June 10, 2026• 1h 40m
සද්ධර්මධාරා | Retreat | Birmingham - Day 3 Session 1 | බම්බලපිටියේ ඤාණාලෝක ස්වාමීන්වහන්සේ
බම්බලපිටියේ ඤාණාලෝක ස්වාමීන් වහන්සේ (Ven. Bambalapitiye Gnanaloka Thero)වෙනත් මාධ්ය හරහා ශ්රවණය/නැරඹීම
දේශනාවේ වීඩියෝව Watch Video
දේශනාවේ විස්තරය Episode Summary
සද්ධර්මධාරා | Retreat | Birmingham - Day 3 Session 1 | බම්බලපිටියේ ඤාණාලෝක ස්වාමීන්වහන්සේ
📌 දේශනාවේ ප්රධාන මාතෘකා:
ආරම්භය සහ පෞද්ගලික අත්දැකීම් විස්තර කිරීම - දේශනය ආරම්භ කරමින් ස්වාමීන් වහන්සේ ඉන්දියාවේ සහ ජර්මනියේ වැඩසිටි කාලයේ ලැබූ අත්දැකීම් සහ ධර්ම ග්රන්ථ පරිශීලනය පිළිබඳව සිදුකරන හැඳින්වීම.
නකුලපිතු සූත්රය: ශරීරය ගිලන් වුවද සිත ගිලන් නොකර ගැනීම - බුදුරජාණන් වහන්සේ නකුලපිතු ගෘහපතියාට දේශනා කළ, ශරීරය ගිලන් වුවද සිත ගිලන් නොකර ගැනීමේ දහම් කරුණු පැහැදිලි කිරීම.
හලිද්දකානි සූත්රය: විඤ්ඤාණයට රූපය නිවසක් වීම - රූපස්කන්ධය විඤ්ඤාණයට නිවසක් වන ආකාරය සහ එම නිවස අතහැරීම පිළිබඳ විග්රහය.
සමාධි භාවනා සූත්රය: පංච උපාදානස්කන්ධයේ හටගැනීම - පංච උපාදානස්කන්ධය කෙරෙහි සතුටු වීම නිසා තණ්හාව, උපාදානය සහ භවය සකස් වන ආකාරය පිළිබඳ විස්තරය.
Q&A: ජීවිතයේ සිදුවන සෑම දෙයක්ම කර්මය අනුවම සිදුවන්නේද? - ජීවිතයේ සිදුවන බාධක සහ අවස්ථාවන් පිටුපස කර්ම ශක්තිය ක්රියාත්මක වන ආකාරය සහ එය වෙනස් කළ හැකි ආකාරය පිළිබඳ සාකච්ඡාව.
Q&A: අනිත්යතාවය සහ අතහැරීම මෙනෙහි කිරීමේදී පවුල් බැඳීම්වලට බාධාවක් වේද? - ධර්මය අවබෝධ කරගැනීම තුළින් පුද්ගලයෙකු වඩාත් කාර්යක්ෂම සහ සමබර අයෙකු වන ආකාරය පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම.
කාලත්රයට අයත් පංචස්කන්ධයේ අනිත්යතාවය - අතීත, අනාගත සහ වර්තමාන යන කාලත්රයටම අයත් රූප, වේදනා, සංඥා, සංඛාර සහ විඤ්ඤාණයන්හි අනිත්යතාවය මෙනෙහි කිරීම.
Q&A: භාවනාවේදී යොදන වීර්යය සිත පාලනය කිරීමක්ද? - භාවනාවේදී යොදන වීර්යය සහ අධිෂ්ඨානය සංඛාර පක්ෂයට අයත් වන ආකාරය පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම.
අභිනන්දන සූත්රය: රූපය සතුටින් පිළිගැනීම දුක පිළිගැනීමකි - පංචස්කන්ධය සතුටින් පිළිගැනීම දුක පිළිගැනීමක් බවත්, එයින් නොසතුටු වීම දුකෙන් මිදීම බවත් පෙන්වා දීම.
විඤ්ඤාණය සහ රූපය අතර පවතින සම්බන්ධතාවය - රූපය, වේදනාව, සංඥාව සහ සංඛාර යන සතර මත විඤ්ඤාණය පිහිටා පවතින ආකාරය සහ එයින් තොරව විඤ්ඤාණයේ පැවැත්මක් නොමැති බව පැහැදිලි කිරීම.
මෙම දේශනය මගින් පංච උපාදානස්කන්ධයේ ස්වභාවය සහ විවිධ සූත්ර දේශනා ඇසුරින් එය විග්රහ කරනු ලබයි. මෙහිදී ප්රධාන වශයෙන් පහත කරුණු සාකච්ඡා කෙරේ:
- නකුලපිතු සූත්රය ඇසුරින් ශරීරය රෝගී වුවද සිත රෝගී නොවන ලෙස පවත්වා ගන්නා ආකාරය පිළිබඳ විවරණය.
- හලිද්දකානි සූත්රය මගින් විඤ්ඤාණයට රූපය නිවසක් වන ආකාරය සහ එයින් මිදෙන මග පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම.
- සමාධි භාවනා සූත්රය ඇසුරින් පංච උපාදානස්කන්ධයේ හටගැනීම සහ නිරුද්ධ වීම පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධය.
- අභිනන්දන සූත්රය මගින් රූපය, වේදනාව, සංඥාව, සංඛාර සහ විඤ්ඤාණය සතුටින් පිළිගැනීම දුක පිළිගැනීමක් වන ආකාරය පෙන්වා දීම.
- අතීත, අනාගත සහ වර්තමාන පංචස්කන්ධයේ අනිත්ය, දුක්ඛ සහ අනාත්ම ස්වභාවය මෙනෙහි කිරීමේ වැදගත්කම.
මීට අමතරව කර්මය, නිදහස් කැමැත්ත සහ ලෞකික ජීවිතය තුළ ධර්මය ප්රායෝගිකව යොදාගන්නා ආකාරය පිළිබඳව ශ්රාවකයන් නැගූ ප්රශ්නවලට පිළිතුරු සැපයීමද මෙහිදී සිදු කෙරේ.
📌 දේශනාවේ ප්රධාන මාතෘකා:
ආරම්භය සහ පෞද්ගලික අත්දැකීම් විස්තර කිරීම - දේශනය ආරම්භ කරමින් ස්වාමීන් වහන්සේ ඉන්දියාවේ සහ ජර්මනියේ වැඩසිටි කාලයේ ලැබූ අත්දැකීම් සහ ධර්ම ග්රන්ථ පරිශීලනය පිළිබඳව සිදුකරන හැඳින්වීම.
නකුලපිතු සූත්රය: ශරීරය ගිලන් වුවද සිත ගිලන් නොකර ගැනීම - බුදුරජාණන් වහන්සේ නකුලපිතු ගෘහපතියාට දේශනා කළ, ශරීරය ගිලන් වුවද සිත ගිලන් නොකර ගැනීමේ දහම් කරුණු පැහැදිලි කිරීම.
හලිද්දකානි සූත්රය: විඤ්ඤාණයට රූපය නිවසක් වීම - රූපස්කන්ධය විඤ්ඤාණයට නිවසක් වන ආකාරය සහ එම නිවස අතහැරීම පිළිබඳ විග්රහය.
සමාධි භාවනා සූත්රය: පංච උපාදානස්කන්ධයේ හටගැනීම - පංච උපාදානස්කන්ධය කෙරෙහි සතුටු වීම නිසා තණ්හාව, උපාදානය සහ භවය සකස් වන ආකාරය පිළිබඳ විස්තරය.
Q&A: ජීවිතයේ සිදුවන සෑම දෙයක්ම කර්මය අනුවම සිදුවන්නේද? - ජීවිතයේ සිදුවන බාධක සහ අවස්ථාවන් පිටුපස කර්ම ශක්තිය ක්රියාත්මක වන ආකාරය සහ එය වෙනස් කළ හැකි ආකාරය පිළිබඳ සාකච්ඡාව.
Q&A: අනිත්යතාවය සහ අතහැරීම මෙනෙහි කිරීමේදී පවුල් බැඳීම්වලට බාධාවක් වේද? - ධර්මය අවබෝධ කරගැනීම තුළින් පුද්ගලයෙකු වඩාත් කාර්යක්ෂම සහ සමබර අයෙකු වන ආකාරය පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම.
කාලත්රයට අයත් පංචස්කන්ධයේ අනිත්යතාවය - අතීත, අනාගත සහ වර්තමාන යන කාලත්රයටම අයත් රූප, වේදනා, සංඥා, සංඛාර සහ විඤ්ඤාණයන්හි අනිත්යතාවය මෙනෙහි කිරීම.
Q&A: භාවනාවේදී යොදන වීර්යය සිත පාලනය කිරීමක්ද? - භාවනාවේදී යොදන වීර්යය සහ අධිෂ්ඨානය සංඛාර පක්ෂයට අයත් වන ආකාරය පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම.
අභිනන්දන සූත්රය: රූපය සතුටින් පිළිගැනීම දුක පිළිගැනීමකි - පංචස්කන්ධය සතුටින් පිළිගැනීම දුක පිළිගැනීමක් බවත්, එයින් නොසතුටු වීම දුකෙන් මිදීම බවත් පෙන්වා දීම.
විඤ්ඤාණය සහ රූපය අතර පවතින සම්බන්ධතාවය - රූපය, වේදනාව, සංඥාව සහ සංඛාර යන සතර මත විඤ්ඤාණය පිහිටා පවතින ආකාරය සහ එයින් තොරව විඤ්ඤාණයේ පැවැත්මක් නොමැති බව පැහැදිලි කිරීම.
අති පූජ්ය බම්බලපිටියේ ඤාණාලෝක ස්වාමීන් වහන්සේ (Ven. Bambalapitiye Gnanaloka Thero) විසින් නිර්මල සද්ධර්මය ඇසුරෙන් පවත්වන ලද මෙම දේශනාවේ සම්පූර්ණ හඬ පටය (Full Audio) මෙහිදී ඔබට ශ්රවණය කළ හැක.
ඔබ මෙම ධර්ම දේශනාව (Sinhala Dhamma Deshana) වීඩියෝවක් ලෙස නැරඹීමට කැමති නම්, පහත ඇති YouTube සබැඳිය (Link) වෙත පිවිසෙන්න.
සද්ධර්මධාරා | Retreat | Birmingham - Day 3 Session 1 | බම්බලපිටියේ ඤාණාලෝක ස්වාමීන්වහන්සේ
දේශනාවේ පිටපත Transcript timeline
00:00:00දෙයක් දීලා යන්න තමයි මේ කරන්නේ එහෙම ඒක
00:00:03මට කතාව කියන්න දිගයි අර ඉන්දියාවේ මට අර
00:00:06ඒ අර යම් දිවැස්තිය තියෙන උතුමන් වහන්සේලා
00:00:09කියපු කරුණක් මම ඒ තේරෙන්නේ නැතුව
00:00:11කියව්වත් ලොකුවට වැඩිලා තියෙනවා. ඉතින් ඒක
00:00:15මේ දවස් පහ කියන්නේ පොඩි කාලයක්.
00:00:18කල්ප ගානක තියෙන කෙලෙස් නැති කරන්නයි ඔහොම
00:00:21ඒවා කරගෙන ඉතින් මේක ආත්ම පහක් ලෑස් වෙලා
00:00:24ඉන්න ඕනේ මේක කරගන්න.
00:00:27ඉතින් අ මේකෙදී මේ ටිකේදී මේ දවස් පහට
00:00:31උපරිම දෙන්න බලන්නේ. අර විදිහට අවබෝධයකුත්
00:00:34මෙහෙමයි නිවන් දකින විදිය හිමියට මෙනෙහි
00:00:36කරලා කරන එකත් පොඩි අයිඩියා එකක්. දීලා ඒක
00:00:39හදිස්සිය පටන්ශල එකක් පෙරාත්ම තදින්
00:00:41තිබ්බොත් ඒකත් මතු වෙන්න අවස්ථාවක් එනවා.
00:00:44නැතුව ස්ථිර ඔහොම වේගයෙන් කියවගෙන යන
00:00:46එකනම්
00:00:51කී දෙනෙක් කොයි වෙනි පිටු වෙනකද මට මේ
00:00:56පෙන පිණ්ඩු මේ සූත්රය තියෙන මොන පිටුවෙද
00:01:01කේද
00:01:03115නම්
00:01:07මේ 60ට
00:01:09කවරේ අඩු කියවෙලා තියෙනවද දැන්ට 60ට අඩු
00:01:1860ට පළවෙනට මාපු පළවෙනට මාපු අයගෙන්
00:01:21යෝගීන් ලගෙන් 60ට අඩු කවුරුත් කියවලා
00:01:24තියෙනවද?
00:01:25හරි කමන්න. එකයි දෙකයි. තව කවුද?
00:01:29තුන්යි. තව කවුද ඉන්නේ?
00:01:33හරි.
00:01:35එතකොට 40ක්.
00:01:37මේ ලියට අඩු වගේ
00:01:42ලියට අඩු කවුරුත් තියෙනවද
00:01:45නේ 4ල වැඩි නේ. හරි හෙට කොහොම හරි දැන් අද
00:01:49රෑයි. අ හෙට හෙටයි තව දවස් කීයක් තියෙන්නේ
00:01:52කොහොමත් දන්නේ
00:01:53නැහැ.
00:01:55ආ හෙටයි අනිද්දයි.
00:01:56අනි බය
00:01:58ඕ එහෙනම් කමක් නෑ කරන්න දෙයක් නෑහ. අද රෑට
00:02:02පුළුවන් තරම් කියවන්න ඊට පස්සේ තව එකක්
00:02:05පටන් ගන්න ඕනේ ටක්් ගාලා අදම හෙට විතරද
00:02:07ෆුල් ඩේ නේ.
00:02:09ස්වාමීන් වහන්ස
00:02:09බුද්ධ වචනය පොතක් මාරුවෙන් මාරුවට
00:02:11කියවනවා. එතකොට ස්ලෝක
00:02:13එප එප එපා දැන් ඒක එක පාරක් කියව්වා
00:02:16ඉවරයි. ඒ වගේ. මුලට කිව්වනේ ඔක්කොම
00:02:19ඉවර කර
00:02:21අ කිව්වේ නැද්ද ඒක
00:02:22ඔක්කොම ඉවර කරේ නැ.
00:02:24ආ කී දෙනෙක් ඔක්කොම ඉවර
00:02:25පිටු ටිකේ ඉන්න අන්තිම පිටු ටිකේ දැනීන්න.
00:02:27ආ ඒ අතර තමයි මේකයි එහෙම නේද එහෙම මාරුවට
00:02:29කරේ හරි හරි. කමක් නෑහ කමක් නෑ.
00:02:32සාමාන්යයෙන් අර පළවෙනි දවසේ ඉවර කරන්න
00:02:34වගේ දාලා තියෙන්නේ. කමක් නෑ. ගැටලුවක් නෑ.
00:02:38ඒක මේ වචන මෙහෙම පොඩ්ඩක් හරි කිය ලැබෙනවා
00:02:41කියන්නේ එක ලොකු එකක්.
00:02:44එතකොට
00:02:47කවුරුත් බුද්ධ වචනය එහෙම කියවපු නැති
00:02:49කවුරුත් ඉන්නවද? නැේ.
00:02:51ඔක්කොමලයි කියවලා තියෙනවානේ. ඉවර කරා නේද?
00:02:53අර පළවෙනි දවසේ වගේ ටික් එතකොට
00:02:58මේ මෑණිව අර බොහොම හිමියට භාවනායෝගීව කරන
00:03:01විදිහටමයි කරලා තියෙන්නේ. ඒක තමයි හරි
00:03:04විදිය. ඒක අනිත් පාර මේ පාරත් කමක් නෑම
00:03:07කරානේ ටියක්. හැබැයි ඉක්මනට අර කන්ද වග්ගේ
00:03:10පෙන පිණ්ඩුම සූත්රය වෙනකල් තේරෙන්නේ
00:03:13නැතුනත් ඉක්මට ඔහේ කියවන යන්න කමන්න.
00:03:15එතකොට තමන්ට යම් දෙයක් ඔලුවට යයි කුසල්
00:03:18වශයෙන්.
00:03:45උදේ පාන්ද කී දෙනෙක් ආවද?
00:03:50දැන් කොහොමද මෙතන ලයිට් කරලත් තිබ්බේ.
00:03:54කරලා කවුද මින්ද දන්නේ?
00:03:56වඩක් දෙන්නද
00:03:58කවුත් දැම්මේ?
00:04:00කවුත් දැම්මද? එක්කෝ එක තනියම ඇවිල්ලා
00:04:03මටඩිම්
00:04:04කරලා ආඩිම් කරගන්න
00:04:07එතකොට කවුරුත් රෙකෝඩ් එකක් දැම්මද නැහැනේ.
00:04:09ඊට පස් අපි මම හයට විතර වගේ ඇවිල්ලා
00:04:13රෙකෝඩින් දාලා මුලදි නෙමෙයි අග හරි.
00:04:15හරි හරි හරි කමක් නෑ මල්ලි. ඔහොම ආපු
00:04:19එකත්කු දෙයක්.
00:04:23ඒක උදේක ඒක ප්රශ්නයක් නැහැ. උදේ හැබැයි
00:04:25යම් දෙයක් වෙන්නම දැන් උදේ පාන්දරාවද කී
00:04:27දෙනෙක් ආවද මේ ලංකාවය වගේ සමහර ෆුල්
00:04:30එනර්ජි කට්ටිය නේද ඒ කියන්නේ කොච්චරද ද
00:04:32කීටද ආවේ?
00:04:34බොහොම හොඳයි. එතකොට මේ ඇල්ලා තිබ්බද මේ
00:04:37ඇල්ලා ඩිම් කරලා ඒක ප්රශ්නයක් නැහ.
00:04:39ප්රඥමත්තු වෙලා දැන් ඔම පටන් ගත්ත කට්ටිය
00:04:41ගෙදරත් ඕක කරනවා දිගටම මගේ අම්මා පවක්.
00:04:45මොකද මේ ආත්මය අපිට උපරිම එක වෙන එනර්ජ
00:04:48ලැබෙන්නේ. ඒක මේවට උදව් වෙන ඒවා.
00:04:51අපි සොඩින් එක නැති දවසේ අද දවසේ අපි මෙත්
00:04:54වඩන භාවනාවක් කරණීමයමද සූත්ර
00:04:58තනියම නේ තනියම ඔයෙක් කමක් නෑ ඒක ප්රශ්න
00:05:02රෙකෝඩි කියන්නේ මගේ අර රෙකෝඩින් එකක්නේ
00:05:04තියෙන්නේ. ඒක ඉතින් ප්රශ්න ගියා පාර යන්න
00:05:06ඇතිනේ ඊට ඉස්සෙල්ලා දවස දවස්
00:05:08දන්නවනේ ඒක මොකක්ද කියලා.
00:05:11සාසෆ් කරලා ස්වාමීන් වහන්ස මේලයිට් එක
00:05:13තියෙනවා පුංච එක
00:05:14ඔව් අන්න හරිම් එකට
00:05:15T
00:05:49මේ නුල මේ නල පිට සද්ධ
00:05:5316 වෙනි පිටුව
00:06:01තියෙන්නේ හෙට ෆුල් ඩේ එක විතරයි අන්තිම
00:06:03දවස හත හින්දා
00:06:10අනිවාර්යයෙන්ම හෙට වෙනකොට යම් දෙයක් තමන්ට
00:06:13තියෙන පටන් ස්පෂල් එකක් එනවා ඒක හින්දා අ
00:06:18මේක වෙනම දෙයක් වැඩ කරනවා. මම කිව්වේ
00:06:21නිශ්ශබ්දතාවයත් එක්ක ආදිලේ ඒ නිවන් දැකපු
00:06:25ඒ උත්තමයන් වහන්සේලාගේ ඒ තලය ඒකයි ශබ්ද
00:06:27නැතුව පුළුවන් තරම් හිටපු තරමට උදව් වෙයි.
00:06:30ඒක මම අවශ්යම නෑහ. මේ දේශනාවල
00:06:32ඉන්ෆ්ලුවන්ස් එක බුදුහාමුදුරුවන්ට යන සරණ
00:06:35ඔය ටික විතරයි. දැන් ඔහොම කියවනකොට
00:06:38බුදුහාමුදුරුවෝ කතා කරනවා වගේ දැන්නවනේද?
00:06:39ඒ කියන්නේ උන්වහන්සේ කෙලින්ම කියන වදන්න
00:06:42වලට ඔලුව හුරු වෙනවා පොඩ්ඩ පොඩ්ඩ ඒක මහා
00:06:45අශ්චර්ය දෙයක් විෂය ඔය බුදු පිළිවක් අපි
00:06:47තනීම ගාථා කියලා වඳිනවා වගේ නෙමෙයි.
00:06:50හරියට තමන්ට බුදු කෙනෙක් ගුරුවරයා වේගෙන
00:06:53යන්න පටන් ගන්නවා. ඒක මෙහෙම දැන් අමාරුයි
00:06:55තිත්තයි සාමාන්යෙන්. තුන්වෙනි දවස ඔහොම
00:06:57කියනට තමයි අන්න අර ඇරෙන්න පටන් ගන්නේ.
00:07:00මොකද අපේ මනස අර චංචල මනස කෙලෙස් සහගත මනස
00:07:03ඒකට මැච්ේ නැ.
00:07:06ඉතින් ඔහොම පොඩ්ඩක් හරි ඔහොම වඑනකොට අන්න
00:07:08එතකොට තමන්ට අර මුලට වෙහෙලා අමාරුවෙන් වගේ
00:07:12අර ඊට පස්සේ ලාවට අර ඒක වැඩ කරන්න පටන්
00:07:14ගත්තම ඒක මේ ඉතින් ඔහොම ඇවිල්ලා රැඳිලා
00:07:17ඉන්නවා කියන්නේ. ඒක පිනක් වැඩ කරනවානේ.
00:07:21නැත්නම් බාධා කරන්න ඕනේ එන්න ඉස්සෙල්ලා.
00:07:23එක්කෝ මෙහෙට එනකොට අමාරු වෙන්න ඕනේ කොන්ද
00:07:25හරිය බර වෙන්න ඕනේ. මම දන්නේන්ස් කරා
00:07:28තියෙන කට්ටියට.
00:07:30ඉතින්
00:07:31අන්න හරිය ඒ කර්ම බරට
00:07:36තාම පස්සේ හරිද එයාව මෙයාට කොහොම
00:07:38ඔව් හරි
00:07:39එන එන ගමන් තමයි එහෙමද
00:07:41නැ අර භාවනා කරනකොට චුට්ටම
00:07:44පස්සේ අපිට එකක් කරන්න පුරුදු වෙලා
00:07:46තියෙනවා ස්වාමීන් වහන්ස
00:07:47ඒ කියන්නේ
00:07:48ටප් කරන්න ඕන
00:07:50ආ
00:07:52ඒක හොඳ එකක්නේ.
00:07:54හරි හරි හරි. ඉතින්
00:07:58අර එහෙමයි අර අත්තන ගල්ලෙත් ඒ ශාලාවට
00:08:01එනකොට කට්ටියට විවිධ ඒවා ගැහැෙන එකක් එන්න
00:08:05පුළුවන්. එක එක අයග අනුවා එක එක අයට
00:08:06වෙනස්.
00:08:08එන් ඉස්සෙල්ලා
00:08:10එක එක දේවල් වෙන්න පුළුවන්. එතෙන් 100ීට
00:08:1560ක් පුණ්ය ශක්තිය නැත්නම් අර ඒ මේක
00:08:18වෙන්න මේකට එන්න පොඩ්ඩක් හොඳටමෆිසිකලිම
00:08:21බ්ලොක් වෙයි. නැත්නම් ඉතින් ඔහොම ආවා
00:08:24කියන්නේ ඒකයි
00:08:26එක දෙයක් වැඩ කරනවා. තමන්ට ඒකෙන් පෝචනයක්
00:08:29ගන්න පුළුවන්.
00:08:32මේක මේ නුල පිතු
00:08:36නුල පිටු සූත්රය කියලත් 17 වෙනි පිටුව
00:08:41හාමුදුරුවන්ටත් අමාරු වෙන්නේ මේක එන්න
00:08:43දීරෙන් දීගෙන ගියා ලංකාවේ හැමතැනම
00:08:46අ
00:08:48දැන් මම මේ මම හිතන්නේ නවත්තන්න වෙයි
00:08:50ටිකක්
00:08:51පොඩි කාලයක් නැත්නම්
00:08:54ප්රෝග්රෑම් මේ වගේ රෙටරීටස් මතුන්නා
00:08:57චොට්ටක් මගේ පෞද්ගලික ගමන පොඩ්ඩක් යන්න
00:09:00වෙයි
00:09:01ඊට පස්සේ එතන තව එහෙම දෙනකොටනේ එහෙම
00:09:05නිසරත්ගේ ගියා දුන්නා.
00:09:08එකක් මරණය ලං වෙන අත්දැකීමක් වුණා හිමාලයේ
00:09:12ඒකත් එක තමයි මේ මොකක්ද
00:09:15මේක දෙන්න කියලා හොඳටම පැහැ තේරුණේ.
00:09:19ඉතින් ඊට පස්සේ දිගටම ඔහොම තිබ්බා. මම
00:09:23හිමාලේ යනවා ඒත් හැබැයි දුන්න දෙන පැත්තට
00:09:25තමයි කියව්වා. දැන් මේ ළඟදි තමයි එන්නේ
00:09:28පොඩ්ඩක් මොනවා හරි හේතුවකට හුද කළාවට යන්න
00:09:31කියලා. ඉතින් ඒක හොඳයිනේ හාමුදුරුවෝම
00:09:34ඉන්නවාත් තමන්ටත් ගෙදර හරි කොහේ හරි ඇඳක
00:09:36හරි ඉඳගෙන පොත් කියවනකොට අ මාත් එක්ක ඉන්න
00:09:40පුළුවන්. දේශනාවත් එක්ක ඒක ධර්මයට
00:09:45සත්ය දකින ලෝකෙකට
00:09:47ධ්යාන සමාධි වඩන ලෝකයට යන්න පුළුවන්. මේ
00:09:50මායාවක් වගේ දෙයක් පළතයවත් එන්න එපා.
00:09:55මේ එකට
00:09:57පේන්නේ නැද්ද මේක ඒ වස කෑලා කාලා පස්සේ
00:10:00ගැලවෙන්න අමාරුයි.
00:10:02ඊට පස්සේ ආයේ ඇදගෙන අපරාධය මෙච්චර ලැබිච්ච
00:10:05උතුම ආත්මය ඇදගෙන
00:10:08මිනිස්සුන්ට ලේසි නෑ අමාරුයි ගොඩ වෙන්න.
00:10:13මට ඒ කාලේ කියනවා මේ කසා කෙනෙක්මයි මට
00:10:16කිව්වොත් හරියන්නේ නැ.
00:10:18ඒ කියන්නේ මේ පුටුවල මේ පුටුවේ රහ එතකොට
00:10:22තනුතුරුවල රහ තව මොලාභ සත්කාරවලව රහා තව
00:10:29මේ
00:10:31තව එකක රහ ඔය වගේ රහත් කීපයක් හිතාගන්න
00:10:34පුළුවන්නේ. ඉතින් මේවා ලැබුනොත් ආයේ
00:10:36දේශනකොට වෙන්න කියලා. අනේ ඊට පස්සේ ඒ කෙනා
00:10:40කියනවා මේ ඔබ වහන්සේට ඒ කාලේ ඉතින් මේ ඔබ
00:10:45වහන්සේට මේවා වැඩි අත්දකින්න වුනේ නැහැනේ
00:10:47ඒක හින්දා හොඳයි කියලා.
00:10:50හොය දෑ මොකද යම් දෙයක් අපි ආදීනව දැනගන්න
00:10:53හිටියත් අත්දැකම් පස්සේ අපිටවත් ගොඩ වෙන්න
00:10:56බැහැ. ගලෙන ගන්න බැ. ඉතින් ඒකයි මේක
00:10:59මුලින්ම පුළුවන් තරම්
00:11:04අපි අර ඒ කියන්නේ මේ ආත්මාවේ මෙහෙම ගොඩ
00:11:06වෙන්නේ. දැන් මේ වගේ ලැබිලා ඉන්නකොට තමයි
00:11:08හොඳට ලැබෙන්නේ. අපිට තරුණ කාලේ ඒක
00:11:11හාමුදුරුවොත් එක්ක හිටියවා ජර්ම
00:11:12හාමුදුරුව. එතකොට මේක හොඳට ලැබුණා. ලැබුණා
00:11:14කියන්නේ මේ මේකෙන් දර්ශනයක් එන්නනේ ඒකනේ
00:11:16මම දැනුත් මේ පින්වතුනටත් ඒක කරවන්නේ
00:11:20බලන්නේ. දැන් මේ ගොඩක් පොත් තරම් ඉන්නකොට
00:11:22කට්ටිය බලයි මේ මොකක්ද භාවනාව කියලා නේ. ඒ
00:11:25කියන්නේ ඒගොල්ලන් දන්නේ නෑහ. ඒ කියන්නේ
00:11:27දන්නවා පොඩ්ඩක් ඇවිල්ලා බැලුවොත් ඒම
00:11:30හාමුදුරුවෝ කෙනෙකුත් හිටියා. මාව වඩම්මපු
00:11:34මේ අත්ද ගලාරන්නේ. ඒ ස්වාමීන් වහන්සේ
00:11:39මම මේ පාර හාමුදුරුවන්ට රිටරිට් එකක්
00:11:41තිබ්බා එහෙ.
00:11:42ස්වාමීන් වහන්සේ මාව අවුරුත් 18 වයසදී
00:11:44තමයි එහාට තැන පෙන්නුවේ ගොඩාක් ගණන් වල
00:11:48ඉතින් ස්වාමීන් වහන්සේ ආයි මේ පල් රෘරිට
00:11:50එක කරනකොට අනේ ජර්මනියෙන් ඇවිල්ලා අ මට
00:11:54ඇහෙනවා සුදු හාමුදුරුවෝ කෙනෙක්ගේ ඥාන ලෝක
00:11:57ඇස්මා ඥානලෝක කියලා ඇහෙනවා. අර අමුතු
00:12:00මේකෙන් ඒගොල්ලන් ඇක්සඩන්ට එකක් තියෙනවානේ.
00:12:02මම එතකොට ටොයිලට් එක හරි.
00:12:05අනේ මේ ස්වාමීන් වහන්සේ ඉතින්
00:12:07උන්වහන්සේටත් න පුදුමයි මොකද එදා උපාසක
00:12:09මහත්තයෙක් වගේ හිටපු
00:12:11දැන් මේ හාමුදුරුවෝ ගොඩකට මේවා දෙනවා මේවා
00:12:14කරනවා සමාජයේ මේ විදියට කියලා අන් වහන්සේ
00:12:16සතුටු වෙන්න ඇති. කරි ඉඳගත්තේ ඊට පස්සේ
00:12:18කිව්වා මම අනේ මම මොනවත් කිව්වේ නෑහැ
00:12:20බලෙත් නෑ මේක
00:12:23ඔහොම කතා කර ඉන්නකොට මේ අයිට කලින්
00:12:26ස්වාමීන් වහන්සේ මම හිතන්නේ නැ ඊට පස්සෙත්
00:12:29ස්වාමීන් වහන්සේ ඇවිල්ලා මේ පොත් නිකන්
00:12:31අල්ලන් හිටියා. ඒ හාමුදුරුවටත් තාස වුණා
00:12:33සහභාගී වෙන්න හාමුදුරුවත් එක්ක ඉතින් මේ
00:12:35පොත් ටික අල්ලන් හිට මට තේරුණා නිකන් ඔහේ
00:12:38අල්ලන් ඉන්නවා ඒ කියන්නේ නිකන් අර අල්ලන්
00:12:40ඉන්න ඕනවට
00:12:43පස්සේ මට අර හම්බ වුනාම පස්සේ
00:12:46ස්වාමීන් වහන්සේට මම ලාවට තේරුම් කරා
00:12:48නිකන් මෙහෙමත්ඩ
00:12:50මේ theරත් අයිස් මේ ඇස් තියෙනවා මෙතන
00:12:53නල්ලේ. ඒකේ මේ මොකක්ද
00:12:58අ එතකොට ඒ හාමුදුරුවෝ ඇහුව මොකක්ද තරඩ්
00:13:00ඩයි එකද කියලා මම කිව්වා නැත් තරඩ් ඩයි
00:13:03විෂ්ඩමයි. පඤ්ඤ ඇස එතකොට මේ ඇස අවධි කරනවා
00:13:08මේ දේශනාවල වලද කියලා. ඉතින් ඒවා වහලා
00:13:11තියෙන්නේ රාගයෙන්, ද්වේශයෙන් කරපු කෙලෙස්
00:13:13වලින් තමයි වහලා තියෙන්නේ. ඉතින් මේක
00:13:15මෙහෙම ඒක අපි දැන් ඒක සීල් රැකගෙන එහෙම
00:13:18කරන් සමාධියට මේවා කරන් එනකොට ඒ මේ
00:13:22වැහිච්ච ඇරෙන්න පටන් ගන්නවා. ඒ කියන්නේ
00:13:25ඩිටොක් වෙන්න පටන් ගන්නවා. ඉතින් අර
00:13:27සියුම් ස්නායු වැඩ කරනකොට තමයි මේක හැබැයි
00:13:29කෙලින්ම පොඩියට ලාවට අර තේරෙන එක එන්නේ ඒ
00:13:33ඇහැ වැඩ කරලා. බොහොම සටල බොහොම සිම්.
00:13:37ඉතින් හාමුදුරුවන්ට මේ සූත්ර වල එහෙම
00:13:39දැන් උන්වහන්සේලාට පුරුදු ඇත්තටම ඔය මේ
00:13:41කඳුබොඩ ඔය බුරුම ක්රමයට එහෙම පුරුදු වෙලා
00:13:44ඒම් තමා මොනවද ඇද්දත ගල ඒකුන්ගේ තියෙන
00:13:47සම්ප්රදායේ ඊටපු පරණ ලොකු හාමුදුරුවෝ
00:13:50එහෙම ඉතින් භාවනාව කියලා දැනගෙන හිටියේ
00:13:53අන්න එහෙම ක්රමයකින්.
00:13:55මේක මේ දේශනාවල වල මෙච්චර ඉම්පටන්ස් එකක්.
00:13:58ඉතින් ඒක බොහොම අභ්යස්නේ.
00:14:00බුදුහාමුදුරුවන්ගේ වදන් එදා රහත් කරපු
00:14:03දේශනාව තමන්ට මේ දේශනා වැඩි ගන්නේ නෑ. නේ
00:14:06ඒ කියන්නේ සමහරට මේවා දැන් මටත් පුදුමනවා
00:14:09ජර්මන් හාමුදුරුවෝ මට පෙන්වම් මේක මොකද මම
00:14:12මෙච්චර සූත්ර තියෙනවා කියලා දැන හිටියේ
00:14:14නැහැ මේ වගේ දේශනා කරලා. අපි දැන් හිටියේ
00:14:17තුන් සූත්රය හරි ඒත් මම නම් දැනගත්තේ 19
00:14:2020 වගේ වයස්වල
00:14:22කොහොමහරි ස්වාමීන් මේක මෙහෙම දෙයක් වෙනවා
00:14:25කියන එක තේරුනමන් එකක් එනවා මේ දේශනාවල්
00:14:28වලින් මේ පේන වචන වල පේන එක නෙමෙයි බහුන්
00:14:31වඩනකොට වෙනම ඥානයක් එන්න එන එකක් තියෙනවා
00:14:34කියලා හාමුදුරුවන්ට මම උන්වහන්සේට ඒක
00:14:36ඔලුවට ගියා හරියට උන්වහන්සේට කිව්වා ඔබ
00:14:39වහන්සේ තේරුම් කරන විදිහට මට මේකේ හරි
00:14:40ඉන්ට්රස්ට් එකක් එනවා කියලා. එහෙමයි.
00:14:43පස්සේ අනේ අර අර හාත් එක්ක ඉන්නකොට මම
00:14:46දෙනකොට උන්වහන්සේ මේක හොඳට පෙරලා පෙරලා
00:14:49බලන්න. ඒක මැප් එකනේ බුදුවරගේ මැප් එක.
00:14:53ඉතින් මේක හරියට ප්රායෝගිකව කරලා දැනගත්න
00:14:57ඇත්තොත් ඉතින් මේක නිකන් දන්නේ නෑ මේකේ
00:14:59තියෙන රස බොජ්ඣංග වැඩිලා නිවන් දකිනවා.
00:15:03සති සම්ජ්ඣංගේ ධම්ම විජය බොජ්ඣංගය. මෙතන
00:15:06වෙන්නේ ධම්ම විජය බොජ්ඣංගය.
00:15:08සති සම්භජ්ඣංගය තමයි අර මෙහෙ වර්තමානයට
00:15:10හිත තියානයන් එක.
00:15:12හරි සරලා එච්චර ලොකු දෙයක් නෙමෙයි. ඉතින්
00:15:15මගේ ගොඩක්ම දේශනා මේක ඔහොමපරැක්ලි කරන එක
00:15:18දේශනා කරන එක තමයි ඔය කියන්නේ. ලොකු
00:15:20ධර්මයක් කියන්නේ නැහැනේ. ඉතින් ඇත්තට අපි
00:15:23දේශනා කරන්න තේරුමක් නැහැ. එදා මෙහෙම මේක
00:15:25බලන්න එහෙම කියලනේ හාමුදුරුවෝ හිටිය
00:15:27පිඩුසිගාගෙන ගියා.
00:15:30අ ඉතින් ජර්මන් හාමුදුරුවොත් මේක දුන්නේ
00:15:33ස්වාමීන් වහන්සේලාට
00:15:35මම කිව්වත් දන්නේ නැ ඒක දන්නවා ඇති
00:15:37ස්වාමීන් වහන්සේලාට විතරයි මේන් if you
00:15:39want to මාර්ගඵල
00:15:42readත් the කන්දන්ද සලායතන වග්ග කියනවා.
00:15:45ඉතින් මම තමයි දැන් ඇවිල්ලා ඒක
00:15:47හාමුදුරුවන්ටද ගිහියටද කාටත් මේ නිවන්
00:15:50දකින්න පුළුවන් කියලා ප්ලටෆෝම් එක ඔහොම
00:15:52විෘත්ත කරලා තියෙනවා. ඉතින් මට ඒකනේ කමක්
00:15:56නෑහ. ඇයි ට්රයි කරන්න බැරිනේ. ගිහි
00:15:57කට්ටියේ අපිත් එහෙමනේ ආවේ.
00:15:59ගියෝ කියලා එහෙම ඇත්ත අනත්ත පිණි්ඩික මේ
00:16:03සිටුතුමා අන්තයනට මැරෙනකොට මේ වගේ
00:16:06දේශනාවක් ඇහුවා ඒ වෙලාවේ. මම දන මාර්ගඵල
00:16:08ලැබුවද මොකක්ද කියලා. ඒ වෙලාවේ ආරාධනා
00:16:11කරනවා නේ අපි ගීන්නට මේවා කවදාත්
00:16:13ඇහුන්නේනේ නෑ. කරුණා කරලානේ මේවා අපිටත්
00:16:16කියලා දෙන්න කියලා.
00:16:18ඉතින් මට තේරිච්ච විදියට මම දැන් ඔය ආපු
00:16:21ගමන් ඉතින් ඔය අත්තන ගල්ලේ ඔහොමරටීටස්
00:16:24පටන් අරා. බිල්ලිමත් තිබිලා හරියන්නේ
00:16:27නෑහැ. ඕකේ එක්මට ඔපරේෂන් පටන් ගන්නවානේ.
00:16:30එහෙම ඉතින් ඔහොම එතනින් ඔහොම ගිහිල්ලා
00:16:34පැවිදි වෙන්න කැමති නම් ඒත් හොඳයි. එතකොට
00:16:35දන්නවා හිත පැවිදි කරන විදිහක්. දන්නවා
00:16:38පැවිදිලා දවස ගත කරන්න ඕන ආකාරය ඔක්කොම
00:16:41දන්නවා.
00:16:43සමථ විදර්ශනාව වඩාගෙන
00:16:48එතකොට මේකේ නකුල පිතු සූත්රය 17 වෙනි
00:16:51පිටුව
00:16:55මේක මම කියවන්න ඇති නොකුල පිතු
00:16:59ඒ ගෘහපති ඇවිල්ලා බුදුහාමුදුරුවන්ට කියනවා
00:17:02මම වයසයි බොහොම දිරාපත් වෙලා ඉන්නේ මට
00:17:05කෙටියෙන් බණක් යන්නේ කියලා. ඇත බුදුහාමු
00:17:07කියනවා ඇඟෙඩුනාට හිත ලෙඩ නැතුව තියාගන්න
00:17:10කියලා. එච්චරයි කියන්නේ. ඒන් සාරිපුත්ත
00:17:12මහරහතන් වහන්සේ දැකලා අහනවා බොහොම
00:17:14ප්රභාශ්වරව නුල පිතුම දැකලා. ඇයි උච්චර
00:17:18ප්රභාෂවර එතකොට කියනවා මෙහෙම එකක්
00:17:20කිව්වා. දේශනා කරා. ඊට පස්සේ ඇහුවා ඒක
00:17:24විස්තර කරාද කියලා. එතකොට කිව්වා නෑ. අනේ
00:17:27ඔබවහන්සේ විස්තර කරන්න කියලා සාරිපුත්ත
00:17:29මහරතන් වහන්සේට ආරාධනා කරනා.
00:17:32එතකොට 17ි පිටුවේ
00:17:38දෙවෙනි පරිච්ඡේදය 17වෙනි පිටුවේ ගෘහපතිය
00:17:41ස්වාමීනි කොපනකින් ලෙඩ ශරීර ඇතිව ලෙඩ සිත්
00:17:45ඇත්තේ වෙයිද කොපනකින් ලෙඩ ශරීර ඇතිව ලෙඩ
00:17:48සිත් නැත්තේ වේදය වැඩිදුරටත් භාග්යවතුන්
00:17:51වහන්සේගෙන් විමසන්නට සිතුනේ නැද්ද
00:17:54ස්වාමීනි සැරියුත් තැරුන් වහන්සේගෙන් මේ
00:17:56කීමේ අර්ථය දැනගැනීමටයි අප දුර සිටමත්
00:18:00එන්නේ. මේ කීමේ අර්ථය සැරියුත් තෙරුන්
00:18:03වහන්සේටම වැටහෙන්නේනම් හොඳයි. ගෘහුවපති
00:18:06එහෙනම් අහන්න හොඳින් මෙනෙහි කරන්න
00:18:09කියන්නම් එසේ ස්වාමීනි නකුලපිය ගෘහපති
00:18:13සැරියුත් තෙරුන්ට පිළිතුරු දුන්නේ. සැත්
00:18:16තැරුණු මෙසේ වදාළ ගෘහපතිය ලෙඩ ශරීර ඇතිව
00:18:19ලෙඩ සිත් ඇතිවන්නේ කෙසේදන
00:18:23ලෙඩ ශරීර ඇතිව ලෙඩ සිත් ඇතිවන්නේ කෙසේද
00:18:25ග්රහපති මේ ලෝකයේ ආර්යයන් නොදකින ආර්ය
00:18:28ධර්මය අක්ෂ ආර්ය ධර්මය නොහික්මුණු නූගත්
00:18:32පෘථග්ජනය රූපය ආත්මයයි හෝ ආත්මය රූපයත්
00:18:36එක්කයි හෝ ආත්මයේ රූපය පවතී හෝ රූපය ආත්මය
00:18:40පවතී හෝ රූපය මමයි මාගේ රූපයයි කියලා හෝ
00:18:44තණ්හා දිට්ඨි වශ වශයෙන් දින සිටියි. දැන්
00:18:46මේක නිකන් වචන වලින් කියව කිව්ව යන එක
00:18:48නෙමෙයි තියෙන්නේ. මේක තමන් මේ පොත අල්ලන්
00:18:51ඉන්න හැටි මේ රූපය මේ තියෙනවනේ රූපයක්. ඒක
00:18:56පොඩ්ඩක් අවධානට ගන්න ඕනේ.
00:18:58පෘතග්ජන රූපය ආත්මයයි. දැන් මේක අපි
00:19:01ගන්නවා රූපය මම කියලා.
00:19:04ආත්මය රූපයත් එක්කයි. එතකොට මම කියන කෙනාට
00:19:07රූපයක් තියෙනවා. ආත්මී රූපය පවතියි.
00:19:12මම දේ මම කියන එක්කෙනා රූපය තුළ පවතිනවා.
00:19:16රූපයේ ආත්මය පවතීම් රූපයේ මම කියලා කවුහරි
00:19:21ඉන්නවා එතන. හෝ රූපය මමයි. මාගේ රූපයයි
00:19:25කියා තණ්හා දිට්ඨි වශයෙන් ගිගෙන සිටියි.
00:19:28එතකොට මේක අපි සාමනය ඉන්න ස්වභාවය.
00:19:31මොනවාහරි අපි දෘෂ්ටියක් ඇලීම තියෙන හින්දා
00:19:34දෘෂ්ටියක් තියාගෙන ඉන්නවා. මම මෙහෙ නෙමෙයි
00:19:36අරිහණය තේරුම් කේ. කොහොමද අර
00:19:39මේ
00:19:41ඊ අහනකොට මෙහෙ ලයිව් නෑ නේ. නැ. අපි ඒක
00:19:44පස්සේ බැලවා ස්වාමීන් වහන්ස
00:19:45ආ පස්සේ බැලවද ඒකේ
00:19:46ඒක අර මාව එලවන මල්ලි ඒ ගැන අර මොටෆි මොන
00:19:51මොනවද ඒ කියන්නේ මොනවද ත්රීවීලර් එක එහෙම
00:19:53ගැන ඇහුවා නේද ඒක කොහොමද හරි යකඩ ගොඩකට
00:19:55ස්වාමීන් වහන්ස මෙහෙ
00:19:57මෙහෙද කිව්වේ
00:19:58ඒකට යන්න ඇති නේ.
00:20:01දැන් මට ඒ මොනවා වෙනවද? නිරිත
00:20:05බඩගිනි
00:20:05මොකක්ද
00:20:06ත්රීවට බඩගිනි
00:20:07අන්ය හරි ඔව් එහෙත් කිව්වද මම දන්න
00:20:10හාමුදුර ඔලුව දැන් ඔක්කොම නරක් විදියේ
00:20:12යනවා මේ යනවා. බණ හැමතැනම කියනවා. හරි
00:20:16කමක් නෑ.
00:20:19රූපය පෙරලීමෙන් වෙනස් වීමෙන් දැන් හිතන්න
00:20:21අපි එහෙමනේ ඉන්නේ ඕක ඔහොම බදාගෙන ඉන්නේ.
00:20:24මාගේ රූපයයි ගිලගෙන සිටින. ඔහුගේ ඒ රූපය
00:20:27ජරා මරණයෙන් පෙරලේ. දැන් එහෙම ඉන්න කෙනාට
00:20:29නාකි වෙනවා, මරණයට පත්වෙනවා. වෙනස් වෙනවා.
00:20:33මොකක ලෙඩකින් වෙනස් වෙනවා. රූපය පෙරලමින්
00:20:36වෙනස් වෙමින් ඔහුට දුක්ඛ දෝමනස, උපායාසති
00:20:39වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණ ආත්මය හෝ
00:20:42අන්න ඒ වගේ ආත්මය වේදනා, සංඥා, සංඛාර,
00:20:45විඤ්ඤාණය ඇත් එකයි හෝ ආත්මය විඤ්ඤාණය පවතී
00:20:47හෝ විඤ්ඤාණය ආත්මය පවතී හෝ දකි. විඤ්ඤාණය
00:20:51මමයි මාගේ විඤ්ඤාණයයි ගිලගෙන සිටි වැළඳගෙන
00:20:53සිටින හෝගේ විඤ්ඤාණය පෙරලීම් වෙනස් වේ.
00:20:56විඤ්ඤාණය පෙරලීමෙන් වෙනස් වීමෙන් ඔහුට
00:20:58දුක්ඛ දෝමනාස උපායාස ඇතිවී. මේක නිකන් ම
00:21:01ඇවිල්ලා පේන්න ඕනේ. දැන් අපි ගොඩක් විට
00:21:03එහෙමනේ ඉන්නේ. ගොඩාක් අපිට පේන දේ දැන්
00:21:06අපි ළමයෙක් ගැන හෝ මහත්තයා නෝන ගැන හෝ අ
00:21:11මොකක් හරි අපි ඒ කියන්නේ වේදනා සංඥානය.
00:21:15එතකොට ඒ වේදනා සංඥාවලට අපි මෙහෙම වෙන්න
00:21:17ඕනේ කියලා අපි හිතාගෙන ඉන්නවා දැන්. එතකොට
00:21:19ඒවා වෙනසක් වෙනවා අපේ බලාපොරොත්තු වෙච්ච
00:21:22නැති එකට. අන්න එතකොට අපි කලබල වෙනවා.
00:21:26දැන් ගොඩක් එට අපි බැඳිච්ච කෙනෙක්ට
00:21:27අස්නීපයක් වුනාම බලන්න. කොච්චර අපි හොඳ
00:21:30වෙන කල් එහෙම හිතනවනේ හදිසේ බැරිම තැන හොඳ
00:21:33කරන්න බැරි වුනොත් එතකොට අර වේදනා සංඥාව
00:21:36වෙනස් වෙලා යනවා. දැන් මෙහෙම හිත හදලා
00:21:38වඩලා තිබ්බොත් තමයි තමන්ට ඒක පුහණක් කරන්න
00:21:40ඕනේ. එතකොට ඒ ඇලීම් අපි ඇලුණා කියලා දුක්
00:21:44වුණා, බය වුණා කියලා ලොකු වෙනසක් වෙන්නේ
00:21:45නැහැනේ. ් එතකොට අපි එහෙම ඒක දැන් මේක
00:21:49අනිත් පැත්ත ගහන ඥානයක් ඇත්තට.
00:21:52එතකොට
00:21:53සාමාන්යයෙන් එහෙම පුහුණු කරන්නේ නැති
00:21:55කෙනාට මේ විදිහට හිතනවා. විඤ්ඤාණ ආත්මය
00:21:57පවතිය හෝ දකි. විඤ්ඤාණය මමයි මාගේ
00:22:00විඤ්ඤාණය ගිලිගෙන සිටියි. වැළඳගෙන සිටින
00:22:02ඔහුගේ විඤ්ඤාණය පෙරිලෙයි වෙනස් වේ.
00:22:04විඤ්ඤාණය පෙරලීමෙන් වෙනස් වීමෙන් ඔහුට
00:22:06දුක්ඛ දෝමනස්ස උපායාස ඇතිවී. ගෘහපති මෙසේ
00:22:08ලෙඩ ශරීරයත් ලෙඩ සිතත් ඇතිවී. අන්න එහෙම
00:22:11කලබලෙනකොට ලෙඩ සිතකින් ඉන්නවා. ගෘහපති ලෙඩ
00:22:14ශරීරය ඇතිව ලෙඩ සිත් ලෙඩ නැති සිතක්
00:22:17ඇතිවන්නේ කෙසේද ගෘහපති මේ ලෝකයේ ආර්යයන්
00:22:19දන ආර්ය ධර්මය දක්ෂ ආර්ය ධර්මය හික්මුණු
00:22:24උගත් ආර්ය ශ්රාවකයා රූපය ආත්මයයි නොදනි.
00:22:28ආත්මය රූපයත් එක්කයි හෝ නොදනී. ආත්මය රූපය
00:22:31පවතී හෝ රූපය ආත්මය පවතී හෝ නොදැනී. රූපය
00:22:35මමයි මාගේ රූපයයි තෘෂ්ණා දෘෂ්ටි වශයෙන්
00:22:37නොගෙන නොමැඩෙන සුළුව සිටිය.
00:22:41රූපය මමය මාගේ රූපය තෘෂ්ණා දෘෂ්ටි වශයෙන්
00:22:44නොගෙන වැළඳ නොගන්නා වූගේ ඒ රූපය ජරා
00:22:47මරණයෙන් පෙරලී. වෙනස් වෙයි. රූපය
00:22:50පෙරලීමෙන් වෙනස් වීමෙන් ඔහුට දුක්ඛ දෝමනාස
00:22:52උපායාස නූපදිනවා.
00:22:54එතකොට වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණය
00:22:57ආත්මයයි නොදකින්නේ. වේදනා, සංඥා, සංඛාර,
00:23:00විඤ්ඤාණය මමයි මාගේ වේදනා, සංඥා, සංඛාර,
00:23:03විඤ්ඤාණයයි. තෘෂ්ණා දෘෂ්ටි වශය නොගෙන
00:23:07නොබැඩෙන සුළුව වසයි. තෘෂ්ණා දෘෂ්ටි වශය
00:23:09නොගෙන නොවැලඳගන්නා ඔහුගේ වේදනා, සංඥා,
00:23:12සංඛාර, විඤ්ඤාණ ජරා මරණයෙන් පෙරිලේ වෙනස්
00:23:15වේ. වේදනා, සංඥා වේදනා, වේදනා, සංඥා,
00:23:19සංඛාර, විඤ්ඤාණය පෙරලීමෙන්
00:23:21වෙනස් මීමෙන් ඔහුට දුක්ඛ දෝමනස, උපායසන
00:23:24උපදින්. ගහපති මෙසේ ලෙඩ ශරීරයත් ලෙඩ නැති
00:23:27සිතක්. ඉතින් මේවා සක්මන් කරනකොට බවුන්
00:23:30වඩනකොට පොඩ්ඩ පොඩ්ඩ තමන්ගේ අවබෝධයකට
00:23:33ගන්නවා කියන්නේ මේ ඇඟ මගේ නෙමෙයි වේදනා
00:23:35සංඥා මම නෙමෙයි කියන යථා ස්වභාවය වටාගන්න
00:23:39එක පොඩ්ඩ පොඩ්ඩ මෙතන මෙහෙම අවස්ථාවක්.
00:23:51අපි මේක ඊයේ කිව්වද? හලිදාන සූත්රය
00:23:57කියවද දන්නේ නෑ නේද
00:24:03මම කිව්වදිය නෑ නේ. මොනව කිව්වේ නෑ කන්ද
00:24:06වගේ හරිනම් කමන.
00:24:0922වෙනි පිටුව
00:24:16එක්ල්ලක අෂ්මත් මහා කච්චනාතරුන් වහන්සේ
00:24:19අවන්ත ජනපදය කුරුගර නුවර නඟ පපාත පර්වති
00:24:22වසති. ඒල හදකානි ගෘහපතිය මහාකච්චනා තෙරුන්
00:24:25වෙත පැමිණ වැඳ ස්වාමීනි භාග්යවතුන්
00:24:28වහන්සේ අෂ්ඨක වර්ගයේ
00:24:33අෂ්ඨක
00:24:36ගණිතකානි ගෘහපති මහාච්චර තෙරුණ වෙත පැමිණ
00:24:39වැඳ ස්වාමීනි භාග්යවතුන් වහන්සේ අෂ්ඨක
00:24:41වර්ගය මාගන්ධියා ප්රශ්නයේදී නිවාසය අතහැර
00:24:44නිවාසය නොහැසරෙන ගමහා නොවසන කාමයන්ගෙන්
00:24:47මිදුණු සසර පෙරටු නොකළ භික්ෂුව කොහොම නම්
00:24:50ජනතාව සමග විරුද්ධ කතා නොකරන්නේද කියා
00:24:52වදාළ සක ස්වාමීනි භාග්යවතුන් වහන්සේ කොට
00:24:55වදාළ මේ කියමේ අර්ථ විස්තර වශයෙන් දත
00:24:57යුත්තේ කෙසේදැයි සැලකීමේ. වෘත්පතිය
00:25:00රූපස්කන්ධය විඤ්ඤාණය නිවාසයයි. රූපස්කන්ධය
00:25:04බැඳුණු විඤ්ඤාණය නිවාසය හැසෙන්නයි කියන
00:25:06ලැබෙයි. වේදනාස්කන්ධය, සංඥාස්කන්ධය,
00:25:09සංඛාරස්කන්ධය, නිවාසය මම මේක තේරුම්
00:25:11කරන්නේ නේ ඊයේ අර ගම් එකක් වගේ එහෙම
00:25:15කියලා. කිව්වා නේද ඒක? ඔව්
00:25:18මේක ආයේ කියන්න ඕනේ නැ.
00:25:3126වෙනි පිටුව
00:25:38සමාධි භාවනා සූත්රය එක් කලෙක භාග්යවතුන්
00:25:40වහන්සේ සැවැත් දෙවුරං වසන සේක එහිදී
00:25:43භික්ෂු නමතා මේ වදාළ මහණෙනි සමාධිය වඩ
00:25:46මහණෙනි සමාධිගත භික්ෂුව ඇතිනී කුමක් ඇති
00:25:50තනීද රූපය හටගැනීමත්, නැතිවීමත් වේදනාව
00:25:54ඇතිවීමත්, නැතිවීමත්, සංඥාව ඇතිවීමත්,
00:25:56නැතිවීමත්, සංඛාර ඇතිවීමත්, නැතිවීමත්
00:25:59විඤ්ඤාණය ඇතිවීමත් නැතිවීමත් දනි. මහණින්
00:26:02රූපය හටගැනීම කුමක්ද? වේදනාව හටගැනීම
00:26:05කුමක්ද? සංඥාවේ හටගැනීම කුමක්ද? සංස්කාරය
00:26:08හටගැනීම කුමක්ද? විඤ්ඤාණය හටගැනීම කුමක්ද?
00:26:11මහණෙනි මේ ශාසනයේ භික්ෂූ නම සතුටුයි.
00:26:14මැනවින් කියයි බැසගෙන සිටිය? කුමක් ගැන
00:26:16සතුටුයිද? මැනවින් කියයිද? බැසගෙන
00:26:18සිටියේද? රූපයට සතුටු වෙයි. මැනවින් කියයි
00:26:21එහි බැසගෙන සිටියි. රූපය ගැන සතුටු වන
00:26:23මැනවින් කියන එහි බැසගෙන සිටිනකොට තණ්හා
00:26:27උපදී රූපයේ යම් තණ්හාවකුයිද ඒ උපාදානය
00:26:30උපාදාන ප්රත්යයන් ඔහුට භවේ. එතකොට
00:26:33අල්ලගත්තම දැන් අපි යම් දෙයක් මේ වෙලාවේ
00:26:35ඇහෙන් කනෙන් නාසයෙන් විඳනකොට ඒක යම්
00:26:39පිනීමක් ඇතිවෙනකොට
00:26:42සුඛ වේදනාවක් හරි අපි සැප ඒ ගැන හිතාගෙන
00:26:46තණ්හා කරනවා. තණ්හාව අල්ලගන්න පන්නවා.
00:26:48එතකොට ඒක උපාදාන කරනවා. උපාදාන කරනකොට
00:26:50ඇදෙනවා, ගැටෙනවා, කර්ම රැස් කරනවා. එතකොට
00:26:54අපි භවය හැදෙනවා.
00:26:57ඔය අපි ඒක වර්තමානයේ ගැටෙන දේත් එක්ක
00:26:59පටිච්ච සමුප්පාදය වැඩ කරන හැටි කල්පනා
00:27:02කරන්න ඕනේ.
00:27:04එහි පැසගෙන සිටින ඔහුට තණ්හා උපදි රූපයේ
00:27:07යම් යම් තණ්හාවක් වෙයිද ඒ උපාදානය
00:27:10උපාදාන ප්රත්යය නුවට භවේ වෙයි. ඒක
00:27:13තේරෙන්න ඕනේ දැන් කර්ම භවය කියලා අපි
00:27:14කියනවා. දැන් මේ අපි හැමෝකටම මේ වෙලාවේ
00:27:17කර්ම භාරයක් ගමන් කරනවා. පින් පව් වශයෙන්.
00:27:22ඒක ඉස්සර කාලෙදී මොනවාහරි තණ්හා ඔහොම අපි
00:27:26මොනවාහරි ඇහෙන් කනෙන් දැකපු එකකින් දැකපු
00:27:28දේවල් වලට හරි මොනවාහරි එකකට ඇලිලා උපාදාන
00:27:32කරලා ඇලෙන හින්දා ගැටෙන ඇලි ගැටෙන ඒ දේවල්
00:27:35අපේ සිද්ධ වෙච්ච එකේ ප්රතිඵලයක් වශයෙන්
00:27:39අපි කර්මවාරයක් ඇති කරලා තියෙනවා.
00:27:43එතකොට ඒක අපි දැන් මේ වෙලාවෙත් ඒක ගෙවනවා.
00:27:46අනිත් එක උපදින වෙලාවෙත්
00:27:50අපිට ඒ කර්ම භවය ඒ කියන්නේ අර අන්තිම
00:27:52මොහොතට චුති සිතක් එනවා කියලා කියන්නේ. ඒක
00:27:55තේරුම් කරන්නද? එදා ඊයේ තේරුම් කර නේ.
00:27:58ආරුම් කරන්නේ. එතකොට ඒකෙදී අර එහෙම එන්නේ
00:28:01අර භව පච්චයාජාති කියලා එතකොට භවය ගැලපෙන
00:28:05භවයක් ඒ කර්මයට ගැලපෙන තලයක්සන්න
00:28:09පුළුවන් තැනක් ඒක ඒක ලැබෙන්නේ කර්මය
00:28:12විපාක. කර්ම රැස් කරපු විදිහට.
00:28:15එතකොට ඒ වචන දීලා තියෙන්නේ අර ඒක දකිනවා.
00:28:17මම අර තව කතාවක් කිව්වා ඕක තේරුම් ගන්න
00:28:21කොහොමද මේ අ දැන් අපි සමහරට අන්තර භවය
00:28:25කියලා කට්ටියවය නම් කරනවා. ඒකත් භවයක්.
00:28:26අන්තර් භවය කියලා වෙනම ඒකෙදිත් නාම රූප
00:28:29තියෙනවා.
00:28:31එතකොට ඒක හැබැයි අර තාවකාලික මොකක්ද? අර
00:28:33මා කඹුර
00:28:35නැත්නම්ට් ලවජ්න ඒවා. එතකොට හරිම ආත්මයක්
00:28:39නෙමෙයි. හරියට ජන පින් අධිකමට වෙන දෙයක්.
00:28:43එතකොට ඒ ආත්මයෙන් දැන් අර සමා තැන්වලද
00:28:47පේනවා මේ අමව්කුසක් ඇත. එතකොට ඔන්න යන්න
00:28:50හිත යනවා එතනට. යන්න යනකොට එළං වෙනකොට
00:28:53පිච්ච වෙනවා පිච්චනවා වගේ. ආයිය ඇත්
00:28:55වෙනවා. ඊට පස්සේ බැල්ලියෙක් ගියා මේක
00:28:57පෙනවා. ඒක හරි ස අනීපයි වගේ. බණඩ කර්මයට
00:29:01ගැලපිලා
00:29:02තමයි අර ඒක මේ අපිට අර එහෙම හිත යන්නේ.
00:29:05හිත යනවා කියන්නේ අර චුති සිත වගේ චුති
00:29:07සිතට හිතන්නේ ඇයි ඒ කියන්නේ අර කර්මය
00:29:10බැඳිලා තියෙන
00:29:13චුතිසිතක් එන්නේ දැන් අර විදිහට මව් කුසක්
00:29:15පෙන්නුම් කරන්නේ අර බැල්ලියගේ මේකක්
00:29:17පෙන්නුම් කරන්නේ ඒ කර්මය කර්ම විපාක තියෙන
00:29:20හින්දා නැත්නම් බ්රහ්ම ලෝකය මොනවාහරි
00:29:23දැනෙන්න ඕනේ. එතකොට එතනට ඇදිලා යනවා. ඒ
00:29:25අපි වඩපු දේ අනුව තමයි. ඒක හොඳට කල්පනා
00:29:27කරන්න ඕනේ. මෙතනට එන්නෙත් එහෙමයි.
00:29:34ඒ කියන්නේ මෙතනට එන්නෙත්
00:29:36කොහෙන් හරි ආරංචි වුණා, මැලිටේට්රයක්
00:29:38තියෙනවා. ඒක රජිටර් වුණා. ඒ කර්මය විපාක
00:29:40තියෙනවා. මේ බහුන් වඩ වඩ යන
00:29:44කාලයක් ගත කරන්න. බහුන් වඩාගෙන කට මේ කාලය
00:29:48ගට කරන්න තමන්ට ඒක මේ
00:29:52විදියට පෙර ආත්මය මොනවාහරි මේ විදියට
00:29:53හිටපු එකේ විපාකයක් වශයෙන්. නැත්නම් හිත
00:29:57එහෙම යන්නයි ඒ අවස්ථාව ඔක්කොම ඒ විපාක
00:30:00තියෙනවා පුරුද්දක් තියෙනවා සසරයෙන්.
00:30:02තවානේද? සමහරට මේ කට්ටී ඉස්සර කාලේ ඉඳන්ම
00:30:05තවත් මේ ආත්මේදීත් එක තැන්වල බවුන් වඩ වඩ
00:30:08මේවා ධර්මය දේවල් කර කර යන පිරිසක් වෙන්න
00:30:10ඕනේ.
00:30:15කමන්න මඩි.
00:30:18මම නෝට්ස් වගේ ඇත් දීලා නේද
00:30:21ප්රශ්න ආ
00:30:24මෑණිව සනීපයෙන් ඉන්නවද?
00:30:27කනෙත් දාලා ඉන්නේ?
00:30:29ටියක් අමාරුයි නේද? කමක් නෑහ. අද තුන්වෙනි
00:30:32දවසනේ කොහොමහරි අද හතරවෙනි දවස පැනගම්මු.
00:30:36ගිහිල්ලා ඔය සැත පෙන්න ගිහිල අමතක කරලා
00:30:38ඔක්කොම
00:30:40කොහොමහරි අර දවස පෑ ගණන් යානවා.
00:30:44එතකොට මොනවා හරි ආපු එකේ ආශිර්වාදයක්
00:30:46ලැබෙයි.
00:30:51වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණ කැමති
00:30:53මැනවින් කිය බැසගෙන සිටි. වේදනා, සංඥා,
00:30:56සංඛාර, විඤ්ඤාණ කැමති වන. මොකද මේක දැන්
00:30:58හරිෆාස්ට මූවිවින ලෝකයක ඉඳලා එකපාරටම
00:31:01මේක සම්පූර්ණයෙන්ම මේ හැබැයි ඉතින් ඔහොම
00:31:05එන්න කියන්නේ මොකක් හරි ඇතිනේ පටන්ල එකක්
00:31:07එක් අපිත් ඒ ගැන බාධා ගොඩක් තිබ්බා
00:31:10ජර්මනන් හාමුදුරුවෝ ගාවට යන්න. හැබැයි
00:31:11ජීවිතයෙන්ම වෙනස් කරා. එදා ඒ ගමන ගිය
00:31:14නැත්නම් බාධාවල් වලින් නවතුනා නම් අද
00:31:16පැවිදි වෙන්නේ නැ. බාධා තිබ්බා අවසර
00:31:19දුන්නේ නැ.
00:31:21ජමනාදු ඉටරඩියුත් කරලා මාව
00:31:24this is not a ප placeෆ forලිඩේ කියලා අර
00:31:26භාරව ඉන්න කට්ටිය
00:31:29ති අනේ උන්වහන්සේ මොන ආත්මයක් කරන්නේ
00:31:30නෑහැම වඩනකොට අන්තිනවා මම බස්සලා මගේ දියා
00:31:34බලලා කිව්වා may be comeහ it කියලා.
00:31:37එච්චරයි කිව්වේ. කර්ම මොනවා හරි හේතු ඇති
00:31:39කියලා උන්වහන්සේ වැඩියි.
00:31:42මමත් හරි නෑ දැන් උන්වහන්සේට
00:31:45අංකර පැනඩේ මඩිය නායක හාමුදුරුවන්
00:31:49ත් භාරව හිටියේ ඉතින් ලියමක ටක්් ගාලා
00:31:51දුන්නා ස්වාමීන් වහන්සේ නැත්නම් මම
00:31:52හිතාගත්තා දූපතින් එහා ගහක් යට ඉඳගෙන
00:31:55ප්ලස් ටිකක් පාත්රකින් පිඬුසි ගාගෙන
00:31:58උන්වහන්සේගේ උපදෙසා නම් බවුන් වඩනවා කියලා
00:31:59එහෙම අධිෂ්ඨාන කරගන්නා. මොකද උන්වහන්සේ
00:32:02ආරාධනා කරන්නේ
00:32:04එච්චර ආරාධනාවක් කියන්නේ වගේ උතුමෙක්ගෙන්
00:32:08ඒක ලොකු අවස්ථාවක්.
00:32:10ඉතින් අනේ මට ඉන්න ලැබුණා. ඉතින් මම එක
00:32:13හැම පැයක්ම හැම මොහොතක්ම මැණිකක් වගේ ගත
00:32:17කරේ. ඉතින් ඊට පස්සේ අනිත් අය දකිනවාය
00:32:19youය වර interestedඩ් ධම්ම කියලා කට්ටිය
00:32:21කියනවා. ඉතින් ඒගොල්ලන් ඉතින් ඔහේ කතාබා
00:32:23කර කර සංසාරය
00:32:27ඔය මේතැන් මම ඒක බොහොම අධිං ඒක ගත්තා.
00:32:30අමාරුවෙන් ඒක ලොකු අවස්ථාවක් වුණා.
00:32:3414 වෙනි දවසේ මමස්ටරික්ලි හිටියේ අර
00:32:37ලෙගුන්එකවත් බැලුවේ නෑ. හරි රමණියායි එතන
00:32:40රත්ගම මේක හැබැයි උදේනකොට හරි ඒක බලන්නෙත්
00:32:43නැහ. ඒකත් කාමුඛයි කියලා හිතන හිත ඇතුලෙන්
00:32:46මෛත්රී භාවනාවෙන් වගේ තමයි සමාධියකින්
00:32:48තමයි අර සනීපයක්, සතුටක් ඉතින් අර ඒ කාලේ
00:32:52බොმი තෙල්ලා අම්පු මේවයේ හරි සරල හරි
00:32:54දුවිලිත් එක්ක මේ කුටි කුටි කියන්නේ නිකන්
00:32:58පොඩි පොඩි පරණ පාවිච්චි කරපු පොඩි ටච්
00:33:02එකොත් එක්ක
00:33:04අ
00:33:05හාමුදුරුවෝ දවස් දෙක සැරයක් තමයි
00:33:07හම්බවෙන්නේ. ඔය දැන් දෙන පිළිවල තමයි. මේක
00:33:10මම දවස් පහට කඩලා තියෙනවා පුදුම
00:33:11අමාරුවෙන්. ඉතින් ඔය පිළිවෙල
00:33:16මෙහෙම පිළිවෙලක් මම දන්න. ඒක ස්වාමීන්
00:33:19වහන්සේ තමයි ඒක මේවා කරලා තිබ්බේ.
00:33:22සොරි
00:33:25පොඩ්ඩක් අඳුකුරුමයක්
00:33:29ඒක නැව් මේවත් කරත් කමන්න. නැත්නම් මේක
00:33:32එළියට යන ක්රමයක් නැහැනේ.
00:33:37අයින් කරනවා
00:33:45ගෑල්ල තිබ්බ රස්නැද සීතලද කට්ටියට
00:33:49සාමාන්යද
00:33:51මේ අය ටිකක් සීතට හුරුවෙලා වගේ නේද
00:33:54නෑ ඔහොම ලාවට තියන්න ඇැල්ලෆෙෂ්ටයක් එන්න
00:33:59තට තට්ට ඇරියෙත් කමන හරි මහ මල්ලිට තමයි
00:34:02හොඳටම දැන් සීතල එන්නේ.
00:34:04කවන්න නැද්ද
00:34:11ස්වාමීන් වහන්ස පොඩි ප්රශ්නයක් ඇවට කමනද
00:34:12මේ මම ගොඩක් මේක අලුත් එනිසා මේ සිලි
00:34:15ප්රශ්නයක් කියන එක දන්නේ නේ.
00:34:16දැන් ස්වාමීන් වහන්සේගේ ඒඑක් examplesල්
00:34:18එකේ කම්ම කියන එක පිළිගත්තේ නැතුව
00:34:20ස්වාමීන් වහන්ස ඒකත් එක්කෆයිට් කරන. එතකොට
00:34:23දැන් අපිටත් අපි හිතනවා හැමදේම
00:34:25මොන exampල එකද
00:34:26දැන් ස්වාමීන් වහන්ස කිව්වේ මේ මහනුවෙන්න
00:34:27ගියාමට
00:34:29ප්රශ්න ආවා
00:34:30මහනුවෙන් නෙමෙයි අරට එකට යන්න යනකොට හරි
00:34:33අද දය මේ may කම්ම බිහ it කියලා උන්වහන්සේ
00:34:36කිව්ව
00:34:36එතකොට ස්වාමීන් වහන්ස නමුත් මේකත් එක
00:34:38පිළිගන්නේ නැතිව
00:34:39ඔව් දැනගත්තා හැබැයි මම ෆයිට් එකක්
00:34:41දුන්නාන්ට ඔව්
00:34:42එතකොට ස්වාමීන් වහන්ස දැන් අපිට හැමදේම
00:34:44අපේ කම්ම කියලා
00:34:45නැ නෑ ඒ උන්වහන්සේට ඔය අපේ සිංහල මිනිස්සු
00:34:47කියන කම්ම හිතන ඒ කර්මය නෙමෙයි හිතන්නේ.
00:34:49අපි ඒ කියන්නේ අපේ කර්මෙත් කර්ුමයක්ම
00:34:52වෙලානේ. ඒ කියන්නේ අර ඒ වචනේ ඒක කියන්නේ
00:34:55න්යායයා ගැන දැන් මෙහෙමස්ටකල් එන්නේ
00:34:57මොනවා හරි දැන් මේබි කර්ම හේතුව ඇති
00:35:00එහෙමතයි.
00:35:01එතකොට අපිට හැම දේම ස්වාමීන් වහන්ස අපි
00:35:02කියන්න කර්ම කියලා භාර ගන්න පුළුවන්ද
00:35:04නැත්නම් අපි ඒක දැන් අපි
00:35:05බාර ගන්න නරකයි අපි. බාර ගන්නවා නෙමෙයි ඒක
00:35:08අර නිකන් නෝට් කරනවා දැන් ඕන දෙයක් අපිට
00:35:10හේතු සහගතව නෙන්නේ.
00:35:11කරදර
00:35:12කරදරක්
00:35:13කරදර විතරක් නම ඕන දෙයක්. හොඳ දෙයක්
00:35:15වෙනකොට දැන් අපි කර්මයෙන් දාලා තියෙන්නේ
00:35:17වචනය මේ සිංහලේ මේ මේ පරදරකවකටනේ මේක
00:35:23නින්යායක් හැටියට කන්ඩිෂන් එකක් කියලා
00:35:25අපි හදපු කවස ඇන ඉෆෙක්ට් එකකනේ
00:35:27එතකොට අපිට එහෙනම් හැමදේම කර්මය නිසා
00:35:30ස්වාමීන් වහන්ස නැත්නම් අපිට ඒක අපේ
00:35:32වීරයෙන් අධිෂ්ඨානය අපි වෙනස් කරන්න
00:35:34පුළුවන්
00:35:36අනිවාර්යයෙන් වෙනස් කරන්න පුළුවන්.
00:35:37නැත්නම් ඉතින් නිවනකුත්
00:35:38නෑහැනේ.
00:35:40ඒ කියන්නේ එහෙනම් ඉතින් අපි මෙහෙම අර මේ
00:35:42හිර වෙලාම යන්න ඕනේ. ඉතින් සමාක ආත්ම
00:35:45තියෙනවා හර අපිට ඒෆරීවිල් එක අඩුයි ඒ පොඩි
00:35:47පොඩි ආත්ම මේ ආත්මය හොඳටම පුළුවන් අපිට
00:35:49වෙනසක් කරන්න ඒ කියන්නේ
00:35:54ස්වාමීන් වහන්සේ කිව්වේ අර කම්ම බිහිඩිට්
00:35:56කියලා උන්වහන්සේ සමහරට කවුහරි බැනගෙන
00:35:58ආවොතින් මොනවා හරි වුනොත් ඉතින් අර ඒක
00:36:00තියෙනවා හේතුව අර මම කිව්වේ මාවීට් කරා
00:36:02කියලා අර කවුද එතකොට ඒක අර ඒක පිටි පස්සේ
00:36:05මමත්ීට් කරපු එකක්නේ. දැන් මම ඒක
00:36:08පෙන්නන්නේ කර්මය කියන එක සිද්ධ වෙන්නේ
00:36:10වේදනාවල තුළ සැප දුක මධ්යස්ථ ඒක වේදනා
00:36:14කියලා දේවල් තියෙන්නේ විඤ්ඤාණය තුළ ්
00:36:18එතකොට මේ සාමාන්යයෙන් අපිට යම් දෙයක්
00:36:20ස්පර්ශය වෙන්නේ අපි දැන්සපල් විදිහට
00:36:23කිව්වොත් අපි කාටහරි දුකක් දුන්නා කියමුකෝ
00:36:25ඒ දුක අපිට එන්න ඒ දුක එන ස්පර්ශය අපි ඒ
00:36:28භූමියේ ගවසනා
00:36:31අර ඕක තේරුම් කරන තැන් තියෙනවා
00:36:32බුදුහාමුදුරුවෝ අපි මොන රෆ් විදියට හිටියා
00:36:34නම් ඒ රෆ් තැනකට අපි යන්න වෙනවා. රෆ්
00:36:36ස්පර්ශ වෙනවා. රෆ් දැනීම් වෙනවා. අන්න
00:36:38එහෙමයි. එතකොට ඒක අර මේ එතකොට
00:36:42දැන් මම දන්නවා අපේ මල්ලි කසින් කෙනෙක්
00:36:44හිටියා.
00:36:46අ එයා මේ
00:36:49අ එයා එයා ලංකාවේ එයා පයිලට් කෙනෙක් වෙලා
00:36:53හිටිය. ඉතින් එයා ලංකාවගේ ජොයින් වෙන්න
00:36:55බැලුවා. එයාට ජොයින් වෙන්න බැරි වුණා.
00:36:58මොකද ඇත්තටම එයාට හොඳ කන්ටෙක්ට තිබ්බා. ඒ
00:37:00කන්ටෙක්ස්ට තියෙන අය ඥාතීන්ට උදව් කරන්නේ
00:37:02නැහ.
00:37:04ප්රතිපත්ති වැඩි ඥාතියකට
00:37:07ටල්
00:37:08ඥාත ටපිකල් ඥාද මම දන්නේ නැහ. හැබැයි
00:37:10ඉතින් අනේ පව ඒ දවසේ ආවා මේ එයාට කොහොමහරි
00:37:14එයාෆ්ලයින් අවස් මේවා කරන්න ජොයන් වුණා
00:37:17කොහෙද යෆෝස් එකේ. ඔහොම ඉඳලා ඊට පස්සේ මම ඒ
00:37:22කාලේ මගෙත් දන්න ඇද්ද ඒක ඒ කාලෙත් මගේ අර
00:37:24ඉෂිවරුත් එක්ක යම් යම් මේවා තියෙනවා. මම
00:37:26ඉන්දියාවේ වඩිනකොට මෙයා ගැන විස්තරයක්
00:37:30ආවා.
00:37:32අ මම ඇත්තටම එයා ගැනත් ඇහුවා වෙන නිකන්
00:37:34අහනකොට
00:37:36ඉක්මනට ගිහිල්ලා මේ මේ පූජාවල් ටික කරන්න
00:37:39කියලා කිව්වා. මේ මේ දේවල් මට තේරුණා.
00:37:41එයාගේෆියුචර් එකක් ගැන අහන්න අවස්ථාවක්
00:37:44දුන්නේ නැ. ඉතින් මම තේරුනා එයාට ෆියුචර්
00:37:47එකක් නෑහැ වැඩිය.
00:37:49එතකොට ඒ කර්මය මෙහෙම වීක් වෙලා ඔහොම නැති
00:37:51වෙන්න තියෙන්නේ. ඉතින් කොහොමහරි එයා
00:37:54එයෆෝස් එක බැඳුනා එතකොට අර එල්ටී කාලේ
00:37:57එතකොට අර කමාන්ඩල හැට දෙනෙකුත් එක යනකොට
00:38:00මාස කීහපයක් වැඩිය වෙලා වුනේ. අ මේෆ්ලයිට්
00:38:04මේ ප්ලේන් එක ඩිසපියර වුණා. ඉතින් එහෙම
00:38:07එහෙම යති බලන්න ඒක අර දැන් අපිට හිතන්න
00:38:11පුළුවන් ඒක අර ඒක ඔක්කොම ඔය කට්ටියගේ
00:38:13මොනවාහරි තියෙනවා ආයුෂ කෙටි වෙලා එහෙම
00:38:15මෙහෙම එතන් කට්ටිය ලොකු කනෙක්ෂන් කන්ටෙක්ට
00:38:17හැදෙනවා. ඒක බන හම්බවෙනවා කවුරි එයාට එක
00:38:19හැකියාව තියෙනවා. ඒ ඔක්කොම වෙන්නේ එහෙම ඊට
00:38:21පස්සේ එයාව හොඳ තත්ත්වයට පත් කරනවා. සමහර
00:38:24ඇමති කෙනෙකුත් එක යාළු වෙනවා. දන්නෙම
00:38:26නැතුව ඒ කියන්නේ ඔහොම දැන් මම දකිනවා ඒක
00:38:29ඉතින් ඒ ඒ යාලුකම් සමහරට ඉතින් අර ඔහොම
00:38:31එන්නේ අපිට එක්කෝ තාත්තාමා මොකක් හරි
00:38:33ඉෆ්ලුවන්ෂල එහෙම පවුලකී ඉපදෙනවා. ඒ ඔක්කොම
00:38:36ගැලපිලා තමයි එන්නේ. පිනුයි පවුි දෙකම.
00:38:44හැබැයි අපි දැන් වෙනස් කරන එකේ තියෙනවා. ඒ
00:38:47කියන්නේ අපි දැන් ඒකනේ සීල, සමාධි ප්රඥා
00:38:49වඩාගෙන ගියොතින්
00:38:52ලොකු දේවල් වෙනස් වෙන්න පුළුවන්. වේගයෙන්
00:38:53අපි දැන් මේ විදියට මොනවාහරිඉන්ටසිව්ive
00:38:57මේ දේවල් කරන්න යනකොට දැන් මම දකින්නේ
00:39:00මේරටීට් වලෙදින් ලොකු වෙනසක් වෙන්න
00:39:02පුළුවන්.රීසෙට් වෙන්න පුළුවන්. ගොඩාක්
00:39:04දේවල්. මොකද
00:39:07මොකද මේක නිවන් දකින්නම පාවචි වෙන එකක්.
00:39:09දවස් පහක් එහෙම වුනත් ගත කරත් මේ මම ඒකයි
00:39:13ඉස්සරනත් කිව්වේ කර්මය අපරේට් වෙන කර්මයක්
00:39:17වෙනක් කරන රීට් එකක් වෙන්නේ කියලා. ඉතින්
00:39:20ඒ කාලේ මම දන්නේ නැහ. මහත් තාම තපස් කරගෙන
00:39:22එනවා. දැන් ඉතින් ගොඩක් අයට ඒක භුක්ති
00:39:25විඳින් ලැබුණා.
00:39:27දැන් පින්වතුන්ලා ඒක කරගෙන යනවා.
00:39:31එතකොට මහණෙනි මේ ශාසනයේ භික්ෂූ නම
00:39:33සතුටුයි. මැනවින් කියා බැසගෙන සිටියි.
00:39:35කුමන ගැන මැනවින් කියද බැසගෙන සිටියද?
00:39:38රූපය සතුටු වෙයි මැනුවෙන් කියයි එහි
00:39:40බැසගෙන සිටියි. රූපය ගැන සතුටු වන
00:39:42මැනුවෙන් කියන එහි බැසගෙන සිටින හෝට තණ්හා
00:39:45උපදි. රූපය යම් තණ්හාවක් වේදයේ උපාදානයයි.
00:39:47උපාදාන ප්රත්යනුවට භවය වේ. භව
00:39:50ප්රත්තින් ජාති වේ. ජාති ප්රත්යයෙන්
00:39:52ජරා මරණ සෝක පරිදේව දුක්ඛ දෝමනස උපායාසති.
00:39:55මෙසේ මුළු මහත් දුක් රාශිය හටගැනීම වේ. ඔය
00:39:58භවය තේරුම් කරන්න ගිලනේ මම ඔය ගොඩක්
00:40:00කිව්වේ නේද පොඩ්ඩක් ඒක හොඳයි දැනගන්න. ඒක
00:40:03වචනයෙන් තිබ්බම අපිට ඒකිටි ලෝකේ
00:40:07සක්මන් කරනකොට ඒක හරි වටිනවා. දැන් බලන්න
00:40:09මේ හේතු වෙනවානේ. දැන් කර්ම රැස් කරා
00:40:11නැත්නම් ඔහොම භව සකස් වෙන්නේ නැ.
00:40:14හෝල්මක් එනවද මට මද?
00:40:21හුලන් දැනුනේ නැත්නම්
00:40:37වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණය කැමති.
00:40:40මැනවෙන කියයි බැසගෙන සිටියි. වේදනා, සංඥා,
00:40:42සංඛාර, විඤ්ඤාණය කැමති වෙන මැනවින් කියන
00:40:44එහි බැසගෙන සිටින ඔහුට තණ්හා උපදියි. ආ
00:40:47එතකොට දැන් මෙතන වෙනස් කරන්නේ කොහොමද?
00:40:49දැන් බලන්න මේක දෛවය වෙනස් කරන්නේ
00:40:53මෙසේ මුළු මහත් දුක් රාශිය හටගැනීම වේ.
00:40:55මහණෙනි මේ රූප, වේදනා, සංඥා, සංඛාර,
00:40:57විඤ්ඤාණය හටගැනීමයි. මහණ රූපය නැතිවීම
00:41:00කුමක්ද? වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණය
00:41:03නැතිවීම කුමක්ද? මේ සසරනේ භික්ෂු නම කැමති
00:41:06නොවෙයි. මැනවින් නොකියයි. එහි බැසගෙන
00:41:08නොසිටියි. කුමක් කැමති නොවන්නේද? කැම
00:41:11මැනවින් නොකියන්නේද? බැසගෙන නොසිටිද? රූප,
00:41:14වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණය කැමතියි
00:41:17නොවෙයි. මැනවින් නොකියයි. එහි බැසගෙන
00:41:20නොසැටියි. දැන් මේ ඔක්කොම කියන්නේ මේ එක
00:41:22එක වචන ගොඩක් දුන්නට ඇලුම් කරන්නේ නෑ කියන
00:41:25එක. රූප විඤ්ඤාණය කැමති නොවන කැමති නොකියන
00:41:30මැනවින් නොකෙන එහි බැසගෙන නොසිටින. ඔහුට
00:41:33රූපයේ යම් තණ්හාවක් ඇත්්ද ඒ නිරුද්ධ වෙ.
00:41:36තණ්හා නිරෝධයෙන් උපාදාන නිරෝධය වේ. උපාදාන
00:41:39නිරෝධයෙන් භව නිරෝධය වේ. භව නිරෝධයෙන්
00:41:42ජාති නිරෝධය වේ. දැන් අපි සිල්පද දාන්න
00:41:44ඇයි අර වගේ ඉන්ද්රියන් පිනවන එකෙකෙන්
00:41:48නවත්තන්න. දැන් ඉතින් අපිට සිල් පළවට එහා
00:41:50අපි ෆෝන් එක එහෙම අඩු කරලා එහෙම කරන්න
00:41:52බලන්නේ මොකක්ද ඒ අරම මේ ෆෝන් එකෙන් බලන්නේ
00:41:57අපි මොකක්ද මොකක් හරි අපිවඑක්සයිට් කරන
00:41:59ඉන්ද්රියන් පින එකක්නේ. අන්න ඒක බැහැර
00:42:01කරන්න බලනවා. ඒ ක්රියාවෙන්ම තමන් පොඩ්ඩ
00:42:04පොඩ්ඩ දෛවය වෙනස් කරනවා.
00:42:07ඒකත් එක්ක මොකක්ද ඊට පස්සේ කරන්නේ අපි
00:42:08භාවනා කරන්න සමාධි බලන්න බලනවා. සෑහෙන
00:42:11මේවා ඇලුම් කරන එක නැති කරනවා හිත
00:42:12ඇතුලෙන්වත්. සමාධි කියන්නේ ඒවා හොඳට එතකොට
00:42:16සමාධියෙන් ඊට පස්සේ මේ ධර්මඥානය මේවා
00:42:19පිළිබඳ න්යායවල් කල්පනා කරනවා. එතකොට මේ
00:42:23සසරම මේ හැම අත්දැකීමක් කෙරීම කලකිරෙන
00:42:27විදිහට කලකිනවා කියන්නේ අත්හරිලා දාන
00:42:29විදිහට තමන්ට ඒ මේකේ තියෙනෆල් truස්ෆමටලට
00:42:33truත් පරමා සත්යවල් පොඩ්ඩක් හරි ගලිම්ස්
00:42:37වෙනවා. එතකොට ආය මෙහෙට මම අර කියනවා එහෙම
00:42:39ගලිම්ස් වෙනකොට හරියට දැන් මේක පොඩ්ඩ
00:42:41පොඩ්ඩ තේරලා හරි එක පාටම ලොකුවට තේරෙන
00:42:44වෙලාවක් තියෙනවා. ඒක හරියට අල්ලන් ඉඳලා
00:42:46හොඳට බල ඉන්නකොට කපාටම නයෙක් කියලා
00:42:50තේරෙනවාම. අල්ලන් ඉන්නේ අතහරිනවා. අන්න
00:42:54එහෙම අතහරින මට්ටම තියෙනවා මේකේ. ඉතින් මම
00:42:57ඒක අර දිරිය දෙන්න කට්ටියට කියනවා. ඕකට
00:42:59කියනවා නිබ්බින්දාව කියලා. ශෝක් එකක් ඔය
00:43:02දැන් මෙතන නයෙක් ඉන්නවා කියලා කවුහරි
00:43:04කිව්වොතින් බයවෙන්න එපා. ඒ කියන්නේ
00:43:08හැබැයි දැන් මෙහෙම හොඳට බල ගියාම ඔන්න ණය
00:43:11නයෙක්ගේ වලිගේ දැක්කොන් කොහේහරි මොකක්ද
00:43:13වෙන්නේ? එකපාරටම
00:43:16යම් වෙනස්ම ෆීලින්ක් එනවනේ. නේද?
00:43:20දැන් ආරෝගය කියලා හරි වැඩේ නේද? එට මෙහෙණ
00:43:23අයි නැ. ඉන්නවද?
00:43:26මම වෙන අය ඉන්නවා. ඒවා කිව්වොත් ඒවත්
00:43:27බයෙයි.
00:43:29මොකක්ද? කොහොමහරි
00:43:31එහෙම අපි කිව්වම මේවා වෙනවානේ.
00:43:34ඒ වගේ තමයි මේ මේකේ වඩනකොට
00:43:37එක මට්ටමකට අපි ඒ කියන්නේ මොනවද ඒ සත්යය
00:43:42වැටහෙන වෙලාවල් තියෙනවා. ඒක ලොකු ෂොක්යක්
00:43:44වෙනවා. ඉතින් මේක එකපාරටම මේට් එකේ වෙනවා
00:43:46නෙමෙයි. දැන් මේ පොත් පාවිච්චි කරනකොට
00:43:48මුලට තමන්වම දැන් මට දන්නේ මේ ඉගලිෂ්
00:43:52ඉංග්රීසියෙන් තියෙන පොත් වලින් මගේ
00:43:54පෞද්ගලිකව තියෙන යම් අත්දැකීම් තියෙනවා
00:43:57නම් ඒ ඔක්කොම තියෙන්නේ ඒ පොත් වලින් කරපු.
00:44:00ඉතින් මට ඕනේ මේක වෙන්න මම දන්නවා මේ
00:44:02බුදුවගේ වදන් වලම ආශ්චර්ය දේ තියෙනවා. මගේ
00:44:05දේශනාව නෙමෙයි. ඉතින් මට ඕන වුනා පැහැදිලි
00:44:08සිංහල ට්රන්ස්ලේෂ එකක්. ඉතින් අපි එක
00:44:10එකට්රන්ස්ලේation තිබ්බා මම එකක් තේරුණා
00:44:13මගේ තියෙන සිංහල මට්ටමට මට පැහැදිලියි
00:44:16කියලා තේරෙන්නේ මට හිතනවා ඒක හොඳයි අනිත්
00:44:18අයට කියලා. කොහොමහරි අපිට
00:44:20නැතිමාලයට්රන්ස්ලේationන්
00:44:21කරපු පොත් ටික තමයි හම්බවුණේ. ඉතින් ඒ
00:44:24පොත් ටික අරන්ෆස්ටරටීට් එක කරනකොට අත්තන
00:44:27ගල්ලේ. එක නෝනා කෙනෙක් ඇවිල්ලා කිව්වා
00:44:28හාමුදුරුවනි මට පුරුදු අය මේ මොකක්ද
00:44:31කියන්නේ? මේ නැතින මොකක්ද බුද්ධ ඡාන්තිය
00:44:35කරපු සූත්ර පොත් කියලා. මම කිව්වා මෑණියු
00:44:38කරන්න දෙයක් නෑහැ අපිට මේක තියෙන්නේ
00:44:40මෑණියෝ මේක බලාගෙන යන්න කියලා.
00:44:43ඇත්තටම හතරවෙනි පස් ඒක දවස්ද 10ද මට මත්තක
00:44:45නෑ දවස් පහකද කොහොමහරි අන්තිම දවස්වල
00:44:49එනකොට එහෙම ඇනුවෙල්ලා කියනවා හාමුදුරුවනි
00:44:51මට මේ පොතුත් එක්ක මෙහෙ තව ටික ගලක් ඉන්න
00:44:53පුළුවන්ද කියලා.
00:44:55ඉතින් මට ඒ වෙලාවේ තේරුණා පොඩ්ඩක් හරි අර
00:44:58වලිගියක් දැකලා තියෙනවා.
00:45:01අන්න එහෙම එකක් මෙතන තියෙනවා. ඇත්ත කියන්න
00:45:03ඕනේ මේක එහෙම එකක් තියෙනවා. හාමුදුරුවෝ
00:45:05එහෙම නැතුව කියන්නේ නෑනේ. තරුණ කාලෙම
00:45:08දැනගත්ත දේවල් තියෙනවා මෙතන. ඉතින් මේක
00:45:10දෙන්න ලැබුණේ දැනෙ. මේවා ගුරුදෙවයන්
00:45:13වහන්සේලත් හොඳට ඒවා කර කර ආවා. ඉතින් මෙතන
00:45:17මේ සත්ය ප මේ මේ කියන වචන නෙමෙයි. ඒවා
00:45:20හිතන්න යම් නිමිති වගේ උදව් වෙනවා කමටහන්
00:45:23ඒ හිතන එකත් එක්ක තමන්ට කවදාක්වත් දැකපු
00:45:26නැති ඥානයක් බුදුහාමුදුරුවෝ කියන්නේ ඒක
00:45:29තමයි ඥානයක් සම්පූර්ණයෙන්ම ඒක තමන්ට එන්න
00:45:31පටන් ගන්නවා.
00:45:36ස්වාමීන් වහන්ස දැන් මේ සූත්ර වල දැන්
00:45:39මෙතන කියනවා කැමති නොවෙයි මැනවින් නොකඉන්
00:45:42කියලා කිව්වට ඒ සූත්රඑක්ලන් වෙන්න කොහොමද
00:45:46කැමති නොවෙන්නේ එතකොට අපි අර කෝ මේක
00:45:48අනිත්ය දුක්ඛ ධාතු වශයෙන් ඒවා ටික ඇප්ලයි
00:45:51කරන්න ඕනේ
00:45:52නැ නැ මේකේ තියෙන්නේ නිකන් සරලවරකගන්න
00:45:55එහෙම කැමති නොවෙනකොට එහෙම වෙනකොට අරක සීස්
00:45:57වෙන හැටි හිතෙන්ම ඇවිල්ලා පේන්න ඕනේ.
00:46:00දැන් ඒ කියන්නේ දැන් අපි භාර ගන්නකොට ආස
00:46:03කරනකොට ඇලුම් කරනකොට
00:46:05මේක එතකොට ඒකේ අර තව විස්තර තමයි එහෙම
00:46:08කරනකොට උපාදාන කරනවා දැන් මේකේ කියනවා
00:46:11මෙතන උපාදාන කරනවා ඒ බව එතකොට ඒක පොඩි වචන
00:46:14වලින් කිව්වට තමන් තේරෙනවානේ මේ හටගැනීම
00:46:17කොහොමත් එතන ඉන්නේ වෙන්නේ. එතකොට මේක නැති
00:46:19කරලා ගියාම ඒ අනිත් පැත්තට කරාම මේ
00:46:21හටගැනීම එන්නේ නැහැ. අන්න ඒ මට්ටමට එක ඒක
00:46:25එක සරලව එතන ඒ මට්ටමෙන් කල්පනා කරන්න
00:46:27තියෙන එකක්. අර ඔක්කොම දාන්නේ නෑ එතනට
00:46:32ඒක අර ඒක ඒක දැන් ඔහොම එක විදියක් තව තැනක
00:46:35තව විදියහක්. ඔහොම ඔහොම යනකොට ඒක මේ පොඩි
00:46:38සරලකනෙක්ෂන් ඒවා තේරෙයි පොඩ්ඩ පොඩ්ඩ මේ
00:46:41ආසාව නේද මේ මේක ආසාව නැති වෙනකොට කියලා
00:46:45අපි මේක හරි ඔියස් වගේ තිබ්බට මේක අපිට
00:46:47ටිකක් වැඩි වෙලාවක් තව කල්පනා කරොත් මේකේ
00:46:50වෙනම ෆුල් අපි ලෝක සත්වයාම යන එකක් ගැන
00:46:53තේරෙන්න පටන් ගනේ. තේරුණානේද ඒ කියන්නේ?
00:46:56ඉතින් මේක තේරෙන්නේ නැහැ. මම දන්නවා එක
00:46:58පටම හැබැයි මේ පොඩ්ඩක් ඒක කරනකොට සරල සරල
00:47:04මේවා තියෙන්නේ අර මම කිව්වේ අර අර ජමන්
00:47:06හාමුදුරුවෝඑක්පලේන් කරන එකත් එහෙම
00:47:08තියෙන්නේ. ඒ කියන්නේ අර හුස්මට රහතන්
00:47:10වහන්සේ කෙනෙක් කොහොමද තියාගානේ එතකොට මේ
00:47:12පංච උපදකන්ධම තණ්හාවත් එක්ක සම්බන්ධයි.
00:47:15තණ්හාව නැති වුනාම විඤ්ඤාණයට එහෙම අර ගම්
00:47:18එක වගේ යන්නේ නැහ. ඇලිත්ත තියන්න බැ. ඔය
00:47:21සරල එකේ වුනත් ඕක සරලයිනේ. ඔතන ලොකුවට
00:47:24එකක් තියෙනවා.
00:47:27අපි කාටත් රූප, වේදනා, සංඥා, සංඛාර
00:47:29තියෙනවා නේද? නැද්ද? පොතේ විතර තියෙන්නේ?
00:47:37එකතු වන
00:47:38මොකක්ද
00:47:39ඒ ටික එකතුවනේ
00:47:41ඔව් ඔව් අපිට දැන් ඔය දැන් අපිට කාටත්
00:47:43දැනෙන්නේ නැද්ද මොනවද?
00:47:45සසර යන්න ඒ නිසා නෙ
00:47:46මොකක්ද
00:47:47ඔව් නැහැ මම කියන්නේ මේ අපිට මේ
00:47:49වාර්තමානයේ ඒවා ඒවා තියෙනවද නැද්ද?
00:47:55නැත්නම් මාතඵල අද වෙන්නේ එද
00:47:58නෑ නැ කො
00:48:01ඔය නැත්ත රහත්ම වෙලා එහෙම ගියොත් ඉතින්
00:48:03පේන්නවත් නැ එතකොට දැන් ඇඟක් තියෙනවා රූප
00:48:05කියන එක දැනීම තියෙනවා. සංඥාව තියෙනවා නේ
00:48:09කියන්නේ සංඛාර තියෙනවා. එතකොට මේවා අපේ
00:48:12ඇත්තට වෙන දෙයක් ගැන තමයි බුදුහාමුදුරුවෝ
00:48:13කියන්නේ. එතකොට ඒකේ මෙහෙම කනෙක්ට් වෙලා
00:48:15තියෙන්නේ. මේවා මොකක්ද හැමෝටම මේ කවුරුත්
00:48:17මෙතන කිසි ආසාවක් නැති කෙනෙක් ඉන්නවද?
00:48:21කාටවත් කෑම එකක් මෙහෙම ගන්නකොට කෙලෙවත්
00:48:23දෙන්න නැති මොනවත් මෙයා වෙන්නේ නඇති
00:48:26කවුරුත් ඉන්නවද ඒක පොදුවේ නේචර එකක්.ල
00:48:30එකක්. අර ආස කරන ගතිය ඒක සත්වයාගේ එනවා.
00:48:34එතකොට මේවා ඇනලයිස් කරන්නේ දැන් මේකට
00:48:35මෙහෙම ඉඩ දුන්නාම අපිට මොකක්ද ඊට පස්සේ
00:48:37වෙන්නේ ඒවත් ඇත්ත. මේවා අපි ඇලෙනවා කියන්න
00:48:40කර්ම කියන න්යාය වෙනවා. ඉතින් අපි ඒවා
00:48:42දන්නේ සමහරට ඔය මොකක් හරි දිවැස් තියෙන
00:48:44කට්ටිය වෙන ඒවා මේ දැන් මෙයාට ඇයි මේ
00:48:46ප්රශ්න ආවේ මේ ප්රශ්න වෙන්නේ. එතකොට ඒ
00:48:49කර්මය ලෝ එකක් කියන එකක් අපි දන්නවා.
00:48:51එතකොට දැන් මෙතනදි මෙහෙම මේවා කන්ට්රෝල්
00:48:53කරන් යනකොට අර වෙන දේත් ඒක වෙන්න වෙනවා
00:48:55අනිවාර්යයෙන්.
00:48:58ඒක ඒ අහ මොකක්ද
00:48:59අවසරයි හතර
00:49:00ඔබ වහන්සේ කියන එක හොඳටම තේරුණා. මම
00:49:02හිතාගෙන හිටියේ දැන් ඔහොම එන්ජොය කරද්දී අ
00:49:06ඕක නිවනට බාධාවක් කියලා. හැබැයි ඔබ වහන්සේ
00:49:08දැන් මේ කියපු විදිහට අපිට වෙන ප්රශ්නත්
00:49:11දැන් අපි මොනවා හරිඑන්ජොය කරද්දි අපි
00:49:13හිතන්නේ ප්ලෙෂර ඒක හොඳයි එහෙමයි
00:49:15කියලනේ.
00:49:15ඉතින් ඒකෙන් සතුටක් ලබයි කියලනේ. හැබැයි
00:49:18ඊට අමතරව තව වෙන දේවල් එන්න පුළුවන්. මම
00:49:20පුළුවන් තරම් එන්ජොය කරද්දි වෙන දේවල්
00:49:22එන්න පුළුවන් කියලද ඔබවහන්සේ කියන්නේ.
00:49:24ඔව් ඒකත් එහෙම එන්ජොය කරද්දී අපිට නිවන්
00:49:26දකින්න බාධාවක් තමයි.
00:49:27ඒක නිවන් දකින්න බාධාවක්. හැබැයි අපි
00:49:29ලෝකපි ජීවිතේ යද්දී මම හිතුවේ නැහැ එහෙම
00:49:31වෙන ප්රශ්නෙයි කියලා. ඒ කියන්නේ
00:49:33සින්දුවක් එහෙම අහද්දී අපි ඒකට ඒකට ගැලිලා
00:49:37ගැලිලා යද්දී ඒක හොඳටමඑන්ජොය කරද්දී වෙන
00:49:40ප්රශ්නයි
00:49:42ඔව් මෙහෙම ප්රශ්න වෙන්නේ නැත්ත ඉතින්
00:49:43මමත්එන්ජොය කරනවා මත් නැ
00:49:45ඔබ වහන්සේ කිය කියන්නේ ඒක තමයි
00:49:47ඒක වැඩියෙන් වැඩියෙන් මොනවා හරි අපි
00:49:49තණ්හාව ඉඩ දීලා ගිය තරමට ඒ දුක වැඩි
00:49:51වෙනවා.
00:49:53ඒ කියන්නේ මේ දැන් තියෙන්නේ ඕන දෙයක්
00:49:55අපිඑන්ජොය කරනකොට මට ඉස්සර ලස්සන තපස්
00:49:57හාමුදුරුව කෙනෙක් කිව්වා. උන්වහන්සේට
00:49:59කියන්නේ වළස් හාමුදුරුවෝ කියලා මේ
00:50:01උන්වහන්සේට අපත් වුණා වයසයි ඒ කාලේ
00:50:03සිරිපාද අඩවී හිටියේ. දැන් මම උපාසක
00:50:06මහත්තයෙක්ට හම්බවුණාම මට උපදෙයි දුන්නේ. අ
00:50:10මේ අපේ මහත්තයෝ මේ හැමවෙලේම කල්පනා
00:50:13කරන්නලු මෙච්චරක් මොනවා හරි enජොය කරන ඔය
00:50:15වචන පාච්චට ඒක නෙමෙයි කරේ. මොකක් හරි
00:50:18වින්දොතින් මෙච්චරක් හාමුදුරුවෝ අත්දැකලා
00:50:22කියනවා මෙච්චරක් දුක් විඳින එනවා කියලා
00:50:23හිතන්න කියලා.
00:50:25මෙච්චරක් ඕන එකක් අපි රස විඳුත සතුටු
00:50:28වුනොත් හරි ඒ සතුට හින්දා මෙච්චරක් දුක්
00:50:30විඳින වෙනවා කියලා හැම වෙලේම හිතන්න
00:50:32කියලා. අනිත් එක තමයි කිව්වා වැඩිය කතා
00:50:35කරන්න එපා කියලා.
00:50:37ඒ කියන්නේ මෙහෙම කමක් නෑහ කියලා කිව්වා
00:50:39හැබැයි කතා කරන්න එපා. කතාවෙන් යාළු
00:50:41වෙන්නේ, කතාවලු මෙයා වෙන්නේ කියලා ඔහොම
00:50:43එකක් කිව්වා. හැබැයි අර කරුණ එහෙම තමයි.
00:50:47ඉතින්
00:50:49ඒ කියන්නේ මේ අපේ දුක්ම මටිපල මටිප්ලයි
00:50:51වෙනවා. දැන් සමහරට ඒ දුක මල්ටිප්ලයි වෙලා
00:50:54විඳින දුක එයා සතුටෙන් ඉන්නවද දුකෙන්
00:50:57ඉන්නවද කියලා හොයන්න බැ.
00:50:59දැන් මේ කුඩු කට්ටිය බලන්නකෝ
00:51:02නේද? අනේ වෙනවානේ.
00:51:04ඔව් ඒක එච්චර දුක මෙයා වෙලා මෙලා වෙලා මේ
00:51:07වෙලා ඒ මට්ටමකින් ඒගොල්ලන්ගේ අර මේ මොනවද
00:51:11දැන් මම එක දවසක් මගේ ගාවට ආවා ඒක තරුණ
00:51:14නෝනා කෙනෙක්. එයාගේ මහත්තයාට මොනවද
00:51:17ගිහිල්ලා මහණ වෙලා හරි මොනවා හරි අහන්නෙත්
00:51:20නැතුව මහ දුකෙන් ඒ නෝනා
00:51:24මට තේරුනේ නෑ නෝනා අහිනා වෙනවද අඬනවද
00:51:26කියලා. ඒ කියන්නේ ශේප් එක මේ මේ අනේ
00:51:31බලනකොට අඬනවා.
00:51:34එච්චර මේ එච්චර දුක එච්චර දුකක්.
00:51:38ඉතින් මේ අර මේ කාම ලෝකයට ගියොත් ඒ
00:51:42කියන්නේ එතකොට අනිත් ප්රශ්නේ තියෙන්නේ
00:51:44මේවා ඇත්ත වගේ පෙවුනම අනිත් ඔක්කොම බැඳින්
00:51:46ඇත්ත වගේ පේනවා. ගොඩක්. මේවා විඳිනකොට
00:51:49එකකින් නෙමෙයිනේ ඒක එෆෙක්ට වෙන්න පටන්
00:51:50ගන්නවා අනිත් ඔක්කොම ඒවා. අපි මෙහෙ
00:51:53ඇන්දනම් අපේ ළමයත් ඇත්ත වගේ නෝනත් ඇත්ත
00:51:55වගේ. අර ඒ වගේ ඔක්කොම මේ එතකොට ඒක ඩබල්
00:51:58ට්රබල් වෙලා එනවා ඒ ටික ඔක්කොම. අපි
00:52:00හිතනවා මෙතන විතරයි කියලා. ඒක මොලේ අර
00:52:02ඇලෙන ගතිය හොඳටම පෝෂණය වෙනවා හැම පැත්තෙම.
00:52:06ඒ ඇලීම අඩුවෙන පැත්ත වෙනකොට අන්න ඒක
00:52:08අනිත්යවටත් බලපාන්න පටන් ගන්නවා.
00:52:11දැන් ඔදුණත් බලන්න. මම දකිනවා හැමතැනම
00:52:13කට්ටිය කවුරුහරි දැන් පවුල් ජීවන කෙනෙකුට
00:52:17විශේෂයෙන්ම තාත්තාම කෙනෙකුට ළමයෙකුට මොනවා
00:52:19හරි වුනාම කොච්චර දුකක් දෙයාට ඒ තියෙන
00:52:22බැඳීමත් එක්කනෙන්නේ. අධික ඇලීමත් එක්කනේ.
00:52:25එතකොට පොඩ්ඩක් හරි මේක දැන් වඩුවොත් එයාට
00:52:27පොඩි සහනයක් ගන්න පුළුවන්. ඒ ෘත්තුකමේෂ්ට
00:52:29කරනවා අර ලොකුවට පපුවට කම්පා වෙන්න දුක
00:52:33ටිකක් අඩු කරගන්න පුළුවන්. ධර්ම දැනුම
00:52:35තිබ්බොත් ඉතින් එහෙම නැත්දන තිබුනොතින් මේ
00:52:40අමාරුයි අපිට ගොඩක් ඉන්න මිනිස්සු කොච්චර
00:52:43අසනන්ද කියලා හිතනවා. අර ස්පිතාලේ අපිට
00:52:45යන්න ඕනානේ දැක්කම් මිනිස්සු අනේ හරි
00:52:47දුකයි. ඒ එන්නේ මොකක් හරි ඔ ඉස්පිතාලය
00:52:50දකින්නත් පුළුවන් දුක විඳින ඒ කියන්නේ
00:52:52මිනිස්සු ඔක්කොම කල්පනාව ඉන්නේ ප්රශ්නයක්
00:52:54පස්සේ. ඇක්සිඩდეඩන්ට වෙලා මේවා වෙලා.
00:52:58ස්වාමීන් වහන්ස මහර කියනකොට ඒ ඇත්තටම දැන්
00:53:00මම හිතට දැන් කියන දේවල් සමහර දේවල් කියන
00:53:03ගැඹුරු පන් වත සාමාන්යයෙන් තියෙනවා නමුත්
00:53:06ස්වාමීන් වහන්ස දැන් අපි කියන එකේ අනාත්
00:53:08මැත අපි අතහරිනවා වගේ කියලා අපි ඇලෙන්නේ
00:53:10නැතුව ඉන්නවා කියන කෑල්ලි මට අපිට හිතින්
00:53:11මට හිතෙන්නෙම පොඩි බයකුත් එනවා. මොකද ගෙදර
00:53:16ළමයා ඉන්නවා.
00:53:18එතකොට ඉතින් ඒ වගේ ප්රශ්න තියෙනවනේ
00:53:21ස්වාමීන් වහන්සඑක අපිට එහෙම
00:53:21එකපාරමහ
00:53:25අ දැන් වැඩින්නේ මම අර කියනවා මේක වඩලා
00:53:28මෙහෙම ඇලීම අඩු වෙලා එහෙම ගියාම ඒවා සනීප
00:53:31වුනාම තම මහත්තයෙක් නම් සුප මහත්තයෙක්
00:53:33වෙනවා. නෝනා කෙනෙක් නම් සුප නෝනා කෙනෙක්
00:53:36එෙනවා. ළමයෙක් නම් සුපළමයෙක් වෙනවා. හේතුව
00:53:40අර මේ දැන් තමන්ගේ මනසඑක්සයිට් වෙන්නේ
00:53:44නැතුව මේ සත්ය දැකගෙන ඉන්න කෙනෙක් වුනොවා
00:53:47ඉතින් තමන්ට ඒ කියන්නේ මේ අර ඒ මූණපාන
00:53:51දේවල් වලට
00:53:53හරිම සුදුසුම විදියට කරන්න බැරිකමක් වෙනවද
00:53:56නැද්ද මේ වගේ හිත බැඳිලා මෙයා වෙලා අපි
00:54:00කම්පා වෙන මනසක් වුයි ඒක නැති කරපු
00:54:02මනසකුත් එක්ක රලිටි එකේස් කරනකොට වෙනසක්
00:54:06තියෙනවද නැද්ද වෙන කෝණය වෙන
00:54:08ඇඟල එක අපිට ඊට වඩාෆිiciෂන්ටත්ලි මේ ඒ
00:54:11පිහිට වෙන්න උදව් වෙන එක ඒගොල්ලන්ට කරන්න
00:54:13ඕන දේ කරන්න පුළුවන්.
00:54:15අන්න හරි. එතකොට ඒක මේ එතකොට එයා
00:54:18කල්පනාවෙන් වෙනවා ඊට පස්සේ මොනවා හරි
00:54:19වුනත් එයා හොඳ ආදර්ශයකුත් අනිත් අයට
00:54:23නැත්නම් අපි ආවේ ඒක දියුණු කරගන්න. අපි
00:54:25දැන් බබාලා බලාගන්නවා අපිත් බඹෙක් වෙලා
00:54:27හැම වෙලේම ඉඳලා බැහ. ඒ කියන්නේ අපි
00:54:29බබාභාවයෙන් නැති වෙන්න එපැ. එතකොට දැන්
00:54:31ගොඩක් ප්රශ්නේ තියෙන්නේ තරුණ අය පොඩි
00:54:34කාලේ ඉඳන් ඉඳලා තාම පොඩි ඒගොල්ලන්.
00:54:38මේ අද විශේෂයෙන්ම කොම්පියුටර් අස්සේ
00:54:40අරවමයා ඉඳලාඉෂන් හරි unstaස්ableල මේ
00:54:42adිicionස් අරමයා හරි දුක හිතනවා. මම
00:54:46කියනකොටම
00:54:48ඒ කියන්නේ හැබැයි අනිවාර්යයෙන්ම ඩිටොක්ස්
00:54:50වෙලා මේවා කරනකොට සමා වෙන්න මම මේක
00:54:53කියනකොට නිකන් මේ කට්ටියකට කියනවා වගේ.
00:54:58ඉතින් හොඳ අරට කොහර අහසරි බලමුක
00:55:05කමක් නෑ වීලු කරන්නේ නේද ස්වාමීන් වහන්ස
00:55:07මට එතන්න ඉතින් ඇත්ත ආය හෝල්මන් එනවා නේද
00:55:12මලේ
00:55:14ඉතින් කොහොමහරි ඇත්තටම අර මොනවද මේ මොනවද
00:55:18අපේ අරඉෂන්ස stට ඒ කියන්නේ අර කියනවා නේද
00:55:21එෂ මොකක්ද ඒකට කියන්නේ?
00:55:24stable කියලා මොකක් දෙයක් කියනවා නේද අර
00:55:26කට්ටිය දැන් ගොඩක් අය මේ දැන් අර මේඉෂන
00:55:30stableද
00:55:32මොකක්දනඉටලන්
00:55:34නේද ඔහොම වචනයක් එනවා නේදනඉ්ඉටලිජන්ස්ද
00:55:36මොකක්ද කියලා. ඒ කියන්නේ ඒවා කන්ටරෝල්
00:55:39කරලා පාලනය කරන්න පුළුවන් කෙනෙක් ගැනද ඔය
00:55:40කියන්නේ?
00:55:43මම හිතන අනිත් අයගේ හැඟීම් ගැන තේරුම්
00:55:45ගන්න. ඒකනේ අ හරි හරි ඒ වචනය එනවා මම අහලා
00:55:49තියෙනවා. දැන් ඕක ඕක ගොඩක් ඉල්ලන්නේ ඔය
00:55:51බඳින්න බලාපොරොත්තු බඳින්නේ නෑහ මේ අර
00:55:55පාටනර්ෂශිප් වෙන කට්ටිය අනිත් අයගෙන්
00:55:57බලාපොරොත්තු වෙනවා.ඉෝෂනල් ඉන්ටලිජන්ස
00:55:59තියෙන කෙනෙක් කියලා. එයා ගාව තියෙන්න එපැ
00:56:01ඵලයටම එතකොට එයාට හම්බව එහෙම අනිත් කයහන
00:56:05හිතන කට්ටිය තමන් කරපු දේ තමයි තමන්ට
00:56:08ලැබෙන්නේ. ඉතින් මේ ඇත්ත කියනවා නම් අර
00:56:11විදියට ඩිසිප්ලේන් කරන්කොට අපි බලමුකෝ
00:56:13කුඩුකාරයෙක් කොච්චර සෙල්ෆිෂ් වෙයිද කොච්චර
00:56:16මෙයා වෙයිද එයාගේ පවු ජීවිතය කිසි දෙයක්
00:56:18එතකොට අපි කුඩු ගන්න එකක්නේ ලොකු
00:56:20ඇඩික්ෂයක් හැටියට දකින්නේ. හැබැයි හිතන්න
00:56:22අපි මොනවදට කියන්නේ මේ විදියට අපේ තියෙන
00:56:25ආසාවල් අඩු කරන් ගියාම හරි අපේ ඒක එන්නේ
00:56:28ප්රධාන දේ තමයි ආසාවල අඩු කරලා දුකේ
00:56:30ඉන්නවා නෙමෙයි. ඒකට එන්නේ අපි හරියට
00:56:32කරනකොට පීස්ෆුලනස් එකක් එනවා. ඒ කියන්නේ ඒ
00:56:36විඳින ඒකත් ෆීලින එකක්. ඒ ෆීලින එක
00:56:39බුදුහාමුදුරුවෝ හොඳයි කියනවා. අරක එහෙම
00:56:41නෙමෙයි සෙන්සස් වලට ටච් වෙලාට
00:56:45තාවකාලිකයි ඒ වෙලාවට
00:56:46මොනවාහරිස්මුලulලේation එකක්මන් එකක්
00:56:48එනවා. ඒක ඉවරෙච්ච ගම්ම හරිම හිස් තමන්
00:56:51තිබ්බට හිටියටත් වඩා ආය ඕන කරනවා අර
00:56:54අත්විඳිච්ච දේ. ඒක අර ලුණු වතුර බොනවා වගේ
00:56:58තිබකට
00:57:00ඉතින් මොකක්ද
00:57:02ඔව් ඉතින් අපි අර වෙන විකල්පයකුත් දන්නේ
00:57:04නැහැ. දැන් මේක ඩිසිප්ලine කර කර යනකොට
00:57:05තමන්ට අර ඒ වෙනම තමන්ගේ තියෙනස්පෙෂල්
00:57:08බ්රේන් එක මේ වැඩ කරන් වැඩ කරලා ඒව පවර
00:57:11එක මඩෆලනස් එක ඒ කන්ටම්පලේ මේක මේවා ගැන
00:57:15මෙනෙලා අර එහෙමඩිට් කරලා තියාගන්න එක ඒවා
00:57:18කරගන්න පුළුවන් වෙනවා. එතකොට තමන් හරි
00:57:20සෙල්ෆ් කන්ඩන්ට එතකොට අර අර කට්ටියතක ඩීල්
00:57:23කරනකොට තමන්ට ඒ අයගේ ලෙවල් එක දකින්නත්
00:57:26පුළුවන්. ඒ කියන්නේ දැන් අපි දැන් කියමුකෝ
00:57:29අපි ඒ කට්ටිය ගාවට ගියාම අපි කියන්නේ නැහ
00:57:31භාවනා කරන්න මේවා කරන්න අපි ඒක ටටැක්ෆුලි
00:57:34ඒ කට්ටිය ගාව එයාට පුළුවන් දේරණ කරන්න
00:57:37පුළුවන් දේ. එතකොට ඒ කට්ටිය තවත් ඒ එතකොට
00:57:40තමයි මොකක්ද ඔය කියන්නේඉෂනඉටලිජන්ස්
00:57:43කියන එක හොඳටම එප්ලයි වෙනවා. ඉතින් අපේ
00:57:45ළමයින්ට වෙන්නත් පුළුවන්. දැන් මම නම්
00:57:47තාත්තා උනත් ගාවට ගියොතින් මම අර කැපකරුත්
00:57:50එක්ක යනකොට මේ වයස ටියක් තාත්තා තාත්තට
00:57:53මොකක්ද චොක්කලට් කේක්යක් ගෙනිච්චන්
00:57:56තාත්තත් බලන්න ඇති මේ හාමුදුරුවෝ කියන්නේ
00:57:58ඔක්කොම අත්හරින්න කියලා.
00:58:01හැබැයි අනේ එයා පොඩ්ඩ පොඩ්ඩ එයාගේ ලෝකේ
00:58:03එයා ම හිතන්නවා සෑන දියුණු අන්තිම කාලෙමට.
00:58:05ඉතින් මම වෙලාව බල හිටියා ඒක දෙන්න. ඉතින්
00:58:08අපිට අර ඩිටච් වුනේ නැත්නම් අපි මොකක්ද
00:58:11හරියට එයාට මේ මොකක්ද අපි ඒ කෙනාට පෝස්
00:58:14කරයි දේවල්. ඒ වෙලාවේ එයාට නිකන්වල්චර් එක
00:58:17යන කෙනෙකුට අපි මෙහෙම ඇදගෙන ගියොත් මොකක්ද
00:58:20වෙන්නේ? ඇපෙරිලා
00:58:22එතකොට අපි ඒක අඳුර ගත්තොත් එයාගේ මේක
00:58:24හිමීට එයාගේ ස්පීඩ් එකට ගෙනිය. එහෙම අපිට
00:58:28පුළුවන් වෙනවා රාජකාරී කරන තැන්වල වටපිටාල
00:58:30වල. එතකොට ඒ කට්ටියටත් පැහැදෙනවා මේ කරන
00:58:33මොකක් හරි අපි කවුහරි කරන දෙයක් ගැනම. ඒ
00:58:36ආදර්ශය තවත් ආසේ හිතනවා මේ ගැන මොකක්ද
00:58:39කියලා හොයලා බලන්න. හරි. ශ්රද්ධාව නැති
00:58:41කෙනෙකුට හරි.
00:58:46එතකොට
00:58:49වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණ කැමතිවී
00:58:51මැනවින් කිය බැසකෙන් සිටියා. ඊට පස්සේ
00:58:53මහණෙනි රූපය නැතිවීම කුමක්ද? වේදනා, සංඥා,
00:58:57සංඛාර, විඤ්ඤාණය නැතිවීම කුමක්ද? මේ සුනේ
00:58:59භික්ෂූ නම කැමති නොවී. මැනවින් නොකියයි.
00:59:02එයි බැසගෙන නොසිටියි. කුමක් කැමති
00:59:04නොවන්නේද? නොකියන්නේ නේද? බැසගෙන
00:59:07නොසිටින්නද? රූප විඤ්ඤාණය කැමති නොවෙයි.
00:59:10මැනුවෙන් නොකියයි. එහි බැසගෙන නොසිටියි.
00:59:13රූප විඤ්ඤාණය කැමතියි නොකියන මැනවින්
00:59:16නොකියන එහි බැසගෙන නොසිනකොට රූපයේ යම්
00:59:19තණ්හාවක් ඇත්්ද එය නිරුද්ධ වෙයි. තණ්හා
00:59:24නිරෝධයෙන් උපාදාන නිරෝධය වේයි. උපාදාන
00:59:26නිරෝධයෙන් භව නිරෝධය වේ. භව නිරෝධයෙන්
00:59:29ජාති නිරෝධය වේ. ජාති නිරෝධයෙන් ඉතින්
00:59:32මේවා එකකට තමන් සක්මන් කරනකොට කල්පනා
00:59:35කරන්න ඕන කරුණු ටිකක්. දැන් මම මේ විදියට
00:59:37යම් දේවල් භුක්ති විඳින්නේ නැතුව
00:59:39ගියොතින්.
00:59:41ඒ කියන්නේ භුක්ති විඳින්නේ නැති විදි
00:59:43තුනක් තියෙනවා. එකක් තමයි සසසස් කන්ටරෝල්
00:59:45කරලා ඉන්ද්රියන්
00:59:48මේ කියන්නේ අපි දැන් මොකක් හරි බලන එකක්
00:59:50තියෙනවනේ ඒක නොබලා යන ඒක අපි කියමුකෝ
00:59:52එක්කෝ ඒකෙ තොරතුරු ගන්නේ නෑ. එහෙම කරනකොට
00:59:55මේ ඒක සීලයට අයිති.
00:59:58ඊට පස්සේ අපි ඉඳගෙන ඒ කල්පනාවල් ඒවා
01:00:01මොනවත් එන්නේ නැති වුනද එක ජෙක්ට් එකට
01:00:03තියාගෙන එක වෙලාවකට අර නිකන් හරි පා වෙනවා
01:00:06වගේ සැහැල්ලුවක් එන්නේ මනසේ. අන්න ඒක
01:00:09එනකොට
01:00:11අර මොකක්දට කියන්නේ ඒක තව ඉහළ මට්ටමකින්
01:00:15මේක අත්හැරලා දාලා ගියා වෙනවා.
01:00:17ඊට පස්සේ ඒ වගේ මනසත් එක්ක මේ වගේ කරුණු
01:00:21කල්පනා කරනකොට තමන්ට ප්රඥාවෙන් පහළ
01:00:25වුනොත් මේ අත්දකින දේවල් ගැන මේවා
01:00:27අනිවාර්යයෙන්ම නැති වෙනවා. හරි දුකයි. හරි
01:00:31මගේ නෙමෙයි. එහෙම සංඥා පොඩ්ඩක් ආවතින්
01:00:34උපරිම විදිහට තමන් මේවා කෙරේ උපරිම
01:00:37කලකිරීමක් ඇති වෙනවා. අතහරිනවා. ඉතින් ඒ
01:00:41අතහරීම ඇති වුනොවාින් ඇතුලේ දැන් ඔය
01:00:44ලෙවල්ස් වලට තියෙනවා අපේ ඇතුලේ මේ අල ඇලීම
01:00:48එකක් අර අපි ගහක් කපනවා වගේ මේක. ගහේ ලොකු
01:00:52අතු පළවෙනටම කපනවා වගේ තමයි සෙන්ස්
01:00:54කන්ට්රෝල් කරන එක. ඊට පස්සේ සමාධියට
01:00:58වැටෙනවා කියන්නේ කඳ කපනවා වගේ.
01:01:01ඊට පස්සේ අර ඇතුලේ මෙහෙම එන්න පුළුවන්
01:01:04ස්වභාවය අනුසය කියලා කියනවාලටන්ට
01:01:06tenඩන්සීස් ඒ කියන එක නැත්තටම නැති කරනවා
01:01:10මොකක්ද මුල් කපලා.
01:01:12අන්න ඔය වගේ පිළිවෙලට කපන එකක් තියෙනවා.
01:01:15දැන් මෙතනදී ඒ මුල් කපන එකක් කරනවා.
01:01:16නැත්නම් ඔය ආයේ ගියාම කොච්චර අපි මේ
01:01:18බලන්නේ නැතුව හිටියත් අහන්න නැතුව හිටියත්
01:01:20අර ඇතුලේ තියෙනවා. මොකද ඕක කන්ශනස් එකේ
01:01:23විඤ්ඤාණය තමයි තියෙන්නේ මේ ඇලෙන ගතිය.
01:01:26එතකොට මේ විඤ්ඤාණය තුළම තමයි මේ ඥානය
01:01:29ප්රඥාව අවධ කරලා ප්රඥාව පහළ වෙනකොට අර
01:01:32විඤ්ඤාණය තුළ ඇලෙන ස්වභාවය තියෙන මේක නැති
01:01:35වෙන්න පටන් ගන්නවා පිච්ච පටන් ගන්නවා.
01:01:37ඒකයි මෙහෙම ප්රරැක්ටිස් කරලා යනකොට මට
01:01:39සමාකයි කිව්වා. හාමුදුරුවනි එහෙන්
01:01:41මහත්තයන් මහත්තය අඳුර ගත්තොත් හරි වැඩේ.
01:01:45ඒ මහත්තයා කිව්වා මේ රීට් එකෙන් පස්සේ
01:01:47තමයි හාමුදුරුවනි මට මේ රාග සිතුවිලි
01:01:49පාලනය කරගන්න පුළුවන් වුනේ කියලා. එයා
01:01:51ගොඩක් වෙනවා කරලා තියෙනවා ඊට ඉස්සෙල්ලා
01:01:53ගිය පාර මට හිතාගන්න පුළුවන්. දැන් මේකෙදී
01:01:56අනිවාර්යයෙන්ම තමන්ට මේ වගේ ඒවා අහලා,
01:01:58ප්රැක්ටිස් කරලා, කල්පනා කරලා ඔහොම ඉන්න
01:02:00මේකත් එක්ක දවස් පහ තුළ අනිවාර්යයෙන්ම ඒවල
01:02:04අඩුවක් වෙන්න ඕනේ. අඩුවක් වෙන්නේ නැත්නම්
01:02:07ඉතින් මට හයි රයිසින් බිල්ඩින් අක්
01:02:10පෙන්නන්නම්.
01:02:15අනිවාර්යයෙන් එක වෙන්න ඕනේ. මෙතන
01:02:17බ්රූස්ලී ෆිල්ම් බල මොනහරි රාගය සම්බන්ධව
01:02:20දේවල් බල ඉන්නවද නැහැනේ. එයා වුනොත්
01:02:22මොකක්ද වෙන්නේ? නැති රාගය එනවා. නැති
01:02:24ද්වේශය එනවා. ඒ කියන්නේ මෝහය. මා අධික
01:02:27මෝහය අධික මේ මොනවද මේවා අපිට දානකොට අපේ
01:02:32ඇතුලේ අරක තව පිරෙනවා. ඒකෙන් සංසිඳෙන්නේ
01:02:36නැහැ. ආය තව වැඩි වෙනවා. ඒක කුඩු වගේ. ්
01:02:39මේක අනිත් පැත්තට දාලා තිබ්බම අපි පැත්තටම
01:02:41අනිත් පැත්තට ඒක වැඩ කරන්න පටන් ගන්නවා.
01:02:44ඕක කන්ටිනු කරවොතින් පොඩ්ඩ පොඩ්ඩ තමන්ට ඒක
01:02:46මොනේ වෙනස් කරන්න පුළුවන්. අපේ හැබවිට්ස්
01:02:48වෙනස් කරන්න පුළුවන්. ඉතින් ඒක තමයි
01:02:50මෙතනින් වෙන්නේ. මේකෙන් වෙන්නේ අපිට
01:02:52පීස්ෆුලනස් එකක් එන්න පටන්වා ජීවිතය. අපි
01:02:55මනුෂ්යයෙක් වෙලා ඉපදුනාම වසෙල්ෆරලයිation
01:02:58එක එනවා. මරණයට ෆේස් කරන්න බයක් නැති
01:03:01වෙනවා. නාකි වෙන එකට වෙනස් වෙන දේවල් වලටම
01:03:04හරිදු
01:03:06ප්රශ්න එන මේකකට මේක කෙලින්ම අපිට ඒවා
01:03:09අඩු කරලා ඒවා ෆීල් වෙන එක අඩු වෙන
01:03:11තත්ත්වයක් එනවා අනිවාර්යයෙන්.
01:03:17පස්සට හැරිලා බලද්දී කොහොමද ස්වාමීන්
01:03:19වහන්ස ඒවා අර වෙනස් වෙලා කියන එක දකින්න
01:03:21පුළුවන් අර කියලා
01:03:23ඒ කියන්නේ එහෙම
01:03:25ද්වේශයක් ආවා දැන් ඉස්සරට වදා තියෙන
01:03:28ඒක අඩු වෙන්න ඕනේ අඩුත්
01:03:32සිත දකින්න හරි
01:03:34ඔව් අනිවාර්යයෙන් අනිවාර්යෙන් අනිවාර්යෙන්
01:03:38මම කිව්වනේ ඔවක් මම අර නුවර එහෙම ඉස්සර
01:03:41උපාසක මාධ්යෙක් හැටියට යනකොට අපේ අම්මලා
01:03:44එතකොට එහ හිටිය කියිය නුවර මේ මම හරිම
01:03:46නිකන් අර ඉන්ටස් විදියට තමයි නුවර යන්නේ.
01:03:48නුවර ටවුමේ බොහොම අරමුණු වුනේ ටවුමක්නේ.
01:03:53ඉතින් මෙහෙම බොහොම තදින් යනවා මේ අරමේ
01:03:55බලන්නේ නැතුව කවුරුත් හිතයි මේ උපාසක
01:03:57මහත්තයෙක් වෙන්න ඇති කියලා. එළියෙන්
01:03:59බැලුවොත් පස්සේ මම පැවිදි වෙලා එහෙන්
01:04:02වඩින්න වුණා. ඉතින් එතකොට මම කල්පනා කරා
01:04:05මම එහෙමඉන්ට්රන්ස් වගේ ඒක නිකන් මම යන්න
01:04:08වඩිනවා. හැබැයි මට එච්චර මේක ලොකු අමුතු
01:04:11තැනක් නිකන් මනස මේවාක් ඕනේ කියලා එහෙම
01:04:14දැනීමක් තිබුනේ නැහැ. එහෙම ටවුමක් කියලා
01:04:16හැඟීමකුත් තිබුණේ නැහ. එතකොට මම නැතට
01:04:19කල්පනා කරා. දැන් ඔය කෑලවල් වල ගිහලා
01:04:21හරේමේ ප්රරැක්ටිස් කරලා ඔහොමම එනකොට මේකේ
01:04:24අනිවාර්යයෙන්ම මේ දැන් නුවර කියන එක එදා
01:04:27තිබ්බට වඩා ඒ යනකොට තවත් ඇඩවරටීස්මන්
01:04:30සරවයි මේවයි ගොඩක් තියෙන්න එපැ. එතකොට
01:04:32මොකක්ද වෙනස් වෙලා තියෙන්නේ?
01:04:34මේකපරැක්ctටිස් කරනකොට අපේ අර මේ ኦබෙect්
01:04:36ගන්න එක මේ විඤ්ඤාණයට සිහිය එනකොට එන එක
01:04:40අර අවිද්යාවෙන් ගන්න එක සිහිය සතිය ඒ
01:04:43ප්රඥාවෙන් මේ කියන එක වැඩිලා වැඩිලා
01:04:44තියෙනවා. එතකොට අපිට ඒ අරමුණු වල
01:04:47ප්රශ්නයක් නෙමෙයි තියෙන්නේ. ඒකේ තියෙන්නේ
01:04:49අපේ මේ විඤ්ඤාණය තුළ කන්ශනස් එකේ එතකොට මේ
01:04:53අපි ගන්න ආකාරය ඒකයි මේ අර ඒ ඒවා අරමුණුත්
01:04:57එක්ක තණ්හා කරන එක අපේ සාමාන්යයෙන් වඩපු
01:05:01මට්ටම් වලට අපි ඒ කරනවා. දැන් මේක අනිත්
01:05:03පැත්තට වඩ වඩ ගියාම තණ්හාකරණ එක අඩු වෙන්න
01:05:05අඩු වෙන්න අරමුණු තාම තියෙනවා. තව අරමුණු
01:05:07ඊටත් වැඩියන් තියෙන්න පුළුවන්. හැබැයි අපේ
01:05:09අර ඒක රීක්ෂන් එක නැති වෙන්න පටන් ගන්නවා.
01:05:12රහතන් වහන්සේ බලන්න තරුණ කයක් තියෙන්නේ.
01:05:14කිසිම ආසාව සම්පූර්ණයෙන්ම නැති කරලා ඉතින්
01:05:18ඒක කොයි වයසකදී හරි ඒ අනිත් පැත්තට කර කර
01:05:20ගියොතින් නැත්නම් සමාය දැන් අද වයසට ගියා
01:05:23සමහරට ෆෝන් අස්සේ එක්කෝ ටීවී එක අස්සේ
01:05:26අපරාධය අනිත් පරලෝකට යනකොට මොන විදිකට
01:05:29යනවද ඒකට පරපරේation එකක් නෑහ. ඉස්සර කාල
01:05:32නම් සිල් අරගෙන කොහොමහරි ඒ කියන්නේ අර
01:05:35විදිහට ප්රගමේජර්ස් එහෙම ගිහිල්ලා ඔය
01:05:37විදියට ලෑස් තියෙනවා සැහැ ඒ වගේම
01:05:39සයිකජිකල් මානසික ප්රශ්නඩ distbanceස්
01:05:43අඩුවේ. ඒ කට්ටියට මොකද ඒගොල්ලන් ඒ කියන්නේ
01:05:46හරි ස්ටඩි මොනවාහරි ලයිෆ්ස්ටයිල් එකේ
01:05:48සාමාන්යයෙන් ගත කරන ඒවලයි මේ ඒක මම
01:05:51කියන්නේ වයස්ර යනකල් නෙමෙයි. තරුණ කාලෙම
01:05:55කරන්න වටිනවා.
01:05:57මහණ රූපය නැතිවීම කුමක්ද? වේදනා එතකොට මේක
01:06:00අපි කිව්වා.
01:06:2030වෙනි පිටුව
01:06:28මහණෙනි අතීත අතීත අනාගත රූප අනිත්යයි.
01:06:33වර්තමාන රූප ගැන කියම කවුරෙද දැන් මේක හරි
01:06:36තමන්ව මෙනෙහි කරනඑක්සයිස් එකකට යන්නේ. මේ
01:06:39ඔක්කොම කමටහන් කිව්වේ ඒකයි. මහතීත අනාගත
01:06:42රූප දැන් අතීත ඒක හිත යවන්න ඕනේ අතීත රූප
01:06:46අපි මේක කෙටින් ගත්තොත් රූප, වේදනා, සංඥා,
01:06:48සංඛාර දැන් පැය ගානකට ඉස්සෙල්ලා. නැත්නම්
01:06:52දවස් කීපයකට ඉස්සෙල්ලා අවුරුදු කීපයකට
01:06:53ඉස්සෙල්ලා. නිකන් ගන්න ඒවා වෙච්ච ඒවා
01:06:56මොනවද වෙලා තියෙන්නේ? අපි ඇත්තොතින්
01:06:58මොහොතවල් පාසා මොකක් හරි අපේ රූපය ගත්තත්
01:07:02ක්ෂණයෙන් තිබ්බ සෛල තව සෛල මැඩලා තව ඒවා
01:07:05අලුත් ඒවා හැදිලා තියෙනවා. තමාගේන්ස්ට
01:07:08සතියකින් පස්සේ අලුත්ම ඔගන් එකක්. තිබ්බ
01:07:10ඔක්කොම මේවා නැති වෙලා. ඒ විදියට හැමවෙලේම
01:07:13ඒක මේ මොනවද නැති වෙවී නැතිවෙවී පවතිච්ච
01:07:16දෙයක් තියෙනවා. එතකොට මේ ඒ නැති වෙච්ච ඒවා
01:07:19එහෙමම ඉවරයි.
01:07:22එතකොට අනාගතයේදී දැන් මෙතන තියෙනවා අතීත
01:07:24අනාගතය කියලා එනවනේ. අනාගතයේදී
01:07:28ඒ පහළ වෙන දේවලට මේක මේ වගේ නොවී පවතියිද
01:07:31මෙහෙමම වෙනවද? මොකක්ද හිතන්නේ?
01:07:35අද උදේ ඉරු පෑව වගේ
01:07:38හෙට ඉරුායන් නැතුව තියෙයිද?
01:07:41මොකක්ද හිතන්නේ?
01:07:43ඕක හරි සරල වගේ අපි අර ඒක හිතන එක මේවක්
01:07:46කරන්න ඕනේ එතකොට අනිවාර්යයෙන්ම අතීතයත්
01:07:48මොකක්ද වෙන්නේ පහළ වෙන රූපය නැති
01:07:51වෙනවාමයි.
01:07:53එතකොට වර්තමාන රූපය ගැන මොනවා කියන්නේ
01:07:55දැන් මේ අපහළ වෙලා තියෙන එක නැති වෙමින්
01:07:57පවතිනවා. එතකොට ඒක ඒ විදිහට බැලෙන්න තමයි
01:08:00තියෙන්නේ. අතීත අනාගත රූප අනිත්යයි.
01:08:01වර්තමාන රූප ගැන කියම කවරයෙද
01:08:05මම කිව්වේ මේවා කියවනකොට කල්පනා කරනකොට
01:08:08මොකක්ද වෙන්න ඕනේ? තමන් මොකක්ද නෝටිස්
01:08:10වෙන්න ඕනේ?
01:08:13ඔව් උඩට හුස්ම අදිනවා හුස පල්ල ැටනවා. ඒ
01:08:16කියන්නේ තමන් රිලැක්ස් වෙලා ඉන්නේ
01:08:17වර්තමානට හිත ගෙනලා තියෙන්නේ. වර්තමානට
01:08:20හිත ආවා කියලා ගන්න පුළුවන් එක සයින් එකක්
01:08:23තමයි හුස්ම උඩට ගන්නවා පල්ලට අලනවා. ඒක
01:08:27තමන් දැන් කිව්ව හින්දා බලන්න විදියහක්
01:08:29නෙමෙයි. ඒක දැන් එහෙම තැන්පත් වෙලා
01:08:32ඉන්නකොට අරෆፊිසිකල් ෆන් එක තමන්ගේ කන්ස්
01:08:35එකට එනවා.ස් එකකට.
01:08:38ඒ වයනස් එකේ ඉන්න ගමන් කල්පනා කරනකොට තමයි
01:08:41මේ ප්රඥා මොලය වැඩ කරන්න පටන් ගන්නේ.
01:08:44නැත්නම් මේක නිකන් මෙහෙම ඉන්ටලෙක්ටල ඒකයි
01:08:46මේ ප්රඥාව ගන්න බෑ. මේ වර්තමානයේ සීල
01:08:51සමාධියක් ඒවා වඩන්නේ නැතුව
01:08:54එතකොට සමාධියක් එන්න සීලයක් ඕනේ.
01:08:57ඒක තමන්ට මේ තමන්ගේ සෙන්සර්ස් කන්ටරෝල්
01:09:00කරපු සිත කය වචනය මේ මනිටර් කරලා පාලනය
01:09:04කරපු පැවැත්මක් ඕනේ අර විදිහටස්ටඩි
01:09:07මයින්ඩ් එකක් කරන්න පුළුවන් පසිබිලික්
01:09:10ගන්න පසුතැවෙන්නේ නැති හිතකුත් එක්ක අර
01:09:14ජොයෆලනස් එකක් මොකද තමන්ගේ කිසිම නෑගට්
01:09:17එකක්මෝස් එකක් මෙහෙම මම මේවා කරා මේවා කරා
01:09:20කියලා. ඉතින් ඒවා කරපු එකක් හිටියත්
01:09:22ප්රශ්නයක් නැහ. ඒවා ආයෙ කරන්නේ නෑහ කියලා
01:09:24සමාදාන් වෙන්න ඕනේ එච්චරයි. ඉතින්
01:09:27කොහොමහරි
01:09:29මෙහෙම මේ
01:09:31එතකොට ආර්යෂ් අතීත රූප රහිත වේ. අනාගත රූප
01:09:35නොපතයි. වර්තමාන රූපය කලකිර පිණිස,
01:09:38නොවැලීම පිණිස, නැති කිරීම පිණිස පිළිපන්න
01:09:40වේ. අතීත, අනාගත වේදනා, සංඥා, සංඛාර,
01:09:43විඤ්ඤාණ අනිත්යයි. අපිට පොත් තියෙනවද? ම
01:09:47වැඩිපුර පොතක් නෑහ නේ. අප අපේ ඩොක්ටර්ට
01:09:50දෙන්න.
01:09:52ඔව් ඩොක්ටර් ටයි මම හිතන්නේ තව එකක්
01:09:55තියෙනවද
01:09:57ඊය ඒගොල්ලන් ම කවුද ඉන්නේ ඇවිල්ලා ආනේ
01:10:02තව වැඩිපුර තියෙනවා නම් ඒ ඉන්න කාටත්
01:10:07මේ පොත අල්ලන්න ලැබෙන එකත් පිනක්නේ.
01:10:10බුදුවරයෙක්ගේ වදන් රෙකඩ් වෙලාගම්බා
01:10:12රජ්ජුරුවෝ එදා ඒවා ආරක්ෂා කරන්න ඒ මහා
01:10:15සංඝරත්නයෙන් ඒවා ලියලා මේවා කරලා. ඉතින්
01:10:19මේවා ඇත්තටම අර අපි මේකේ කමටහන් වශයෙන්
01:10:22පාවිච්චි කරන එක නෑ මේ කාලේ. මේවා කමටහන්
01:10:26මේක තාම ඔපරචුනටි එකක් තියෙනවා තමන්ට
01:10:27බුදුන් දකින්න ධර්මය දකින්න ධර්මයෙන්. මේක
01:10:31අපි නැති කරගත්තොතින් අපරාධය ඒකෙන් වෙන්නේ
01:10:33මොකක්ද? බුදුන් දකිනවා කියන්නේ මොකක්ද
01:10:35වෙනස්පෙසිෆික් මේක අපේ තියෙන ආසාවල්
01:10:37කෙලෙස් නැතිවෙලා යනවා. ඒකෙන් ඇතිවෙන
01:10:41විස්ඩම් එකත් එක්ක ප්රඥාවත් එක්ක
01:10:45එතකොට
01:10:48අතීත අනාගත වේදනා, සංඥා, සංඛාර විනයඤ්ඤ
01:10:50අනිත්ය වර්තමාන, වේදනා, සංඥා ගැන කියන
01:10:52කවුරෙද මහණෙනි අද මේ පින්වතුලාට අද මම මේ
01:10:56දවසේ මෙහෙම එන්නේ අර ඩොක්ටර්ස් මාව ඊයද
01:10:59පෙරේදනේ පෙරේද වුනේ අපිට බල්ලා මාව ඒකන
01:11:03ගොඩක් පින් කරගත්තා. හාමුදුරුවන්ට
01:11:07මෙහෙමට්ටියක් ඇවිල්ලා
01:11:09සතුටින් කරන්න. මහණෙනි මෙසේ දකින ආර්ය
01:11:12ශ්රාවකයා අතීත වේදනා, සංඥා, සංඛාර,
01:11:14විඤ්ඤාණය අපේක්ෂා රහිත වී. අනාගත වේදනා,
01:11:17සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණය නොපතයි. වර්තමාන,
01:11:20වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණය කලකිරීම
01:11:22පිණිස නොවැලීම පිණිස, නැති කිරීම පිණිස
01:11:25පිළිපන්න නෙවෙයි.
01:11:31ඊට පස්සේ එනවා දුතිය තිතිය කියලා. එතකොට
01:11:34එන්නේ මේකත් අපි බලමු.
01:11:37මේකේ පිටුව
01:11:3930
01:11:46මහණෙනි අතීත අනාගත රූප, වේදනා, සංඥා,
01:11:49සංඛාර, විඤ්ඤාණය දුකයි. වර්තමාන රූප,
01:11:51වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණය කියන්නේම
01:11:53කවරයද? මහණි මෙසේ දකින ආර්ය ශ්රාවකයා
01:11:56අතීත රූප, විඤ්ඤාණයේ අපේක්ෂා රහිත. අනාගත
01:12:00රූප විඤ්ඤාණ නොපතයි. වර්තමාන රූප විඤ්ඤාණය
01:12:03කලකිර පිණිස නොවැලීම පිණිස නැති කිරීම
01:12:06පිණිස පිළිපන් නෙවෙයි.
01:12:09මහණෙනි අතීත, අනාගත රූප, වේදනා, සංඥා,
01:12:12සංඛාර, විඤ්ඤාණය අනාත්මයි. ඒ කියන්නේ
01:12:14අතීත, රූප, වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණය
01:12:17කවදාක්වත් තමන්ගේ වෙලා තිබුණේ නෑ. අතීත
01:12:20ඒවක්.
01:12:22නේ.
01:12:24අතීතය මොකක්ද වෙච්ච? දැනිච්ච දේ, සංඥා
01:12:26වෙච්ච දේ මොකක්ද වෙලා තියෙන්නේ? ඒ වෙලාවෙම
01:12:29නිරුද්ධ වෙලා තියෙන්නේ. දැන් හොයාගන්නවත්
01:12:31තියෙනවද ඒක නේ. එතකොට එහෙම නැති වෙන එකක්
01:12:34මම වෙන්න පුළුවන්ද?
01:12:37හැබැයි ඒ වෙලාවේ අපි අපි එහෙම කල්පනා කරලා
01:12:41ඒ විදිහට අපි ඇනලයිස් කරලා බැලුවනේ නැති
01:12:43හින්දා අපිට එන්නේ මොකක්ද ධෛරයක මේ මම
01:12:46කියලා.
01:12:48ඒක සමහරට මතකලුතේ තියාගෙන ඉන්නේ ඕන තරම්
01:12:50නේ. අර මට බැන්නා අරයා මේවා කරා හෝ එයත්
01:12:53නෑ මමත් නැහ.
01:12:56ඉතින් අපේ ඒක මේවා වඩපු නැති හින්දා
01:13:01එතකොට මේ වර්තමානය දැන් මහණෙනි අතීත අනාගත
01:13:03රූප වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණ
01:13:06අනාත්මයි. එතකොට අතීත ඒවත් අනාත්මයි මගේ
01:13:09වෙලා නෑ අනාගතය පහළ වෙන එකත් මොනවා හරි
01:13:12පහළ වෙන රූපයක්
01:13:14ෆීල් වෙන දෙයක්, පසීiveව් වෙන දෙයක්රක්
01:13:17වෙන දෙයක් නැති වෙන්නේ නැතුව පවතීද?
01:13:21මොකක්ද හිතන්නේ?
01:13:26නැති වෙන්නේ නැතුව පවතිය එහෙමපීරියන්ස්
01:13:28වෙන දෙයක්. අනිවාර්යයෙන් නැති වෙනවා.
01:13:31එතකොට එහෙම නැතිවෙන අනිවාර්යයෙන් නැති වෙන
01:13:33එක තියෙන ස්වභාවය තියෙන එක මගේ වෙන්න
01:13:35පුළුවන්ද?
01:13:38මගේ වෙන්න මම කියලා ගන්න ඕන දේ මොකක්ද?
01:13:42නැති වෙන්න නැතුව තියෙන්න ඕනේ.
01:13:46මහණෙනි අතීත අනාගත රූප, වේදනා, සංඥා,
01:13:48සංඛාර, විඤ්ඤාණය අනාත්මයි. වර්තමාන රූප,
01:13:51විඤ්ඤාණය කියන්නේම කවරයද? මහණෙනි මෙසේ
01:13:54දකින ආර්ය ශ්රාවකය අතීත රූප විඤ්ඤාණය ගැන
01:13:56අපේක්ෂා රහිත වී. අනාගත රූප විඤ්ඤාණය
01:13:59නොපතයි. වර්තමාන රූප විඤ්ඤාණය කලකිරීම්
01:14:02පිණිස, නොවැලින් පිණිස නැති කිරීම් පිණිස
01:14:04පිළිපන්නයි.
01:14:07මේ සූත්ර කියවන්නේ නෑ දෙන්නේ නෑ
01:14:09බුදුහාමුදුරුවෝ කාටවත් එයාගේෆකල්ටිස්
01:14:12මෝඩලා තියෙනවා දැක්කම් පස්සේ.
01:14:15ඉතින් එතකොට එකපාරක්ම කියපු ගාම ඒගොල්ලන්
01:14:18නිවන් දැක්කා. ඒ මහා සංඝරත්නය ආර්යන්
01:14:21වහන්සේලා. ඉතින් අද මේක පින්වතුලට එහෙම
01:14:23දෙන ක්රමයක් නෑ. හාමුදුරුවෝ වුනත් මෙහෙම
01:14:25ඇවිල්ලා. ඒකයි මේක අද මෙහෙම බැලෙන්න
01:14:28පුළුවන් මනස පොඩ්ඩ පොඩ්ඩ හුරුවෙලා තව
01:14:32සතියකින්, මාසයකින් අවුරුදු ගානකින් බලන්න
01:14:35පුළුවන්. තමන් භාවනායෝගී ජීවිතයක් ඇති කර
01:14:39අන්න එතකොට මේක එකපාරටම වෙනම ලෙවල්ස් වලට
01:14:42ට්රගර් වෙන්න පුළුවන්. ඒකයි ඒක දකින්න
01:14:46ඕනේ. හැබැයි මෙහෙම අතට මේ විදියට ලැබෙනවා
01:14:48කියන්නෙත් දැන් ඔන්න මේක අර යතුරු කරලක්
01:14:50වගේ මම කිව්වේ. එතකොට සමා ඒවා ලාවට
01:14:53තේරෙන්න පුළුවන්. ඒ තේරෙන එක පොඩි එක
01:14:55යතුරක් පොඩ්ඩක් ඇරුනා වගේ. හැබැයි ෆුල්
01:14:57ඇරෙන්නේ නැහ. ඒකයි ඒ අතුරම අල්ලන් ඉන්න
01:15:00එපා. ඒක පොඩ්ඩක් පැත්තෙකින් තියන්නේ නැහ.
01:15:02අනිත් යතුරු කරල් මෙහෙම බලන්න ඕනේ. ඊට
01:15:05පස්සේ කල් යනකොට ඒ ලොක් එකත් වෙනස් වෙනවා.
01:15:08ඒ කියන්නේ අපිත් භාවනා කරලා හිත ටිකක්
01:15:10තැන්පත් දෙනකොට අපෙත් අර ඒ මේවා මේ කල්පනා
01:15:14කරලා වැටහෙන මේක වෙනස් වෙනවා. ඊට පස්සේ ඒක
01:15:17තුළ අපිට එකපාරටම එකපාරට මේ මොකක්ද ඒකට
01:15:21කියන්නේ ඥානය එන්න පුළුවන්. ඒ සමාකය තුන්
01:15:24හතර පාරේව wordඩ් of the බුද්ධ කියෙව්වා
01:15:26කියලා කිව්වේ. ඒ කියව කියව්වා කියලා මට
01:15:29තේරුණා ඒගොල්ලන් අර ඒ තේරෙන පැත්ත අහුවෙලා
01:15:32තියෙනවා. නැත්නම් බුද්ධ වචනය ඔය පොත ඕක
01:15:36එකපාරක් කියවම ඇතිනේ ඕක දන්නවනේ.
01:15:39එතකොට එක දෙක තුන තුන්වෙනි පාර බලනකොට
01:15:43එයාට එහෙම තේරෙනවා කියලා තේරෙන්නේ අන්න ඒක
01:15:45අර භාවනාමය වශයෙන් බැලෙන එකක් එයාට
01:15:47අහුවෙලා තියෙනවා.
01:16:0633වෙනි පිටුව. දැන් බුදුහාමුදුරුවෝ ගොඩක්ම
01:16:09හිත වන විදිය මේ සූත්ර වලින් එනවා.
01:16:1233වෙනි පිටුවේ
01:16:17මහණෙනි රූප, වේදනා, සංඥා අනිත්යයි.
01:16:21රූප, වේදනා, සංඥාව ඉපදීමට යමක් හේතු
01:16:24වේනම්, ප්රත්ය වේන නම් එයත් අනිත්යයි.
01:16:26මහණෙනි අනිත්යයෙන් හටගත් රූප, වේදනා,
01:16:29සංඥා කොහොම නම් නිත්යවීද?
01:16:32දැන් බණ මහණෙනි රූප, වේදනා, සංඥා, සංඛාර,
01:16:35විඤ්ඤාණ අනිත්යයි.
01:16:37රූප, වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණය ඉපදීමට
01:16:39හේතු වේනම් ප්රත්ති වේනම් එයත්
01:16:41අනිත්යයි. එතකොට රූපය හටගන්න හේතු වෙන්නේ
01:16:44මොකක්ද? බුදුහාමුදුරුවෝ කියන විදිහට
01:16:48එකක් තමයි
01:16:49ආහාර. අනිත් එක තමයි
01:16:53කර්ම.
01:16:55දැන් එතකොට අනිත් අර අනිත් තැන්වල එනවා
01:16:57නේද? මේ දෙයක් පිළිගත්තොතින්
01:16:59මේවා කරොතින් මේක හටගන්නවා කියලා. අන්න
01:17:01එතනදී ඒ මොකක්ද න්නේ? තණ්හාව.
01:17:05එතකොට තණ්හා කරන හින්දා තමයි මොකක්ද
01:17:07උපාදාන කරනවා කර්ම කරනවා. අපිරියක්ට්
01:17:10වෙනවා. අපි කෙලෙස් වලින් රැක්ට් වෙන්නේ
01:17:13තණ්හා කරන හින්දා. තණ්හාව කියන්නේ
01:17:15කෙලේසයක්.
01:17:17එතකොට තණ්හා කරන්නේ මොකක්ද? අවිද්යාව
01:17:18ඉන්ද. එතකොට මේ රූපයක් හැදෙන්න හේතු වෙනවා
01:17:22මොකක්ද? අවිද්යාවත් හේතු වෙනවා. තණ්හාවත්
01:17:25හේතු වෙනවා. හැබැයිඩරෙටලි අන්තිමටම වගේ
01:17:29හේතු වෙන එකක් ඔය තමයි කර්මය.
01:17:32ඒකයි ඒක අපි දකිනවා. ඒ කියන්නේ අපිරreැක්
01:17:34මොකද අපිට ආයේ කර්මයක් ගෙවන්න බොඩී එකක්
01:17:38ඕනේෆීල් වෙන්නසationස් වෙන්න. ඉතින් කර්මය
01:17:41කියන්නේ අපි මොනවාහරි කාට හරි වේදනාවක්
01:17:44දැනීමක් දුන්න එකක්නේ. සැප හෝ දුක. එතකොට
01:17:47සැප හෝ දුක වේදනාවක් අපිට දැනෙන්න ඕනේ. ඒ
01:17:49දැනෙන්න අපිට බොඩි එකක් තියෙන්න ඕනේ. බඩී
01:17:51එකක් තියෙනකොට තමයි ඒ විඤ්ඤාණයක්ට පහළ
01:17:55වෙන්න පුළුවන්. විඤ්ඤාණය තුළ තමයි සැප,
01:17:57දුක, මධ්යස්ථ කියලා දැනීම් සිද්ධ වෙන්නේ.
01:18:02මහණෙනි රූප, වේදනා, සංඥා අනිත්යයි. රූප,
01:18:04වේදනා, සංඥාව ඉපදීමට යමක් හේතු වෙනනම්
01:18:06ප්රත්ය වෙනවා එයත් අනිත්යයි. එතකොට මේ
01:18:10බඩි එකට හේතු වෙනවා ආහාරයි, කර්මයි.
01:18:14එතකොට වේදනා, සංඥා, සංඛාර වලාවට හේතු
01:18:17වෙන්නේ මොකක්ද? ස්පර්ශ
01:18:19ස්පර්ශ ස්පර්ශයට මොකක්ද උදව් වෙන්නේ? බඩි
01:18:22එක හරි නේද? එතකොට බඩි එක නැති වෙනවා නම්
01:18:26අර වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණ නැති
01:18:28වෙන්නේ නැතුව තියෙ නැද්ද? අන්න එහෙම බලන
01:18:31එකක් මෙතන තියෙනවා. දැන් ගොඩක් අය අපි
01:18:33බලන්නේ මොකක් හරි තොට් එකක් හරි ෆීලින්
01:18:35එකක් දැන් දැනුනා, ටිකක් තිබ්බා නැති
01:18:38වුණා. අන්න එහෙම කරන එකක්නේ. මේක එහෙමද?
01:18:45මේක ප්රඥාවෙන් ඒ කියන්නේ මේබඩී එකක් බේස්
01:18:49කරන්න තමයි ෆීලින එකක්එක්පරන්ස් කරන්නේ.
01:18:51බඩි එක නැති වෙනවා. එතකොට ෆීලිනස් ඔක්කොම
01:18:54නැති වෙන්න ඕනේ. අන්න එහෙම
01:18:57මේකකන්ට්ලේටිive
01:18:59මේකෙන් තමයි අර ප්රඥා ඇස එන්න පටන්
01:19:02ගන්නේ. එහෙම කන්ටම්පලේට් කරනකොට තමයි නියම
01:19:05ධම්මානුපස්සනාව
01:19:06සිද්ධ වෙලා නිවන් දකින්න අවශ්ය කරන නොල
01:19:09ඒකනේ අර දැන් අවබෝධ වෙච්ච කට්ටිය කියන්නේ
01:19:11යම් කෙචි සම්මුදය ධම්මං සබ්බන්තං නිරෝධ
01:19:15ධම්මන්ති. හටගන්න සියල්ල නැති වෙනවාමයි.
01:19:18එතකොට මේස්පසිෆික් එකක් නෙමෙයි. ඒකජරල්
01:19:22Universal realයිation එකක්. එතකොට ඒක
01:19:26අප්ලයි වෙන්න පුළුවන් පentෆුචර ඕන එකකට
01:19:29අතීත අනාගත වර්තමානට ඔය හැම ඕන එකට
01:19:33පොදුවේ මෙයා වෙනවා. ඉතින් එතකොට අපිට
01:19:35කිසිම එහෙම අත්දැක්කම් මොකක්ද වෙන්නේ?
01:19:38කිසිම අතීතය වෙච්ච දේට ඇලීමක් එන්නේ නැහ.
01:19:40අනාගතය කිසිම ඇලීමක් එන්නේ නැහැ. වර්තමානය
01:19:43වෙන දේට ඇලීමක් එන්නේ නෑ. ඔක්කොම හිත
01:19:45නිදහස් වෙනවා.
01:19:48මහණෙන රූප, වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණ
01:19:50අනිත්යයි. රූප, වේදනා, සංඥාව ඉපදීමට යමක්
01:19:52හේතුවේ නම් ප්රත්යවේ නම් එයත්
01:19:54අනිත්යයි. මහණෙනි අනිත්යයෙන් හටගත් රූප,
01:19:57වේදනා, සංඥා කොහොම නම් නිත්යවීද? මහණෙනි
01:20:00මෙසේ දක්න ආර්ය ශ්රාවකයා රූප, වේදනා,
01:20:03සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණී කලකිරෙහි මිදෙයි
01:20:07රහත් බව සඳහන් එකක් නැතයි තනි.
01:20:14ඊට පස්සේ එනවා මහණෙනි රූප, වේදනා, සංඥා,
01:20:16සංඛාර, විඤ්ඤාණය දුකයි. ඊළඟ පිටුවේ රූප,
01:20:21වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණ ඉපදීමට යමක්
01:20:23හේතු වේද ප්රත්යවේද එයත් දුකයි.
01:20:27මහණෙනි දුකේ හටගත් රූප, වේදනා, සංඥා කොහොම
01:20:30නම් සැප වේද? මහණින් මෙසේ දක්න ආර්ය
01:20:33ශ්රාවකයා මිදී රහත් බව සඳහා එකක් නැතයි
01:20:36දනි. මහණෙනි රූප, වේදනා, සංඥා, සංඛාර,
01:20:38විඤ්ඤාණය අනාත්මයි. රූප, වේදනා, සංඥා
01:20:41ඉපදීමට යමක් හේතු වේන නම්, ප්රත්යවේ නම්
01:20:43එයත් අනාත්මයි. අනාත්මයෙන් හටගත් රූප,
01:20:46වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤා ආත්ම වන්නේ
01:20:48කොහොමද? මහණෙනි මෙසේ දක්න ආර්ය ශ්රාවකයා
01:20:52මිදෙයි රහත් බව සඳහා පිණිස අනිකක් නැතයි
01:20:56දනි.
01:20:58මෙහෙම බැලී මෙහෙම කල්පනා කර යනකොට තමන්ට
01:21:01වෙනම විදිහට ලෝකය පේන්න පටන් ගන්නවා.
01:21:03මෙතෙක් කල් මම මගේ අරයා මෙයා කියලා
01:21:05හිතාගෙන හිටපු ඒවා ඔක්කොම චුටු චුටු අඩු
01:21:08වෙනවා. මේට්රිට් එකට ඇවිල්ලා හිටියා සමග
01:21:10ඒ කාලයක් නැති තුනක්.
01:21:13ඒ කියන්නේ මොනවද බොහොම ආදර කෙනෙක් බොහොම
01:21:17එයාගේ නංගි දක්කද නැතිවෙලා දුක හිත
01:21:19හදාගන්න බැරුව වෙන ආගමක වගේ පිළිපදපු
01:21:23කෙනෙක්. ඉතින් ඒගොල්ලන් මේක කරා. මට
01:21:26තේරුණා ඒ දුක වෙච්ච වෙලාවේ මාව මුණ
01:21:28ගැහුණා. මම දැක්කා ඒගොල්ලන්ට ඒක හිත හදන්න
01:21:31බැ. කොහොමහරි එයාරිටරිට් එක කරාමන් පස්සේ
01:21:34තමයි කිව්වේ ස්වාමීන් වහන්සේ දැන් තමයි මට
01:21:35අර ඒ දුකය මෙයා වුණේ කියලා. ඔව් ඒක වෙනවා.
01:21:38මොකද තමන් අර මෝහයෙන් මෝහය නැති කරනවා මේ
01:21:42ප්රඥාව අවධි කරනවා. එතකොට අර තියෙන
01:21:44තණ්හාව නැති වෙනවා. මුලාව නැති වෙනවා.
01:21:47එතකොට අර මොනවා හරි දුකක් පිටි පස්සේ
01:21:48ට්රෝම එකක් තිබ්බානේ ඒවා අහසි වෙන්න ඕනේ.
01:21:55ස ස්වාමීන් වහන්ස
01:21:58නිත්ය නිසා දුකයි, දුක නිසා අනාත්මයි
01:22:01එහෙම එකක් තියෙනවාද
01:22:03ඔව්
01:22:03ඒක
01:22:06මෙහෙමයි. දැන් දුක්ඛ සත්යය කියලා
01:22:08බුදුහාමුදුරුවෝ කියනවනේ.
01:22:11දුකයි කියලා ඔක්කොම දැන්
01:22:14දුක වේදනාවක් කොහොමටත් දුකයි.
01:22:18පැහැදිලිව. එතකොට සැප වේදනාවනේ අපි දැන්
01:22:21ඔය සැපයි කියලා ගන්නේ. එතකොට මේ සැප
01:22:23වේදනාව මොකක්ද? අනිවාර්යයෙන්ම නැතිවෙන
01:22:27සැපක්.
01:22:28එතකොට නැතිවෙන සැප අර දුකට වඩාත් දුකයි.
01:22:33මොකද අපි ඇලිලා හිටපු තරමට ඒක නැති වෙනකොට
01:22:36මාදුම දුකක්. එතකොට ඒ දුකම තියෙන්නේ කියන
01:22:40ඒකයි හේතුව. දුකම කියලා එන්නේ අර විදිහට
01:22:43මේ අනිත්යතාවයත් එක්ක තමයි ඔය දුක කියන
01:22:46එක ප්රකට වෙන්නේ.
01:22:48දුකයි ඔය ලක්ෂණ දෙක තියෙන හින්දා තේරෙනවා
01:22:51එහෙම ඒ ලක්ෂණ දෙක අපි කැමති නෑ. අපිට අපි
01:22:54ඒ කියන්නේ අපි ඕනනම් පාලනයක් කරන්න
01:22:56පුළුවන් නම් අපි ඒකන
01:22:58නොවී නොවෙන විදියට තියෙනවා. අපි පාලනයක්
01:23:01නෑ කියලා වැටහෙනකොට අනාත්ම ස්වභාවය
01:23:03වැටෙනවා. එතකොට අනිත්ය සංඥාව මත තමයි
01:23:07දුක්ඛ සංඥාව වැඩෙන්නේ.
01:23:09එතකොට දුක්ඛ සංඥාවත් එක්ක තමයි අනාත්ම
01:23:11සංඥාව වැඩෙන්නේ.
01:23:13ඔය කෙලින්ම අනාත්ම සංඥාවටත් සර් යන්න ඉඩ
01:23:16තියෙනවා අනාත්ම සංඥාව තමයි ඉහළම වැටෙන්න
01:23:18පුළුවන් සංඥාවෙන්.
01:23:26අද මට කිසිම සිනල් එකක් ලැබෙන්නේ නැ
01:23:29නවතින්න කියලා. කොහෙන්ද අහන්නනේ 50ෆ.
01:23:34දැන් මහත්තයෝ කීටද පටන් ගත පැයකා මාරක්ද?
01:23:38පහේ. ආ හරි තව තියෙනවා හරි හරි
01:23:42මොනවාහරි එතකොට එතන
01:23:49ස්වාමීන් වහන්ස අවසරයි. දැන් අනාත්ම සංඥාව
01:23:53දැන් ඔබ වහන්සේ කිව්වනේ හැබැයි දැන් අපේ
01:23:57පාරණයක් නැති වුනාට දැන් අපි මේ මෙහෙම
01:24:01කන්ටරේට කරලා මේ වගේ උත්සාහ කරලා අපි සිව්
01:24:05වඩලා එතන අපේ කන්ටරෝල් තියෙනවා නේ
01:24:08ස්වාමීන්
01:24:09ඔව් ඒක සංඛාර පැත්තෙනේ කරන්නය.
01:24:12සංඛාර අයිතිය අධිෂ්ඨා ඒ කියන්නේ අ මේ
01:24:16කන්ටරෝල් කියන්නේ එතන දැන් ඔය සංඛාර කරන
01:24:18එක අපිට වෙනසක් ඒකත් හේතුවකින් කරන්නේ
01:24:21තමන් එතන වීරිය දානවා. ඒ හේතු ශ්රද්ධාව
01:24:24තියෙනවා අන්න ඒෆල්ටිස් වලින් තමයි ඒවා
01:24:26වඩෙන්න වැඩෙන්න. අන්න අර විදිහට අනිත්
01:24:28පැත්තට අ ඉතින් ඒවත් ආයි ආයේ කරන්න ඕනේ.
01:24:33නැත්නම් ඒවත් නැතිවෙන ධර්මතා ඕවත් එකක්වත්
01:24:36මගේ වෙන්නේ නැහ. ඒකටත් හේතුවකින් අවධි
01:24:39කරනවා. ඇත දුක්ඛ පච්චයා ශ්රද්ධා කියලා
01:24:41කියනවනේ. දුක හින්දා ශ්රද්ධා වෙනවා.
01:24:45ශ්රද්ධාවේ හින්දා අපිට මනස මේ මාර්ගය
01:24:48අන්න හිතනවා. ඒ කියන්නේ ඉන්ද්රියන්
01:24:50කන්ට්රෝල් කරන්න එහෙම හිතනවා. ඒවා
01:24:52කන්ට්රෝල් වෙනකොට අර සාන්තිය එනවා. අන්න
01:24:54ඔහොමම ඒවා ඔක්කොම අත්යන්නේ පටිච්ච
01:24:56සමුප්පන්නව. ඔය පටිච්ච සමුප්පන්න මේක මේ
01:25:01තියෙනවා අර විමුක්තියට යන විදියත්. ඔය
01:25:04දැන් ඔය කියන විමුක්තියට යන්නෙත් අර දැන්
01:25:06ඕන කෙනෙක් දුකක් විඳින හින්දා තමයි මේ
01:25:08කොහොමහරි මේකෙන් ගැලවෙන්න ඕනේ කියලා
01:25:09ක්රමයක් හොයන්නේ. ් ඉතින් දැන් සමහරට දුක
01:25:14අපි ඇත්තට ෆිසිකලි විඳින්න පුළුවන්,
01:25:17මන්ටලි විඳින්න පුළුවන් නැත්නම් තමාට
01:25:20හිතලා මේ ලෝකේ ගැන හිතලා මේ දුකයි කියන එක
01:25:22කල්පනාවට අරන් ධෛර්ය ගන්නත් පුළුවන්.
01:25:25සමහරවට මම ලෝකේ සමහරවට දැන්නම් ටිකක්
01:25:27අඩුයි. හැබැයි අර එක එක වෙන ව්සන ප්රශ්න
01:25:30මිනිස්සු දුකේ ඉන්න ඒවා මේ මම හොයලා
01:25:33බලනවා. අරගෙන හැබැයි මම ඒකත් එක්ක දුක්
01:25:36වෙන්නේ නැහ. ඒකෙන් අර මෛත්රිය ඇති
01:25:39කරගන්නයි අර ඒ වගේ එකක අර හේතුවක් වෙනවා.
01:25:42නැත්නම් මම ඔය එහෙම ගත්තේ නැත්නම් හිතෙන්
01:25:44කල්පනා කරනවා. තමන්ට ආශිර්වාද කරනකොටත් ඒ
01:25:46කල්පනා කරනවා. එතකොට තමයි අර ඒ චිත්
01:25:50මෛත්රී සමාධියක් හරි
01:25:53ඒගැම්ම එන්නේ
01:26:01ඔක්කොම පටිච්ච සමුප්පන්නව තමයි වෙන්නේ.
01:26:05මේ දැන් මොකක් හරි අපි කියමු දුක මේ අපිට
01:26:07ශ්රද්ධා වෙන එකක් කනට වැටෙනවා. ඊට පස්සේ
01:26:09ඒ සිත්විලියනවා. ඒකත් එක්ක අපි හැව ටිකක්
01:26:12කුරු කරලා තියෙන්න පුළුවන් එහෙම කුසල්
01:26:13සිත් හදාගන්න. ඒ කියන්නේ ධ්යාන සමාධි
01:26:16වඩන්නෙත් හේතු සහගතව. හැබැයි ආර්ය නිවන්
01:26:19දැකපු ධ්යානයකට පත් වුනාම හිතෙන්නේ නෑ මම
01:26:22ඒ ධ්යානය කියලා. ධ්යානය ආවෙස් සීලය මත
01:26:25දන්නවා.
01:26:27එතකොට මේ සීලය හරි එක්කෝ සතිය ඒ
01:26:29ශ්රද්ධාවඒ ශ්රද්ධාව සතිය දැන් ඒ කියන්නේ
01:26:32ධ්යානයෙන් පිට වෙනකොට අයින් වෙනකොට මම
01:26:35පිටු වෙනවා කියලා දන්නේ නෑහ. මේ ධර්මතා
01:26:36වැඩ කරන එක තමයි දකින්නේ. රහතන් වහන්සේලා
01:26:40හරි ඒක හරි වටිනවා එහෙම කල්පනා කරන්න. මම
01:26:43කියලා හොයන්න කොහෙවත් නෑ මේ නැති වෙන්නේ
01:26:45නැතුව
01:26:49ඉතින් ඒක අපි ඒක අවබෝධයට පොඩ්ඩ මේක ආත්ම
01:26:51ගණන් කල්ප ගණන් නෙමෙයි ඊටත් වඩා ගණන් මේක
01:26:55හද හද ඇවිලා තියෙන්නේ අර විදිහට ඉතින්
01:26:57අනිත් පැත්තට හදන්න ටිකක් නෙම සෑන වෙලාවක්
01:26:59යනවා.
01:27:05වෙනි පිටුව
01:27:10මහණෙනි රූපයේ යම් ඇලීමක් තිබේද එය දුරු
01:27:13කර. මෙසේ ඒ රූප රූපය දුරුේ මුලසුන් වූ
01:27:17කල්ට කැපු තර්ගස් මෙන් වූ නැතිවූය මහාමත්
01:27:22නැම ඒක නෙමෙයි. පොඩ්ඩක් ඉන්න.
01:27:44මේක ඉපටන් 4 වෙනි පිටුව
01:27:56හතරෙනි පිටුවේ මහණෙනි අභිනන්දන සූත්රය
01:28:00මහණෙනි යමෙක් රූපය සතුටින් පිළිගනීද ඔහු
01:28:03දුක සතුටින් පිළිගන්නෙවි. යමෙක් දුක
01:28:05සතුටින් පිළිගනීද ඔහු දුකින් නොමිදුනේ යයි
01:28:08කියමි. යමෙක් වේදනා, සංඥා, සංඛාර,
01:28:11විඤ්ඤාණය සතුටින් පිළිගනීද ඔ දුක සතුටින්
01:28:13පිළිගනී.
01:28:15දුක සතුටින් පිළිගනී නම් දුකින් නොමිදුනේ
01:28:18යයි කියමින්. මහණි යමෙක් රූප, වේදනා,
01:28:20සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණ සතුටින් නොපිළි ගනීද
01:28:23ඔහු දුක නොපිළි ගනි. යමෙක් දුක සතුටින්
01:28:27නොපිළි ගනීයද ඔහු දුකින් මිදුනේ යයි
01:28:29කියමි.
01:28:30ඊළඟ බලමු මහණෙනි රූපයේ යම් ඉපදීමක්
01:28:33පැවැත්මක්, හටගැනීමක්, පහළවීමක් වෙයිද ඒ
01:28:36දුකය ඉපදීමයි. රෝග වල පැවැත්මයි. ජරා මරණය
01:28:38පහළ වීමයි. වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණය
01:28:41යම් ඉපදීමක් වෙයිද ඒ රෝග වල පැවැත්මයි.
01:28:44ජරා මරණය පහළ වීමයි. වේදනා, සංඥා, සංඛාර,
01:28:46විඤ්ඤාණයම් ඉපදීමක් වේද ඒ රෝග වල
01:28:49පැවැත්මයි. ජරා මරණය පහළ වීමයි. මහණෙනි
01:28:53රූපයේ වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණයේ යම්
01:28:55නිරෝධයක් සංසිඳීමක් නැතිවීමක් වේද ඒ දුකේ
01:28:58නිරෝධය සංසිඳීමයි නැතිවීමයි. මේක මනසට
01:29:01ගන්න කමටහනක්.
01:29:04මේක මෙහෙම මේක හරියට මේ හදී අපි කියමුකෝ
01:29:07හිස් අවකාශය ඉඳලා අපි මව් ගැබ කියමුකෝ.
01:29:12මව්කුසේ මුලට මොකක් කලිය කලලා හරි මොන
01:29:16හරිම පහ මෙයා වෙලා මුලට පට හටගන්න රූපයත්
01:29:19එක්ක ඒ විඤ්ඤාණය බැසගෙන විඤ්ඤාණයත් එක්ක ඒ
01:29:23මුල් අවස්ථාව හිතන්න හිස්ව තිබිලා අන්න
01:29:26පහළ වෙන අවස්ථාව අන්න ඒ රූපය කියන ස්වභාවය
01:29:29පහළ වෙනකොට මොකක්ද වෙන්නේ? ඒකේ පහළ වෙනවා
01:29:33රූපයේ යම් ඉපතීමක්, පැවැත්මක්, හටගැනීමක්,
01:29:36පහළීමක් වේදය දුකේ ඉපදීමයි. රෝග වල
01:29:39පැවැත්මයි. දැන් රෝග කියන දේ වෙන්නේ
01:29:41කොහෙටද? ඔය ඇඟකට.
01:29:46එතකොට වේදනා, සංඥා, සංඛාර කියලා ඔය ඒවා
01:29:48පහළ වෙනකොට අන්න එතන තමයි රෝගයක් කියලා
01:29:50එන්නේ.
01:29:53එතකොට මැරෙනවා කියලා වෙන්නේ ඒකට. දැන් මේක
01:29:56හරියට නිවන ඉඳන් කල්පනා කරනවා වගේ. අපි
01:29:59නිවන නිවනක ඉඳගෙන ඇඟක් නෑහැනේ කියමුකෝ අපි
01:30:03වේදනා, සංඥා, සංඛාර. එතකොට මේකට එන එක මහා
01:30:06දුකක් කියලා අපි මෙහෙම බැලුවම කල්පනා
01:30:07වෙනවා නේද?
01:30:10දැන් අපි සාමණ නිවනට ආස කරන්නේ නැහ.
01:30:13මම අපි ඉන්න අපි ඉන්න දුක තමයි අපිට නිවන.
01:30:19ඉතින් අපිට සාපේක්ෂව එක්කෝ සල්ලි ටිකක්
01:30:21ලැබුනාම එක්කෝ මොනවා හරි තනතුරු ලැබුනාම
01:30:23එහෙමනේ අපි යන්නේ ඔය අපේ සතුටවත්. එතකොට
01:30:26මේක මේ සසරේ තියෙන පැවැත්ම දුක කියන එක මේ
01:30:28විදියට අපි දැන් මේක දැන් එහෙම බැලෙන්න
01:30:32තමයි මුල බලන්න ඕනේ හිස්ව තිබිලා මේ
01:30:35රූපයක් හටගත්තම නේද මේක පහළ වෙන්නේ? මේ
01:30:37දුක් පහළ වෙන්නේ. එතකොට මේ රෝග වල එතකොට
01:30:40මැරෙනවා කියලා සිද්ධ වෙන්නේ මේ රූපය
01:30:42රූපයකට නේද? වේදනා, සංඥා, සංඛාරට නේද?
01:30:46කියලා අර කල්පනා කරන්න තමයි මේ එතකොට
01:30:48මහණෙනි රූප, වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණ
01:30:50යම් නිරෝධයක් මේවල සදහට නැතිවීමක් වුනොත්
01:30:54සංසිඳීමක් නැතිවීමක් වේද ඒයත් දුකේ
01:30:56නිරෝධයයි. සංසිදිය බවය නැතිවීමයි.
01:31:07ඊළඟ පිටෙත් බලනවා 41වෙනි පිට්වේ මහණෙනි
01:31:09ඔබලාට බිදින සුළු දේත් නොබිදින සුළු දේත්
01:31:11දේශනා කරමි. ඒ අසව මහණෙනි කුමක් බිඳින
01:31:14සළුද? කුමක් නොබිඳින සුළුද? මහණි රූප,
01:31:17වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණය බිඳින
01:31:19සුළුයි. රූප, වේදනා, සංඥා, සංඛාර,
01:31:22විඤ්ඤාණය යම් නිරෝධයක් සංසිදීමක්
01:31:24නැතිවීමක් වේදය අනුම් බිඳින සුළුයි. ඒ
01:31:27කියන්නේ මේවා ඔක්කොම ෆ්රජයිල් නැති වෙන
01:31:29මේ කැඩෙන බිඳෙන සුළුයි මේ කය, මේ රූප, මේ
01:31:32වේදනා, සංඥා, සංඛාර
01:31:35ඒකේ බියෝන් අපිට හිතන්න අමාරුයිනේ. බියන්
01:31:38කියන්නේ මේක ඒකෙන් එහා යන මොකක්ද
01:31:44මේක ඒ කියන්නේ මේ වගේ හටගැනීමක් නෑ කිසිම
01:31:47ඒකට කිසිම බිඳීමක් නෑහැ. ඒක බොහොම
01:31:50ස්ථිතයි. ඕකට නිවන තමයි මෙතන කියන්නේ.
01:31:58ඊළඟ පිටුවෙත් බලමු. 42.
01:32:03මහණින් යමක් උපය නොවෙයි නම් එය දුරු කර. ඒ
01:32:06දුරු කිරීම ඔබලාට හිත සැප පිණිස පවතී.
01:32:09මහණෙනි කුමක් ඔබලාගේ නොවීද? මහණෙනින් රූප,
01:32:11වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණය ඔබලාගේ
01:32:14නොවී. එය දුරු කර ඒ දුරු කිරීම ඔබලාට හිත
01:32:17සැප, පිංස පවති. මහණෙනි යම්සේ මේ
01:32:20ජේතනාරාමයේ තන දැව අතු කොළ යමක් තිබේද ඒවා
01:32:24ජනයා ගෙනය යන්නේ හෝ පුළුස්සන්නේ හෝ
01:32:27කැමැත්තක් කරන්නේ නම් එවිට ඔබලාට ජනයා අප
01:32:30ගෙනය යන්නේ, පුළුස්සන්නේ, කැමැත්තක්
01:32:32කරන්නේ කියා සිතන්නේද? නැත ස්වාමීනි ඒ
01:32:35කුමක් නිසාද? ස්වාමීනි ඒ තමා හෝ තමා
01:32:39සම්බන්ධ හෝ නොවෙයි. මහණෙනිමෙන් රූප,
01:32:42වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණ ඔබලාගේ
01:32:44නොවෙයි. එය දුරු කර ඒ දුරු කිරීම ඔබට හිත
01:32:47සැප පිණිස පවති. දැන් මේ වගේ හොඳයි අපිව
01:32:50මේ මොනවදඑසමිනේation එකට ගෙනිච්චොතින්
01:32:53බොඩි චෙකප් එකට ගෙනිච්චොතින්
01:32:56ඒ වගේ එකට තමයි මේක තියෙන්නේ. මේ වගේ නෙමෙ
01:32:59මේ ඔක්කොම සූත්ර. අපේ තියෙන්න ඕනේ
01:33:01ඩිරෙක්ෂන් එකක් අපිට මේ දැන් මේක අපේ
01:33:03නෙමෙයි කියලා බලන එක. දැන් අපි ගමුකෝ දැන්
01:33:06ඒ කාලේ නම් මේක කිව්වොත් අයිියෙන් හරි
01:33:08ප්රශ්නයක් එනවා. දැන් ඒ කියන්නේ ඒ
01:33:10කාලවලවල කිසිම මේකත් තිබුන්නේ නැ. ඒ
01:33:13කියන්නේ ජේතනාරාමේ එහෙම තිබ්බා. එහෙම
01:33:16තිබ්බම ඒවා මොනවාහරි ගෙනිච්චත් එක
01:33:19ප්රශ්නයක්නේ. මේක අපිට අයිති එකක්
01:33:20නෙමෙයි. ් ඉතින් ඒ අපිට අයිති එකක් නෙමෙයි
01:33:25කියලා අපි ඒක මේවා කරනකොට දැන් අපේ රූපය,
01:33:27වේදනා, සංඥා, සංඛාරය අර ඒ විදියට බලන්න
01:33:30කියලා බුදුහාමුදුරුවෝ කියනවා. අපි කියිමු
01:33:32මේ පාරේ හරි මොනවාහරි වෙන දෙයක් කවුරි
01:33:34උස්සම්ගියාට අපිට ගානක් තියෙනවද අන්න එහෙම
01:33:37එකක් තමයි මේක. දැන් පොඩි උදාහරණයක්
01:33:39ගත්තොත් අපේ ගියත් තිබිලා අපි ගේ ඉන්නකොට
01:33:42නම් අනේ කවුරු හොරකම් කරොත් මොනවාහරි
01:33:45වුනොත් අපි දුක් වෙනවා. අපි ගෙදර වික්කා
01:33:47කියමුකෝ විකුණලා යනවා. ඊට පස්සේ ඒකේ මොනවා
01:33:50හරි හොරකමක් හරි මොනවා හරි වෙනවා අපිට ඒක
01:33:52ගානක් තියෙනවද?
01:33:55එතකොට අපි ඒ වගේ තමයි මේක අපි අල්ලගෙන
01:33:57ඉන්නවා, අල්ලගෙන ඉන්නවා අපි අපේ කරගෙන
01:33:59ඉන්නවා මේ ඇඟ මේක දැන් මෙහෙම පුහුණු කරන්න
01:34:01පුරුදුනොතින් එළියෙන් බලලා වගේ තමන් මේක
01:34:04ටික වෙලාවක් කල්පනා කරන්න තියෙන සූත්ර.
01:34:06ඇත්තට මේ ඔක්කොම කමටහන් රහතන් වහන්සේලා
01:34:09රහත් කරපු කමටහන්. ඉතින් ඒක මෙහෙම තමන්ට
01:34:12ගලපලා එහෙම දාලා පොඩි වෙලාවක් ඒක බලන්න
01:34:15ඕනේ. ඒ වගේම බාහිර දෙයක් ඒ කියන්නේ අර වගේ
01:34:18වස්තු වගේ මේක මම කරගෙන තියෙනවා. මම අර
01:34:22කිව්වේ අර මල්ලි යකඩ ගුලියකට ඒ වාහනයට එයා
01:34:26මේ මොනවද මෙයාට බඩි ගෙනනී ඔන්න ඔහොමම
01:34:29කියලා. ඒන්නේ තණ්හාවත් එක්ක එතනට අයිඩන්ටි
01:34:31එකක් දෙනවා. අපේ තණ්හාව හිතේ එනවත් එක්කම
01:34:34මිත්යා දෘෂ්ටිය එනවා. මිත්යා දෘෂ්ටියත්
01:34:37එක්ක තමයි අර ඒක මම කියලා ඒ හිතේ වැඩ කරන
01:34:40දෘෂ්ටියක්.
01:34:42ඇත්තටඑගිස්ට් වෙන්නේ නැ. ඉතින් ඒකනේ අපි
01:34:45හරි සරප්රයිස් වෙන්නේ කවුහරි මැරුනම අපි
01:34:47මේවා වඩලා නැත්නම් මැරුේ නැත්ත සරප්රයිස්
01:34:50වෙන්න ඕනේ.
01:34:52ඒ කෙනෙක් මෙහෙම එකපාරට මෙයා වෙනකොට මේ මේක
01:34:56එයාගේ පාලනයෙන් තොරව කවුරුත් කැමැත්තෙන්
01:34:59මේ මැරෙනවා නෙමෙයි. එහෙම අයත් ඉන්නවා.
01:35:01හැබැයි අර මම කියන්නේ සාමාන්යයෙන්
01:35:03ස්සයිඩ් කරනවාන ඒක කැමැත්ත නෙමෙයි
01:35:06අකමැත්තෙන් කැමැත්තෙන් මැරෙනවා.
01:35:09ඉතින් අ මෙහෙම සාමාන්යයෙන් අපිට
01:35:11පාලනයකින් තොරව ඕන කෙනෙක් අන්තිම මොහොතන
01:35:13කලේ පණ අල්ලගෙන ඉන්න බලනවා. මොකද එයා ලොකු
01:35:16ඇල්මක් මේ ඒ කියන්නේ මේකත් එක්ක හැම
01:35:19කෙනෙක්ගෙම ආත්මයට ඒක ලොකු ඉම්පරටන්ස් එකක්
01:35:21තියෙනවා. ඉතින් අර මේ මොකක්ද
01:35:26මහත්තයා ඉග්නල් කරනවා.
01:35:30මේක අරෆ්ලයිට් එකක් ලෑන්ඩ් කරනවා වගේ
01:35:32මහත්තය මෙහෙම මෙහෙම මොනවාදයක් කරන්නද කවුන
01:35:36මහත්ත දැන් මහත්තයා හරි බයයි මොකද දන්නවා
01:35:39මම ඔක්කොම එළියේ කියනවාටම
01:35:43නෑ ඒක මාව සතුටින් තියෙනවා. නැත්නම් මටත්
01:35:46සෙල්ලම් කරන්න කවරි වන්නේ.
01:35:52ඉතින්
01:35:54ඒක පොඩ්ඩක් ඒක ප්රැක්ටිස් කරන්නේ ඒකටද
01:35:56තියෙන්නේ. මෙහෙම වඩලා තියෙනවා නම් තමන්ට
01:35:58අධිසිතිය දැන් ඕක එනවා අන්තිමට පැරෂුට්
01:36:01ජම්ප් එක කියලා දවස් තුනකින් නෑ හෙට
01:36:03නෙමෙයි හෙටනේ අනිද්දා.
01:36:05හෙට මම කියයි සමහරට ඒකෙදී එන්නේ ඔය මොකටද
01:36:09මේක ප්රැක්ටිස් වුණේ කියන හේතුවක්
01:36:11තියෙනවා. ඉතින් දැන් වෙනකොට දැන් තමන්ට
01:36:14මේක මේ දැන් මෙහෙම බලනකොට දැන් මෙහෙම
01:36:16අහනකොට කී දෙනෙකුට මේ දැන් මම කතා කරන
01:36:20කටහඬ වුණත් ඇවිල්ලා වදිනකොට මේක නිකන්
01:36:23කන්ශියස්ලි හිතන්න පුළුවන්ද මේක රූප,
01:36:25වේදනා, සංඥා කියලා මේ වෙන්නේ. කී දෙනකුට
01:36:28එහෙම කල්පනා වෙනවද?
01:36:33නිකන් මේක දැන් මේ ඇහෙනකොට නිකන් ජෙනරලි
01:36:35ගන්නකොට මේක රූප, වේදනා, සංඥා, සංඛාර තමයි
01:36:38වෙන්නේ.
01:36:39හොඳයි. ඒක එකපාරට මොකද ඒක මේ වෙනකොට
01:36:42මෙච්චර කියවලා කියවලා තියෙනකොට ඒක වෙන්න
01:36:44ඕනේ. ඒ කියන්නේ නිකන් තමන්ට මේ අපි දැන්
01:36:46කොච්චර බැලුවද සූත්ර මෙහෙම මේ මේ
01:36:49ඔක්කොටගෙම කිව්වේ මේ රූප, වේදනා, සංඥා,
01:36:51සංඛාර වල ස්වභාවය පරමාර්ථ ස්වභාවය. ඉතින්
01:36:55එතකොට ඒක අපේ අර ඒක අපි ජෙනරලි කල්පනාවට
01:36:58එනවා මේකේ ස්වභාවය මේකයි. මේක මම නෑ මෙතන
01:37:01වේදනාවල සංඥා මේක හරියට බ්රේන් වෙනවා
01:37:03වගේ. ැ මේක පොසිටිව් විදිහට
01:37:08එතකොට මහණෙනි යම් සේ මේ ජේතනාරාමයේ තන දැව
01:37:12දැව අතු කොළ යමක් තිබද ඒවා ජනයා ගෙනියය
01:37:15යන්නේ හෝ පුළුස්සන්නේ හෝ කැමැත්තක් කරන්නේ
01:37:18නම් එවිට ඔබලාට ජනයා අප ගෙනයන්නේ.
01:37:21පුළුස්සන්නේ කැමැත්තක් කරන්නේ කියත්
01:37:23හිතන්නේද? නැත ස්වාමීනි ඒ කුමක් නිසාද
01:37:26ස්වාමීනි ඒ තමා හෝ තමා සම්බන්ධ නොවී. මේක
01:37:30ගොඩක් වෙලා කල්පනා කරන්න තියෙන දෙයක් මේක.
01:37:34මේක හුස්ම ගන්න ගමන් තැන්පත් වෙලා
01:37:38මේ කොණඩේ මමද? ් එහෙම ප්රශ්න කරන්නත්
01:37:41පුළුවන්. මේ නහය මේක මමද?
01:37:46එතකොට පොඩි කාලේ ඉඳන් වෙනස් වෙච්ච හැටි
01:37:48කල්පනා කරන්න පුළුවන් මේ කය
01:37:51ඊට පස්සේ ඇතිවෙච්ච තොට්ස් ඊට පස්සේ
01:37:52ඇතිවෙච්ච විඤ්ඤාණය consciousස් මන්ස්
01:37:57පොඩි වෙලාවක් ඉතින් ඒකට ටිකක් ස්ිල්නස්
01:37:59එකක් ඕනේ. මේවා මේක ඇත්තට වඩන්න සෑහෙන
01:38:02තැන්පත් භාවයක් ඕනේ. හැබැයි කමක් නෑ
01:38:04චුට්ටක් හරි ඒක තැරු වුනොත් ඒත් ලොකු
01:38:06වාසියක්ම.
01:38:14නැවත
01:38:39මේ දැන් වටිනාම සූත්රයක් ක් කියවෙනවා
01:38:42පිටු
01:38:47මහණෙනි 55 පිටුව
01:38:51මහණෙනි උපේ සහිත නම් සසරින් නොමිදුනේ
01:38:54වෙයි. උපේ රහිත වූ සසරණින් මිදුනේ වෙයි. ඒ
01:38:58කියන්නේ උපය කියන්නේ දන්නවනේ උපාදානය
01:38:59අල්ලන් ඉන්න එක මේ සහිත නම් සසරෙන්
01:39:02නොමිදුනේ වෙයි. උපය රහිත වූ ඒ සසරෙන්
01:39:04මිදුනේ වේයි. මහණෙනි රූපයට පැමිණි කර්ම
01:39:07විඤ්ඤාණය රූපය අරමුණු රූපය පිටකොට පවතී.
01:39:11තණ්හාවෙන් තෙව වැඩීමට දියුණුවට මහත් බවට
01:39:14පත්වෙයි. වේදනාවට වේදනාවට පස්සේ මොකක්ද
01:39:17වෙන්නේ?
01:39:19එතකොට මෙතන පොඩි වැරදි ප්රන්ටර් එකක්
01:39:20නේද? මෙතන දාන්න තිබ්බා. වේදනාවට, සංඥාවට
01:39:24සංඛාරයට පැමිණී විඤ්ඤාණය වේදනා, සංඥා,
01:39:27සංඛාරය පිහිට කොට පවතී. තණ්හාවෙන් තෙත්ව
01:39:31වැඩීමට, දියුණුවට, මහත්බට පත්වෙ.
01:39:34මහණෙනි යමෙක් මෙසේ කියයි නම් මේ රූපය හැර
01:39:37වේදනා හැර සංඥා හැර සංඛාර හැර විඤ්ඤාණයේ
01:39:41ඊම යාම මැරීම ඉපදීම හෝ වැඩීම දියුණු මහත්
01:39:44බව හෝ පනවමී මේ සිදු නොුවෙයි.
01:39:49එතකොට ඕක දන්නවද ඒක? තේරුණාද? ඒ කියන්නේ
01:39:52විඤ්ඤාණය කවදාවකවත් පහළ වෙන්න බැ රූපයක්
01:39:57නැතුව
01:39:59වේදනා ඒ කියන්නේ එලෙක්ට්රික් කරරන්ට් එක
01:40:01එලෙක්ටක්ෆෝස් එක
01:40:03වයර් එකක් නැතුව යන්න පුළුවන්ද?
01:40:06ඒකට හැබැලේ මේ මීඩියම් එක ඕනේ. ඒ වගේ අපේ
01:40:09බඩී එක නියුරන්ස් ඒවා ඔක්කොම ඕනේ මේ
01:40:12විඤ්ඤාණයට පහළ වෙන්න. කවදාවත් එහෙම නැතුව
01:40:15කවදා මේ චිප් එකට විඤ්ඤාණයක් ගත්තොත්
දේශනාවේ ප්රධාන මාතෘකා Chapters
00:00:00
ආරම්භය සහ පෞද්ගලික අත්දැකීම් විස්තර කිරීම
දේශනය ආරම්භ කරමින් ස්වාමීන් වහන්සේ ඉන්දියාවේ සහ ජර්මනියේ වැඩසිටි කාලයේ ලැබූ අත්දැකීම් සහ ධර්ම ග්රන්ථ පරිශීලනය පිළිබඳව සිදුකරන හැඳින්වීම.
00:17:38
නකුලපිතු සූත්රය: ශරීරය ගිලන් වුවද සිත ගිලන් නොකර ගැනීම
බුදුරජාණන් වහන්සේ නකුලපිතු ගෘහපතියාට දේශනා කළ, ශරීරය ගිලන් වුවද සිත ගිලන් නොකර ගැනීමේ දහම් කරුණු පැහැදිලි කිරීම.
00:24:16
හලිද්දකානි සූත්රය: විඤ්ඤාණයට රූපය නිවසක් වීම
රූපස්කන්ධය විඤ්ඤාණයට නිවසක් වන ආකාරය සහ එම නිවස අතහැරීම පිළිබඳ විග්රහය.
00:25:38
සමාධි භාවනා සූත්රය: පංච උපාදානස්කන්ධයේ හටගැනීම
පංච උපාදානස්කන්ධය කෙරෙහි සතුටු වීම නිසා තණ්හාව, උපාදානය සහ භවය සකස් වන ආකාරය පිළිබඳ විස්තරය.
00:34:11Q&A
Q&A: ජීවිතයේ සිදුවන සෑම දෙයක්ම කර්මය අනුවම සිදුවන්නේද?
ජීවිතයේ සිදුවන බාධක සහ අවස්ථාවන් පිටුපස කර්ම ශක්තිය ක්රියාත්මක වන ආකාරය සහ එය වෙනස් කළ හැකි ආකාරය පිළිබඳ සාකච්ඡාව.
00:52:58Q&A
Q&A: අනිත්යතාවය සහ අතහැරීම මෙනෙහි කිරීමේදී පවුල් බැඳීම්වලට බාධාවක් වේද?
ධර්මය අවබෝධ කරගැනීම තුළින් පුද්ගලයෙකු වඩාත් කාර්යක්ෂම සහ සමබර අයෙකු වන ආකාරය පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම.
01:06:20
කාලත්රයට අයත් පංචස්කන්ධයේ අනිත්යතාවය
අතීත, අනාගත සහ වර්තමාන යන කාලත්රයටම අයත් රූප, වේදනා, සංඥා, සංඛාර සහ විඤ්ඤාණයන්හි අනිත්යතාවය මෙනෙහි කිරීම.
01:23:51Q&A
Q&A: භාවනාවේදී යොදන වීර්යය සිත පාලනය කිරීමක්ද?
භාවනාවේදී යොදන වීර්යය සහ අධිෂ්ඨානය සංඛාර පක්ෂයට අයත් වන ආකාරය පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම.
01:27:56
අභිනන්දන සූත්රය: රූපය සතුටින් පිළිගැනීම දුක පිළිගැනීමකි
පංචස්කන්ධය සතුටින් පිළිගැනීම දුක පිළිගැනීමක් බවත්, එයින් නොසතුටු වීම දුකෙන් මිදීම බවත් පෙන්වා දීම.
01:38:47
විඤ්ඤාණය සහ රූපය අතර පවතින සම්බන්ධතාවය
රූපය, වේදනාව, සංඥාව සහ සංඛාර යන සතර මත විඤ්ඤාණය පිහිටා පවතින ආකාරය සහ එයින් තොරව විඤ්ඤාණයේ පැවැත්මක් නොමැති බව පැහැදිලි කිරීම.