00:00:02ආත්මය පිළිබඳ මත 48වෙනි පිටුව ම යමෙක්
00:00:07වේදනාව මාගේ ආත්මයයි කියයිද ඔහුට මෙසේ
00:00:09පිළිතුරු දීය මේ වේදනා තුන් ආකාරවේ සැප
00:00:14වේදනාව දුක් වේදනාව උපේක්ෂා වේදනාව යන මේ
00:00:16මේවාය මේ තුන් වෙදෑරුම් වේදනාව අතුරින්
00:00:20කවර නම් වේදනාවක් ආත්ම වශයෙන් දකීදැයි
00:00:24ඇසිය යුතුයි. කුමක් හින්ද යම් කලෙක මෙයින්
00:00:28වේදනාව මෙයින් වේදනාවක් විඳීද එක ඉතිරි
00:00:31වේදනා දෙක නොවඳී. මේ තුන් ආකාර වේදනාව
00:00:34අනිත්යයි. ප්රත්ය හේතුවෙන්
00:00:37ඉපදෙමින් ගෙවී යාම ස්වභාවය කොට ඇත්තේ
00:00:41නැතිවීම ස්වභාවයෙට ඇත්තේ වැනසීම ස්වභාවය
00:00:44කොට ඇත්තේ මේ තුන් ආකාර වේදනාවන්ගෙන්
00:00:49දැන් මේක වේදනාවේ අනිත්ය බලන විදිහක්
00:00:51තියෙනවා බුදුන් වහන්සේ දැන් මේක අපි පස්සේ
00:00:53එනවා තව හොඳට විස්තරම මේ විදිහට. දැන්
00:00:56බුදුන් වහන්සේ මේ මේ දැන් දැනෙන වේදනාව
00:00:59බලන විදි නෙමෙයි. දැනුත්තන මෙහෙම තැර වෙලා
00:01:02මොකක් හරි අපිට දැනිලා නැති වෙනවා. ඒකත්
00:01:04එක විදි අනිත්ය නෝටිස් කරන එකක්. මේක මේ
00:01:07ප්රඥාවක් අවදි කරන විදිහක් භාග්යවතුන්
00:01:09වහන්සේ මේ එතකොට මේ තුන් කාලෙම වේදනා ඒකට
00:01:13අහුවෙනවා. ් දැන් අපිට ගත්තොතින් මේ යම්
00:01:16කලෙක මෙයින්
00:01:18කව මේ තුන් වැදඇරුම් වේදනා අතුරින් කවර
00:01:21නම් වේදනාවක් ආත්ම වශයෙන් දැක්කේ. කුමක්ද?
00:01:24යම් කලෙක මෙයින් වේදනාවක් විඳීද එක ඉතිරි
00:01:27වේදනා දෙක නොවිඳී. මේ තුන් ආකාර වේදනාව
00:01:30අනිත්යයි. ප්රත්ය හේතුවෙන් ඉපදිමින්
00:01:33ගෙවී යාම ස්වභාවයෙට ඇත්තේ. ප්රත්ය තමයි
00:01:36වේදනාවට ප්රත්යයක් තමයි ස්පර්ශය.
00:01:39ස්පර්ශය සිද්ධ වෙන්නේ රූපයක් රූපස්කන්ධයක්
00:01:42ව. එතකොට රූපස්කන්ධයත් හේතුවකින් හටගන්නේ
00:01:45ආහාර කර්ම. තණ්හා අවිජ්ජාව අවිද්යාව
00:01:49තණ්හා ඒකත් ඒක කර්ම රැස් වුණඒ ඒකත් ඒක
00:01:53ඒකත් නැති වෙන හේතුවක්. නැති වෙන හේතුවෙන්
00:01:55හටගන්න දේ නැති වෙන්න ඕනේ. ඒක අර ඒ විදිහට
00:01:58එහෙම කල්පනා කරන එකක් අවධි කරන්න වෙනවා.
00:02:01එතකොට තමයි මේ වේදනාවල ඕන වේදනාවක්
00:02:04අතීතයේ පහළ වෙනක නම් කොහොමත් නැති වුණා.
00:02:07අනාගතයේ දැන් පහළ වෙන එකත් අපි මේ පහළ
00:02:10වෙනකල් බලාන ඉන්නේ නැහැ. හිතේ වැඩ කරනවා
00:02:12අනිවාර්යයෙන්ම නැති වෙනවා කියන එක. ඒක අර
00:02:14ප්රඥාවෆ්ලෑෂ් ලයිට් එකක් වගේ වඩන්න ඕනේ.
00:02:17ඒක වෙනම ප්රඥාවක් ඔහොම වඩන එකක් වෙනවා.
00:02:20ඒක එතකොට අනාගතයේ පහළ වෙන මේ මොනවද
00:02:22වේදනාවත් නැති වෙලා කියන එක නැති වෙනවාමයි
00:02:25කියන එක දැන් මම කල්පනා වෙලා ඉවරයි. එතකොට
00:02:27ඒවා ප්රාර්ථනා කරන්නේ නෑහැ. ඒවා ආස
00:02:28කරන්නේ නෑහ. දැන් විඳින එකටත් ආස කරන්නේ
00:02:30නැහ. ඉස්සරහ විඳිච්ච එක කොහොමටත් ඒක නැති
00:02:33වුණා කියලා කලකිරෙන්නෙත් නැහ. ඒක නැති
00:02:36වෙනවා නැති වෙන්න තිබ්බානේ අනිවාර්යයෙන්
00:02:38කියලා අර එහෙම වෙනවා. අන්න ඕක ඔලුවේ ඒ
00:02:41අවදි කරන්න ඕන හිතන ක්රමයක්. එතකොටයි
00:02:43යෝනි නියම යෝනිසෝ මනසිකාරයට ලං වෙන්නේ.
00:02:48නැතිවීම ස්වභාවය කොට ඇත්තේ වැනසීම ස්වභාවය
00:02:50කොට ඇත්තේ මේ තුන් ආකාර වේදනාවන්ගෙන් එකක්
00:02:55විදින්නාහට එයගේ ආත්මයයි සිතෙයි නම් එය
00:02:58නැතිවීමෙන් පසු මගේ මාගේ ආත්මය නැතිවී
00:03:00ගියයයි ඔහු පිළිගත යුතුයි. මෙසේ ඒ
00:03:02පුද්ගලයා මේ ආත්මයේදීම අනිත්ය වූද සැප
00:03:05දුක දෙක හා මිශ්ර වූද ඉපදීම හා වැනසීම
00:03:08ස්වභාවයකට ඇතිවූ යමක් ආත්මයයි දකි. මේ
00:03:12දැක් ආකාරයන්ගෙන් වේදනාව මාගේ ආත්මයයි
00:03:15දැකීමට සුදුසු නොවෙයි. යම් කෙනෙක් වේදනාව
00:03:18මගේ ආත්මය නොවේය මගේ ආත්මය විඳින
00:03:21ස්වභාවයක් නැත්තේයි කියයිද ඔහුට මෙසේ කිව
00:03:25යුතු වන්නේය යම් තැනක විඳීමක් නැත්තේද
00:03:28එයිම මම වෙමී යන මේ අදහස ඇතිවන්නේද කියාය
00:03:33යම් කෙනෙක් විඳීම මාගේ ආත්මය නොවෙයි. මාගේ
00:03:36ආත්මය නොවිඳෙන ස්වභාවයද නොවෙයි. මගේ ආත්මය
00:03:39විඳිනු ලබයි. විඳීම ස්වභාවය කොට ඇත්තේ යයි
00:03:42කියයිද? ඔහුට මෙසේ කිව් යුතු වන්නේය.
00:03:45විඳීම ස්වභාවය සම්පූර්ණයෙන්ම නැතිවීමෙන්
00:03:47නම් නැතිවන්නේ නම් එසේම විඳීම නැති කල්ලි
00:03:51කිසියම් වේදනාවක් නැති කල්ලි මම වෙමී යනහස
00:03:55ඇතිවිය හැකිද? හැකිද? හැකිද කියා. එතකොට
00:03:58පින්වතුනි මේක පොඩි උදාහරණයක් ගත්තොතින්
00:04:01පින්වතුලා සාමාන්යයෙන් ඔහොම ඉඳන්
00:04:03ඉන්නකොටත් සමාලට කකුල හිරි වැටෙන්න
00:04:05පුළුවන්.
00:04:07එතකොට හිරි වැටුනුවොතින් ඇස් වලින්ුත්
00:04:09පෙවුන්ේ නැත්තින් දැනීම නැතිව තියෙන
00:04:12වෙලාවක් ඒ වගේ බැලොත් මගේ කකුල තියෙනවද
00:04:15කියලා හිතෙන්න පුළුවන්. එතකොට මේ ඒක පොඩි
00:04:18උදාහරණයක්. දැනීමත් එක්ක තමයි අපේ මේ මම
00:04:22කෙනෙක් ඉන්නවා කියන දෘෂ්ටියක් දෘෂ්ටියක්
00:04:24එන්නේ ඒක ඇත්තටම මෙහෙම බලනකොට කෙනෙක්
00:04:26ඇත්තට නෑ. වෙනස් නොවෙන දෙයක් අපි වෙනස්
00:04:29වෙන එකක් අල්ලගෙන තමයි මම කියලා දෘෂ්ටියක්
00:04:32එන්නේ. වෙනස් වෙන එක අපිට පැහැදිලි හරි
00:04:35වැටහෙනකොට මම කියන දෘෂ්ටිය නැති වෙන්න
00:04:38පටන් ගන්නවා.
