00:00:04මහණෙනි අතීත අතීත අනාගත රූප අනිත්යයි.
00:00:09වර්තමාන රූප ගැන කියම කවුරෙද දැන් මේක හරි
00:00:12තමන්ව මෙනෙහි කරනඑක්සයිස් එකකට යන්නේ. මේ
00:00:15ඔක්කොම කමටහන් කිව්වේ ඒකයි. මහ අතීත අනාගත
00:00:18රූප. දැන් අතීත ඒක හිත යවන්න ඕනේ අතීත රූප
00:00:22අපි මේක කෙටින් ගත්තොත් රූප, වේදනා, සංඥා,
00:00:24සංඛාර දැන් පැය ගානකට ඉස්සෙල්ලා. නැත්නම්
00:00:28දවස් කිහිපයට ඉස්සෙල්ලා අවුරුදු කීපයකට
00:00:29ඉස්සෙල්ලා. නිකන් ගන්න ඒවා වෙච්ච ඒවා
00:00:31මොනවදලා තියෙන්නේ? අපි අත්තන් මොහොතල්
00:00:34පාසා මොකක් හරි අපේ රූපය ගත්තත් ක්ෂණයෙන්
00:00:38තිබ්බ සෛල තව සෛල මැඩලා තව ඒවා අලුත් ඒවා
00:00:42හැදිලා තියෙනවා. තමාක ඔගන් තම සතියකින්
00:00:45පස්සේ අලුත්ම ඔගන් එකක්. තිබ්බ ඔක්කොම
00:00:47මේවා නැති වෙලා. ඒ විදිහට හැමවෙලේම ඒක මේ
00:00:49මොනවද නැති වෙවී නැතිවෙවී පවතිච්ච දෙයක්
00:00:53තියෙනවා. එතකොට මේ ඒ නැති වෙච්ච ඒවා එහෙමම
00:00:56ඉවරයි.
00:00:58එතකොට අනාගතයේදී දැන් මෙතන තියෙනවා අතීත
00:01:00අනාගත කියලා එනවනේ. අනාගතයේදී
00:01:04ඒ පහළ වෙන දේවලට මේක මේ වගේ නොවී පවතියිද?
00:01:07මෙහෙමම වෙනවද? මොකක්ද හිතන්නේ?
00:01:11අද උදේ ඉරු පෑවා වගේ
00:01:14හෙට ඉරුයක් නැතුව තියෙයිද?
00:01:17මොකක්ද හිතන්නේ?
00:01:19ඕක හරි සරල වගේ අපි අර ඒක හිතන එක මේවක්
00:01:22කරන්න ඕනේ එතකොට අනිවාර්යයෙන්ම අතීතයෙත්
00:01:24මොකක්ද වෙන්නේ පහළ වෙන රූපය නැති
00:01:27වෙනවාමයි.
00:01:29එතකොට වර්තමාන රූපය ගැන මොනවා කියන්නේ
00:01:31දැන් මේ අපහළ වෙලා තියෙන එක නැති වෙමින්
00:01:33පවතිනවා. එතකොට ඒක ඒ විදිහට බැලෙන්න තමයි
00:01:36තියෙන්නේ. අතීත අනාගත රූප අනිත්යයි.
00:01:37වර්තමාන රූප ගැන කියම කවරයෙද
00:01:41මම කිව්වේ මේවා කියවනකොට කල්පනා කරනකොට
00:01:44මොකක්ද වෙන්න ඕනේ? තමා මොකක්ද නෝටිස්
00:01:46වෙන්න ඕනේ?
00:01:49ඔව් උඩට හුස්ම අදිනවා, හුසඵල් ැඩනවා. ඒ
00:01:52කියන්නේ තමන් රිලැක්ස් වෙලා ඉන්නේ
00:01:53වර්තමානට හිත ගෙනලා තියෙන්නේ. වර්තමානට
00:01:56හිත ආවා කියලා ගන්න පුළුවන් එක සයින් එකක්
00:01:59තමයි හුස්ම උඩට ගන්නවා, පල්ලට අලිනවා. ඒක
00:02:03තමන් දැන් කිව්ව හින්දා බලන්න විදියහක්
00:02:05නෙමෙයි. ඒක දැන් එහෙම තැන්පත් වෙලා
00:02:08ඉන්නකොට අරෆፊෆිසිකල් ෆන් එක තමන්ගේ කන්ස්
00:02:11එකට එනවා. Awarනස් එකට.
00:02:14ඒ වයනස් එකේ ඉන්න ගමන් කල්පනා කරනකොට තමයි
00:02:17මේ ප්රඥා මොලය වැඩ කරන්න පටන් ගන්නේ.
00:02:20නැත්නම් මේක නිකන් මෙහෙම ඉන්ටලෙක්ටල ඒකයි
00:02:22මේ ප්රඥාව ගන්න බෑ මේ වර්තමානයේ සීල
00:02:27සමාධියක් ඒවා වඩන්නේ නැතුව
00:02:30එතකොට සමාධියක් එන්න සීලයක් ඕනේ.
00:02:33ඒක තමන්ට මේ තමන්ගේ සෙන්සර්ස් කන්ට්රෝල්
00:02:36කරපු සිත කය වචනය මේ මොනිටර් කරලා පාලනය
00:02:40කරපු පැවැත්මක් ඕනේ අර විදිහටස්ටඩි
00:02:43මයින්ඩ් එකක් conන්සcentrරate කරන්න
00:02:45පුළුවන්ික් ගන්න පසුතැවෙන්නේ නැති හිතකුත්
00:02:49එක්ක අර ජොයෆලනස් එකක් මොකද තමන්ගේ කිසිම
00:02:52නෑගට එකක්මෝස් එකක් මෙහෙම මම මේවා කරා
00:02:55මේවා කරා කියලා. ඉතින් ඒවා කරපු එකක්
00:02:58හිටියත් ප්රශ්නයක් නැහැ. ඒවා ආයෙ කරන්නේ
00:02:59නෑහ කියලා සමාදන් වෙන්න ඕනේ එච්චරයි.
00:03:02ඉතින් කොහොමහරි
00:03:05මෙහෙම මේ [උගුර කෑරීම]
00:03:07එතකොට ආර්යෂ්ඨා අතීත රූපේක්ෂා රතුවේ.
00:03:10අනාගත රූප නොපතයි. වර්තමාන රූපය කලකිර
00:03:13පිණිස, නොවැලීම පිණිස, නැති කිරීම පිණිස
00:03:16පිළිපන්න වේ. අතීත අනාගත වේදනා, සංඥා,
00:03:19සංඛාර, විඤ්ඤාණ අනිත්යයි. මේ පොත අල්ලන්න
00:03:22ලැබෙන එකත් පිනක්නේ.
00:03:24බුදුවරයෙක්ගේ වදන් රෙකඩ් වෙලාගම්බා
00:03:26රජ්ජුරුවෝ එදා ඒවා ආරක්ෂා කරන්න ඒ මහා
00:03:29සංඝරත්නයෙන් ඒවා ලියලා මේවා කරලා. ඉතින්
00:03:33මේවා ඇත්තටම අර අපි මේකේ කමටහන් වශයෙන්
00:03:36පාවිච්චි කරන එක නෑ මේ කාලේ. මේවා කමටහන්
00:03:40මේක තාම ඔපර්චනටි එකක් තියෙනවා තමට බුදුන්
00:03:42දකින්න. ධර්මය දකින්න ධර්මයෙන්. මේක අපි
00:03:45නැති කරගත්තොතින් අපරාධය ඒකෙන් වෙන්නේ
00:03:47මොකක්ද? බුදුන් දකිනවා කියන්නේ මොකක්ද
00:03:49වෙනස් ስපෙසිෆික් මේක අපේ තියෙන ආසාවල්
00:03:52කෙලෙස් නැතිවෙලා යනවා. ඒකෙන් ඇතිවෙන
00:03:55විස්ඩම් එකත් එක්ක ප්රඥාවත් එක්ක
00:03:59එතකොට
00:04:02අතීත අනාගත වේදනා, සංඥා, සංඛාරය අනිත්ය
00:04:05වර්තමාන, වේදනා, සංඥා ගැන කියනම කවරෙද
00:04:08මහණෙනි අද මේ පින්වතුන්ලාට අද මම මේ දවසේ
00:04:11මෙහෙම එන්නේ අර ඩොක්ටර්ස් මාව ඊයද පෙරේදනේ
00:04:14පෙරේද අදනේ අපිට බල්ලා මාව ඒගොල්ලන ගොඩක්
00:04:17පින් කරගත්තා. හාමුදුරුවන්ට
00:04:21මෙහෙමට්ටියක් ඇවිල්ලා
00:04:23සතුටින් කරන්න. මහණෙනි මෙසේ දකින ආර්ය
00:04:26ශ්රාවකයා අතීත, වේදනා, සංඥා, සංඛාර,
00:04:29විඤ්ඤාණය අපේක්ෂා රහිත වී. අනාගත වේදනා,
00:04:31සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණය නොපතයි. වර්තමාන,
00:04:34වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණය කලකිරීම
00:04:36පිණිස නොවැලීම පිණිස, නැති කිරීම පිණිස
00:04:40පිළිපන් නෙවෙයි.
00:04:45ඊට පස්සේ එනවා දුතිය තිතිය කියලා. එතකොට
00:04:48එන්නේ මේකත් අපි බලමු.
00:04:52මේකේ පිටුව
00:04:5430
00:04:57තිය 30
00:05:00මහණෙනි අතීත අනාගත රූප, වේදනා, සංඥා,
00:05:03සංඛාර, විඤ්ඤාණය දුකයි. වර්තමාන රූප,
00:05:05වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණය ගැන කියනම
00:05:07කවරයද? මහණින් මෙසේ දකින ආර්ය ශ්රාවකයා
00:05:10අතීත රූප, විඤ්ඤාණයේ අපේක්ෂා රහිත. අනාගත
00:05:14රූප විඤ්ඤාණ නොපතයි. වර්තපාන රූප විඤ්ඤාණය
00:05:17කලකිරීම පිණිස නොවැලීම පිණිස නැතික කිරීම
00:05:20පිණිස පිළිපන් නෙවෙයි.
00:05:23මහණෙනි අතීත, අනාගත රූප, වේදනා, සංඥා,
00:05:26සංඛාර, විඤ්ඤාණය අනාත්මයි. ඒ කියන්නේ
00:05:28අතීත, රූප, වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණය
00:05:31කවදාක්වත් තමන්ගේ වෙලා තිබුණේ නෑ. අතීත
00:05:35ඒවක්.
00:05:37නේ?
00:05:38අතීතය මොකක්ද? වෙච්ච, දැනිච්ච දේ, සංඥා
00:05:40වෙච්ච දේ මොකක්ද වෙලා තියෙන්නේ? ඒ වෙලාවෙම
00:05:43නිරුද්ධ වෙලා තියෙන්නේ. දැන් හොයාගන්නවත්
00:05:45තියෙනවද ඒක නේ. එතකොට එහෙම නැති වෙන එකක්
00:05:48මම වෙන්න පුළුවන්ද?
00:05:52හැබැයි ඒ වෙලාවේ අපි අපි එහෙම කල්පනා කරලා
00:05:55ඒ විදිහට අපි ඇනයිස් කරලා බැලුවනේ නැති
00:05:57හින්දා අපිට එන්නේ මොකක්ද ഐරියක මේ මම
00:06:00කියලා.
00:06:02ඒක සමහරට මතකලුතේ තියාගෙන ඉන්නේනේ ඕන තරම්
00:06:04නේ. අර මට බැන්නා අරයා මේවා කරා හෝ එයත්
00:06:08නෑ මමත් නැහ. [හාස්යය]
00:06:11ඉතින් අපේ ඒක මේවා වඩපු නැති හින්දා
00:06:15එතකොට මේ වර්තමානය දැන් මහණෙනි අතීත අනාගත
00:06:18රූප වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණ
00:06:20අනාත්මයි. එතකොට අතීත ඒවත් අනාත්මයි මගේ
00:06:23වෙලා නෑ අනාගතය පහළ වෙන එකත් මොනවාහරි පහළ
00:06:26වෙන රූපයක්
00:06:28ෆීල් වෙන දෙයක්, පසීive වෙන දෙයක්රrect
00:06:31වෙන දෙයක් නැති වෙන්නේ නැතුව පවතීද?
00:06:36මොකක්ද හිතන්නේ?
00:06:40නැති වෙන්නේ නැතුව පවතීද එහෙමපීරියන්ස්
00:06:42වෙන දෙයක්. අනිවාර්යයෙන් නැති වෙනවා.
00:06:45එතකොට එහෙම නැතිවෙන අනිවාර්යෙන් නැති
00:06:47වෙනවෙන එක තියෙන ස්වභාවය තියෙන එක මගේ
00:06:49වෙන්න පුළුවන්ද?
00:06:52මගේ වෙන්න මම කියලා ගන්න ඕන දේ මොකක්ද?
00:06:56නැති වෙන්න නැතුව තියෙන්න ඕනේ.
00:06:59[උගුර කෑරීම]
00:07:00මහණෙනි අතීත අනාගත රූප, වේදනා, සංඥා,
00:07:03සංඛාර, විඤ්ඤාණය අනාත්මයි. වර්තමාන රූප,
00:07:05විඤ්ඤාණය කියන්නේම කවරයද? මහණි මෙසේ දකින
00:07:08ආර්ය ශ්රාවකය අතීත රූප විඤ්ඤාණය ගැන
00:07:11අපේක්ෂා රහිත වී. අනාගත රූප විඤ්ඤාණය
00:07:13නොපතයි. වර්තමාන රූප විඤ්ඤාණය කලකිරීම්
00:07:16පිණිස, නොවැඩලින් පිණිස නැති කිරීම් පිණිස
00:07:19පිළිපන් නෙවෙයි.
00:07:21මේ සූත්ර කියවන්නේ නෑ දෙන්නේ නෑ
00:07:23බුදුහාමුදුරුවෝ කාටවත් එයාගේ ෆැකල්ටිස්
00:07:26මෝඩලා තියෙනවා දැක්කම් පස්සේ.
00:07:30ඉතින් එතකොට එකපාරක් ඔහොම කියපු ගාම
00:07:32ඒගොල්ලන් නිවන් දැක්කා. ඒ මහා සංඝරත්නය
00:07:35ආර්යණන් වහන්සේලා. ඉතින් අද මේක පින්වතුලට
00:07:37එහෙම දෙන ක්රමයක් නෑ. හාමුදුරුවෝ වුනත්
00:07:39මෙහෙම ඇවිල්ලා. ඒකයි මේක අද මෙහෙම බැලෙන්න
00:07:43පුළුවන් මනස පොඩ්ඩ පොඩ්ඩ හුරුවෙලා තව
00:07:47සතියකින් මාසයකින් අවුරුදු ගානකින් බලන්න
00:07:49පුළුවන්. තමන් භාවනායෝගී ජීවිතයක් ඇති කර
00:07:53අන්න එතකොට මේක එකපාරටම වෙනම ලෙවල්ස් වලට
00:07:57ට්රගර් වෙන්න පුළුවන්. ඒකයි ඒක දකින්න
00:08:00ඕනේ. හැබැයි මෙහෙම අතට මේ විදියහට ලැබෙනවා
00:08:02කියන්නෙත් දැන් ඔන්න මේක අර යතුරු කලක්
00:08:04වගේ මම කිව්වේ. එතකොට සමා ඒවා ලාවට
00:08:07තේරෙන්න පුළුවන්. ඒ තේරෙන එක පොඩි එක
00:08:10යතුරක් පොඩ්ඩක් ඇරුනා වගේ. හැබැයි ෆුල්
00:08:11ඇරෙන්නේ නැහ. ඒකයි ඒ අතුර මල්ලන් ඉන්න
00:08:14එපා. ඒක පොඩ්ඩක් පැත්තෙකින් තියන්නේ නැහැ.
00:08:16අනිත් යතුරු කරල් මෙහෙම බලන්න ඕනේ. ඊට
00:08:19පස්සේ කල් යනකොට මේ ලොක් එකත් වෙනස්
00:08:21වෙනවා. ඒ කියන්නේ අපිත් භාවනා කරලා හිත
00:08:24ටිකක් තැන්පත් දෙනකොට අපෙත් අර ඒ මේවා මේ
00:08:28කල්පනා කරලා වැටහෙන මේක වෙනස් වෙනවා. ඊට
00:08:31පස්සේ ඒක තුළ අපිට එකපාරටම එකපාරට මේ
00:08:35මොකක්ද කටානය
00:08:36එන්න පුළුවන්. ඒ සමාකය තුන් හතර පාරව word
00:08:39වරඩ් of the බුද්ධ කියව්වා කියලා කිව්වේ.
00:08:42ඒ කියව කියව්වා කියලා මට තේරුණා ඒගොල්ලන්
00:08:44අර ඒ තේරෙන පැත්ත අහුවෙලා තියෙනවා.
00:08:47නැත්නම් බුද්ධ වචනය ඔය පොත ඕක එකපාරක්
00:08:51කියවම ඇතිනේ ඕක දන්නවනේ.
00:08:53එතකොට එක දෙක තුන තුන්වෙනි පාර බලනකොට
00:08:57එයාට එහෙම තේරුනවා කියලා තේරෙන්නේ අන්න ඒක
00:09:00අර භාවනාමය වශයෙන් බැලෙන එකක් එයාට
00:09:02අහුවෙලා තියෙනවා.
