙනවා. ඒකට හිත යනවා. හිත යනවා අරමුණ
00:37:30තියෙනවා. හේතු ටික තියෙන හින්දා එතන
00:37:33විඤ්ඤාණය පහළ වෙනවා. විඤ්ඤාණය පහල වෙනකොට
00:37:36නාම රූප පහල වෙනවා. බ්රහ්ම ලෝකේ ඉපදෙනවා.
00:37:39දැන් හිතන්න රහතන් වහන්සේ කෙනෙක් තමන්
00:37:40වුණා කියලා හිතන්න. එතකොට තමන්ට කිසිම
00:37:44ඇලීමක් නෑහැ. කිසිම දැනීමකට ඇලීමක් නෑ. ඒ
00:37:47මොනාද ශාන්තියකටවත් සමාධියකටවත්
00:37:50එතකොට මේ අන්තිම උස්ම යනකොට බලන්න තමන්ට
00:37:53ඒක තියාගෙන ඉන්න පුළුවන්ද? හැබැයිද
00:37:57මෙහෙම අන්තිමස්ම
00:37:59දඟලන්න නැතුව දැන් දඟලන්න ඕනේද ස්වභාවිකව
00:38:02ඉබේම මේ හුස්මටවත් ඇලිලා නැහැ. කිසි
00:38:05ඇලීමක් නෑ. මෙහෙම තියානෙන්න පුළුවන් වෙද
00:38:07පැයිද
00:38:09මොකක්ද හිතන්නේ?
00:38:11එහෙම නැ
00:38:12හ්
00:38:12ුල එහෙම ඕනේ නැ.
00:38:13්
00:38:14සමහරට එහෙම ඕනේ නෑහැ ස්වාමීන් වහන්ස දැන්
00:38:17ඔව් අන්තිම උස්සුමට එහෙම තියාගන්න
00:38:19බැරිකමක් තියෙනවද? මොනවත් ලොකුවට ඇලීමක්
00:38:21තියෙනවද? මොනවටත් ඇලීමක් නැත්නම් තියාගන්න
00:38:25පුළුවන්.
00:38:27එතකොට අනාගාමී උතුමෙකට වුනත් ඔය අහලා
00:38:29කොහෙන් හරි දැන් මම කොහොමහරි හුස්මට
00:38:31තියන්න ඕනේ කියලා එයා ලක් එකට චාන්ස් එකට
00:38:33එහෙම් බලෙන් තද කරලා තියාගන්න පුළුවන්
00:38:35වෙයිද කොහොමහරි බලෙන්ම යයිද සමාධියට
00:38:40අනාගාමී ඵලයෙන් ඉන්න ගමන්. රහත් ඵලයන්
00:38:43ලබන්නත් පුළුවන්
00:38:44ඔව් ඒ ක්ෂණයෙන් ලැබෙන්න පුළුවන් නොලැබී
00:38:46තිබ්බා කියමුකෝ අපි දිගටම එහෙම මොනවාහරි
00:38:49බල කරලා එහෙම තියාගන්න පුළුවන් වෙයිද
00:38:51නැත්නම් ඉබේම යයිද ඉබේම යනවා. ඒක චුට්ටක්
00:38:56හොඳට කල්පනා කරන්න ඒ විඤ්ඤාණය වැඩ කරන
00:38:58හැටි. එතන ලොකු ලිනක් එකක් තියෙනවා. එතකොට
00:39:01එහෙම සම්පූර්ණමෙන්ම ආසා නඇති උත්තමයෙකුට
00:39:03මේ අන්තිම ඔස්ම යනකොට මෙහෙම තියාගන්න
00:39:06පුළුවන්. මෙහෙම තියාගත්තම කිසීම අරමුණක්
00:39:08ගන්න නැතුව විඤ්ඤාණයට හේතු තියෙනවද නැද්ද?
00:39:12විඤ්ඤාණයට හේතු නැ. විඤ්ඤාණයට හේතු
00:39:14නැතිකොට එහෙම්ම නිරුද්ධ වෙනවා. ගුරුදෙවන්
00:39:18වහන්සේ මට මේක තේරුම් කරලා හැබෙලේම කියනවා
00:39:20ගැඹුරියි කියලා. ් මමත් ඒක කියනවා
00:39:23ගැඹුරුයි කියලා. මේට්රීට් එකේ මේක පදනම්
00:39:25කරලා මේ මේක පොඩිසම්පල් එකක්. හැබැයි
00:39:29ධර්මය
00:39:30තමන්ට කල්පනා කරවන ප්රැක්ටිස් එකට තමයි
00:39:33මේ ගෙනියන්නේ. අනිත් එක තමයි සතිය වඩන
00:39:35එකයි. දැන් මේක නිකන් කල්පනා කරොත්
00:39:37ඉන්ටලෙක්ටුअලි වැඩක් වෙන්නේ නෑ. මේක මෙහෙම
00:39:40භාවනායෝගියෙක් හැටියට සතිය වඩ වඩම මේ
00:39:43ඉන්ද්රියන්ගේ පිනවන එක පාලනය කර කර
00:39:45සීලයක් රැ කර කර එහෙම වඩනකොට කල්පනා
00:39:48කරනකොට ඔන්න අර මේ ඇහැ ඇරෙන්න පටන්
00:39:51ගන්නවා. ඒ දහමට අදාළ හේතුඵල දහම තමන්ට
00:39:54කල්පනා කරන්න අවස්ථා වෙනවා. ඕක ලොකු දෙයක්
00:39:57නෙමෙයි. ඔය හේතුඵල දහම චර්යා ධර්ම
00:39:59පිරිසිදු කරගෙන වැටහෙන්න ඕන දෙයක්
00:40:02තියෙනවා. චරියා ධර්ම කියන්න අර මොනවද
00:40:05මොකදට කියන්නේ ඒක තමයි අර රස්න දෙනවා
00:40:08කියලා කියන්නේලිය
00:40:09මොකක්ද බිත්තරවට ඒ උණුසුම දීලා දීලා
00:40:12තිබ්බම අර කුකුල් පැටියා මෙහෙම කඩලා එළියට
00:40:15වෙනවා කියන්නේ ඒ කඩලා එළියට එනවා කියන්නේ
00:40:17අර ඥානය පහළ වෙන එක ඒ ඥානය පහළ වෙන්න
00:40:21අවශ්ය කරන උණුසුම තමයි අර විදිහට අපි
00:40:23සමාධිය මේ සතිය ඉන්ද්රිය සංවරය සීල සමාධි
00:40:27කියන එක වැඩෙන්න ඕනේ. ඒකත් එක්ක අර මෙහෙම
00:40:30කඩනවා කියන්නේ අර ප්රත්යක්ෂ ප්රඥාව පහළ
00:40:32වෙන එක.
00:40:35එතකොට මේ
00:40:38ඒක මම තේරුම් කළා. ඒක තේරෙනවද ටිකක් ඒ
00:40:40කියන්නේ කොහොමද මම ඒක තේරුම් වෙන්න හොඳට
00:40:42කියන්නම් බුදුගේ සූත්රයකින්වත්.
00:40:47ජර්මන් හාමුදුරුවෝ මේ තේරුම් කරන ඒවා අරන්
00:40:49තියෙන විදිය තේරුනවා බොහොම පැහැදිලිව.
00:41:19අ මේ ආවන්ත අහන්න ඕනේ අද වෙනකොට අද දවල්
00:41:21වෙනකොට
00:41:2312ට ඉස්සල කීද දෙනෙක් බුද්ධ වචනය සම්මා
00:41:26දිට්ඨි සූත්රයයි තව
00:41:29අ මේ මොකක්ද
00:41:32මේ මොකක්ද ඒ අනිත්ය ඒවා ටික කියන්නේ?
00:41:35සමුද්ධ
00:41:35අනග්ග
00:41:36අනත මග්ග සමයුක්තය ඒ ඒ ටික කීවල ඉවර කරාද
00:41:40කාටත් බැරි වෙච්ච කව්වහරි එනවද
00:41:43කව්වහරි බැරි වෙච්ච කවුරුත්වද ඔක්කොමලා
00:41:46කියවද
00:41:47එහෙනම් 12න් පස්සේ කන්ද වගය පටන් ගත්තදෙක්
00:41:52දැන් මේ වැඩි අලුතෙන් කරනවා නම්
00:41:56අපිට මහත්තයා දවස් කීයක්ද තියෙන්නේ ෆුල්
00:41:58ඩේස් හෙට
00:42:00ස්වාමීන් වහන්ස
00:42:01හෙට අන්තිම
00:42:02දවස බාග
00:42:03හෙට තියෙනවානේ
00:42:04හෙට තියන්න
00:42:05අනිද්ද
00:42:07සම්පූර්ණ දවස් තියෙනවා නේ. ආ එහෙනම් හරි
00:42:09අනි ඉවින්ද තමයි මේ
00:42:11භාගය නේ හරි. එහෙනම් හෙට
00:42:16දවල්
00:42:18දවල් හටවල්
00:42:20හෙට දවල් වෙනකොට අර ස්කන්ධ වගගේ මම
00:42:23කියන්නම් කොටසක්. එතනට වෙනකල් කොට තුන
00:42:27වෙනකොට වගේ අ බලන්න ඕනේ ඉවර වෙන පැත්තට
00:42:30එන්න ඕනේ ඒ කියන මේ සූත්රය වෙනකල්. මම
00:42:33කිව්වනේ කන්දවග්ගය තමයි පෙන පිණ්ඩුපම
00:42:36සූත්රය. හරිද ඒක මම නොම්බරි කියන්නම්
00:42:39පොඩ්ඩක් ඉන්න.
00:43:19මේ සක්ඛඤ්ඤ සලායතන වර්ගයේ තියෙන සක්කපඤ්ඤ
00:43:23සූත්රය
00:43:32මේක හොයාගන්න පුළුවන්ද මේකෙ මේ දාලා
00:43:34තියෙනවා
00:43:56සක්ක පංච සූත්රය
00:43:58මේ 234 පිටුව 234 අතර
00:44:12සකපඤ්ඤ සූත්රය 234
00:44:16යට පිටුවේ 234
00:44:22සක්ඛ පඤ්ඤ සූත්රය එක්ලෙක භාග්යවතුන්
00:44:25වහන්සේ රජගහනුවර අසල ගිජකුව පව්වේ වසඳ සේක
00:44:28එක සක්රියා භාග්යවතුන් වහන්සේ වෙත පැමිණ
00:44:30වැඳ පසෙක සිට ස්වාමි ස්වාමීනි මෙහි සමහර
00:44:33සත්වයෝ
00:44:35ඉහත ආත්මයෙන්ම පිරිනි යන්න උපාදිය. ඒ
00:44:36කියන්නේ මේ ආත්මයම මේක පින්වතුලා දන්නවා
00:44:39ඇති මට මේක ප්රවුන්ස් කරන්නත් මට මේක හරි
00:44:41ගසලා එව්වා කවුද කට්ටියක්. කොහොමහරි
00:44:46ඒ කියන්නේ මේ ආත්ම පිරිවන් නොති.
00:44:50ගොඩක් විට අපි වගේ ගොඩක් අය පාන්නේ නෑ.
00:44:52එහෙම කියමුකෝ ඒ කියන්නේ නිමාණයට යන්නේ නෑහ
00:44:54අනිත් ආත්මයකට ඉපදෙනවා.
00:44:57එහෙනම් ඊට හේතුව කුමක්ද? ප්රත්ය කුමක්ද?
00:45:00ස්වාමීනි සමහර සත්වයෝ ඉහතත්ම පිරනිවන්පා.
00:45:04එහෙනම් ඊට හේතුව කුමක්ද? ප්රත්ය කුමක්ද?
00:45:06විමසියයි. සමාත්වයන්
00:45:08මේ ආත්මයන් පින්වන් පානවා. මේේ වෙනසට
00:45:11හේතුව මොකක්ද කියලා. දේවන්ද ඇසින් දත යුතු
00:45:15ඉෂ්ඨකාන්ත මනාප ප්රිය ගති අති කාම සහිත
00:45:17ඇලුම් කටයුතු රූප තිබ්බේ. භික්ෂූ නම එය
00:45:20පතයි නම් ගුණ කියයි නම් ගැලි සිටින නම්
00:45:23පතන ගුණ කියන ගැලි සිටින ඔහුගේ විඤ්ඤාණය
00:45:25එය ඇසුරු කොට දැඩිව ගෙන පවති. දේවයඳ
00:45:29උපාදාන සහිත භික්ෂුව පිරිනිවන් නොපයි.
00:45:33දැන් තේරෙනවනේ. කොයි අර ඇලීමක් මෙහෙම
00:45:35තදින් තියෙනවා නම් මොකක්ද වෙන්නේ? එයා අර
00:45:38අපි දැන් අර විදිහට තේරුම් කරොත් හුස්මට
00:45:40අන්තිමටම තියාගන්න වෙන්නේ නැහ. එහෙම යනවා
00:45:43කියන්නේ විඤ්ඤාණයට හේතු තියෙනවා ඉපදෙනවා.
00:45:46එතකොට කිසිම ඇල්මක් නැත්තටම නැති වුනොත්
00:45:48තමයි තමන්ට මොකද? එතකොට අපිටම දැනගන්න
00:45:51පුළුවන් අපි ආය ඉපදෙනවද නැද්ද කියලා.
00:45:53ඇත්තට කොයි වගේද ඉපදෙන්නේ කියලත් දැනගන්න
00:45:55පුළුවන්. දැන් සනීපව පිරිසිදුවට ඇලීම්
00:45:58නැතුව ඉන්නවා නම් නිවන දැක්කේ නැතත්
00:45:59කෙලින්ම අඩු ගානේ එහෙම තැනක යනවා කියලා
00:46:02අපිට තේරෙන්නේ නැද්ද? ් මොකද මේ හය
00:46:05ඉන්ද්රියන්ගෙම තියෙන ඇලීම ඇති කරන විදිහට
00:46:07හැදිලා තියෙන්නේ. ඇලීම් ඇති කරවනවා. ඇලීම්
00:46:10වලින් අපි මේවා කරාම ආයේ ඇලින් හේත් කර්ම
00:46:12රැස් කරගන්නවා. ඒකෙන් ඔන්න ආයි ඒකට ආය
00:46:15පාරක් හැදෙනවා. ඒක නවත්තන්න බැහැ. ඒක
00:46:17ස්වභා ධර්මය වෙන දෙයක්.
00:46:19එතකොට මේක බලන්න
00:46:22උපාදාන සහිත භික්ෂුව පිරිවන් නොපයයි.
00:46:25කනින් දත යුතු ශබ්ද, නාසයෙන් දත යුතු
00:46:28ගන්ධ, දිවෙන් දත යුතු රස, කයින් දත යුතු
00:46:30කොට්ටබ්බ දැන් මේ වගේ සූත්ර කියවනකොට
00:46:32පොඩ්ඩ පොඩ්ඩ පුරුදු වෙන්න ඕනේ මෙහෙම ඒ ඒ
00:46:35ඉන්ද්රියට යන්න. මේක දැනුමක් ගන්න වගේ
00:46:37නෙමෙයි. මේක කමටහන් ඇත්තටම. දැන් මෙතනට
00:46:39අපි මේක කියවනේ අනිත් ඉං අනිද්දාක්. ් මේ
00:46:42පැත්තට එන්නේ. දැන් ඔය කන්ද වර්ගෙත් එහෙම
00:46:44කරන්න ඕනේ. ගලප ගලප කරන එකක් තියෙනවා.
00:46:47හැබැයි දැන් වෙලාව මදි වෙනවානේ. දැන් ඒක
00:46:49දෙවෙනි පාර කරන අයට ඒක හොඳට කරන්න
00:46:51පුළුවන්. දැන් පළවෙනි පාර කරන කෙනෙක්
00:46:53ඉන්නවා නම් එහෙම චුට්ටක් කරලා වෙලාව
00:46:55මදිිලා තේරෙනවා ඉක්මට කියවන යන්න වෙනවා.
00:46:59එතකොට නාසයෙන් දත යුතු ගන්ධ, දිවෙන් දත
00:47:02යුතු රස, කයින් දත යුතු පොට්ඨබ්බ, මනසින්
00:47:04දත යුතු ධර්ම තිබේ. භික්ෂූ නම එය පතයි නම්
00:47:07උපාදානුකට පවතියි. උපන්න අනාගාමී
00:47:11ස්වාමීන් වහන්සේ කෙනකොට කිසිම ආසාවක් නෑ
00:47:13ඇහැට කනට නාසයට දිවට ශරීරයට මනසේ තියෙනවනේ
00:47:18ඒ භාවනාවට තියෙන ඇලුමක් හරි ඒ ඇතිවෙන
00:47:21දැනීමට ශාන්තියට අන්න ඒකත් එක්ක පින්වතුනි
00:47:25එතන එතනට අදාල කරන උප්පත්තියක් ලැබෙනවා.
00:47:29එතකොට ඒකත් නැති වෙච්ච උත්තමයෙක් තමයි
00:47:31රහතන් වහන්සේලා කිසි දෙයකට කිසිම සංස්කට
00:47:35දෙයකට ඇලීමක් නැති උපාදාන ඔක්කොම නැති
00:47:38කරලා සදහට ඒවාේ හටගන්න නැති තත්ත්වයක් ඇති
00:47:41කරපු උන්වහන්සේට ඔන්න යන්තිම හුස්මට
00:47:43තියාගන්න පුළුවන්.
00:47:45එතකොට
00:47:48දිවෙන් දත යුතු රස කයින් දත යුතු පොට්ටබ
00:47:50මනසින් දත යුතු ධර්ම තිබියේ භික්ෂූ නම එය
00:47:52පතයි නම් උපාදානකොට පවතියි. උපාදාන සහිත
00:47:55භික්ෂුව පිරි නිවන් නොපයි.
00:47:59දේවයෙන්ද ඇසින් දත රූප මනසින් දත යුතු
00:48:02ධර්ම තිබේ මේ කැටියෙන් තියෙන්නේ භික්ෂු නම
00:48:04ඒවා නොපථයි. උපාදාන රහිත භික්ෂූ නම
00:48:08පිරිනිවෙයි.
00:48:10සමහරු මේ ආත්මයම පිරිනිවෙයි. එහෙනම් ඊට
00:48:12හේතුව මෙයයි. ප්රත්යමයයි.
00:48:18බලන්න නේද? බුදුහාමුදුරුවෝ ඒ කියන්නේ
00:48:21උපරිම විදියට භව ගමනෙන් දැන් අපි හිතන්න
00:48:23පුළුවන්නේ දේව ලෝකෙට යන හරි බ්රහ්ම ලෝකෙට
00:48:26යන විශේෂයෙන්ම බ්රහ්ම ලෝකෙට යන උතුමන්
00:48:28වහන්සේලාගේ පංච ඉන්ද්රයන්ගේ කිසිම ඇලීමක්
00:48:30නෑහ. එතකොට ඒක හරි නිදහස් වෙන එකක් වගේ
00:48:33බලන්න එතනටත් ගිහිල්ලා ඒකෙත් තියෙන ඇලීම
00:48:35නැති කරන එකක් තමයි මේ භාවනා ක්රමය
00:48:39තියෙන්නේ. එතකොට කොච්චර උදාරද මේ බොජ්ඣංග
00:48:42වැඩිලා ඥාන ප්රඥා පහළ වෙනකොට දේව
00:48:46බ්රහ්මන්ටත් එහා යන ගමනක් වෙනවා.
00:48:49උන්වහන්සේලාටත් මේ මනුෂ්යයාත්මේ ඉඳලා ඒවා
00:48:52වඩලා තමයි ඒ තැන්වට තියෙන්නේ. මේ
00:48:55මනුෂ්යාත්මය එහෙටවත් නෙමෙයි ඉහරටම යන්න
00:48:57පුළුවන් හැකියාවක් තියෙනවා. ඉතින් අපි
00:48:59පොඩ්ඩ පොඩ්ඩ එන්න ඕනේ. අඩු ගානේ අපේ ඉන්න
00:49:01වටපිටාවයට හරි දැනෙන්න ඕනේ පොඩ්ඩ පොඩ්ඩ මේ
00:49:04දෙවියෙක් හරි බ්රහ්මයෙක් හරි වගේ ඒ
00:49:07ගුණාංග චුට් චුට් හරි දැනෙන්න ඕනේ. ඊට
00:49:09පස්සේ නිවෙන පැත්තකට යන්න ඕනේ ප්රඥාවෙන්.
00:49:12කිසි දෙයක් අල්ලගන්න නැති මේ හය
00:49:14ඉන්ද්රියන්ම සීයන් සතියෙන් නිතරම මෙනෙහි
00:49:16කරන කෙනෙක් වෙන්න ඕනේ.
00:49:23මම ඒක පෙන්නන්න තමයි ඒක මේවා කරේ.
00:49:33මේකේ රස්නේ නැද්ද?
00:49:35සීතලද? මම දන්න නැ මේ ඉන්න කට්ටියට
00:49:39ස්වාමීන
00:49:40සිත් නැ මම කියන්නේ සීතලද
00:49:42ප්රශ්නෙද
00:49:44දෙකම නෑ සාමාන්යයෙන්
00:49:46සිතලනම් ඔතනින් ඔහන්න පුළුවන් නැ
00:49:49ප්රශ්නේ නම් එතනින් පොඩ
00:49:52දෙකම කරන්නද
00:49:55කමක් නෑ එහෙම හොඳයි. ඔහොම හොඳයි නේද
00:49:57අමාරුවක් නැහැනේ අපහසවක් නැහ හරිනම් කමක්
00:49:59නැ.
00:50:09ස්වාමීන් වහන්සේ ඒ අමාරුවෙන් හිටියේ නේද
00:50:10ඇවිල්ලා කොහොමහරි දීලා ගියා පවනේ පළවෙනි
00:50:13එහෙම තමයි හැම දේකම පළවෙනි එක
00:50:18ස්වාමීන් වහන්ස තෙරුවන් සරණයි හුස්ම නැත
00:50:22හුස්ම තියෙන කණාසන්න මොහොතේ හුස්මතියට දැන
00:50:24ප්රශ්නයක් තියෙනවා අහන්න
00:50:26ඔව්
00:50:27ස්වාමීන් වහන්ස දැන් අපි නිවන් මග වඩන
00:50:29පුද්ගලයෝ විදිහට ශේක්ඛයෝ විදිහට මර මර
00:50:32නසන්න මොහොතේ මෙතන්ට අ හිත තියන්න පුළුවන්
00:50:37වෙන්නේ අපිගත්ත කුසල ධර්මානුවන
00:50:40නේද ස්වාමීන් වහන්ස
00:50:41ඔව් මේ කියන්නේ කොච්චර දුරට අපි දැන් මේක
00:50:44මේ මේ මම තේරුම් කරන එක තියෙනවා නේද ඒක
00:50:47රහතන් වහන්සේ කෙනෙක්ගේ වෙන හැටි
00:50:49දැනගන්නවත් නෙමෙයි. හුස්මට හිත තියලා මේ
00:50:53නිවන් දකින ආනාපාන සතියෙන් කරන ක්රමයත්
00:50:56නෙමෙයි. මේක මේ අර විඤ්ඤාණය පටිච්ච
00:50:59සමුප්පන්නභාවය මෙනෙහි කරන එකකට ගන්න
00:51:01විදියක්. ඔය ඔය ඔය තේරුම් කරපු එක. ඒ
00:51:05කියන්නේ දැන් අර වගේ අරමුණක් නැහ. ආසා කරන
00:51:07එකක් නැහ. එහෙම හිත් කරුණු නැතිකොට
00:51:10විඤ්ඤාණය මෙතනම තියාගන්න පුළුවන් කියන එක
00:51:13රහතන් වහන්සේ කෙනුනේ එහෙම අරමුණක් එන්නේ
00:51:15නැත්තේ කර්ම නැති හින්දා උන්වහන්සේට
00:51:17තණ්හාවක් නෑහ මොනවාහරි ආවොත් මේ ඒවට හිත
00:51:19යන්න ඔය දෙකරුණම නැති හින්දා මෙතනට හුස්ම
00:51:23තියාගන්න පුළුවන් කියලා කාරණාව. ඒක අර
00:51:26පටිච්ච සම තව එකක් තේරුම් කරනවා. ඒ දැන්
00:51:28ඔය දැන් අද ඉඳන් කියවන එකත් එක්ක ගොඩක්
00:51:31සම්බන්ධ දෙනවා මේ දැන් ඔය තේරුම් කරපු එක.
00:51:34් ඒ කියන්නේ පංච උපාදානස්කන්ධයෙම මේ
00:51:36අරමුණු කරන් අරමුණු කරනවා විඤ්ඤාණය.
00:51:39විශේෂයෙන්ම රූප, වේදනා, සංඥා, සංඛාර
00:51:42මේ රූප, වේදනා, සංඥා, සංඛාර කියන එක මෙහෙම
00:51:45අරමුණු කරන්න තමයි විඤ්ඤාණය පවතින්නේ. මම
00:51:46ඒක තේරුම් ගන්නම් මෙතන. අර ඒ වගේ මේ ලොකු
00:51:49සම්බන්ධයක් තියෙනවා අපි සත්වයා කියන කෙනා.
00:51:52එතකොට මේ විඤ්ඤාණය තණ්හා කරන එක අයින්
00:51:54කරනකොට අරමුණු ගන්න නැතුව යනවා. එතකොට
00:51:56විඤ්ඤාණයක් පහළ වෙන්න බැහ.
00:51:58හේතුව නැතුව යන
00:51:59අන්න හේතු නැති කරන එකක් තමයි මේ සීල
00:52:02සමාධි ප්රඥාවලින් තියෙන්නේ. මේක පොඩ්ඩක්
00:52:05ඉන්න මම මේක
00:52:19ශබ්ද පත්ත නෑ නේද
00:52:21මම නැති වෙලාවේ.
00:52:23කට්ටියක ශබ්දද? එඩියෙන් ශබ්ද
00:52:26දැන් කියන්න හොඳ නැහ.
00:52:30හරි හරි අයියෝ කතාව නම් කරන්න එපා
00:52:32කොහොමහරි ඒක කරගන්න තනි වෙන්න අපරාධේ
00:52:37මේ මම කෝඩිනේට් කරන මේ කට්ටියට කියලත්
00:52:41තියෙන්නේ බලන්න මතක් කරන්න අදිස්සය එහෙම
00:52:43වුනොත් ඒක තද නීතියක් ඇත්ත කියන්නනේ ෆෝන්
00:52:46ළඟ තියෙන එකයි. ඒවත් මම හිතන්නේ බාර දෙන්න
00:52:49ඇති නේද? කොහොමද ඕෆ් කරන්න
00:52:51දින්නේ?
00:52:53ඕෆ් කරත් ළඟ තියෙනවද?
00:52:56ඉන්න තැන තියලා. ආ
00:52:58මේ ඉන්න කාම්බරි නේ. රෑ ගිහිල්ලා මොනවත්
00:53:02ලා කරලා
00:53:05හරි හරි කමක් නෑ එහෙමයි. වෙනම් දාගන්න එ
00:53:07මොකද මේ වඩාේ යනකොට කවුහරි ඕක කාම ලෝකෙන්
00:53:10ඒකට තමයි ඒක සම්පූර්ණයෙන් බැරක් කරන්න
00:53:12කියන්නේ. ළඟවත් යන්න එප කිරණ බලපානකොට මේක
00:53:15පරණි කාලේ මේකටනේ යන්නේ. එතකොට ඒකට මේ මේ
00:53:19ඔක්කොම බලපාලා තියෙනවා අපිට සෑහෙන බල අපිට
00:53:22අවශ්ය කරන මේ පඤ්ඤා මේක ඩැමේජ් කරලා
00:53:25තියෙනවා සෑහෙන විදිහට. මොකද අපිට වෙලා
00:53:28තියෙනවා. ඔය AD HD මොකක්ද ad නේ? මොකක්ද?
00:53:34Deficyහer
00:53:36disorder නේද? ඕක දැන් තියෙනකමන් එකක්.
00:53:39මොකද අපිවස්ලulලේට් කරලා තියෙනවා. දැන් අ
00:53:42ඒ කියන්නේ ඒවත් එක්ක අපිට අර වගේ අර හිත
00:53:45එක්තැන් එක දේකට තියා යන්න පුළුවන්
00:53:47හැකියාව ඔන්න අඩු කරලා තියෙනවා. නැති කරලා
00:53:48තියෙනවා. ඉතින් ඒක වෙන්නේ මොකක්ද? දැන්
00:53:50මේකට ඕනේ කොච්චරද? මෙහෙම ඇතුලට යන්න
00:53:52කල්පනා කරන්න ඕනේ. එතකොට අඩු ගානේ මේකෙදී
00:53:54නිවන් දැක්කේ නැතත් තමන්ගේ මොනවද කියන්නේ
00:53:57ඩැමේජ් වෙච්ච ඒවාරපර් වේ. මේරිට් එකින් තව
00:54:01විශේෂයෙන්ම දැන් වයසක කෙනෙකුට වුනත් කියවන
00:54:03එක කරොතින් අර මොකක්ද
00:54:06මොනවද මේ ඇල්සයිම නෙමෙයි.ඩමන්ෂරෝමවා
00:54:10ගොඩාක් අඩු කරගන්න පුළුවන්. ඇති කරන්න
00:54:12පුළුවන්. ෆෝන් අයින් කරලා තියෙනවා නම්
00:54:13කියවන එක කරනවා නම් ලොකුඑක්සයිස් එකක්.
00:54:16මේකදි එහෙම නිකන් නෙමෙයි කියවන්නේ මේක තව
00:54:18මේ තමන්ට නිමිත්තක් වශයෙන් ඇති කරලා
00:54:21ප්රඥාව අවධි කරන්න. භාවනායෝගියෙක්
00:54:23හැටියට. ඉතින් මේිකානි සූත්රය මම
00:54:27කියවන්නම්.
00:54:33මේ පිටුව
00:54:3522වෙනි
00:54:43පිටුව
00:54:53හරිදනී සූත්රය එක් කලුෂ්මත්
00:54:55මහාකච්චනාතෙරුන් වහන්සේ අවන් ශන්ති ජනපදයේ
00:54:59කුරුගර නුවර ළඟ පපාත පර්වතය වසති. එකද
00:55:02හදිකානි ගෘහපති මහා කච්චනා තෙරුණ වෙත
00:55:06පැමිණ වැද ස්වාමීනි භාග්යවතුන් වහන්සේ
00:55:08අෂ්ඨක වර්ගය මාගන්ධ්යා ප්රශ්නයේදී
00:55:10නිවාසය අතහැර නිවාසය නොහැසිරෙන ගමහානුවාසන
00:55:14කාමයන්ගෙන් මිදුණු සසර පෙරටු නොකළ භික්ෂුව
00:55:17කොහොම නම් ජනතාව සමග විරුද්ධ කතා
00:55:19නොකරන්නේදැයි නොකරන්නේද කියා වදාළ සේක
00:55:23ස්වාමීනි භාග්යවතුන් වහන්සේ කොටන් වදාළ
00:55:25මේ කියමනේ අර්ථ විස්තර වශයෙන් දත යුත්තේ
00:55:27කෙසේදයි සැලකළේ. ගෘහපතිය රූපස්කන්ධය
00:55:31විඤ්ඤාණ නිවාසයයි.
00:55:34රූපස්කන්ධය බැඳුණු විඤ්ඤාණය නිවාසය
00:55:36හැසෙන්නයි කියන ලැබෙයි. ගෘහපති
00:55:38වේදනස්කන්ධය විඤ්ඤාණය නිවාසයි.
00:55:40වේදනස්කන්ධය බැඳුණු විඤ්ඤාණය නිවාසය
00:55:43හැසෙන්නයි කියන ලැබෙයි. ගෘහපතිය ඊළඟට
00:55:45එන්නේ මොකක්ද වේදනාස්කන්ධයෙන් පස්සේ?
00:55:49සංඥාස්ක ගෘහපති මේක කෙටි කරලා තියෙන්නේ
00:55:51තමන් දැනගන්න ඕනේ ඒ කරුණු ටික දාන්න. මේ
00:55:54වගේ ඒවා කෙටි කරන්න හොඳ නැහ. මේවා හිතෙන්
00:55:56ඔහොම බලන්න නම් අර එකින් එකට තියෙන්න ඕනේ.
00:55:59තමට මැවිලා පේන්න ඕනේ පංච උපාදානස්කන්ධය
00:56:01තියෙනවා. සතර ස්කන්ධ. විඤ්ඤාණය කොහොමද ඒවට
00:56:04අරමුණු වෙලා තියෙන හැටි. එතකොට හැසෙන්නයි
00:56:08කියලා වේදනාස්කන්ධය සංඥාස්කන්ධය
00:56:12විඤ්ඤාණය නිවාසයි. සංඥාස්කන්ධය බැඳුන
00:56:14විඤ්ඤාණය නිවාසය හැසුවෙන්නයි කියන්න ලැබෙ.
00:56:17ගෘහපතිය සංඛාරස්කන්ධය විඤ්ඤාණ නිවාසයයි.
00:56:21සංස්කාර ස්කන්ධය බැඳෙනු විඤ්ඤාණ නිවාසය
00:56:23හැසෙන්නයි කියන ලැබෙයි.
00:56:26ගෘහපතිය මෙසේ නිවාසය හැසිරෙන්නා නම් වේ.
00:56:29රෘහපති නිවාසය නොහැසිරින්නේ කෙසේද? රෘහපති
00:56:32රූපස්කන්ධය යම් රාගයක්, යම් ඡන්දයක්, යම්
00:56:35සතුටක්, යම් තණ්හාවක්, යම් උපයක්, යම්
00:56:38උපාදායනයක් අකුසල සිතට ස්ථාන වූ අනුසය
00:56:41ධර්මයක් වෙයිද ඒවා තථාගතයන් වහන්සේ විසින්
00:56:44ප්රහීණ කරලා ලදී. මුළිනුපුා දමනලදී කට්ට
00:56:47කැපූ තල් ගස්මින් කරන ලදී. නැවත හට
00:56:49නොගන්නා ලෙස කරන ලදී. වේදනා, සංඥා, සංඛාර,
00:56:52ස්කන්ධයේ යම් ඡන්දයක්, අනුසයක් වීද ඒවා
00:56:55නැවත හට නොුගන්නා ලෙස කරනදී. එබැවින්
00:56:58තථාගතයන් වහන්සේ අනෝකාරී නම් වෙ. ගෘහපතිය
00:57:01අනෝකාරී නම් වන්නේ මෙහෙමයි.
00:57:04එතකොට
00:57:08මේක දකින්න ඕනේ මම අර කියනවා සාමාන්යයෙන්
00:57:10ඇඟිලි හතරක් ගත්තොතින් රූප, වේදනා, සංඥා,
00:57:13සංඛාර
00:57:15මේක විඤ්ඤාණය මේ අත ගත්තොතින් මේ අතම දැන්
00:57:18මේ විදියට මේ ඇඟිලි හතරට මෙහෙම බද්ධ කරලා
00:57:23කියමුකෝ සම්බන්ධ කරලා තියෙනවා. අලවලා
00:57:25තියෙනවා. මේ අලවලා තියෙනවා ගම් එකින්කින්
00:57:27කියලා කියමුකෝ. ඒ වගේ තමයි මේ විඤ්ඤාණය මේ
00:57:30රූප ඇඟිලි හතර රූප, වේදනා, සංඥා, සංඛාර
00:57:33වලට මේ විඤ්ඤාණය මෙහෙම ගම්මකින් අලවලා
00:57:37තියෙනවා. මේක ගම්ම එක හිතාගන්න පුළුවන්
00:57:39අපි මේ තණ්හා කරන ස්වභාවය. එතකොට මේ තණ්හා
00:57:43කරන එක එතකොට මේ භාවනාවේ මොකක්ද කරන්නේ? ඒ
00:57:47ගම් එක කපලා දානවා. කම්මය අයින් කරලා
00:57:50දානවා. එතකොට මේ ගම් එක අයින් කරොත්
00:57:52මොකක්ද? මේකට මෙහෙම පවතින්න විදියක් නැහ.
00:57:55ඉතින් ඔය ඔතන ඔහොම සම්බන්ධය තමයි
00:57:57තියෙන්නේ. මේ තණ්හාව නැති කරනවා කියන්නේ
00:57:59මහා ලොකු දෙයක්. මේ තණ්හාවත් එක්ක තමයි
00:58:01මුළු දැන් අපි ඉස්සර තණ්හාව කියලා
00:58:03චතුරාර්ය සත්යය ඇහෙනකොට ඇත්තටම මුල්ම
00:58:05කාලේ ඇහෙනකොට තරුණ පොඩි කාලේ මේ මේක
00:58:09ලොකුවට මේ මුළු ලෝකෙම කියන එකක් හරියට
00:58:11තේරුමක් එන්නේ නැ. එතකොට මේක බලන්න
00:58:14පුළුවන් තණ්හාව නැද්ද කොහේ හරි ලෝකේ
00:58:16කවුහරි ඉන්නවද? ඒක තමයි දියුණු හැටියට
00:58:18දකින්න පුළුවන්. තණ්හාව අඩු කරගත්ත තණ්හාව
00:58:21නැති කරගත්ත කොහේ ගියත් පේනවා කේන්ති
00:58:24යනවා. භාෂාව තේරෙනවා ඇතුනත් ඉරියව්
00:58:25දකිනකොට තේරෙනවා මෙහාට කේන්ති ගිහිල්ලානේ.
00:58:29මේ පෙරේ මේ පෙරේදා මම බැලුවා මේ අර මොකක්ද
00:58:33කාර්එක කාර් එකක් අපි අර දැන් අපේ තියෙන
00:58:36ජනක්ෂන් එකේ අපි වැඩ ඉන්න තැනෙන් එළියට
00:58:39එනකොට මේ කාර් එකක් තියෙනවා මේ මැද ඒ
00:58:42කියන්නේ මැද කියන්නේ අර තුන් ඔක්කොම
00:58:44බ්ලොක් වෙන විදියට ඉතින් මම හිතුවනේ එක්කෝ
00:58:47එක ඉමරජන්ස එකක කාට හරි මොනවා හරි
00:58:49හදිස්සයක් වෙලා පාක් කරලා ටක්් ගල යන්න
00:58:51ඇති ඔහොම ඇති කියලා. බලන්න ඇත්ත කාරණාව
00:58:54තමයි අර දානය බෙදන්න ආපු කට්ටිය බ්ලොක්
00:58:57කරලා ගිහිලා තියෙනවා. බ්ලොක් වෙලා ගිහිලා
00:58:59තියෙනවා. ඒකට මැසේජ් එකක් වශයෙන් තමයි
00:59:03අර විදිහට. ඉතින් ඇත්තටම අපේ ඉරියව් අපේ
00:59:06කරන දේවල්, ලෝභය ද්වේශය අ මේ පෙන්නුම් කරන
00:59:10දේවල් ලෝකේ පුරාවට ගියත් අපිට ඒක විශේෂයි
00:59:14ඒ හැමෝටම දැනෙනවා ලෝභය, අලෝභය, අද්වේශය,
00:59:18අමෝහය කවුහරිමොනස්ටරේට් කරවතින්. මම
00:59:21කිව්වා නේද මෙහෙද කොයද? කොහොමද එක ළමයෙක්
00:59:24තරුණ දුවෙක් මේ බර්මිංහම වෙන්න ඇති. ඔය
00:59:28කඩේකට යනවා එනවලු ඊට පස්සේ අයිතිකාර මේ
00:59:32කවුද ඒ මෙහෙම මම හිතන්නේ ඉග්රිෂ් කට්ටියම
00:59:36දැක්කලු මෙයා හරිම සතුටු ශාන්තයි. එයා
00:59:40ගන්නෙත් පොඩි දෙයක් හරි දුප්පත් වගේ
00:59:43හිතෙන්නත් ඉතින් එයා ඒක අරන් යනවලු. ඉතින්
00:59:46දවසක් මේගොගොල්ලන්ට හිතුනලු මෙයාගෙන්
00:59:47අහන්න මේවා කොහෙන්ද මොකක්ද එයාට හරි
00:59:50පැහැදුනලු ඒ කට්ටියට ඒගොල්ලන් බලනකොට
00:59:53මියන් ඇහුවලු ඔවා කොහෙන්ද ඇයි ඒවා ඔච්චර
00:59:55ඔහොම සතුටින් වගේ හැමවෙලේම ඔයා හරිම
00:59:57ශාන්තයි. එයා කියලා තියෙනවා මම බුද්ධාගමේ
01:00:00කියලා. කොච්චර හොඳ දෙයා හොඳරපරසෙන්ිටිව්
01:00:02කෙනෙක්.
01:00:05දැන් ඒක ඇත්තටම ඔය වෙනස අනිවාර්යයෙන් මේ
01:00:06මිනිස්සුන්ට මම ඒකයි කියන්නේ මෛත්රිය
01:00:09කරුණාව අතහැරීම පවෆුල් රාගය ද්වේශය ඒවට
01:00:12වඩා.
01:00:13අපි හිතනවනේ ඒකේ සොෆ්ට් පවර එක කියලා
01:00:15කියන්නේ. හරියට වෙන්න ඕනේ. දැන් අපි තමන්ට
01:00:18මෛත්රිය වුණත් එළියෙන් පෙන්නයි සමහරට
01:00:20ඇතුලෙන් බැන බැනදින්න. එතකොට ඒකද ඒ කිරණ
01:00:23වශයෙන් යනවා. අපි ඇතුලෙත් හරි අහින්සකව
01:00:26පිරිසිදුව තියෙනකොට ඒක අද්භූතයි. ඒක හරි
01:00:29ඒකට ඕනේ ශක්තියක්, ඒකට ඕනේ යම් ප්රඥාවක්,
01:00:32ඩිසිපලිනික්. එහෙම කෙනෙකුට බැරිකමක් නෑහ.
01:00:35එතකොට ඒක හරි තමන්වත් නිවිලා අනිත් අයව
01:00:37ඇත්තට නිවනවා. ගොඩ ගන්නවා. ඒගොල්ලන් වැරදි
01:00:40කියන්න ඕන ඒගොල්ලවුත් දන්නවා වැරදි කරනකොට
01:00:42ඒගොල්ලන් නඟින්න අයත් කේන්ති ගියා වැඩක්
01:00:44නෑහ එහෙම කියලා. එයාට ඒක නැති කරගන්න
01:00:47විදියහක් කියන්නේ නෑනේ කවුරු එතකොට ඒක
01:00:50නැති කරගන්න නැති කරපු කෙනෙක් ඉන්නවා නම්
01:00:52එයා ඒ ශක්තිය යනවා එයාට ඒ කියන්නේ එයාට ඒක
01:00:54නැති කරන්න ඕන කරන ඒක සත්පුරුෂ ආශ්රය
01:00:58වෙනවා.
01:01:11මේක මේ
01:01:13ඔන්න මම අද සූත්ර ටිකක් මේකෙන්නේ බලන්නේ
01:01:16සාමාන්යයෙන් อයවෙනි
01:01:43පිටුවේ පොඩි පොතේ
01:01:47පළවෙනි බලපු කට්ටියනවා නම් ඒක බලන්න
01:01:49පුළුවන් කමක් නැ.
01:01:59ඉක්බෙති මට මෙසේ අදහස වේ. මා විසින් අවබෝධ
01:02:02කරගන්න ලද ධර්මය ඉතා අන්තිම පැරච්ඡේදේ
01:02:07ඉක්බිති මට මෙසේ අදහස විය අන්තිම
01:02:09පරිච්ඡේදය හයවෙනි පිටුවේ.
01:02:11මට මෙසේ අදහසුව වේ මා විසින් අවබෝධ කරගන්න
01:02:14රද ධර්මය ඉතා ගැඹුරිය දැකීම දුෂ්කරය අවබෝධ
01:02:17කර ගැනීමට අසීරුවය ශාන්තය ප්රණීතය
01:02:20තර්කයෙන් බැසගත නොහැක
01:02:24හයවෙනි පිටුව
01:02:30තර්කයෙන් බැසගත නොහැක සියුම් පණ්ඩිතයන්
01:02:34විසින් දත යුතුය මේ සත්ව ප්රජාව පංචකාමය
01:02:37ඇලී සතුට වන්නේ පංචකාමය ආශාත්තය මෙසේ
01:02:40පංචකාමය ඇලී සතුටු වන්නා වූ ආශා කරන්නා වූ
01:02:43මේ සත්ව සමුහයාට මේ හේතුවෙන් මේ ඵල ඇතිවන්
01:02:46මේ යන පටිච්ච සමුප්පාදය දැකගැනීම අපාසුවය
01:02:50සියලු සංස්කාරයන්ගේ සංසිදීමට හේතු වූ
01:02:53සියලු උපදින්ගෙන් මිදීමට හේතුව තෘෂ්ණාව
01:02:57නැතිවීමට හේතුව කෙලෙස් පහක් කිරීමට හේතුව
01:03:00සියලු දුක් නැති කිරීමට හේතුව යම් මෙත්
01:03:02නිර්වාණයක් වේද යන මේ කාරණය දැකගැනීමට
01:03:05අපහසුවය එහෙත් බුදුසින් ලෝ බලන්නා වූ මම
01:03:08ස්වල්පූර රාගාදී කෙලෙස් ඇත්තා වූද
01:03:11තියුණු වූ ශ්රද්ධාය ඇති ඉන්ද්රියත් ආවෝද
01:03:13පරලොව හා වරදෙහි බය දකිමින් වාසය කරන්න
01:03:16ආවද පහසුවෙන් ධර්මය අවබෝධ කරවිය හැකිූද
01:03:19සත්වයන් දුටමි. මේක ඊය රෙකෝඩි එකක් අහන්න
01:03:21ඇති නේද?
01:03:23ඊය රෙකෝඩි එකක් දැම්මද මේ අර මම වැඩියම්
01:03:27පස්සේ එතකොට අර ඔය හුස්ම ගැනයි ඒකත්
01:03:30කියන්න ඇති නේ.
01:03:33සර පරනකටන්
01:03:36එක තමයි මේකේ
01:03:37ඒක තිබ්බේ නැද්ද මේක?
01:03:39තිබ්බේ නැහැන නේ. තාමනි හැමවෙලේම කියනවා
01:03:41ඒක
01:03:42මුලින්ම අර පාලි වන ස්වාමීන් වහන්ස අර අපි
01:03:44ගිය පාරටීට් එකට ගත්ත
01:03:46ස්වාමීන් වහන්සේගේෆස්මරටරීට් වල ටිකක් ඒකද
01:03:50ඒක දැන් දානකොට අර ඒක ආවේ නැද්ද
01:03:52අරඑක්පලේන් කරන්න
01:03:54තිබ්බේ නැ. ඊය ඇහුන්නෙම නෑ.
01:03:58කමක් නැ.
01:04:00මේ කියවන එකක් තිබ්බද නැහ නේ කියවන එකුත්
01:04:02තිබ්බද
01:04:04දැන්
01:04:04මේ වගේ පිටුව
01:04:09එතකොට මේ පංචකාමය ඇලි සතුට වන්නා පංචකාමය
01:04:12ආශා ඇත්තා මෙසේ පංචකාමය ඇලි සතුට වන්නා වූ
01:04:15ආශා කරන්න මේ සත්ව සමුයාට මේ හේතුවෙන් මේ
01:04:18ඵල ඇතිවන්න යන පටිච්ච සමුප්පාද දැන් මේ
01:04:21පටිච්ච සමුප්පාදය වටහගන්න
01:04:23අමාරු එකක් තමයි මොකක්ද මේ පංචකාමය පිනවන
01:04:26එක
01:04:28එතකොට මේ පංචකාමීන් ඉන්ද්රිය පිනවන එකත්
01:04:30එක්ක මොකක්ද වෙන්නේ?
01:04:32අ රාගයයි
01:04:34රාගය හින්දා ද්වේශයක් තියෙනවා. මේකත් එක්ක
01:04:38මම කියන්නේ මෙතන මේ සියුම් ස්නායු වල
01:04:40ටොක්සින්ස් මෙයා වෙනවා. සෙම වශයෙන් හරි මේ
01:04:43වලින්. එතකොට මේ පැහැදිලිව තමන්ට මෙතන මේ
01:04:46තුන්වෙනි ඇහැ තියෙන එක ගොඩක් විතේ ඒ
01:04:48ස්නායු වැහිලා තියෙන්නේ. එතකොට දැන් මේක
01:04:50ඇත්තටම අපි කරන්නේ දැන් මේ විදියට මේවා
01:04:52අයින් කරලා ෆෝන් අයින් කරලා ඈතට අඩු ගාන
01:04:55දවස් තුනක් හරි ඒකේ යම් ප්රමාණයකට මේකේ
01:04:58ඩිටොක්ස් වෙන එකක් වෙනවා.
01:05:00එතකොට අපි සාමාන්යයෙන් ඩිටක්ස් වෙන දේවල්
01:05:02කරනවා නම් හොඳයි. මේ මේ නූතන ලෝකෙ හිතාන
01:05:05ඉන්න විදිහට ඒවා අයින් කරලා මේවට උදව්
01:05:08වෙනවා. ඒ කියන්නේ මේක ප්රත්යක්ෂ කරන්න.
01:05:10එතකොට බුදුහාමුදුරුවෝ ඇයි එහෙම කියන්නේ
01:05:12පංචකාමය ඇලී සතුට මේ එහෙම පංච ඉන්ද්රයන්
01:05:14පිනව පිනව ඉන්න මිනිස්සු අතර මේක වටහාගන්න
01:05:17බැරි වෙනවා. ගැඹුරු දේ.
01:05:19හැබැයි මේක දැන් මෙහෙම තේරුම් කරනකොට මේ
01:05:22කියවන දේ
01:05:24වචන වලින් තේරුම් ගන්න අමාරුවක් තියෙනවද?
01:05:26බැයිද? අමාරුවක් තියෙනවද? නෑ. එතකොට මෙතන
01:05:31මොකක්ද මේ අමාරුව තියෙන්නේ? වටහාගන්න.
01:05:34එතකොට වටහාගන්න එකයි තේරුම් ගන්න එකයි
01:05:36අහසයි පොළො වගේ දුර දෙකක්.
01:05:39යම් තේරුමක් තියෙන්නත් ඕනේ දැන්
01:05:41හාමුදුරුවෝ මේ රෙට්රීට් එකෙන් ඇත්තටම පාර
01:05:43කපන්නේ මේ වටහාගන්න පැත්තට යන එකක්.
01:05:46සමාකයි ගිහිල්ලා තියෙනවා. මේ පොතේ තියෙන
01:05:48දැනුම ඊට් ග්රේඩ් එකේ වගේ අටවෙනි වසර
01:05:52අටවෙනි වසර වගේ තියෙන එකක් කියලා. දැන් ඒ
01:05:55කියන්නේ එයා ඉස්කෝලේ අටවෙනි වසර ඉගෙන ගත්ත
01:05:57ඒක ගෑන්න මේක කවුරු හරි. අපේ ඉන්නවනේ සමහක
01:06:00අමුතු ගැල්ලමයි. ඒ කියන්නේ
01:06:04ආශ්රේද? කොයද මට ආරංචි. ඉතින් අ ඊට පස්සේ
01:06:08ඔව් ඒක එහෙම තමයි. මගේ නැන්දත් කිව්වනේ
01:06:11බුද්ධාගමේ ඔක්කොම හොයාගෙන තියෙනවා. ඇයි
01:06:13පුතාට ඕනේ මේ එක නැන්ද කෙනෙක් ඔක්කොම
01:06:16නැන්දලාගේ වැරදි තමයි හාමුදුරුවෝ කියන්නේ.
01:06:20ඒගොල්ලන්ට පින් සිද්ධ වෙන්න මොනවා හරි
01:06:21උදාහරණයක් තියෙනවානේ මට. ඒ කලානේ වයසයි
01:06:24ඒන්දත් සෑන අසරණ ඉන්නේ දැන්. ඒගොල්ලම
01:06:27වයසටම ගිහිල්ලා
01:06:29කොහොමහරි එයාට නම් පින් ගොඩක් ලැබෙන්න
01:06:31ඇති. තියාගර කියනවා අර මට බනිනකොට පංච
01:06:34ධාතු වශයෙන් බලන්නපු වැටියම ඉතින්
01:06:37කොහොමහරි අත් ඒ කාලේ කියනවා මේක දන්නවනේ
01:06:39පුතායි මොකක්ද ඕකේ තියෙන්නේ තව. එතකොට ඒ
01:06:41කාලේ ඒගොල්ලුත් අර ඇකඩමිකික් විදිහට ඒක
01:06:43මේවා කවදාකත් ඉස්කෝල උගන්න හොඳ නැහ. විශ්ව
01:06:46විද්යාලය උගනන්න හොඳ නැහ. කරිකුලම් එකකට
01:06:48මේ මේක විකෘති කරනවා. මේවා මැණික් වගේ
01:06:52කමටහන්
01:06:53කෙලින්ම කමටහන් එදා අඤ්ඤා කොණ්ඩඤ්ඤට ධම්ම
01:06:57චක්ඛු පහල වෙන්න කොහොමද? ධම්ම
01:06:59චක්ඛුපාත්තරන සූත්රය කියවන යනකොට අන්න අර
01:07:01විදිහට අනු ඒ කියන්නේ ඒක එක
01:07:03විදිවලින්පරිවට්ට
01:07:05ඒ විදිහට මේ චතුරාර්ය සත්යය ගැන
01:07:07උන්වහන්සේට ඒක පහළ වුණා. ඉතින් ඒ පහළ
01:07:10වෙන්න ඒ දහම් ඇස පහළ වෙන්න එතන තියෙනවා
01:07:13කමටහන් වෙන කොටස් ටිකක්. ඒ වගේ මේකෙත් මේ
01:07:16ඔක්කොම කමටහන් ටිකක් තියෙනවා. මේක දැන්
01:07:17ඇත්තටම ත්රිපිටක පොත් ටිකටම සාරංශ පොතක්
01:07:22තමයි මේ ස්වාමීන් වහන්සේ ලිව්වේ. මේ ඥානති
01:07:24ලෝක ස්වාමීන් වහන්සේ ත්රිපිටකය කියවන්න
01:07:26සූත්ර පිටකය බලන්න. අර ඒකේ ප්රධාන
01:07:28අයිඩියා කරුණු ටිකක් තේරුම් කරලා දෙන
01:07:30එකක්. උන්වහන්සේගේ පෞද්ගලික කරපු එකක්
01:07:32තමයි අනිත් අයට ඔය දුන්නේ. භාෂා ගණනාවට
01:07:35පරිවර්තනය කරා. ඉතින් මේක පර්ණඝ සිංහල
01:07:38තියෙන ඒ කාලේ කරපු ප්රින්ට් එකක්.
01:07:40ඉතින් අ දැන් මෙතන මේක හරි ඉපටන් පංචකාමයේ
01:07:45ඇලි සතුට වන්නේ පංචකාමය ආශාත්තේ මෙසේ
01:07:48පංචකාමය ඇලී සතුට වන්නා වූ ආශා කරන්න මේ
01:07:50සත්ව සමුයාට මේ හේතුවෙන් මේ ඵලය ඇතිවන්න
01:07:53යන පටිච්ච සමුප්පාදය දැක්ගැනීම අපහසුය.
01:07:59ඒත් බුදුහාමුදුරුවෝ දැක්කා රාගාදි කෙලෙස්
01:08:02ඇත්තා වූද තියුණු වූ ශ්රද්ධා ඇත්තා
01:08:04ඉන්ද්රියත් වූද පරලොව හා වරදෙහි බය
01:08:07දකිමින් වාසය කරන්නා වූද පහසුවෙන් ධර්මය
01:08:09අවබෝධ කරවී හැකිද සත්වයන් දුටමින්.
01:08:14ඔහු මේ ධර්මය ඇසුවොත් නම් වහාම අවබෝධ
01:08:17කරගන්නෝය යයැයි මාගේ බුදු ඇසින් දුටු
01:08:19වෙමි.
01:08:22දැන් මම දන්නවා මේක දෙවෙනි පාර කරන අය
01:08:23මෙතන ඉන්නවා නේද? අරිහෙත් ඉන්නවනේ ගොඩක්.
01:08:26අපිට හොඳ අවස්ථාවක්. මෙහෙම නිදහසේ ඔහොම
01:08:30ඇඳේ හරි කමක් නෑ මෙහෙම රිලැක්ස් කරගන්නේ.
01:08:33හොඳට රිලැස් කරොහොම කියවන්න. ඔහොම කියවන්න
01:08:36හදකලා කරගෙන හාමුදුරුවෝ කියන ගැඹුරු මේක
01:08:39අවධි වෙන්න හිට.
01:08:41මේක හොඳ අවස්ථාවක් තනි වෙලා එහෙම හිතන්න
01:08:44එපා ලොකු දැනුම් ගන්නේනේ මේක ආයේ නිකන්
01:08:46අමතක ගුණත් කම නැ වෙච්ච ඒවා ඉස්සර නිකන්
01:08:48කියවන්න ආයෙයි. එතකොට අර මොලය ආයේ වැඩ
01:08:50කරන්න පටන් ගන්නවා. ඒක ස්ටැබ්ලිෂ් වෙනවා.
01:08:52ඔහොමම පුළුවන් තරම් වෙන අයිඩියා ඉස්සර
01:08:55වෙච්ච දේවල් දැන් වුනත් කාත් එක්කවත් මම
01:08:57කියලා තියෙනවානේ අනිවාර්යෙන් ඉන්ටරෙැක්ට්
01:08:58වෙන්න එපා කතාවට යන්න එපා අඳුර ගන්න එපා.
01:09:00අඳුරන අයගෙන් විශේෂයෙන් ඈත් වෙලා ඉන්න ඒ
01:09:03වගේ අර හුද කලාවක් ගන්න ප්රතිඵල හදිස්සය
01:09:08ඉඩ කඩ අඩු හින්දා මෙහෙම ගැටුනොතින් ඒක
01:09:10ගැටෙන්න එපා ඒක භාරගන්න හැබැයි මේ පුළුවන්
01:09:14විදියට අවයිඩ් කරන්න බලන
01:09:29එකළොස්වෙනි පිටුව වේ.
01:09:41දැන් මේ සූත්ර කියවනකොට ඒක තැන්පත්
01:09:44භාවයක් ඇති වෙන්න ඕනේ හැමවෙලේම ඒ කියන්නේ
01:09:46ඒකක් තමයි වර්තමානයට හිත ගෙනාලා කියවන්න
01:09:48ඕනේ. ඒක දැන් මෙහෙම ඉඳන් ඉන්නකොට වුනත්
01:09:52පාසුවෙන් කම්ෆතටබලී ඉඳගන්න බලන්න ඕනේ.
01:09:55අනිත් එක තමයි වර්තමානය ඇහෙන ශබ්ද වලට
01:09:58හොඳට ඇහුම්කම් දෙන්න බලන්න ඕනේ.
01:10:05මේ කිසි සද්දයක් නෑ.
01:10:09හොඳට අහනකොට මොනවා හරි ඇහෙනවද?
01:10:20මොකක්ද
01:10:23හොල්ස් වරේ එතකොට හොඳට එහෙම අහාගෙන නිකන්
01:10:26ඉන්නකොටරීලක්ස්
01:10:30කරන්
01:10:39මොනවාහරි දෙයක් තමන්ගේ ඇඟේ නෝටිස් වෙනවද
01:10:49අවධානයට එනවද මොනවා හරි මොනවා හරි තමන්
01:10:51ඇඟේ බඩේ සද්දයක් වුරේ පාපුවේ
01:10:54පැල්පිටේationන් වෙන්න පුළුවන්.
01:10:59හුස්ම
01:11:01මොකක්ද
01:11:03හුස්ම
01:11:05හුස්ම උඩට අදිනවා පල්ලෙහට අරිනවා. ඒක තමයි
01:11:08හරිනම් දැනෙන්න ඕනේ ඉබේම
01:11:11එතකොට ඒක ස්වභාවිකව දැන් මම කිව්ව හින්දා
01:11:13එකපාරටම අවධානය යොමු කරයිනේ එහෙම නෙමෙයි.
01:11:16අර වගේ ශබ්ද වලට හොඳට අහගෙන ඉඳලා නිකන්
01:11:18අතහැරගෙන ඉන්නකොට
01:11:27හුස්ුමඩටිනවා, පල්ලහට අදනවා දැනෙම. අන්න
01:11:30එහෙම ආවමන්න ස්වභාවිකව අන්න වර්තමානයට යම්
01:11:33වර්තමානට තමන්ගේ අවධානය ඇවිල්ලා.
01:11:36අන්න ඒකත් ඒ වගේ අවධානයත් එක්ක තමයි මේක
01:11:39කියවන්න ඕනේ. අඩුම ගානේ.
01:11:45එහෙම එහෙම තමයි කියවෙන්න ඕනේ.
01:11:51කියවනකොට තමන්ට ගලපන්න ඕනේ ඒ වගේම. එතකොට
01:11:53මේක එනවා පවි ධාතුව කවුරද පී ධාතු
01:11:56අධ්යාත්මික හෝ බාහිර හෝ වන්නේ
01:11:59අධ්යාත්මික වූ පතිවි ධාතුව කවුරිද? තමා
01:12:02තුළ කර්මානුකූලව ඇති වූ, කකශ වූ, තද වූ,
01:12:05කෙස්, ලොම්, නිය මේවාම ඇවිල්ලා පේන්න ඕනේ.
01:12:08දත් සම මස් නහර ඇට ඇට මිදුළු වකුගඩු
01:12:12හදමංශය අක්මාව දලබුව බඩ දිව පුමස බඩවැල
01:12:16නොපැසුණු ආහාරය පැසුණු ආහාරය යන සියල්ල
01:12:19අධ්යාත්මික වූ පතිවි ධාතුවයි කියන
01:12:20ලැබෙන්නේ. යම් අධ්යාත්මික පවි ධාතුවක්
01:12:23වේද බාහිර පවි ධාතුවක් වේද මේ දෙකම පවි
01:12:26ධාතුමෙන්. එතකොට මේ හයිය ගතියෙන් තියෙන
01:12:29ගතියක් වශයෙන් තමයි භාග්යවතුන් වහන්සේ
01:12:30බලන්නේ. එතකොට තමන්ට මේ මයික් එකේ තියෙන
01:12:33හයිය ගතිය වෙන්න පුළුවන්. ටේබල් එකේ තියෙන
01:12:35එක
01:12:37පොළොවේ
01:12:39ඒකයි තමන්ගේ ඇටවල
01:12:42දත්ත්වල
01:12:46ගතියක් වශයෙන් බලනකොට
01:12:52ඕක ප්රධාන වශයෙන් එන්නේ ගතියක් වශයෙන්
01:12:54බලනකොට
01:12:57ඒක එහෙම හිතෙන් බලන්න යනකොට අර හුස්ම උඩට
01:12:59ගන්නවා පල්ලැටනවා. ඒ අවධානය ඉබේ මේවී.
01:13:04ඒ මට්ටමට තැන්පත් වෙලා තමයි ඒක කල්පනා
01:13:07කරන්නේ. මේ කල්පනා කරන විශේෂ ඥානයක් අවධි
01:13:10කරන එකක් තමයි කරන්නේ.
01:13:13එතකොට හිතෙන් පේමේ හයිය ගතිය ගතියක්
01:13:16වශයෙන් දෙකේම වෙනසක් තියෙනවද? වෙනසක්
01:13:21නෑ.
01:13:27බාහිරෝ පතිවි ධාතුවද? මේ දෙකම පවි
01:13:29ධාතුමෙයි දෙයාකාර පවි ධාතු වූ තත්ත්ව
01:13:32පරිදෙන් යහපත් විදර්ශනා නුවණින් දැක මේ
01:13:35මාගේ නුවය ඒකේ වෙන්නේ මම කියන අදහස මෙතන
01:13:38මම කියලා කෙනෙක් ඉන්නවා කියන එක දුරෙනවා.
01:13:42ඔය මම කියන එක එන්නේ අපේ තෘෂ්ණාවත් එක්ක
01:13:45අදහසක් එන්නේ. ඇත්තටම නෑ. අපිට අයිති නැති
01:13:48දේවල් ආශ්රය කරන්නයි මම කියන අදහස එන්නේ.
01:13:51දැන් මම ඉස්සර කියන්නේ අර වීල් එක දුවන
01:13:53මල්ලි කෙනෙක් හිටියා. එයා දැන් කඩයක්
01:13:55කරනවා. හැබැයි එයා
01:13:59තියෙන්නේ එයා බැඳපු අලුතනේ. ඉතින් එයා
01:14:03බැලුව සෑයන නිදහසේ ඉන්න. හැබැයි වැඩි
01:14:07දවසක් වුනේ නැ. එහෙන් ඒ කට්ටිය. ඒ කියන්නේ
01:14:10ඒ කට්ටිය කිව්වාම එයාගේ නෝනන්ලම ඉතින්
01:14:13මෙහෙම ජීවිතේ ප්රෝග්රස් වෙවී යන්න ඕනේ
01:14:15හින්දා මෙයා කොටගස්සන් ගාගන්න කිසිම
01:14:17ඉන්ට්රස්ට් යන්නේ නැහ මේ ලෞකික ඇත්තට මහණ
01:14:20කරන්න තිබ්බ. ඉතින් හැබැයි
01:14:23තියෙන්නේ මේ මොනවද එයා ඔහොම ඉන්නකොට ඉතින්
01:14:27නෝනාට ඕන එයාව හොඳ ඩැන්ඩියට අන්දවලා
01:14:30ඔක්කොම
01:14:33ඊට පස්සේ කඩයකුත් ඊට දැන් පුතාගේ පළවෙනි
01:14:36බරත්ඩ් එකට විශාල මේ මොකක්ද කියන්නේ මේ ණය
01:14:40වෙලා විශාල මේ මොකක්ද අර වෙඩින් එකක්
01:14:44වගේෆස් බරඩ් එකට මුලට එයා තේරුම් කරලා
01:14:47දෙන්නම් කිව්වා හැබැයි ඒ තේරුම් කරලා
01:14:48දෙන්න හම්බ වෙන්න ඕනත් එක්ක පස්සේම ඇදලා
01:14:52දැන් මේකෙමි ඉන්නේ හොඳ මොනවද රෙස්ටරන්ට
01:14:55එකක් කරනවා. ඉතින් ඒකනම් හොඳයි. මාගේ
01:14:58මේකක් අරගෙන මෙයා ඉස්සර ඔය එයා හරි අමුතු
01:15:01එයා වැඩි ඉගෙනගෙන නෑ. හොඳ ඥානයක් තියෙනවා.
01:15:04මම එයාගෙන් ඇ්වයිස් ගන්නවා. එයාට
01:15:06ප්රශ්නයක් අලා අහනවා මල්ලි මේක කොහොමද?
01:15:08මොකක්ද හිතන්නේ මල්ලිය කියලා. එයාගේ
01:15:10අරෆ්රෙෂ් මයින්ඩ් එකෙන් කල්පනා කරලා
01:15:11කියනකොට හරියටම කියනවා. හරිම සෙන්සිටිව්
01:15:14හරිම දෙයක් යථාර්ථය බලන්න පුළුවන් මේකත්
01:15:16තිබ්බා. අර ගම් වල ඉඳලා
01:15:19ඉගැනීමත් අතහැරලා දාලා ගියා. ඉතින් ඒක
01:15:22හින්දා එයාට හොඳට කල්පනා කරන්න පුළුවන්.
01:15:25ඉතින් අ මෙයා සමහරට වීල්ල එකත් එක්ක කතා
01:15:28කරනවා අර කතා කරනවා කියන්නේ හාමුදුරුවේ
01:15:31මෙයාට බඩි ගෙනිය මම වුනා කාටද මේ බඩි
01:15:33ගෙනියේ? බලනකොට මේ වීල් එකට පෙට්රෝල්
01:15:36ගහන්න.
01:15:38ඊට පස්සේ මම කියනවා මල්ලි මගේ දානය දැන්
01:15:40මළ දන්න නික්මට් ඕකට පස්සේ ගහන්න පුළුවන්
01:15:43මේ 12ට ඉස්සෙල්ලා සමහරට ඔහොම වෙලා
01:15:46තියෙනවා.
01:15:48පස්සේ එයා මේ ඔන්න ඔහොම කතා කරනවා. බලන්න
01:15:51දැන් අපි ඕන දෙකට බැඳුනම ඇලුනම මොකක්ද
01:15:53වෙන්නේ?
01:15:54ටි එකක් දෙනවා ඒකට
01:15:56ඒ කියන්නේ අපිට ඇතට පුළුවන් එහෙම ඒ වගේ
01:15:58තමයි අපි මේ මස් ගොඩකට අරකේ යකඩගොඩකට වගේ
01:16:02මස් ගොඩකට අපි මමත්වයක් දීලා තියෙනවා
01:16:04ඇලිලා තියෙන හින්ද දැන් අපි වැඩියම ඇලිලා
01:16:07තියෙන කට්ටියටනේ අපි දැන් ඔය ඥාතිත්වය
01:16:09තියෙන ඇලීමත් එක්කනේ ගොඩක් එතකොට අපි
01:16:12දෙනවා ලේ ඥාති වෙන්න පුළුවන් ඔය ඥාති
01:16:13කියලා මේ ඇඟකට
01:16:15ඒකනේ ඔය බොඩි එක හරි ඉපටන් මැරුණම ඥාතින්ට
01:16:19ඒගොල්ලන්ට ශාන්තියක් එන්නේ මෙයා මොකද
01:16:21එයාගොල්ලන්ගේ අරලේෂන්ශිප් එක තියෙන්නේ
01:16:23න්නේ බඩේ ඇඟත් එක්ක ඉතින් ඒගොල්ලන්ට ඒක
01:16:26කොහොමහරි බඩිය අරන් දෙන්න ඕනේ හොයලා හරි
01:16:28නැති වෙච්ච බඩියක් හරි මේගොල්ලන්ගේ හිතේ
01:16:30අරඩීසන්ට් මොනවාහරික් creිමේationන් එකක්
01:16:32කරලා මේවා කරන්න ඉතින් අ මේ මමත්වය
01:16:37හැදෙනවා මේ ධාතු බලන්න දැන් මෙහෙම හරියට
01:16:39සිහිය කල්පනාව දාලා ඥානය අවධි කරනකොට අර
01:16:42මම නෑනේ කියන අවධානය වැඩි කරනවා තමන්ගේ
01:16:45ඔලුවේ. ඕක හොඳටම වැඩි වෙලා වැඩිලා තමයි
01:16:47සෝවාන් වෙන විදියට ප්රඥාව එහිට තියෙන්නේ.
01:16:52එතකොට පතිවිධාතුව කවරයද පතිවි ධාතුව
01:16:55අධ්යාත්මිකෝ බරෝ වන්යය
01:17:00දැන් මාත් එක්ක යන කාලේ ඉතින් හරි සතුටින්
01:17:02එයා කියනවා හාමුදුරුවෝ ම ඉක්මට එනවා ඉක්මට
01:17:04එනවා කියලා දැන්
01:17:06මම මේ ඉක්මට එනවා දැන් කාට හරි බාර දීලා
01:17:08අර කැෂිය යයි ඒවා දෙයක් විශ්වාසනීය කවු
01:17:10හරි. ඉතින් මේ ආසාවෙන් ඉන්නවා
01:17:13හාමුදුරුවොත් ඒක ආයේ වඩින්න. දැන් දැන්
01:17:15තවත් අය ඉන්නවා. ඒගොල්ලන් ඉලවන්න හම්බ
01:17:16වෙන්නේ නැ දැන්.
01:17:21පති දාත
01:17:23මොකද ඒක මොනව ඉන්න ලෝකවල් වල තියෙන දුකයි
01:17:27මත් එක්ක හොඳ සුවයෙන් ඉන්නවනේ යනකොට කිසි
01:17:30මේකක් නෑ. ටෙන්ෂන් එකක් නෑහ. තමාට තියෙන
01:17:34නරක පුදුන යන්න පටන් ගන්නවා. කේන්තිය යන
01:17:36ඒවා මේ බණින ඒවා ඔරකම් කරන අරවා මේවා ඒගොල
01:17:40වෙනස් වෙනවා. අර දුරාචාර්යන් ඒවත් පොඩි
01:17:42පොඩිවා තියෙන්න පුළුවන්. ඒවත් ඔක්කොම
01:17:43බ්ලොක් වෙනවා.
01:17:45දැන් මම නැති දවසට අර එයා නම් දැන් යන්නේ.
01:17:48එයා කියනවා ඔය දැන් යනකොට
01:17:50අ දැන් මේ දැන් අර එක එක කරනවනේ කවුද මේ
01:17:54එක එක අය මොනවද බැරි දැන් වනකොට වෙලවනකොට
01:17:57එහෙම හරියට ටරැෆික් රූස් ලංකාවේ
01:18:00දන්නවනේට්රැෆික් රූස් මෙයා වෙනවා. කේන්ති
01:18:02යනවා. ඉතින් එහෙම කේන්ති යනවා දැන් මාව
01:18:04ටික දවසක් ගෙනියලා මේ එයාගේ වාහනේ. ඉතින්
01:18:07ඊට පස්සේ දැන් බනින් එනවා ඊට පස්සේ මතක්
01:18:10එනවා හාමුදුරුවින්වත් දන්න නෑනේ
01:18:16ටික දවසක් කොහොම බැලෙනවලු. මම දන්නේ නැ
01:18:19පස්සේ මොනවා වෙනවද කියලා. හැබැයි
01:18:22කොහොමහරි
01:18:25මොකද මේක ඔක්කොම රාගය ද්වේශය මෝහය
01:18:28ඔපසිට්ෆෝස් එකක් බිල්ඩ් අ වෙලා බිල්ඩ් අ
01:18:30වෙලා.
01:18:35එතකොට මේක මෙහෙම බලන්න ඕනේ එතකොට මෙතන
01:18:37මොකක්ද ආහාර හෝ
01:18:40බඩවැපැසනු ආහාරය පැසනු ආහාරයන සියල්ල
01:18:42අධ්යාත්මික වූ පවි ධාතුවය කියන්න ලැබෙ.
01:18:44යම් අධ්යාත්මික පතිවි ධාතුවක් වේද බාහිර
01:18:46පවි ධාතුවක් වේද මේ දෙකම පවි ධාතුමේ මේ
01:18:50දෙයාකාර පවිධා වූ තත් පරිදෙන් යහපත්
01:18:53විදර්ශනා නුවණින් දැකා මේ මාගේ නොවෙයි. මේ
01:18:55මම නොවෙමි. මේ මාගේ ආත්මය නොවේ. එතකොට
01:18:58තේජෝ ධාතුවටත් එහෙමයි. ආපෝ ධාතුවට ආපෝ
01:19:01ධාතුව බලන්න දිහාරු ගතියෙන් තියෙනවා ලේ.
01:19:04මුත්රා තව සැරව සැම සොටු එතකොට ලේ එහෙම
01:19:09ගත්තොතින් ටැප්ප එක යන වතුරයි මේ ඇඟේ
01:19:11තියෙන ලේ දෙකම අපි හිත මෙහෙම යොමු කරලා
01:19:13බැලුවොතින් එහෙම හරියට යොමු කරනකොට අර
01:19:16හුස්ම උඩට යනවා පල්ලට යනවා. ඒ තැන්පත්
01:19:19ලෙවල් එක ඉන්න ඕනේ.
01:19:23ඊට පස්සේ අරක කල්පනා කරන්න ඕනේ. ඒ දෙකම
01:19:26එකයි නේද කියලා අතහරින්න බලාගෙන දැන්
01:19:28ගොඩක් බදාගෙන අල්ලන් ඉන්න කෙනෙකුට මේක
01:19:30තේරුමක් නැහ. යම් ප්රමාණයට අතහැරීමක්
01:19:32දියුණු කරන් එන්න කෙනෙකුට තමයි මේක
01:19:35තේරෙන්නත් පටන් ගන්නේ. තේරනකොට තවත්
01:19:37අතහරින්නේ. එතකොට මේක බලනකොට සැහැල්ලු
01:19:40වෙනවා. බරක් එන්න බැ. ඒක හරියට එහෙම මොලයට
01:19:43දාලා හිතට දාලා උපකාරයක් වශයෙන් ඒක
01:19:46විෂුවලයිස් කරලා අතහැරුණ නම් ඒ ක්ෂණයෙන්
01:19:48තමන්ට සැහැල්ලුවක් එනවා. ඒක මහා කුසලයක් ඒ
01:19:51වෙලාවේම
01:19:52ඒක අප්ලයි වෙලා.
01:19:57ඊට පස්සේ 13වෙනි පිටුව යම්සේ මැටි දැවපත්
01:19:5913වෙනි පිටුවේ මම කෙටියෙන් මේක කරනවා.
01:20:02යම්සේ මැටි දැවපත් බට යනදිය වට කරන ලද
01:20:05අවකාශ ස්ථානයට පැලය යන ව්යවහාර කිරදමෙන්ම
01:20:09ඇටමස්ලේ නහර ආදීන් වටගු දේට ශරීරයයි අපි
01:20:13විහාරය කරමු.
01:20:3314 වෙනි පිටුව
01:20:40අර කොළුවට ගන්න ඕනේ අර දැන් බලන්න යම්සේ
01:20:43මැටි දැවපත් බට යනියන් වටක ලද අවකාශ
01:20:46ස්ථානයට පැල යන නම ව්යහාර කිරද දෙමෙන්ම
01:20:49ඇට මස් ලේන හරාධියෙන් වට වූ දේට ශරීරයයි
01:20:52අපි ව්යවහාරය කරමු. ඒක දැන් පොඩ්ඩ පොඩ්ඩ
01:20:54ඒක මැවිලා පේනකොට අර ඇඟේ කොටස් ඔන්නනම්
01:20:57කඩලා එළියට ගත්තොතින් එකින් එකට කොයි වගේද
01:21:00කියලා එහෙම හිතට ගන්නත් පුළුවන්. ් ඒක මම
01:21:04කියන එක ඒ අර ඒ තමන්ගේ මුලා අදහසක් කියන
01:21:06එක නැති කරගන්න මේ කියන්නේ අවබෝධ කරගන්න
01:21:10අර විදිහට ටියක් එහෙම දාලා බලන්න ඕනේ.
01:21:13එහෙම දාලා බලනකොට මගේ නෙමෙයිනේ කියලා
01:21:15ඇත්තට පැහැදිලි වෙනකල් ඒ කල්පනාව පොඩ්ඩක්
01:21:17එනකල් දාන්න ඕනේ. ඔතන ඔය ව්යායයාමයක්
01:21:19තියෙනවා. ඒක කරනකොටයි මේක කමටහන් වෙන්නේ.
01:21:2714වෙනි පිටුව
01:21:34පටිච්ච සමුප්පාද විඤ්ඤාණය. මේ වෙලාවේ මේ
01:21:37කරන ව්යායාමය මේ කරන හැම කටයුත්තකම
01:21:39තමන්ගේ සංසාරයේ නිදන් ගත කරලා වෙලා තියෙන
01:21:42කර්මය කර්මය විපාක දෙන එක කර්මය අනාගතයට
01:21:46කරන එක ඔක්කෝම බ්ලොක් කරන අවස්ථාවක් වෙනවා
01:21:49මේ මේ ගත කරන වෙලාව.
01:21:52මතක තියාගන්න. දැන් තමන් මොනවාහරි බෙහෙත්
01:21:54කරයි ලෙඩ වලට තවම න වෙන මොනවාහරි කරයි
01:21:57තමන්ගේ භෞතික ලෝකේ වුණත් දියුණු කරන්න.
01:22:00මේක දැන් කරන්නේ මුලටම යනවා. මුලටම
01:22:03ගිහිල්ලා බෙහෙතක් කරනවා මේ වෙලාවේ. ඉතින්
01:22:05මේ වගේ බෙහෙත් කරන අවස්ථයිද
01:22:08තමන්ගේ මේ නොපෙන මේ හේතුවලට මේ නොපෙන
01:22:12හේතුව තමයි මෝහය. එතකොට මේ මෝහය නැති කරන
01:22:16අවස්ථාවක් තමයි මේ ප්රඥාව නියම ප්රඥාව
01:22:18අති කරන්නේ. එතකොට මොකක්ද මේ කියන
01:22:20ප්රතිඵල? මෝහය අවිද්යාව අඩු වෙනකොට
01:22:22මොකක්ද වෙන්නේ රීක්ෂන් එක අඩු වෙන්න ඕනේ.
01:22:25ම ඒ මහත්තයා දැක්කේ නැහ ඊල අර රිටිට්
01:22:27එකෙත් දන්නේ නැහ. එයා කිව්වොත් කවුහරි
01:22:30මහත්තයෙක්යි එතක නම දන්නේ නැහැනේ.
01:22:33එයාට යම් සිතුවිලි වගයක් තිබ්බා කිව්වා මේ
01:22:36රිටරිට් එකෙන් පස්සේ ගිය පාර රිටරිට්
01:22:37එකෙන් පස්සේ ඒවා පාලනය කරගන්න ගොඩක් ඒවා
01:22:41පාලනය කරන්න පුළුවන් වුණා කිව්වා. නැත්නම්
01:22:43එච්චර කාලයක් එයාට බැරි වුණා කියලා තමයි
01:22:44කිව්වේ.
01:22:46දැන් ඒක මම සතුටුයි. මම ඒකත් බලාපොරොත්තු
01:22:49වෙන්නේ මේකෙන් ඒකයි. අර තමන්ට යුතුකම්
01:22:52ඉෂ්ට කරන්න ලැබෙනවා. හැබැයි තමන්ගේ අර
01:22:54බැඳීම නැතිවෙන විදිහට ඉහළ මට්ටමකට
01:22:57විඤ්ඤාණය එන්න ඕනේ මේ මේකෙන් පස්සේ. ඒක
01:23:00උදේ කාලෙත් හොඳයි පුළුවන් විදිහට බලන්න.
01:23:02ඒකත් පාවිච්චි කරගන්න. ඒකත් හොඳයි. ඊට
01:23:04පස්සේ දවස පුරාවට ඔහොම ඉන්න මේකේ යම වෙන
01:23:07මම කිව්වේ අර නිශ්ශබ්දතාවය මේක
01:23:09නිශ්ශබ්දතාවයකින් එන තලයකින් එන තලයකට
01:23:12තමාම ගෙනියනපරැක්ටිස් එකක්. මෙහෙම කයත්
01:23:15එක්ක කාම ලෝකේ ඔය කය තියෙන්නේ. සක්මන්
01:23:18කරනකොට එනකොට යනකොට මේ තුළ සත්යයක්
01:23:20දැකගන්න කරනප ප්රැරැක්ටිස් එකක්.
01:23:23හාමුදුරුවෝ මේ මෙතන මේ මේක ඇත්තටම එහෙම
01:23:26එකකට තමයි මේ යෝගියෙක්ගේ අත්දැකීමකට
01:23:28ගෙනියන්නේ. තියෙන්නේ මේ පරිසර කැලේකවත්
01:23:31මහා හිමාලවත් නෙමෙයි. වුනාට ඒ ප්රැක්ටිස්
01:23:34එක මෙතනට ගියනවා පින්වතුලට ඒක මොනවාහරි
01:23:36පින්වතුලගෙත් කර්ම තියෙනවා ඒ වගේ
01:23:38මට්ටමකින් එකක් කරන්න. ඉතින් ඒක මතක
01:23:41තියාගන්න මේක දැනුමක් ගන්න මේ ශබ්ද නැතුව
01:23:43නිශ්ශබ්ද ඉන්නකොට නිකන් වෙන බොහොම වෙන
01:23:47තලයකින් එන්න ඕනේ ඔව ඒකන එකක්. එකක් තමයි
01:23:49සමාධිය පැත්තෙන් එන්නවත් එකක්. අනිත් එක
01:23:52තමයි ආර්යන් වහන්සේලාගේ ඥානය පැත්තෙන් එන
01:23:54එකක්.
01:23:55තමන් ආර්යයන් වහන්සේලාගේ ඥානය පැත්තෙන්
01:23:58බුදුන් වහන්සේට ඔරිජිනලි ශ්රද්ධාව
01:24:00තියාගෙන උන්වහන්සේව මෙහෙම වෙනම සම්බන්ධ
01:24:02වෙලා ඇතිවෙනඉනෂේationන් එකක්. ඒක මතක
01:24:06තියාගන්න. ඒක එහෙම එකක් තමයි මටත්
01:24:08මේවාඑක්පීරියන්ස් වෙනකොට යම් දේවල් මේ පරණ
01:24:11බුදුහාමුදුරුවෝ කියලා දැනුනේ. මේ අපි හදාන
01:24:14ඉන්න බුද්ධාකමක් කියලා තමයි තේරුනේ ඒ අතර.
01:24:18පරණ බුදුරජ. හැබැයි දවස් 14ක් හිටියා මම
01:24:20බලාපොරොත්තු වෙයි මේ ර்්රීට් එක 21 දවස්
01:24:2321 එකක් කරන්න කට්ටියට එහෙම අවස්ථාවක්
01:24:26හදාගන්න පුළුවන් කෙනෙකුට අනාගතය.
01:24:29හැබැයි මේ දවස් පහත් වටිනවනේ. මේක මේ දවස්
01:24:31හතරක් දෙන්න. හතරකින් පස්සේ තමන්ට මේකේ
01:24:33යම් මම දකිනවා පින්වතුන්ලාගේ ලොකු වෙනසක්
01:24:36වෙනවා. ඒ කියන්නේ ඒක මට මගේ දකින
01:24:39ලොකුබවරඩ් එක ඒක තමයි. හැබැයි මේකේ රැඳිලා
01:24:42ඉන්න ඕනේ. මේකට ආවා කියන්නෙම
01:24:44කලිליිෆිකේෂන් යන්නේ. ගේ රැඳිලා නිදි
01:24:45ගත්තත් ඒකයි. පෙලි පෙලි හිටියත් ඒකයි.
01:24:47හැබැයි කතා කරන්න නරකයි මොනවා කරත් ෆෝන්
01:24:51ගාවට යන්නත් නරකයි. අනිත් ඕන දෙයක් කරන්න
01:24:55වහල උඩ නගින්න ගස්ට
01:25:01ඕක මම අර වීල් අර වීල් එක වඩමන මල්ලිට
01:25:05කියනවා ඉස්සර අර අත්තනගල්ලේ අරියට යනකොට
01:25:09මල්ලි මම කියනවා ගඟේ එතන අර තියෙනවා ඇලොල
01:25:11එහෙම ඒකේ නාන්න පුළුවන් මලි ගස් නගින්න
01:25:13පුළුවන්. ඕන දෙයක් කරන්න මල්ලි වහල උඩ
01:25:16නගින්න හැබැයි කතා කරන්න බෑ මලි.
01:25:20දවසක් එයා රූල් එකක් කඩලා එයාට ප්රශ්න
01:25:22වුණා. ඒ කියන්නේ එක රූල් කියන්නේ මට උදව්
01:25:25කරන්න කියලා. ඊට පස්සේ එයාටම ලොකු
01:25:28ප්රශ්නයක් වුණා ඉතින් කෝ මල්ලි දැක්කනේ
01:25:31මල්ලි.
01:25:33අනේ බොහොම පින්වන්ත එයා මෝහේ පාරේ වුනත්
01:25:35කොයිහරි මොනවා හරි තිබොත් උදව් කරනවා ඩාක්
01:25:37ගාලා. ඒ කියන්නේ හරිම ගතිගුණ එහෙම
01:25:39තියෙනවා. හරිම නොහොද ළමයි.
01:25:43මට ඉතින් මේක ගැඹුරු ධර්මයක් දෙන්න බැහැ.
01:25:45ඇයේ පින කරගන්නවා. මේ ඒට මෙට වඩම් වෙලා
01:25:49මේවා කරලා තමට ඈත දුර රෑ කාලේ රෑ දවල්
01:25:52බලන්නේ නෑහ. මම අර සමහරට මගෙත් වෙලාව
01:25:55බැලෙන්නේ නෑ. ඔහොම වඩිදා මෙහි
01:25:57ප්රෝග්රෑම් එකක් මෙහේරි ර్రీට් එකක්
01:25:58අනගේ
01:26:01එයක් නෑ මොනවත් නෑ ගිහිල්ලක් අර බැලුවම
01:26:04ලොඳ වගේ නිකන් මෙහෙම. හැබැයි අර එළුවන
01:26:06එකයි ඒවා තියෙනවා ෆුල් ෆිට් එකෙන් මුදු
01:26:09ශක්තියක් තියෙන.
01:26:12මේගොල්ලන් ගාවත් මොනවට තියෙනවා
01:26:13දෙවිවරුන්ගේ මේකක් මට මම දන්න ඒක අර ඒ
01:26:16ශක්තියක් තියෙනවා දැන් එයාගේ තමයි මම
01:26:18හොල්මනකුත් දැක්කේ. දන්නවද මල්ලි.
01:26:22හොල්මනක් කියන්නේ මෙහෙමයි.
01:26:24අ එයාගේ ගම ඒ පැත්තේ බයික් එක යනකොට
01:26:27රාත්රී කාලේ මේ මේ පේන්න ඉන්නවා මේ ගෑ
01:26:31ළමේ කණඩාන්න බඹයක් තියාගෙන.
01:26:33ඉතින් මෙයා බය වෙලත් නැගේ අර එයා චාන්ට්
01:26:36කරනවා මොකක්ද හනුමන්තාගේ මොනවද ගාථාවක්.
01:26:40ඒක එයා ඒක ගාථාව මේවා කර ඉඳලා එයා විශ්වාස
01:26:45කරනවනේ එයා හොඳට විශ්වාස කරනවා ඒ හනුමන්තා
01:26:47දෙවියන්. ඒක චාන්ට් කර කර ඉඳලා මෙයා
01:26:50වීඩියෝ කරලා තියෙනවා.
01:26:53ඒ වීඩියෝ එක මට පෙන්නුවා ඉතින් ඇත්තටම ඊට
01:26:55පස්සේ මම කිව්වා මලි ඕක තියන්න එපා ඩිලිට්
01:26:56කරලා දානවා. මම නිතර නිතර බලනවා පළිනි පාල
01:27:00දැක්කේ. ඇත්තට හොඳට මේ ෆිල්ම් එක වගේ
01:27:02තියෙනවා. ඒ කියන්නේ අර ඊට පස්සේ මොනවද
01:27:06කවුහරි ඔය ඒ ගමේම ඒක නිතරම ගොඩක් අයට
01:27:09අත්දකිනවලු රෑ. ඊට පස්සේ කත් ටඩියෙක් කවුද
01:27:11මොනවද එහෙම ඒගොල්ලන්ගේ දන්න දස් පුසරලා
01:27:13ඉන්නේ. ඒගොල්ලන්ගේ මේවා කරලා ඒක මේ නිදහස්
01:27:17කරලා තියෙනවා. නිදහස් කරලා හරිමනාරයක්
01:27:19කරලා තියෙනවා. නැත්නම් ඒ අර එක්කෙනෙක්
01:27:22ස්සයිඩ් කරලා මිච්ච කෙනෙක්. ඒ ළඟදී වෙච්ච
01:27:25සිදුවීමක් ඒ කාලේ වෙච්ච එකක් අ එයා බොහොම
01:27:28විලාපදී හැම වෙලේම
01:27:36එතකොට මේක 14 වෙනි පිට පටිච්ච සමුප්පාද
01:27:38විඤ්ඤාණය
01:27:40යම් යකින් අධ්යාත්මික වූ චක්ඛු ප්රසාදය
01:27:43නොබුදුනේ වේද බාහිර වූ රූප ඇස හමුවට
01:27:45නොපැමිනේද ඊට අනුකූල වූ මෙනෙහි කිරීම
01:27:48නැත්තේ වේද ඒතක් ඒට අනුකූල වූ විඤ්ඤාණය
01:27:51පහළ වීම නොවෙයි. අධ්යාත්මික වූ චක්ඛු
01:27:54ප්රසාදය නොබිඳින වේද බාහිර වූ රූප ඇසහමු
01:27:56වලට පැමිණේද ඊට අනුකූල වූ මෙනෙහි කිරීම
01:27:59නැත්තේ වේද ඕක අර අර වෙලාවේ තේරුම් කරපු
01:28:02එක තමයි මේ ඒ කියන්නේ අරමුණ තියෙන්න ඕනේ,
01:28:05ඉන්ද්රිය තියෙන්න ඕනේ. මෙනෙහි කිරීම ඔය
01:28:07තුනම තියෙන්න ඕනේ. දැන් ඕකේ එකක් හරි
01:28:09අඩුනම් තමයි
01:28:11විඤ්ඤාණය පහළ වෙන්නේ නැහ. විඤ්ඤාණය පටිච්ච
01:28:13සමුප්පන්නයි කියන්නේ ඒකයි.
01:28:15එතකොට එතා කීටනුරූප වූ විඤ්ඤාණ කොට්ඨාශක
01:28:19පහළ වීම් නොවෙයි. යම් හේකින් අධ්යාත්මික
01:28:21වූ චක්ඛු ප්රසාදය නොබිඳිනේ වේද
01:28:25මේ සිංහල නම් ඇත්තටම චක්ඛු ප්රසාදය
01:28:27නොබිඳින වේද අධ්යාත්මික කියන්නේ තමන්ගේ
01:28:29ඇහැ චක්ඛු ප්රසාදය නොබිඳින වේද බාහිර වූ
01:28:32ඇස හමුවට බාහිර වූ රූප ඇස හමුවට නො හමුවට
01:28:38හමුවට පැමිණේද ඊට අනුකූල වූ මෙනී කිරීම
01:28:40ඇත්තේ වේද ඒතාක් ඊට අනුකූල වූ විඤ්ඤාණ
01:28:43කොට්ඨාශයන්ගේ පහළවීම වෙයි. මහණෙනි ඔබට මා
01:28:47විසින් නොයෙක් ක්රමයෙන් විඤ්ඤාණය
01:28:48ප්රත්යයෙන් උපන්නේයයිද ප්රත්යයෙන්
01:28:51තොරව විඤ්ඤාණයන්ගේ හටගැනීමක් නැතයිද කියන
01:28:53ලද ලදින්න. මේක මුල් වෙලා තමයි අර අන්ති
01:28:57මොහොතේදී කිසිම ආසාවක් නැත්නම් කර්ම
01:28:59නැත්නම් ප්රත්ය නෑ. හේතුව නෑ. ඒ දෙක
01:29:03නැතිකොට මොකක්ද වෙන්නේ අර අරමුණක් එන්නේ
01:29:05නෑ. තමන්ට හිත යන ඕන අවශ්යතාවයක් නෑ.
01:29:09තමන්ට තණ්හා කරන ගතිය නෑ. ඔය හේතු ටික
01:29:12නැතිකොට මොකක්ද වෙන්නේ? විඤ්ඤාණයට පහළ
01:29:14වෙන්න බැ.
01:29:16ඔතන ලොකු පොයින්ට් එකක් ඒක ඉතින් මේ මේවා
01:29:19කියවන යනකොට ඕක උදව් වෙයි එක විදියකින්
01:29:21යම් ධර්මය තේරුම් ගන්න. එතකොට මේක එක
01:29:24විදියක් තව වෙන ගොඩාක් විදි තමන්ට ලැබෙනවා
01:29:27මේරිට්රීට් එකේ. මම හිතන්නේ 100ද000 ගණන්
01:29:29ක්රම ලැබෙනවා. එක ටෙක්නික් එකක් නෙමෙයි.
01:29:32එතකොට මේකේ චාන්සස් වැඩියි තමන්ට මේක
01:29:34මොනවාහරි තමන්ගේ පටන්ශල එකක් තියෙනවා නම්
01:29:36ඒක ට්රගන්න.
01:29:42එතකොට
01:29:44මේක පළසෙනි පිටුවේ ඒ විඤ්ඤාණය නිසා ඇතිවූ
01:29:47යම් අන්තිම පරිච්ඡේදය ඒ මෝහණ විඤ්ඤාණයක්
01:29:51පහළ වෙනකොට ඒ විඤ්ඤාණය නිසා ඇතිවූ යම්කිසි
01:29:54රූපයක් වේද ඒ රූප උපාදානස්කන්ධය ඇතුලත්
01:29:56වේ. ඒ නිසා ඇතිවූ යම් වේදනාවක් වේද ඒ
01:29:59වේදනා උපාදානස්කන්ධය ඇතුලත් වේ. ඒ නිසා
01:30:01ඇතිවූ යම් සංඥාවක් වේද ඒය ඒ සංඥා
01:30:03උපාදානස්කන්ධය ඇතුලත් වේ. ඒ නිසා ඇති වූ
01:30:05යම් සංස්කාරයක් වේද එය සංස්කාර
01:30:07උපාදානස්කන්ධය ඇතුලත් වේ. ඒ නිසා ඇතිව යම්
01:30:09මනෝ විඤ්ඤාණයක් වේද එය විඤ්ඤාණ උපාදාන
01:30:12දැන් පංච උපාදානස්කන්ධ කිව්වම මේ හය
01:30:15ඉන්ද්රියන්ගෙන්ම පහළ වෙන දෙයක්. එතකොට මේ
01:30:18හය ඉන්ද්රියන්ම දැන් මොනවාහරි දැන් මේ
01:30:19වෙලාවේ පහළ වෙලා තියෙනවානේ මට පේනවා
01:30:21පින්වතුන් ලව එතකොට මේ වෙලාවේ මට ඒ පේන්නේ
01:30:24චක්ඛු විඤ්ඤාණය පහළ වෙලා තියෙනවා. මේ පේන
01:30:26එකේදී මට යම් දෙයක් දැනෙනවා. ඒ දැනෙන එක
01:30:29අයිති වෙන්නේ වේදනා උපාදානස්කන්ධයට.
01:30:33එතකොට ඒ දැනෙන එකත් එක්කම සංඥාත් වෙලා
01:30:35ඉවරයි. වේගයෙන්. එතකොට සංඥාස්කන්ධයට ඒක
01:30:37අයිති. එතකොට සංඥා වෙච්ච විදි අනුව මම
01:30:40රීක්ෂන් එකක් වෙලා තියෙනවා. ප්රියයි
01:30:42කියලා සංඥා වුනා නම් ලෝභයෙන්. අප්රියයි
01:30:44කිව්වා නම් ද්වේශයෙන්. මධ්යස්සව කිව්වා
01:30:46නම් මෝහයෙන්. ඔයරීක්ෂන් වෙච්ච එක
01:30:48සංඛාරස්කන්ධය. ඇයි සංස්කාර ස්කන්ධය
01:30:51කියන්නේ සංඥාස්කන්ධය කියන්නේ නැතුව ඒ දෙකේ
01:30:52වෙනස් ෆක්ෂන් එකක් තියෙන්නේ. සංස්කාරකන්ධය
01:30:56කියන්නේ චේතනා සහගතවරීක්ෂන් එකක් වෙනවා.
01:30:59එතකොට මම සිතෙන් විතරක්රීක්ට් වුනොත්
01:31:01මනෝ්ම වෙනවා. වචනයෙන් කිව්වොත් වචී කර්ම
01:31:03කයෙන් කරොත් කාය කර්ම. එතකොට මේවට තමයි
01:31:06අපි දැන් මේ බලන විදි කෝණවල්. එතකොට මේක
01:31:09විනිවිධව විහිදන බලන විදියක් තමයි සලායතන
01:31:12වලින් බලන එක. එතකොට මේ ඇහැට වෙන්නෙත් එකම
01:31:15විදියහ. ඒකට අදාළ වේදනා සංඥා එනවා. එතකොට
01:31:18කනට වෙන්නෙත් එකම විදිය. වේදනා සංඥායකට
01:31:21වෙනවා. ඒ හැම ඉන්ද්රියකින්ම අපිට ඔහොම
01:31:23වෙනවා. දැන් මේවා තමයි අපි කියලා අපි
01:31:25කියන්නේ. අපි කියලා කෙනෙක් කියලා හිතන්නේ.
01:31:27ඔය තණ්හා කරන එකයි තණ්හා කරන්නෙත් පංච
01:31:30උපාදානස්කන්ධ වලටයි. තණ්හා කරන එකත් එක්ක
01:31:33ඇතිවෙන්නෙත් මොකක්ද? මම කියන දෘෂ්ටියයි.
01:31:37එතකොට පංච උපාදානස්කන්ධය ඒ කියන්නේ හරහා
01:31:40තමයි හැමවෙලෙන් මම කියන දෙයක් අපිට අදහසක්
01:31:43එන්නේ. මේක හොඳට විමසනකොට තමයි ඇතර මමෙක්
01:31:46කියන එකක් නෑ කියලා
01:31:49ප්රධාන වශයෙන් එන්නේ අනිත්යතාවෙන්.
01:31:53අනිත් නැති වෙන්නේ නැති එකක් අපිට ගන්න බෑ
01:31:55මම මේ නැති වෙන්නේ නැති එකක් කොහෙවත් ගන්න
01:31:58බැ. නැතිවීම තියෙන හින්දා අනිවාර්යයෙන්ම
01:32:01හැම දේකටම පහළ වෙන එහෙනම් ඊළඟට නැතිවෙලා
01:32:07මම කියලා හිතාන හිටපු නැති වුනා නම් මම මට
01:32:09මොනවද වුනේ එහෙනනම්
01:32:11මම කොහෙද ගියේ? එතකොට මම කියන එක අපි
01:32:14තෘෂ්ණාවෙන් ඒක නැති වෙනකොට තවත් එකක් එන
01:32:16හින්දා ඒක අල්ලගන්නවා. මම කියලා අනම එතකොට
01:32:18මමක් පවතිනවා. එතකොට මේ යෝනිසෝ
01:32:20මනසිකාරයෙන් මේක මේ නිරවුල් වෙනකොට තමයි
01:32:23අර මම කියන එක ඇත්තට තමන්ට ඇත්තට මෙතන
01:32:26දෘෂ්ටියක් ඇත්තට නැහ නේද කියන එක එන්නේ.
01:32:29එතකොට හිත පිරිසිදු වෙනවා උපරිම. හිත
01:32:31පිරිසිදු වෙනවා. අර ඒක ඉතින් අර මේ දැනෙන
01:32:34දේට අපේ සිහිය සතිය වැඩෙන්න ඕනේ.
01:32:38ධර්මය කල්පනා වෙන්න ඕනේ මේෙ මෙම වෙනම
01:32:41හිතෙන් කල්පනා වෙන්න ඕනේ.
01:32:43ඒ කල්පනා කරන එකත් එක්ක තමන්ට මේ මේකේ වෙන
01:32:46ධර්මතා ගැන වැටහීමක් එන්න පටන් ගන්නවා.
01:32:51කම නැ මෙහෙම මොනවත් හිතන්න ඕනේ නෑ වැඩිය.
01:32:53ඔහේ කියවගෙන යන්න තේරෙන එකක් විතරක්
01:32:55තේරෙන්න දෙන්න. හිතන්න එපා මේක පිළිවෙලට
01:32:58තේරුම් අරගෙනයි මේක තේරෙන්නේ කියලා. දැන්
01:32:59මේ පුත් කියවන්න කියනවනේ බුද්ධ වචනය ඕක
01:33:02ඔක්කොම තේරිලා අරකට යනවා ඒ පාඩම් වගේ එකක්
01:33:05නෙමෙයි මේක. මේක තමන්එක්ස්පෝස් කරනවා
01:33:07නිමිති වගේට
01:33:09මෙතනින් වෙන්න පුළුවන් තව තැනකින් වෙන්න
01:33:11කොහෙන් හරි පාඨයකින් තමන්ට මේක ටක්් ගාලා
01:33:14ඒකයි මම කිව්වේ තේරෙන්නේ නැති සූත්රයක
01:33:16රැඳෙන්න එපා. ඊළඟ එක කියවන්න. අන්න එහෙම
01:33:18එකක් තියෙන්නේ මේක.
01:33:21එහෙමෙන්ම බලනකොට තමන්ගේ හිතත් හුරුවගෙන
01:33:23එනකොට අර එකකින් ඔන්න වැටෙහෙන්න පටන්
01:33:24ගන්නවා. අන්න එහෙමම තමයි වෙන්නේ මේක.
01:33:28නැත්නම් මෙතනින් මේක තේරුනොත් අරකට යනවා
01:33:30එහෙම එකක් නෑ.
01:33:33මම නාවත් ප්රශ්නයක්නේ අර පොත් ටික අරගෙන
01:33:35තනියම ගිලා කරත් තමන්ට එකින් දෙයක් වෙන්න
01:33:38පුළුවන්.
01:33:41තමන්ට ඉතින් යම් දේවල් තේරුම් කරලා දෙන්න
01:33:43ඉඩ තියෙනවා. ඒකේ වෙනස තියෙනවා.
01:33:47මේ තියෙන්නේ මේකත් බලන්න. 14 වෙනි පිටුව
01:33:56යම් සේ අප රතයයයි ගන්නා දේම වියද රෝධ
01:33:59අඹරාව ආදියෙන් පිට පැවැත්මක් නැත්තා සේද
01:34:03භූමිභාගයක් ආවරණය වන ලෙස එක්තරා ආකාරයකට
01:34:07රැස් කර තැබූ නොයෙක් ද්රව්ය සම්භාරයකට
01:34:10පහසුව සඳහා ගෘහය යන වචනය යෙදූ නමුත්
01:34:13ගෘහයයි කීමට වෙන්ව ඇති යම්කිසි එක් දෙයක්
01:34:17නැත් අසේද
01:34:18අප සත්වයා හෝ පුද්ගලයා හෝ කෙනෙක් හෝ මමයයි
01:34:22හෝ ගන්නා දේ නිතර වෙනස් වෙමින් පවතමින්
01:34:25නාමරූප ස්කන්ධ මිස ඇත්ත වශයෙන් පවතන්නක්
01:34:28නොවේ.
01:34:30මේක මේ ස්වාමීන් වහන්සේ තේරුම් කරලා ලියන
01:34:32ඒවා එහෙත් කමක් නෑ.
01:34:4923වෙනි පිටුව
01:34:59යමක් වණහයි සියලු ධර්මයන්ගේ හේතු
01:35:01ප්රත්යතාවය
01:35:04යමක් වනායි ඇසින් බලා දත යුතු වූ, කනින්
01:35:06දසා දත යුතු වූ නාසයෙන් විඳ දත යුතු වූ,
01:35:09දිවෙන් විඳ දත යුතු කයෙන් මිද දත යුතු වූ
01:35:12හා සිතින් ඇතිවන්නා වූ යහපත් වූ මන වඩන්නා
01:35:15වූ ප්රිය ස්වභාවයක් ඇති රූප ශබ්ද ගන්ධ රස
01:35:18ස්පර්ශ යන ආරම්මණයන් කෙරි ඇලෙයි. අප්රිය
01:35:22ස්වභාවය ඇති අරමුණේ නොසතුටට පැමිණී. හිතෙම
01:35:25මෙසේ රාග ද්වේශ දෙකට පැමිණියේ සැප වූද
01:35:28දුක් වූද උපේක්ෂා සහගත වූද යම්කිසි
01:35:31වේදනාවක් මිදීද ඒ වේදනා තෘෂ්ණාව වශයෙන්
01:35:34ගෙන සතුටුවන් වෙයි. තෘෂ්ණාව වශයෙන් ගෙන
01:35:37සැපයයි කියයි තෘෂ්ණාවෙන් ගැටී සිටියි.
01:35:40ගැලි සිත්නු ඔහුට තෘෂ්ණාව උපදී වේදනාවන්
01:35:44කෙරෙහි යම් තෘෂ්ණාවක් වේද ඒය උපාදානයයි.
01:35:47ඔහුට උපාදාන ප්රත්යයෙන් භවය උපාදාන
01:35:50කියලා අල්ලන් ඉන්නකොට ඒක අපි දැන් දැන් ඒක
01:35:53දකින්න ඕනේ.
දේශනාවේ ප්රධාන මාතෘකා Chapters
00:00:00
ධර්ම දේශනාවේ ආරම්භය
ධර්ම පුහුණුවේ වැදගත්කම සහ දේශනාවේ මූලික අරමුණ පිළිබඳව හැඳින්වීමක් සිදු කරයි.
00:03:22
පංච උපාදානස්කන්ධය පිළිබඳ හැඳින්වීම
පුද්ගලයෙකු නිර්මාණය වී ඇති රූප, වේදනා, සඤ්ඤා, සංඛාර සහ විඤ්ඤාණ යන ස්කන්ධයන් පිළිබඳව විස්තර කරයි.
00:03:56
විඤ්ඤාණය සහ භෞතික ශරීරය අතර සම්බන්ධය
විඤ්ඤාණය සහ නියුරෝන අතර ඇති සම්බන්ධය විදුලි ධාරාවක සහ බල්බයක උදාහරණය ඇසුරින් පැහැදිලි කරයි.
00:06:53
ඉන්ද්රියන් හරහා සැප දුක් විඳින ආකාරය
විඤ්ඤාණය තුළ සැප සහ දුක් දැනීම් ඇතිවන ආකාරය සහ ඒවාට ප්රතික්රියා කරන ආකාරය සාකච්ඡා කරයි.
00:08:52
සිහිය මගින් දැඩි වේදනාවන් දරා ගැනීම
මහණකම තුළදී සිහිය භාවිතා කරමින් ශාරීරික වේදනාවන් පාලනය කරන ආකාරය උදාහරණ සහිතව පැහැදිලි කරයි.
00:11:05
සමාධිය සහ උපේක්ෂා දැනීම
භාවනා මාර්ගය තුළ සීලය සහ සමාධිය වර්ධනය කරගනිමින් උපේක්ෂා සහගත දැනීමක් ඇති කරගන්නා ආකාරය විස්තර කරයි.
00:12:16
ප්රඥාව මගින් මමත්වය දුරු කිරීම
ප්රඥාව අවදි කරගනිමින් 'මම' යන මිථ්යා දෘෂ්ටියෙන් නිදහස් වන ආකාරය පිළිබඳව ගැඹුරු විග්රහයක් සිදු කරයි.
00:14:16
විඤ්ඤාණය හටගැනීමට අවශ්ය හේතු සාධක
ඉන්ද්රිය, අරමුණ සහ මනසිකාරය යන කරුණු තුන එක්වීමෙන් විඤ්ඤාණය හටගන්නා ආකාරය පැහැදිලි කරයි.
00:15:18
පටිච්චසමුප්පාද ධර්මය සහ හේතු නිරුද්ධ කිරීම
විඤ්ඤාණය හටගැනීමට බලපාන හේතු නිරුද්ධ කිරීම මගින් දුකෙන් නිදහස් වන ආකාරය සාකච්ඡා කරයි.
00:19:12
කර්ම විපාක පිළිබඳ පෞද්ගලික අත්දැකීමක්
කර්මය විපාක දෙන ආකාරය සහ එයට උපේක්ෂාවෙන් මුහුණ දිය යුතු ආකාරය පෞද්ගලික අත්දැකීමක් ඇසුරින් විස්තර කරයි.
00:27:09
මරණාසන්න මොහොතේ ඇතිවන සිතුවිලි
මරණාසන්න මොහොතේදී අවසාන චිත්ත වීථිය ක්රියා කරන ආකාරය සහ එය පුනර්භවයට බලපාන ආකාරය පැහැදිලි කරයි.
00:35:06
අනාගාමී සහ රහත් උතුමන්ගේ චුති සිත
කෙලෙස් ප්රහීණ කළ උතුමන්ගේ මරණාසන්න මොහොත සාමාන්ය පුද්ගලයෙකුට වඩා වෙනස් වන ආකාරය විස්තර කරයි.
00:43:19
සක්කපඤ්ඤ සූත්රය පිළිබඳ විග්රහය
සක්කපඤ්ඤ සූත්රය ඇසුරින් විඤ්ඤාණය සහ උපාදානය පිළිබඳ ධර්ම කරුණු තහවුරු කරයි.
00:54:53
හලිද්දිකානි සූත්රය සහ විඤ්ඤාණයේ නිවස
හලිද්දිකානි සූත්රය ඇසුරින් විඤ්ඤාණය ස්කන්ධයන් තුළ නිවහනක් කරගන්නා ආකාරය පැහැදිලි කරයි.
01:00:06
මෛත්රිය සහ අත්හැරීමේ බලය
රාග, ද්වේෂ, මෝහ දුරු කිරීම සඳහා මෛත්රිය සහ අත්හැරීම භාවිතා කරන ආකාරය සාකච්ඡා කරයි.
01:05:18Q&A
Q&A: මරණාසන්න මොහොතේ හුස්ම කෙරෙහි සිත පිහිටුවිය හැකිද?
මරණාසන්න මොහොතේදී හුස්ම කෙරෙහි සිත පිහිටුවා ගැනීම සහ විඤ්ඤාණය නිරුද්ධ වීම පිළිබඳව නැගූ ප්රශ්නයට පිළිතුරු ලබා දෙයි.
01:09:41
සූත්ර දේශනා කියවීමේදී අනුගමනය කළ යුතු පිළිවෙත
ධර්ම කරුණු අවබෝධ කරගැනීම සඳහා සූත්ර දේශනා කියවිය යුතු නිවැරදි ආකාරය පිළිබඳව උපදෙස් ලබා දෙයි.