June 10, 2026• 1h 44m
සද්ධර්මධාරා | Retreat Thames Vihara London - Day 2 Session 1| බම්බලපිටියේ ඤාණාලෝක ස්වාමීන්වහන්සේ
බම්බලපිටියේ ඤාණාලෝක ස්වාමීන් වහන්සේ (Ven. Bambalapitiye Gnanaloka Thero)වෙනත් මාධ්ය හරහා ශ්රවණය/නැරඹීම
දේශනාවේ වීඩියෝව Watch Video
දේශනාවේ විස්තරය Episode Summary
සද්ධර්මධාරා | Retreat Thames Vihara London - Day 2 Session 1| බම්බලපිටියේ ඤාණාලෝක ස්වාමීන්වහන්සේ
📌 දේශනාවේ ප්රධාන මාතෘකා:
ආරම්භය
ආරම්භක වන්දනාව සහ ගීතිකා
ඉන්ද්රියන්ගේ ස්වභාවය සහ කාම ලෝකයෙන් මිදීම - ඉන්ද්රියන් රාගය සහ ද්වේෂය දෙසට නැඹුරු වී ඇති ආකාරය සහ එම ස්වභාවය වෙනස් කර කාම ලෝකයෙන් මිදීමේ වැදගත්කම සාකච්ඡා කෙරේ.
බඹරගස්තලාව ආරණ්යයේ අත්දැකීම් - 2007 වසරේදී බඹරගස්තලාව ආරණ්යයේදී කොටියෙකු සහ ස්වාමීන් වහන්සේ නමක් අතර සිදු වූ සිදුවීමක් පිළිබඳව විස්තර කෙරේ.
ගල් ගුහාවක හුදෙකලාව ගත කළ කාලය - පානම ගම්මානය ආසන්නයේ පිහිටි ගල් ගුහාවක හුදෙකලාව, නිහඬව මහණ දම් පුරමින් ගත කළ ආකාරය සහ දානය ලබාගත් ක්රමය පිළිබඳව විස්තර කෙරේ.
භාවනාවේදී ඇති වූ මානසික අත්දැකීම් - භාවනා කරන කාලය තුළ මනසට ඇති වූ විවිධ අත්දැකීම් සහ වනයේ පවතින ගැඹුරු නිහඬතාවය පිළිබඳව සාකච්ඡා කෙරේ.
ඛන්ධ වග්ගයේ සූත්ර දේශනා ආරම්භය
භාර සූත්රය: පංච උපාදානස්කන්ධය භාරයක් ලෙස - පංච උපාදානස්කන්ධය බරක් ලෙසත්, එය දරා ගැනීම දුකක් ලෙසත්, එය අත්හැරීම සැපයක් ලෙසත් භාර සූත්රය ඇසුරින් පැහැදිලි කෙරේ.
අභිනන්දන සූත්රය සහ උප්පාද සූත්රය - රූප, වේදනා, සඤ්ඤා ආදී ස්කන්ධයන් සතුටින් පිළිගැනීම දුක පිළිගැනීමක් බවත්, ඒවායේ ඉපදීම රෝගයන්ගේ ඉපදීම බවත් පැහැදිලි කෙරේ.
පභංගු සූත්රය සහ අතුම්හාක සූත්රය - ස්කන්ධයන්ගේ බිඳෙන සුළු ස්වභාවය සහ තමාගේ නොවන දේ අත්හැරීමෙන් ලැබෙන හිතසුව පිණිස වන කරුණු සාකච්ඡා කෙරේ.
සක්කාය සමුදයගාමිනී පටිපදා සූත්රය - ආර්ය ධර්මය නොදන්නා පෘථග්ජනයා රූපය ආත්මය ලෙස දකින ආකාරය සහ සක්කාය දිට්ඨිය ඇතිවන ආකාරය පැහැදිලි කෙරේ.
උපේ සූත්රය: විඤ්ඤාණය පිහිටන ආකාරය - විඤ්ඤාණය රූප, වේදනා, සඤ්ඤා සහ සංඛාර යන සතර ස්කන්ධයන් මත පිහිටා වර්ධනය වන ආකාරය උපේ සූත්රය ඇසුරින් විග්රහ කෙරේ.
Q&A: කර්ම විඤ්ඤාණය යනු කුමක්ද? - විඤ්ඤාණය කර්මය මත පදනම්ව පිහිටන ආකාරය පිළිබඳව කෙටි පැහැදිලි කිරීමක් සිදු කෙරේ.
බීජ සූත්රය: බීජ වර්ග පහේ උපමාව - විඤ්ඤාණය බීජයකටත්, කර්මය කෙතක් ලෙසත්, තණ්හාව ජලයටත් උපමා කරමින් විඤ්ඤාණය වර්ධනය වන ආකාරය බීජ සූත්රය ඇසුරින් පැහැදිලි කෙරේ.
Q&A: කර්මය කෙතක් ලෙස හඳුන්වන්නේ ඇයි? - කර්මය කෙතක් ලෙසත් විඤ්ඤාණය බීජයක් ලෙසත් හඳුන්වන ආකාරය පිළිබඳව වැඩිදුර පැහැදිලි කිරීමක් සිදු කෙරේ.
ආදිත්ත පරියාය සූත්රය: සියල්ල ගිනි ගනී - ඇස, කන, නාසය ආදී ඉන්ද්රියන් සහ රූප, ශබ්ද ආදී අරමුණු රාග, ද්වේෂ, මෝහ ගින්නෙන් දැවෙන ආකාරය ආදිත්ත පරියාය සූත්රය ඇසුරින් විස්තර කෙරේ.
Q&A: ස්පර්ශයේදී ඡන්දය ඇතිවීම වළක්වන්නේ කෙසේද? - ස්පර්ශය සිදුවන අවස්ථාවේදී සිහිය සහ ප්රඥාව මෙහෙයවීම මගින් ඡන්දය ඇතිවීම පාලනය කරන ආකාරය සාකච්ඡා කෙරේ.
Q&A: අවබෝධයෙන් පසු ප්රතික්රියාව වෙනස් වන්නේ කෙසේද? - ධර්මාවබෝධය ලැබීමත් සමඟ මනසේ ඇතිවන ප්රතික්රියාවන් (සංඛාර) අඩු වී යන ආකාරය පැහැදිලි කෙරේ.
පාරිලෙය්ය සූත්රය: බුදුරජාණන් වහන්සේ සහ පාරිලෙය්යක ඇතු - බුදුරජාණන් වහන්සේ පාරිලෙය්යක වනයේ හුදෙකලාව වැඩසිටි ආකාරය සහ පාරිලෙය්යක ඇතු උන්වහන්සේට උපස්ථාන කළ ආකාරය පිළිබඳ කතාව විස්තර කෙරේ.
දේශනාවේ සමාප්තිය
මෙම දේශනය මගින් සංයුක්ත නිකායේ ඛන්ධ වග්ගයට අයත් සූත්ර කිහිපයක් ගැඹුරින් විග්රහ කරනු ලබයි. එහිදී පංච උපාදානස්කන්ධය භාරයක් ලෙස හඳුන්වන ආකාරය, විඤ්ඤාණය පිහිටන ආකාරය සහ සියල්ල රාග, ද්වේෂ, මෝහ ගින්නෙන් දැවෙන ආකාරය පැහැදිලි කෙරේ.
- පංච උපාදානස්කන්ධය භාරයක් ලෙසත්, එය දරා ගැනීම දුකක් ලෙසත්, එය අත්හැරීම සැපයක් ලෙසත් භාර සූත්රය ඇසුරින් පැහැදිලි කිරීම.
- විඤ්ඤාණය රූප, වේදනා, සඤ්ඤා සහ සංඛාර යන සතර ස්කන්ධයන් මත පිහිටා වර්ධනය වන ආකාරය.
- විඤ්ඤාණය බීජයකටත්, කර්මය කෙතකටත්, තණ්හාව ජලයටත් උපමා කරමින් විඤ්ඤාණය වර්ධනය වන ආකාරය බීජ සූත්රය ඇසුරින් විග්රහ කිරීම.
- ඇස, කන, නාසය ආදී ඉන්ද්රියන් සහ රූප, ශබ්ද ආදී අරමුණු රාග, ද්වේෂ, මෝහ ගින්නෙන් දැවෙන ආකාරය ආදිත්ත පරියාය සූත්රය ඇසුරින් විස්තර කිරීම.
- ආරණ්යවාසීව භාවනානුයෝගීව ගත කළ කාලය තුළ ලැබූ අත්දැකීම් සහ පාරිලෙය්යක වනයේ බුදුරජාණන් වහන්සේ ගත කළ ආකාරය පිළිබඳව සාකච්ඡා කිරීම.
📌 දේශනාවේ ප්රධාන මාතෘකා:
ආරම්භය
ආරම්භක වන්දනාව සහ ගීතිකා
ඉන්ද්රියන්ගේ ස්වභාවය සහ කාම ලෝකයෙන් මිදීම - ඉන්ද්රියන් රාගය සහ ද්වේෂය දෙසට නැඹුරු වී ඇති ආකාරය සහ එම ස්වභාවය වෙනස් කර කාම ලෝකයෙන් මිදීමේ වැදගත්කම සාකච්ඡා කෙරේ.
බඹරගස්තලාව ආරණ්යයේ අත්දැකීම් - 2007 වසරේදී බඹරගස්තලාව ආරණ්යයේදී කොටියෙකු සහ ස්වාමීන් වහන්සේ නමක් අතර සිදු වූ සිදුවීමක් පිළිබඳව විස්තර කෙරේ.
ගල් ගුහාවක හුදෙකලාව ගත කළ කාලය - පානම ගම්මානය ආසන්නයේ පිහිටි ගල් ගුහාවක හුදෙකලාව, නිහඬව මහණ දම් පුරමින් ගත කළ ආකාරය සහ දානය ලබාගත් ක්රමය පිළිබඳව විස්තර කෙරේ.
භාවනාවේදී ඇති වූ මානසික අත්දැකීම් - භාවනා කරන කාලය තුළ මනසට ඇති වූ විවිධ අත්දැකීම් සහ වනයේ පවතින ගැඹුරු නිහඬතාවය පිළිබඳව සාකච්ඡා කෙරේ.
ඛන්ධ වග්ගයේ සූත්ර දේශනා ආරම්භය
භාර සූත්රය: පංච උපාදානස්කන්ධය භාරයක් ලෙස - පංච උපාදානස්කන්ධය බරක් ලෙසත්, එය දරා ගැනීම දුකක් ලෙසත්, එය අත්හැරීම සැපයක් ලෙසත් භාර සූත්රය ඇසුරින් පැහැදිලි කෙරේ.
අභිනන්දන සූත්රය සහ උප්පාද සූත්රය - රූප, වේදනා, සඤ්ඤා ආදී ස්කන්ධයන් සතුටින් පිළිගැනීම දුක පිළිගැනීමක් බවත්, ඒවායේ ඉපදීම රෝගයන්ගේ ඉපදීම බවත් පැහැදිලි කෙරේ.
පභංගු සූත්රය සහ අතුම්හාක සූත්රය - ස්කන්ධයන්ගේ බිඳෙන සුළු ස්වභාවය සහ තමාගේ නොවන දේ අත්හැරීමෙන් ලැබෙන හිතසුව පිණිස වන කරුණු සාකච්ඡා කෙරේ.
සක්කාය සමුදයගාමිනී පටිපදා සූත්රය - ආර්ය ධර්මය නොදන්නා පෘථග්ජනයා රූපය ආත්මය ලෙස දකින ආකාරය සහ සක්කාය දිට්ඨිය ඇතිවන ආකාරය පැහැදිලි කෙරේ.
උපේ සූත්රය: විඤ්ඤාණය පිහිටන ආකාරය - විඤ්ඤාණය රූප, වේදනා, සඤ්ඤා සහ සංඛාර යන සතර ස්කන්ධයන් මත පිහිටා වර්ධනය වන ආකාරය උපේ සූත්රය ඇසුරින් විග්රහ කෙරේ.
Q&A: කර්ම විඤ්ඤාණය යනු කුමක්ද? - විඤ්ඤාණය කර්මය මත පදනම්ව පිහිටන ආකාරය පිළිබඳව කෙටි පැහැදිලි කිරීමක් සිදු කෙරේ.
බීජ සූත්රය: බීජ වර්ග පහේ උපමාව - විඤ්ඤාණය බීජයකටත්, කර්මය කෙතක් ලෙසත්, තණ්හාව ජලයටත් උපමා කරමින් විඤ්ඤාණය වර්ධනය වන ආකාරය බීජ සූත්රය ඇසුරින් පැහැදිලි කෙරේ.
Q&A: කර්මය කෙතක් ලෙස හඳුන්වන්නේ ඇයි? - කර්මය කෙතක් ලෙසත් විඤ්ඤාණය බීජයක් ලෙසත් හඳුන්වන ආකාරය පිළිබඳව වැඩිදුර පැහැදිලි කිරීමක් සිදු කෙරේ.
ආදිත්ත පරියාය සූත්රය: සියල්ල ගිනි ගනී - ඇස, කන, නාසය ආදී ඉන්ද්රියන් සහ රූප, ශබ්ද ආදී අරමුණු රාග, ද්වේෂ, මෝහ ගින්නෙන් දැවෙන ආකාරය ආදිත්ත පරියාය සූත්රය ඇසුරින් විස්තර කෙරේ.
Q&A: ස්පර්ශයේදී ඡන්දය ඇතිවීම වළක්වන්නේ කෙසේද? - ස්පර්ශය සිදුවන අවස්ථාවේදී සිහිය සහ ප්රඥාව මෙහෙයවීම මගින් ඡන්දය ඇතිවීම පාලනය කරන ආකාරය සාකච්ඡා කෙරේ.
Q&A: අවබෝධයෙන් පසු ප්රතික්රියාව වෙනස් වන්නේ කෙසේද? - ධර්මාවබෝධය ලැබීමත් සමඟ මනසේ ඇතිවන ප්රතික්රියාවන් (සංඛාර) අඩු වී යන ආකාරය පැහැදිලි කෙරේ.
පාරිලෙය්ය සූත්රය: බුදුරජාණන් වහන්සේ සහ පාරිලෙය්යක ඇතු - බුදුරජාණන් වහන්සේ පාරිලෙය්යක වනයේ හුදෙකලාව වැඩසිටි ආකාරය සහ පාරිලෙය්යක ඇතු උන්වහන්සේට උපස්ථාන කළ ආකාරය පිළිබඳ කතාව විස්තර කෙරේ.
දේශනාවේ සමාප්තිය
අති පූජ්ය බම්බලපිටියේ ඤාණාලෝක ස්වාමීන් වහන්සේ (Ven. Bambalapitiye Gnanaloka Thero) විසින් නිර්මල සද්ධර්මය ඇසුරෙන් පවත්වන ලද මෙම දේශනාවේ සම්පූර්ණ හඬ පටය (Full Audio) මෙහිදී ඔබට ශ්රවණය කළ හැක.
ඔබ මෙම ධර්ම දේශනාව (Sinhala Dhamma Deshana) වීඩියෝවක් ලෙස නැරඹීමට කැමති නම්, පහත ඇති YouTube සබැඳිය (Link) වෙත පිවිසෙන්න.
සද්ධර්මධාරා | Retreat Thames Vihara London - Day 2 Session 1| බම්බලපිටියේ ඤාණාලෝක ස්වාමීන්වහන්සේ
දේශනාවේ පිටපත Transcript timeline
00:00:01ලොව සෙතටම
00:00:03වැඩි වීර නරානෝ
00:00:08අන්න බලන් පුුත බුදු සමිදානෝ
00:00:31పుస
00:00:32සංකණි
00:00:34බෝමුඛ
00:00:36වන්නෝ
00:00:38දේව නරාණ
00:00:41පියු නරනා සාදු
00:00:49මන්දින්ද
00:00:53විලා සිතමි
00:00:57ේසාේදුවයහ
00:01:00පිතනරීහ
00:01:19පුන් සදසි
00:01:22පබලන
00:01:24නිලාසේ
00:01:27දෙව් මිනිසුන්ත්
00:01:31සනසන
00:01:32සිත්
00:01:33සේ
00:01:38වඩින ගමන ඇත් රජු ගෙවිලාසේරමනුබුද
00:01:48සමිදානන්
00:01:51සිත්සේ සත්ය
00:02:10සම්භව
00:02:12අංග කොළොව
00:02:17මනුස්ස
00:02:19නමස්ත
00:02:21බා
00:02:27සීල සමාධිපතිං
00:02:32චිත්තෝ
00:02:35ේසාේහ
00:02:38පිතනරහ
00:02:57ප්රජකුලය
00:03:00බුදු සමිදුන්නේ
00:03:04දෙවිනසුන්
00:03:07පාග
00:03:09නමසි සින්නේ
00:03:16සීල සමාධිය
00:03:19තුළ පිහිටන්නේ
00:03:23අන්න පුතේ බුදු සමිදු වඩින්නේ
00:03:46ආයතොංග
00:03:49සොසන්ද
00:03:51නසෝපභුමෝ
00:03:56අභිලසු
00:03:58සනෙතු
00:04:04ඉන්දධනෝ
00:04:08පෙිලමුකෝ
00:04:12ේසාේදුවයහ
00:04:15පිතනරසීහ
00:04:34මිල්වන්
00:04:36පාටින්
00:04:39යොදග දිලනා
00:04:42සුන්ද සුගන්ධී
00:04:46නාසය
00:04:47තිබෙ නා
00:04:53ඇහි බැමදනොගල
00:05:01අන්න බල පුත සමිදුන්
00:05:06වටිනා නාමසෝට
00:05:26සුසන්ති
00:05:29ගීවා
00:05:31සිහනෝමිග
00:05:34රාජසාරි
00:05:36රීරං
00:05:42පංචන
00:05:44සුච විකෘතම
00:05:47වන්නෝ
00:05:49ඒසාේතුයහිතනරීහ
00:06:12බඹලන
00:06:14තෙද සිහ රජයෙකුගේ
00:06:17වැන්නේ
00:06:19සිව්මැලි
00:06:21බව මුව රජෙකුගේ
00:06:25වැන්
00:06:26ි
00:06:31රන්වන්
00:06:32රැස් සිරුරින්දෙන්නේ
00:06:38අන්න පුතේ බුදු සමිදු වටින්නේ
00:07:01සිමින්ද සුගම්බිර
00:07:04මංජුසු සුගොසෝ
00:07:08හිංගුල
00:07:10මන්දු සුරක්ත
00:07:13සු දිව්හා
00:07:19වීසතිසති
00:07:23සෙත සුතන්තෝ
00:07:27ඒසාහේ
00:07:30පිතනරීහ
00:07:49සිදු සොඳුරු මිහිරි
00:07:54කඩ නැගෙන
00:07:57හිඟුල සුරක් පැහැ දිවකින්
00:08:02සැදේ ෙනා
00:08:08විසනස බැගින් සුදුගත්
00:08:13පෙළිලෙනවා
00:08:16අන්න බලන් පුත සමිදුන්
00:08:21වටිනා
00:08:38අංජන
00:08:40වන්න සුනීල
00:08:43සුගසු
00:08:46පංචන
00:08:47පට්ඨ විසුද්ධලා
00:08:51ාලාට
00:08:57පෝෂධිප්ඩර
00:09:01සුන්ද සුන්නෝ
00:09:05සාේතුය
00:09:08පිතනරීහ
00:09:27නිල්පාටින්
00:09:29සිරසේ
00:09:31කෙස්බලේ
00:09:34රන්වන්
00:09:36රැස් විහිදෙනවානල
00:09:41ලේ
00:09:46පෘණෝ
00:09:48ධාතුව
00:09:50වතමලේ
00:09:53බුදු හා සමිදුගේ
00:09:56මුල
00:09:57කහ ඉරදාවක් ස්වාමීන් වහන්ස මම ගෙදර හදපු
00:10:00එකක් නෙවෙයි. මාක්ස් පන්සරන්ස් එකෙන් ගත
00:10:03එා
00:10:04ඩාක්ෂ ෂෝප්ටක් තියෙනවා 175ම කොහෝවා
00:10:07තියෙන්නේ.
00:10:16ගංචති
00:10:18නිල පතිවිය
00:10:21ඡන්දෝ
00:10:23සාරා
00:10:26පරිටිත
00:10:29රූප
00:10:34සාවක
00:10:36මජ්ජ ගතො
00:10:39සමිඳෝ
00:10:42ේසාේ
00:10:47නැ ඔහොම තියන්න හාමුදුරුවන්ටත් වන්න
00:11:06හේතුම්
00:11:07ුන් සඳය
00:11:10යන්නේ
00:11:11තෙරුවන් සරණයි මට ගොඩක්
00:11:16සියලු දෙනාටම ධර්මය ශාන්තියක් වෙන්න
00:11:20සියලු දෙනාටම
00:11:23මේ කාම ලෝකයේ
00:11:25ගැවිසෙන්න වුනත්
00:11:28ඔක්කොම ආසාවල් ඇලීම් නැති කරලා යන පැත්තකට
00:11:32යන්න සියලු සපෝට් එකක් ලැබෙන්න
00:11:36ඒක ලොකු ලොකෝ සැනසිල්ලක්
00:11:40මෙහෙමයි
00:11:42අපේ ඉන්ද්රියන් හැදිලා තියෙන්නේ රාගය
00:11:45ද්වේශය ඔය පැත්තට අපි රාගයෙන් ද්වේශයෙන්
00:11:50ඉස්සර ආත්මල ගොඩක් හිටපු කරපු දේවල්
00:11:53හින්දා හැබැයි අනිත් පැත්තට
00:11:55ප්රතිපදාවකුත් ගමන් කරලා තියෙනවා.
00:11:59ඉතින් ඒක තමයි මේ පහළ වෙලා තියෙන්නේ.
00:12:03ඉතින් ඒකට
00:12:06මේ
00:12:07අවස්ථා තියෙනවා පොඩ්ඩ පොඩ්ඩ මේ ගොරෝසූ කය
00:12:11සම්පූර්ණයෙන්මරපලේස් කරන විදිහට අනිත්
00:12:14පැත්තට
00:12:15තමන්ට
00:12:17ඒකට තමයි හදිසි කියන්නේම් මලක් වගේ ඊට
00:12:20පස්සේ කාම ලෝකයේ යන්න වුනාම මොකද ඒ හැම
00:12:24එකක්ම ඈතින් බැලුවොතින්
00:12:27සාරයක් නෑ.
00:12:29ඉස්සර වෙච්ච දේවල්ම තමයි දැනුත් වෙන්නේ.
00:12:33ඇතිවෙලා නැති වෙනවා. අනාගතය වුණත් මොනවද
00:12:36ආශ්චර්යක් වෙන්නේ නැ. ඒ දේම තමයි වෙන්නේ.
00:12:40අපේ යටටත් ඒක දැනෙනවා. දැනුනට අර හදපු
00:12:43පුරුද්ද තියෙනවනේ. කාලාන්තරයක් කල්ප කල්ප
00:12:46කොච්චරද මින්මයක් කරන්න බැරි ගානක්. ඒක
00:12:50තමයි ඔය වැඩ කරන්නේ. ඉතින් ඒ වුනාට මෙහෙම
00:12:54දැන් බලන්න කල්පනා කරන්නත් මුලට ටිකක්
00:12:59අපහසුයි. හැබැයි ඒක හුරුවක් ඉස්සර ආත්මලත්
00:13:03කරන්න ඇති. නැත්නම් අමාරුයි.
00:13:06දැන් ඒක හැබැයි චුට්ටක් හරි ඔහොම අවධානයට
00:13:08එනකොට තමන්ට තේරෙනවා එවා වටින අවස්ථා
00:13:12ජීවිතයේ ඔහේ ඒක සිහියත් එක්කෙන දෙයක්.
00:13:15සිහියයි, ප්රඥාවයි පහළ වෙන පැත්තක්.
00:13:19ඉතින් අර විදි අසිහිය හැමවෙලේම අපි කොච්චර
00:13:22අසිහියෙන් කොච්චර කල් හිටියද
00:13:26මේ භවයේදීත් ඉතින් ඔය සමහරට මඩේ දානවා
00:13:29හෝදනවා කියන්නේ මඩේ දානවා කියන්නේ ඔය
00:13:30අසිහෙන් ඉන්න අවස්ථාව උපරිම
00:13:35හෝදනවා කියන්නේ අරිය සිහියෙන් කල්පනාවෙන්
00:13:37ගමනක් යන අවස්ථාව ඉතින් අ කොහොමද දන්නේ
00:13:41නෑහ අද
00:13:44මට මේ ඊයේ කියන්න එකක් අ කමතු වුණා යනකොට
00:13:50මේ කතා කරන එකත් අන්තිම තහනක්.
00:13:55ඒ කියන්න අන්තිම තහනම්
00:13:59අන්තිම අන්තිම කියන්නේ අන්තිම අන්තිම
00:14:02මොනවා හරි හදි ඇත්තට ඒක සෙල්ලමක් නෙමෙයි.
00:14:04මොකද හාමුදුරුවෝ අර ඒ කියන්නේ එක මට්ටමකට
00:14:09මේක වඩාගෙන ඒ යන කාලෙදී දන්නවත් දන්න මම
00:14:12බඹර ගස් තලාවේ හිටියා.
00:14:15ඒ කියන්නේ 2007
00:14:17ඔය ඒ කාලේ කැලෙන් කැලකට වඩින කාලේ.
00:14:21මේ ළඟදී යම් ඉන්සිඩන්ට් එකක් වුණා බඹර ගස්
00:14:24තලාවේ. දැන් හැම එකක්ම වුනාම හැමතැනම ආරංච
00:14:26වෙනවානේ. විශේෂයෙන්ම සුදු හාමුදුරුවෝ
00:14:29කෙනෙකුට නේද ඒකේ එහෙම ස්වභාවයක් තියෙනවා.
00:14:34අ
00:14:35කොටියෙක් කාලා කියලා. ඔය කැලේ හාමුදුරුවෝ
00:14:39තමයි පළවෙනටම හිටියේ. 2007 ඔය මාස හයක්
00:14:44හිටියා.
00:14:45ඉතින් ඒවට උදව් වෙච්ච ස්වාමීන් වහන්සේත්
00:14:47තපත් වුණා ඔය කුඩුඹි ගල භාරව හිටපු
00:14:50ස්වාමීන් වහන්සේ අ එතන යන්න නිකන් බෑ වගේ.
00:14:55ඕස්ට්රියන් හාමුදුරුවෝ කෙනෙකුත් පොඩ්ඩක්
00:14:57සතියක් විතර ට්රයි කරා. පිට වෙලාවක්. ඒ
00:15:00කාලේ ඕක තිබ්බා ඇත්තටම පරිස්සමෙන්. ඒ
00:15:02කියන්නේ ඕවට අඩිය තියන්නේ නැහ. කට්ටිය
00:15:05ගිහිල්ලා මේ ඒ කාලේ තාම්බුසිරි ආනන්ද
00:15:08කියලා තාම්බුසිනේ තාම්බසි ඒ කියන්නේ මේ
00:15:11පුඩුම් ගි ගලා පටන් ගත්ත ඒ ගොඩාක් ඉස්සර
00:15:15ඒ ස්වාමීන් වහන්සේලත් ඒ ගිහිල්ලා පොඩ්ඩක්
00:15:16තමට පිරිට්ටියක් කියලා එනවා. අන්න එහෙම
00:15:18තමයි තිබ්බේ. ඒ කියන්නේ කිලෝමීටර් අටක්
00:15:20කුඩුඹි ගලෙන්ුත් මේ එහා අක්මනට වෙන්න.
00:15:24ඉතින් මෙතන මගෙත් හොඳ කාලයක්. ඒ කාලේදී මම
00:15:28මේ මොකක්ද කියන්නේ?
00:15:30දැන් ඔය මට උදව් වෙන්න කැප ඒ කියන්නේ දානේ
00:15:33හදලා දෙන්න එක්කෙනෙක් හිටියා. ය ඇත්තටම මේ
00:15:37දැන් මෙහෙමයි ඕකට ලේසි නෑ කාටත් ඉන්න ඔය
00:15:39කැලේ. ඉතින් ඒ මහත්තයා කොහොමහරික් පානම
00:15:43ගමෙන් හොයාගෙන අ මේ එයා තව ගුහාවක ගුහාවල්
00:15:48තියෙන්නේ ඔක්කොම ගුහවල් ගුහවල් චෛත්යවල්
00:15:51ලොකු කම්ප්ලෙක්ස් එකක්. හැබැයි වලස්සූ ඒ
00:15:54අරමයා පිරිලා ඒ කියන්නේ කොටියක් ඉන්නවා.
00:15:56මට දැන් බලන කොට කියන්නේ දිව්ය. දිව්ය
00:16:00අර උදේ පාන්දර ඇහෙනවා ගොදුරු මේවා ගන්නකොට
00:16:02අර හෝගල අමුත සද්දෙයි අර සතා කී කී කීක්
00:16:06ගලා මේවා කරනවා. ඉතින් ඔතනදී මේ මොකක්ද
00:16:12බඹ මොකක්ද නීතියක් දාගත්තා.
00:16:16දැන් ඒ මහත්තයා වුනත් මේ මොකක්ද මේ ඉන්න
00:16:19බෑ යනවා එයා ගියා මම යන්නේ නෑ කැලින්. මම
00:16:23කෑම නැතුව හරි මම වැඩ ඉන්නවා මොකද ඉන්නකොට
00:16:26ඉතින් අර ගම්මු ආයේ එවනවා. පානම ගමෙන්
00:16:29ස්වාමීන් වහන්සේ තනියම නේද කියලා.
00:16:31කොහොමහරි ඉතින් අනේ මෙයා හිටියා මේ මාස අ
00:16:36හයක්ම පළවෙනටම හිටියා පොඩි සාමනය නමක්
00:16:38හිටියා. එයත් ගියා. අ ඒ වගේ ඔහොම මාරුට
00:16:42මෙයා තමයි දිගටම මිටිය. ඉතින් මම නීතියක්
00:16:45දැම්මා මේ කත්කවත් කතා නොකර. ඒ කියන්නේ
00:16:48එයා විශේෂ එයත් එක්ක වුනත්. ඉතින් එයා කරන
00:16:51වැඩ එයාව දකින්නවත් හම්බවෙන්නවත් නැති
00:16:52වෙන්න අර ගල් ගුහාවේ ඒක නිකන් චරයක් වගේ
00:16:56තියෙන ලස්සන පැරණි රජකාල වල තියෙන මේ
00:16:59ගල්ලෙන් ඒකේ මේ හලක් වගේ මේකක සිවුර තියලා
00:17:05මේ දානේ එතන මේ මොකක්ද පාත්තරේ එතකොට මම
00:17:08ලණුවක් එතනට බැඳලා මගේ පාත්තරේ මගේ අතට
00:17:12තියෙන විදිහට තමයි පිළිගන්න එන්නේ. ඔය
00:17:15ක්රමයට ඉතින් කිව්වා අපේ මහත්තු මට උදේට
00:17:17ඉතින් මේ
00:17:19කාම්බර ඉස්සරහා ඒක සිහිපත් කරන්න පුළුවන්.
00:17:23ඒත් එහෙමයි කැබිලිත්තෙත් එන්නේ.
00:17:26ඒ අරගොල්ලන් කකුල් විතරයි මට පේන්නේ
00:17:29කැබිලිත් පූජා කළනවා ඇඳලා යනවාේ කට්ටිය.
00:17:33මෙතන ඉතින් මේක මේ මෙහෙම අල්ලලා අන්න එහෙම
00:17:35තිබ්බා. මොනවාහරි ඉතින් මම ඊට පස්සේ එයා
00:17:37ගියා පස්සේ කියලා තමයි පාත්තරේ අරගෙන.
00:17:41ඉතින් ඔහොම මාසයක් කතා කරන්නේ නැතුව වස්
00:17:43කාලයත් එකතු වෙලා කාලෙත් එක්ක කතා නොකර මේ
00:17:48තමයි තිබ්බේ. ඉතින් එයා පොඩි කොළ කෑලි වල
00:17:49ප්රශ්නයක් තියෙනවා නම් මේ මොනවද ලියනවා.
00:17:53හැබැයි මට මතකයි දැන් සමහරට මොනවාහරි දාන
00:17:56ප්රශ්නය දාන කියන්නේ බඩු ගෙන අල්ලන්න
00:17:58නෑරේationන්ස්. ඒවා ඉතින් සිසිල් හින්දා
00:18:00මේ ගල් එන පැත්ත මම දකිනවා මේ එතන සයිඩ්
00:18:03එකේ තියෙනවා. එතන අර නරක් වෙන්නේ නැති
00:18:06වෙන්න. එලවලු එලවලු කියන්නේ ඔය කඩලා ඒ ඔය
00:18:08වගේ ඔය වගේ තමයි හදන්නේ මම. හොඳට හැදුව
00:18:11ඉතින් අනේ මොනවා හරි මොනවා හරි වයංජන
00:18:12කීපයයි.
00:18:14කොහොමහරි අ සමා වෙලාවට ඒවා නෑ වගේ දැනවා.
00:18:17ඉතින් බහුන් වඩනකොට
00:18:19මම මේක කිව්ව කියලා තියෙනවත් දන්න නෑ මම
00:18:22කියලා ඇති. මෙහෙම රත්තරන් හස්තයක් පේනවා.
00:18:27මනසට
00:18:28ඉතින් මට එතන දැනෙනවා ඇත්තටම ඒ එතන මොනවා
00:18:32හරි ආයි ඒක ප්රශ්නයක් නෑ ඔහොම ඉන්න අපිට
00:18:35ලැබෙනවා කියලා. ඉතින් ඔය විදියට තමයි කාලේ
00:18:37ගත කේ කතා නොකර හිටියා.
00:18:40එතකොට අර මේ කෑමත් මම අර සත්තු බෝවෙන්න
00:18:45නැති වෙන්න කැලේ ඉන්නකොට සාමාන්යෙන් අර
00:18:47ඉන්දුල් කඩලා මෙහෙම මෙහෙම අසුරනවා. එක
00:18:50තැනකට දාන්නේ නැ.
00:18:52එතකොට මොකක්ද ඒකට කියන්නේ ලේන්නු. ලේන්නු
00:18:55ඇවිල්ලා අර මේ මොනවද කනවා.
00:18:59හිතාගන්න බැලුවොත් අර මහත්තයත් පස්සේ
00:19:01කිව්වා ඉවර වුනා පස්සේ ඒ ෝන් එකේ කුරුලොත්
00:19:05කිසි සද්දයක් නෑ. කුරුල්ලෝ සද්දෙට නෑ.
00:19:08ලේන්නු කනවා බොනවා මොනවද සද්ද නෑ.
00:19:13කිසිම සද්ද කරන්නේ නෑ. මහා පුදුම සෛලන්ට්
00:19:18ෝන් එකක් වගේ ඉතින් මට ඒක පස්සේ තමයි
00:19:21තේරුණා. ඔව් ඒක එහෙම තමයි තිබ්බේ. ඉතින්
00:19:24මේවා මම කිව්වේ අර වටහා මම කිව්වේ මේවා
00:19:27ඇත්තටම මේ මොනවාහරි ප්රත්යක්ෂ කරන
00:19:30පැත්තකට යන්න නම් ම ඒ කාලේ ඔහොම ඒ කාලේ ම
00:19:33ඉතින් අර මොකක් හරි පුරුද්දකට කෙරිච්ච
00:19:35එකක් කියලා හිතනවා. කොහොමහරි මේක මෙහෙම
00:19:38යෝගීව යනකොට වෙන්න තියෙන දේවල් ටිකක් තමයි
00:19:40මේ දැන් කියවන්න කියන්නේ.
00:19:43ඉතින් අ ස්වාමීන් වහන්සේ දැන් කතා කරනවා
00:19:46වැඩි. ඉ ධර්මය දෙනවා දෙනවා. ඉතින් හැබැයි
00:19:49උන්වහන්සේ එදා කරා එහෙම එතකොට ඒක ශක්තිය
00:19:52එන්න ඕනේ. ඩිසිප්ලින් එක ඒ මේක තනිවෙලා
00:19:55වගේ ඒක උදව් වෙයි. තමන්ට සමාධියටත් උදව්
00:19:58වෙනවා අනිවාර්යයෙන්. මේ සමාධියව වගේ දේවල්
00:20:00එන්නත් තව අර වගේ ධර්මඥානයෙන් එන්නත් ඒවට
00:20:04උදව් වේවා. ඉතින් ඒක හින්දා මම කියන්නේ ඒක
00:20:07බලන්න. අනිවාර්යයෙන්ම කරන්න මොනවද
00:20:09ප්රශ්නයක් මේ දවස් ටිකේදී ඒ තපස ගන්න
00:20:13ඒකත් එක්ක මේ කියවගෙන යන එක කරන්න. අ
00:20:17මේ ඉතින් මේ ළඟදී තමයි අර කොට මෙයා වුණා
00:20:21කියලා මෙයා වුණේ. එතකොට ඊට පස්සේ මේ
00:20:22ස්වාමීන් වහන්සේලා ඇතට ස්ථානයක් කරන්න මම
00:20:24හිතන්න බැලුවා. ගොඩක් පස්සේ මේ මෑතකදී.
00:20:28ඉතින් ස්ථාන කරන්න කියන්නේ පොඩ්ඩක් මොන
00:20:30හරි තව ඒත් ලොකුවට හදන්න දීලා නැහැ. මොනවා
00:20:33හරි එහෙම දැල් දාලා වගේ බොහොම සිම්පල්
00:20:36මේකක් තිබිලා තියෙනවා. ඉතින් ඊට පස්සේ ඒ
00:20:38හාමුදුරුවන්ගත් වෙලාව තමයි. දැන් ඕන තරම්
00:20:42මේක ඔය ඉන්නකොට එනවා සමහරට මාවත්
00:20:45කුරුමානම් ඇලපු වෙලාවක් තියෙනවා. කොට ඒ
00:20:48කැබිලිත්තේ ඒ හට් එකේ. අට් එකක් කියන්නේ
00:20:51මෙහෙම ටකරන් ගහලා මෙහෙම බැම්බු මේකක්
00:20:54තිබ්බේ. මේ මැටි ටිකක් උඩින් තියෙනවා. යට
00:20:57මේ දිය වෙලා තියෙන්නේ. ඉතින් එයා ඒසී වගේ
00:21:00හැටි. මෙතන තිය බිම පොළොව සාමාන්යයෙන්
00:21:03පොළොව. හැබැයි ඉතින් ඒක උදුරු ගාලා
00:21:06තියෙන්නේ එතකොට අරත් රෑට සර්පය එනවා.
00:21:08හරියට සර්ප. මේලේප් මොකක්ද ලේප් පොළොඟු
00:21:12නේ? ලේප
00:21:14මම පස්සේක අන්තිම දවසට යන්න ඉස්සෙල්ලා
00:21:16අන්තිම ටරිප් එකේ ඇති. කල්පනා කරා මම මේ
00:21:19සර්පයවලත් එක්ක දිච්චර හිටියේ කියලා.
00:21:22ඉතින් එක දවසක් මට මතකයි මේ මොකක්ද අර
00:21:25මොකක්ද මිනිමුතු ගුරවන සද්දයක්. ඒ කියන්නේ
00:21:28අර වළහත් නෙමෙයි.
00:21:31වළහා කියලා තමයි මට එකම හිතුනේ. මොකද
00:21:33ඔච්චර ළඟට මට එහෙම ඒ අර ඌහරට ඌට අර ගොරෝන
00:21:38එක කන්ට්රෝල් කරගන්න බලනවා උගුරෙන්. ඕගොට
00:21:40ගුරුගුරු ගහලා මේක නිකන් දොම්රි දෙනවා.
00:21:45ඉතින් මේ පැත්තෙන් ඇහෙනවා. සාමාන්යයෙන්
00:21:47ක්රමය ඊට පස්සේ අනිත් පැත්තෙන් ඇහෙනවා.
00:21:50එයා මෙහෙම යනවා මෙහාට යනවා.
00:21:52ඉතින් අ බයන්ට එපා මෙහි කොටිය යන්නේ නැහ.
00:21:56ඔක්කොට ඇසැරන ඉන්නවා කොටියෙක් පනිය කියලා.
00:21:58ඉතින් අ කොහොමහරි දෙපැත්තෙම
00:22:02මෙයා වෙනවා. මට තේරෙනවා ඒක හොට පස්සේ අර
00:22:05පැත්තෙන් ඉත කල්පනා කරා පොඩි වෙලා හිටියා.
00:22:09මම ඒ කාලේ අර දැන් ප්රශ්නේ මම අඳනේ
00:22:12විතරයි ඇඳන් ඉන්නේ. මේ මේමේ සිවුර අඳින්නේ
00:22:15නැ. කවුරුත් නැ. කොහොමහරි මම අදනෙත් පොඩු
00:22:19එක ඊට පස්සේ ටිකක් වෙලා හොම ගිහිල්ලා මම
00:22:21ගාථා කිව්වද මට මතක නෑහ. කොහොමහරි
00:22:25නැවතුනා. මම ඊට පස්සේ
00:22:28අ එළියට වැඩිය. අන්නකොට මට පේනවා
00:22:32මේ කෝ බලමු අර ෆෑන් එක තියෙන්නේ අර පිටි
00:22:36පස්සේ. අන්න ඒ දුරින්. ඒ දුරින් වගේ මේ අර
00:22:40ඉන්නවා. බල ලොකු සයි සශ්යෙක් වගේ. පුලි
00:22:43පුල්ලි මුලි මොනවද අර පුලි පොලිත් එක
00:22:46රත්තරම් පාට වගේ හරිම මේ හිටියා ඔහොම
00:22:49බලානවා. මාත් හිටියා ඔහො මෙහෙම බලාත්
00:22:51හිටියා ටික වෙලාවක් හිටියා චුටි වෙලාවක්
00:22:53වැඩි නැහැ. පස එහෙමම ගියා. සාමාන්යයෙන්
00:22:56ඔහොම ඉන්නේ නැහැ. එකපාරටම මු ිසපිය වෙනවා.
00:22:57එහෙම කවදත් මිනිස්සු අතරට එහෙම එන්නේ
00:22:59නැහැ. ඇටැක් කරන්නෙත් නැහැම මම දන්න
00:23:02තරමෙන්. මේ ඔය ඉඳලා හිටලා ඔය කතාවල
00:23:05තියෙනවා ඒ මොකක්ද කොටි කාපු අවස්ථා
00:23:07මිනිස්සු එහෙම අවස්ථාකුත් තියෙනවා. කතාව
00:23:10තියෙනවා මෑතකදී අ සමාලට තියෙනවා ඔය දැන්
00:23:14මොනවද වැඩි ටිකන්ද එහාකන්ද ඔය කකුලක් එහෙම
00:23:17ඉතින් ඒ කියන්නේ කොටියක් කන්න ඇති කියලා
00:23:18තමයි කට්ටිය හිතන්නේ.
00:23:21ඉතින් අඩුගනේ පරිසරය මවාගන්න හිතේ තමන්ට
00:23:26තමන්ටත් මේ යෝගීව මේ ඔක්කොම අයින් කරලා
00:23:29කල්පනාවෙන් හිත ඈත් කරන් මේ දේශය
00:23:34ඉතින් ඒක ඒ ගතිය වුණත් ඇති එතන හෝ මෙතන හෝ
00:23:37කොහේහරි තැනක තමන් කාම ලෝකයේ හිතය ඇලීම
00:23:40නැති කරගෙන මේවා වඩනකොට ගොඩක් ප්රතිඵලයට
00:23:43ඉඩ තියෙනවා.
00:23:45ඒ ගැම්ම ලැබෙන්න.
00:23:58අද දෙවෙනි දවස නේද එතකොට අද කන්ද මගය
00:24:02ඔක්කොමලා පටන් ගත්තද ස්වාමීන් වහන්ස පටන්
00:24:05ගත්තද
00:24:28කන්ද වග්ගේ
00:24:30පළෙනි පාර කරන කට්ටිය
00:24:33සියල යෝගින්න මේ
00:24:36හෙට දවල් වෙනකොට ඉවර වෙන්න ඕනේ. ඒ කියන්නේ
00:24:39මම කියන පිටුවට
00:24:45අනිත් කට්ටිය මම කිව්වා වගේම
00:25:19ඉවර වෙන්න ඕනේ
00:25:25අ පෙන පිණ්ඩුම සූත්රය මම කිව්වනේ දී පෙන
00:25:27පිණිම සූත්රය හෙට දවල් වෙනකොට ඒ මෙහෙමයි
00:25:32ඒක
00:25:34අ පළනිපාර කරන සියලු දෙනා. එතකොට බලන්න
00:25:38හෙට වෙනකොට මදිනම් ලං වෙන ඉක්මනට කියවන්න.
00:25:42හැබැයි අරමේ හිමියට කියව්වා කියන්නේ
00:25:43මෙනෙහි කර තමන්ට ගලප ගලප එහෙම කියවන්න
00:25:47ට්රයි කරා නම් කමක් නෑ. මේක පොත
00:25:49අල්ලන්නෙම නැතුව ඉඳලා හරියන්නේ නෑ ඒක මේක
00:25:53තියෙන්නේ මේ
00:25:55ස්වාමීන් වහන්සේ දෙන්නේ මේ කරපු හැම
00:25:57දෙයකින්ම මැණික වගේ දෙයක්. බොජ්ඣංග වැඩෙන
00:25:59නිවන් දකින්න අවශ්ය කරුණු ටික. ඔය කැලවල්
00:26:03වලවත්, හිමාලවත් කොච්චර හිටියත් වැඩක් නෑහ
00:26:06කියනවා නෙමෙයි. ඒක නෙමෙයි ප්රධාන මෙතන මේ
00:26:09වෙනම ලෝකයක් තියෙනවා. නිවීම් වලට යන
00:26:12බුදුවරුන්ගෙන් ලැබෙන මේකක් තියෙනවා. අන්න
00:26:14ඕක තමයි දෙන්න බලන්නේ.
00:26:17එතකොට අරවා මේ
00:26:44පෙන පිණ්ඩපම සූත්රය
00:26:56සමා කට්ටියට ලෞකික දේවල් තාම ඒවා සෙටල්
00:26:59කරන්න කොච්චර බලෙන් හරි යන්න වෙනවානේ.
00:27:02ඉතින් ඒ පින යම් ප්රමාණයකට තියෙන්න
00:27:04වෙනවා. නැත්නම් ඉතින් මේක කරගන්න බැරි
00:27:07වෙනවා.
00:27:09හාමුදුරුවෝ හැමදාම නෑනේ. ඒ කියන්නේ ඔහොම
00:27:12දැන් ඉඳලා යනවා ආයි කොහොම එයිද? කවුද
00:27:14දන්නේ? ආයි හම්මය
00:27:17කවුද දන්නේ
00:27:20හැබැයි ඉතින් මම නම් දන්න
00:27:21තරමින්යූටියුබලින් හරි කට්ටියට ලබාගන්න
00:27:23පුළුවන්. ඕන තරම් එච්ච ලොකු දෙයක් නෙමෙයි
00:27:26කරන හැටි දේශනාවත් එක්ක
00:27:40එතකොට
00:27:44මේකත් කියමු කමක් නෑ. 35වෙනි පිටුව
00:27:4935
00:28:06මහණෙනි ඔබලාට බරත් බර අදින්නත් බර
00:28:08ඉසිලීමත් බර බහා තැබීමත් දේශනා කරනවා. ඒ
00:28:12අසව් මනාව මෙනෙහි කරව් කරව් වදාළ මහණින්
00:28:16බලනම් කුමක්ද ඊට පංච උපාදානස්කන්ධයයි
00:28:19කිවිය යුතුයි. කුමන පසක්ද රූප
00:28:22උපාදානස්කන්ධය, වේදනා උපාදානස්කන්ධය, සංඥා
00:28:25උපාදානස්කන්ධය, සංඛාර උපාදානස්කන්ධය
00:28:28විඤ්ඤාණ උපාදානස්කන්ධය. මහණෙනි මෙය බර නම්
00:28:31මෙහි මහණෙනි බර අදින්නා කවරෙක්ද?
00:28:39ඔහුට පුද්ගලයයි කිවිය යුතුයි. මේ නම් ඇති
00:28:41මේ නම් ගෝත්ර ඇති යම් මේ ආයුෂ්මතයෙක්
00:28:44ඇත්්ද මහණෙනි මහු බර අදින්නයි කියන
00:28:47ලැබෙයි. මහණෙනි බර ඉසිලීමක් කුමක්ද
00:28:50පුනර්භවය ඇති කරන නන්දිාගය සහිත ඒ රූපාද
00:28:54අරමුණු වල ඇලෙන යම් ඒ තණ්හාවක් වේද එහෙනම්
00:28:58කාම තණ්හා, භව තණ්හා, විභව තණ්හා යන
00:29:00මෙයයි. මහණෙනි මෙය බර ඉසිලීමයි කියන ලැබෙ.
00:29:04මහණෙනි බර බහා තැබීම කුමක්ද එම තණ්හාවේම
00:29:09යම් ඉතිරියක් නැතික් අත්හැරීමක් මිදීමක්,
00:29:13නොවැලීමක් වෙයිද? මෙය ඉතින් මැනලා මේ දැන්
00:29:16හිතෙන්ම මෙහෙම මැවිලා පේන්න ඕනේ. තමන් ඕන
00:29:19දෙයක් මෙහෙම ඇලෙන්න ඇහෙන්, කනෙන්,
00:29:21නාසයෙන්, දිවෙන්, ශරීරයෙන් යම් දෙයක්
00:29:23ඇලෙන්න මෙහෙම හිත යොමු කරනවා කියන්නේ ඔන්න
00:29:26මේ බර බාර ගන්නවා. බර ගන්නවා ඒකට අපි කිය
00:29:30හිතට මේ ඕන දෙයක් අපි මග අරින්න බලනවා
00:29:33කියන්නේ ඔන්න බර අතහරිනවා.
00:29:35ඔය සරල මේ සම්බන්ධ මෙහෙම හිතෙන් පොඩ්ඩ
00:29:37පොඩ්ඩ කල්පනා කරන එකක් තමයි. මෙතන මේක
00:29:41කියවලා වචන ටිකක් කියවලා ඔහොම ඉන්න එක
00:29:43නෙමෙයි එතන මනසට මේ ධර්මය දහම් ධර්මතාවයක්
00:29:47දකින්න. දකින්න කියන්නේ හිතෙන් ඒ ඒක පොඩ්
00:29:51පොඩ උරු කරගන්න ඕනේ.
00:29:54මහණි බර් ඉස්ලීම කුමක්ද? පුනර්භවය ඇති කරන
00:29:57ආන්ධිරාගය සහිත ඒ රූපාද අරමුණු වල මේක
00:30:01විශේෂම දෙවෙනි පාර තුන්වෙනි පාර කරන
00:30:03කට්ටිය මේක මේකට තමයි යන්න ඕනේ.
00:30:06ඒ කියන්නේ මේක කියන්නේ ඇත්තටම කොහොමද
00:30:08ධර්මය කල්පනා කරන්න ධර්මය හිතේ චිත්ර
00:30:11රූපයක් වගේ මේ මේ මේක මේ දැන් ඒක සරල
00:30:15සම්බන්ධ අපි නිතරම වෙනවා අපි හැමවෙලේම බර
00:30:18ගන්න එක තමයි කරන්නේ.
00:30:21සිල් සිල් රකින්නේ නැතුව හරි මොනවා හරි බර
00:30:24ගන්නවා. එතකොට සමාධියක් වෙන්න එතකොටත් බර
00:30:27ගන්නවා. ප්රඥාවෙන් ප්රඥාවෙන් තමයි උපරිම
00:30:29බර නැත්තටම නැතික ගන්න එක ආසාව නැති කරන
00:30:33එක උපරිම කරවන්නේ.
00:30:39බර ඉසිලීමක් කුමක්ද? පුනර් බව ඇති කර
00:30:41නන්දිරාගය සහිත ඒ රූපාද අරමුණු වල ඇලෙන
00:30:45යම් මේ තණ්හාවක් වේද එහෙනම් කාම තණ්හා, භව
00:30:48තණ්හා විභව තණ්හා යන මෙයයි. මහණි මේ බර
00:30:51ඉසිලීමයි කියන යයි කියනු ලැබෙයි. මහණෙනි
00:30:55බර බහා තැබීම කුමක්ද එහෙම තණ්හාවේම යම්
00:30:58ඉතිරියක් නැතික්,
00:31:00අත්හැරීමක්, මිදීමක් හෝ ඇල්මක් වෙයිද මෙය
00:31:03මහණෙනි බර බහා තැබීමයි කියනු ලැබේ.
00:31:09හරි ඉන්ටරස්ටින මේක බලන්න. දැන් අපි
00:31:11ඉන්ද්රියන් ගොඩාක් යම් දේවල් අත්හැරලා
00:31:14මට්ටමකට තිබ්බොත් තමයි අපි බර අල්ලන් ඉන්න
00:31:17හැටි බර අතහරින එක ගැනයි කල්පනා කරන්න
00:31:20පුළුවන්. අපිව ගොඩාක් බර තියාගෙන ඉන්නවා
00:31:23නම් මොකක්ද වෙන්නේ? ගොඩාක් ඉන්ද්රියන්ගේ
00:31:25පිනවලා පිනවලා ඒවට ඉඩ දීලා ඉන්නකොට කොහොමද
00:31:28මේක කල්පනා කරන්න පුළුවන්ද? බැහ. අපි බරක්
00:31:31උස්සන් ඉන්නවද කියලා ඒවා හොයන්න බර
00:31:32නැතිකොට කොහොම ඇද්ද එහෙම කියලා කල්පනා
00:31:35කරන්න බැහ.
00:31:36එතකොට බහා තැබීමයි කියලා ලැබේ.
00:31:38භාග්යවතුන් වහන්සේ මේ වදාළ සක මෙසේ වදාළ
00:31:40සුගතයන් වහන්සේ ඒක යම් ප්රමාණයට අපි සීලය
00:31:44රැකගෙන සමාධියක් කරා එන්න ඕනේ. පංච
00:31:47නිවුණයන්ගේ හිත මිදිච්ච ප්රභාශ්වර සිතක්
00:31:49එන්න ඕනේ.
00:31:52ලේසිය නෑ දැන් අඩු ගානේ මම එකනේ කිව්වේ
00:31:54දවස් තුනයි. තුන්වෙනි දවස
00:31:57දැන් අදත් අමාරු කඳු නගිනවා දැන්.
00:32:01කඳු නගනවා. හැබැයි ඊට පස්සේ එහෙට හතරවෙනි
00:32:04තුන්වෙනි දවස ඒත් කන්ද සැහැන උඩ හැබැයි
00:32:07ඉතින් ආපු උදුරත් එක්ක ටිකක් මොනානි ඔහොම
00:32:10යන්න පුළුවන්. ඔන්න හතරවෙනි දවස එනකොට යම්
00:32:13දෙයක් තමන්ට ඉතින් අතර පහක්වත් තිබ්බ නම්
00:32:16හරියටම එතකොට අර ටිකක් ඒක භුක්ති විඳගෙන
00:32:19ඔහොම ටිකක් කමක් නැහැ. මිනිම ඔය කරලා
00:32:22තියෙන්නේ. මම දන කොහොම ඒක මට කිව්වා අර
00:32:24නිවාඩු ගන්නේ ඒවා ප්රශ්න තියෙනවා කට්ටියට
00:32:27ඉතින් ඒකින් කමන්න මෙසේ වදාරලා සුගතයන්
00:32:30වහන්සේ නැවත මෙසේත් වදාළ බර නම්
00:32:32ඒකාන්තයෙන් පංචස්කන්ධයි. බර අදින්නා
00:32:35පුද්ගලයයි, බර ඇදීම දුකයි. ලෝ බර බහා
00:32:38තැබීම සැපයි. මහ බර බහාතබා වෙනත් බරක්
00:32:42නොගෙන තණ්හාව මුල්
00:32:44සහිතව උද්දාරා තෘෂ්ණා සහිත වූ පිරිනිවේ
00:32:49පිරිනිවියේ නම් වෙයි.
00:33:2140වෙනි පිටුව
00:33:31ඒකේ අභිනන්දන සූත්රය මේකත් බලන්න
00:33:34පුළුවන්.
00:33:36මහණෙනි අභිනන්දන සූත්රය හතිසෙනි පිටුවේ
00:33:39මහණෙනි යමෙක් රූපය රූපය සතුටින් පිළිගනීද
00:33:43ඔහු දුක සතුටින් පිළිගන්නෙවෙයි. යමෙක් දුක
00:33:46සතුටින් පිළිගනීද ඔහු දුකින් නොමිදුනේ ඇයි
00:33:48කියමින්. යමෙක් වේදනා, සංඥා, සංඛාර,
00:33:51විඤ්ඤාණ සතුටින් පිළිගනීද? ඔහු දුක
00:33:53සතුටින් පිළිගනී. දුක සතුටින් පිළිගනී නම්
00:33:56දුකින් නොමිදනේ යයි කියන.
00:33:59මහණි යමෙක් රූප, වේදනා, සංඥා, සංඛාර,
00:34:02විඤ්ඤාණ සතුටින් නොපිළිගනීද ඔහු දුක
00:34:04නොපිළිගනී.
00:34:06යමෙක් දුක සතුටින් නොපිළිගනීද ඔහු දුකින්
00:34:08මිදුනීයි කියමු.
00:34:13ඊළඟ බලමු මහණෙනි රූපයේ යම් ඉපදීමක්
00:34:16පැවැත්මක් හටගැනීමක් පහළ වීමක් වෙයිද ඒ
00:34:18දුකය ඉපදීමයි. රෝගවල පැවැත්මයි. ජරා මරණය
00:34:22පහළ වීමයි. වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණය
00:34:25යම් ඉපදීමක් වෙයිද ඒ රෝග වල පැවැත්මයි.
00:34:28ජරා මරණය පහළවීමයි. වේදනා, සංඥා, සංඛාර,
00:34:30විඤ්ඤාණය යම් ඉපදීමක් වෙයිද ඒ රෝග වල
00:34:33පැවැත්මයි. ජරා මරණය පාරින්මයි. මේක
00:34:35සාමාන්යයෙන් ගන්න ඕනේ අපි බලමුකෝ නිකන්
00:34:38හිස් අවකාශ මේ කියව්වත නෑනේ. ගිය තේරුම්
00:34:42කරේ නෑනේ.
00:34:44අර මම කිව්වේ අර සාමාන්යයෙන් මව්කුසක
00:34:46ගත්තත් මේ
00:34:49මේක හිස්ව තියෙනවා. මුලටම
00:34:52ඒ මොනවාහරි විඤ්ඤාණයත් එක්ක පහළ වෙලා
00:34:54එනකොට විඤ්ඤාණයත් පහළ වෙලා යනකොට මුල්ම
00:34:56අවස්ථාවේ පොඩ්ඩ පොඩ්ඩ රූපය කියන එකක් පහළ
00:34:59වෙලා තියෙනවා. විඤ්ඤාණය කියලා පහළ වෙලා
00:35:01තියෙනවා. එතකොට මේක ඉපදෙනවත් එක්කම මොකද
00:35:04මෙතන කියන්නේ භාග්යවතුන් වහන්සේ රෝගවල
00:35:06පැවැත්මයි. ඒ කියන්නේ හටගැනීමක් පහළ වීමක්
00:35:10වෙයිද එය දුකේ ඉපදීමයි.
00:35:13රෝගොල පැවැත්මයි. ඕක මැවිලා පේන්න ඕනේ
00:35:16තමන්ට හිතට. ඒ කියන්නේ මේ රෝග කියලා
00:35:19හැදෙන්නේ ඇඟක් තියෙන්න ඕනේ. ඔය ගොරොස්සු
00:35:23එතකොට වේදනා, සංඥා, දැනීම් තියෙන්න ඕනේ.
00:35:26එතකොට මේවා මේවල තුළ තමයි ඔය රෝග කියලා
00:35:29දෙයක් ලෝකේ පහළ වෙන්නේ. ඒක හරියට නිවන
00:35:31ඉඳන් මේ ආයේ කයක් එනවා වගේ අපි එහෙම
00:35:33කල්පනා කරළත් පොඩ්ඩක් අපි ඉමජිනේටිව්
00:35:35වුනොත් නිවන ඉඳගෙන මේ කයක් ලැබෙනවා වගේ.
00:35:38එතකොට මේකෙන් වෙන්නේ මේකෙන් තමන් නිවනට හස
00:35:41කරනවා දැන්. අපි ඒක නිවනට අස කරන එක
00:35:44හිතන්න අමාරුවයි සාමාන්යයෙන්. අපි සාමණ
00:35:46මෙතනට මෙහෙට මේ මේකෙම පුරුදු වෙලා වෙන අපි
00:35:51වෙන එකක් සාමණ පුරුදු නැහ. මේකෙන් නිවනට
00:35:53ආශ කරනවා. ් එතකොට මේක පොඩ්ඩක් මේ විදියට
00:35:57මෙහෙම කල්පනා කරලා හිත දාන්න ඕනේ.
00:36:08ඊලන් අ
00:36:15ඊළඟ පිටුවේ 41 වෙන පිටුවේ අපේ කමක් නෑ
00:36:17එකත් කියමු. මහණෙනි ඔබලාට බිදින සුළු දේත්
00:36:20නොබිදෙන සුළු දේත් දේශනා කරමි. ඒ අසව
00:36:22මහණෙනි කුමක් බිඳින සුළුද? කුමක් නොබිදෙන
00:36:25සුළුද? මහා රූප, වේදනා, සංඥා, සංඛාර,
00:36:28විඤ්ඤාණය බිදින සුළුයි. ඒ රූප, වේදනා,
00:36:31සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණය යම් නිරෝධයක්,
00:36:34සංසිඳීමක් නැතිවීමක් වෙයිද එය නොදෙන සුලේ
00:36:38ඒ කියන්නේ නිවන.
00:36:42ඊළඟ පිටුවෙත් හතස් දෙක පිටුව.
00:36:49මහණෙනි යමක් ඔබලා නොවී නම් එය දුරු කර. ඒ
00:36:53දුරු කිරීම ඔබලා හිත සැප පිණිස පවති.
00:36:56මහණෙනි කුමක් ඔබලාගේ නොවෙයිද? මහණෙනි රූප,
00:36:59වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණය ඔබලාගේ
00:37:02නොවෙයි. එය දුරු කර ඒ දුරු කිරීම ඔබලාට
00:37:04හිත සැප පිණිස පවති. මහන් යම්සේ මේ
00:37:07ජේතනාරාමයේ තන දැව අතු කොළ යමක් තිබේද ඒවා
00:37:12ජනයා ගෙනය යන්නේ හෝ පුළුස්සන්නේ හෝ
00:37:14කැමැත්තක් කරන්නේනම් එවිට ඔබලාට ජනයා අප
00:37:17ගෙනය යන්නේය පුස්සන් පුළුස්සන්නේය
00:37:20කැමැත්තක් කරන්නේ කියා සිතන්නේද නැත
00:37:23ස්වාමීනි ඒ කුමක් නිසාද ස්වාමීනි ඒ තමා හෝ
00:37:27තමා සම්බන්ධ හෝ නොවෙයි. මහණෙනි එමෙන් රූප,
00:37:31වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණය ඔබලාගේ
00:37:33නොවෙයි. එය දුරු කරවා. ඒය දුරු කිරීම දැන්
00:37:36මෙහෙම කියවනකොට හරිනම් තමන් පොත අල්ලන්
00:37:39ඉන්නවා. තමන් දිහා එළියෙන් බලනවා වගේ
00:37:42කල්පනා වෙන්න ඕනේ. ඒකත් එක්ක මේ ඇඟයි මේ
00:37:46දැනෙන වේදනා, සංඥා, සංඛාර කියලා ඒකට තමන්
00:37:50උඩින් බලනවා වගේ මේ දිහා කල්පනා කරනවා වගේ
00:37:52ඒක තමන් අනුමාන කරලා හිතන්න ඕනේ. එතකොට මේ
00:37:56මහණෙනි යම්සේ මේ මේක හොඳයි සමහරවට අපිව මේ
00:38:00ඩොක්ටර් කෙනෙක් ගාවටිනේෂන්
00:38:03එකට ගෙනිච්ච ගෙනනකොට නම් මෙහෙම පුරුදු
00:38:05කරලා තියෙනවා නම් තමන්ට ඒක හොඳ දිශාවක්
00:38:08තියෙනවා කොයි විදිටද කල්පනා කරන්නේ. මේවා
00:38:11පුරුදු කරලා තියෙනවා නම්. එතකොට මේක තමන්ට
00:38:14මෙහෙම මේ තමන්ගේ නෙමෙයි කියන එක දැන් මේ
00:38:16ජේතනාරාමය දේවල් අපිට බුදුහාමුදුරුවන්ගෙන්
00:38:19ජීවිතන් ගත අතර ඉන්න කාලේ එතන බාහිරන්නේ
00:38:22දැන් අද කාලේ වගේ නෙමෙයි. එදා උන්වහන්සේලා
00:38:24දවස් කිහිපයක් හරි මාස ගානක් හරි අවුරුදු
00:38:26කීහපයක් හරි ඉඳලා අනිත් පයින් වඩිනවා.
00:38:29එතකොට ඒවල කිසිම ඕනෂිප් එකක් තිබුණේ නෑ.
00:38:32ඒක වෙනස්ම කාලයක්. ඕක කල්පනාවට ගොඩක්
00:38:35හේතුවක්. මට ඉස්සෙර නම් හිනා යනවා මේක
00:38:37කියනකොට ඒ කියන්නේ
00:38:40දැන් මම ඒ කාරණාව කියන්න යන්නේ නැහ.
00:38:44ඒ කියන්නේ මේ කොහොමහරි ඒ කියන්නේ අද
00:38:49යුගයයි එදා යුගයයි කල්පතනා කරනකොට
00:38:51එච්චරයි. ඒකටයි හිනා යන්නේ. ඒ කියන්නේ
00:38:54කොහොමහරි මහණෙනි යම්සේ මේ ජේතනාරාමයේ
00:38:58තන දැව අතු කොළ යමක් තිබේද ඒවා ජනයක් ගෙන
00:39:01යන්නේ. මම මේ මේක දකින්නේ මේ විදියට අපිට
00:39:03ගෙයක් තිබිලා. අපි ඒක විකුණු කිවමුකෝ.
00:39:06විකුණ ඉවරලා පස්සේ අපි බැහැර වෙලා යනවා ඒ
00:39:09පැත්තෙන්. ඊට පස්සේ ගෙදර කව්හරි මොනවාහරි
00:39:11ඇවිල්ලා හොරකම් කරා හරි මොනවා හරි කියමුකෝ
00:39:13හදිස්සිය ආරංචි වෙලා තිබ්බා කියලා. එතකොට
00:39:16හදිස්සිය අපි විකුණපු එක්කෙනාට අපි මේ
00:39:21මොකක් හරි එයා අපෙන් සල්ලිත් ගත්තා
00:39:22කියමුකෝ. වැඩියෙන් හරි සල්ලි වඩුවෙන්
00:39:24දුන්නා කියමුකෝ. ඊට පස්සේ එහෙමත් එකක්
00:39:28වුණා කියමුකෝ. ඊට පස්සේ එහෙම එකක් ආරෙච්ච
00:39:30වුනාම එයාට මොනවා හරි නැති වුණා කියලා.
00:39:32එයා කෙරෙහි යම් දුකක් තියෙයිද අපිට මොකක්ද
00:39:37පොඩි සතුටකුත් තියෙයි සාමාන්යයෙන් අපි
00:39:40එහෙම බැලුවොත්
00:39:41දුකක් නෑ නේද ඒ කියන්නේ
00:39:45අපේම කරලා අපේම කියලා හිතනොත් ඒ කියන්නේ
00:39:47අපිම කරලා කරන්නේ අපි ගොඩක් වෙන් එයා හොඳ
00:39:51අපි එයාට බැඳීමක් තිබ්බොත් අපිට එයාට
00:39:53දුකයි. එයාට එහෙම පාඩුවක් වුණා හරිය එහෙම
00:39:55වුණා කියලා. එහෙම නැත්නම් මේ අපේ කරගෙන
00:39:59හිටියම තමයි අපිට ඒකට මොනවා හරි වෙනසක්
00:40:02වෙනකොට දුකක් එන්නේ. එතකොට මේ වගේ අපේ
00:40:06නෙමෙයි කියලා අපිට මේ කය මේ දැනෙන වේදනා,
00:40:09සංඥා කියන මේවා අපිට ඇත්තටම අපේ නෙමෙයි.
00:40:12අපිට ඕන විදියට පවත්වන්න බැහැ. පොඩි
00:40:14සමාචූටි වෙලාවේ පවතින්නේ. ඊට වස්න වෙනස්
00:40:16වෙනවා. සමාජ ඒවත් දිගට තිබ්බත් ඒත් වෙනස්
00:40:19වෙනවා. ඒක හොඳට වැටහගෙන තිබ්බම අර මගේ
00:40:22කියන අදහස මේ කයත් එක්කයි මේ විඤ්ඤාණත්
00:40:25එක්කෙන දැනෙන දේවත් එක්ක සංඥාත් එක්ක
00:40:29අඩුවෙන්න පටන් ගන්නවා.
00:40:34ඒවා ඉතින් මෙහෙම පුරුදු කරන්න තියෙන
00:40:36දේවල්. ආය කල්පනා කරලා ගලපලා නැත්නම් අපි
00:40:38පෘථග්ජන විදිහට ඇඹිලේම අර මතෙන් තමයි
00:40:41යන්නේ මේ මගේ කය. එතකොට අපි රීක්ට්
00:40:43වෙන්නෙත් ඒ අනුවනේ ගොඩක් විට
00:40:46කවු හරි හොඳට හිනා වෙලා මෙයා වුනාම අපිට
00:40:49හිත ඇතුලේ සතුටක් එනවා. ඒවත් දකින ඕනේ
00:40:51වේදනා සංඥා හැටියට නැතිවෙන දෙයක් හැටියට.
00:40:57නැත්ත ස්වාමීනි ඒ කුමක් නිසාද? ස්වාමීනි ඒ
00:40:59තමා හෝ මාර්ග කියපු කාරණාව තේරුණද
00:41:04තමන්ගයත් තිබිලා ගියත් තියෙනකොට තමන්ගේ
00:41:07කියලා තියෙනකොට මොනවාහරි කවුහරි හොරෙක්
00:41:08පැනිලා නැති වුනොත් මොකක්ද වෙන්නේ?
00:41:11මේ ළඟදී මේරීට් එක කරනකොට අර බර්ිනින්ම වල
00:41:14ඒ නෝනාට එන්න අමාරුයි. හැබැයි සූම් එකෙන්
00:41:16මම හිතන්නේ ඉන්න තැන් වල ඉඳන් ඒක කරලා
00:41:19තියෙනවා. ඉතින් සාමාන්යයෙන් ඒ නෝනත්
00:41:21දන්නවා මේක කර්මය ඔපරේට් වෙනවා වගේ එකක්නේ
00:41:24මේ වැඩෙනකොට තමන්ට අමුතු දේවල් වෙන්න
00:41:27පුළුවන්.
00:41:28ඉතින් මුල්ටීට් එකේ මුල් කාලේ ඊට පස්සේ
00:41:31ඉවර වුනාම පස්සේ එයාට වෙච්ච අමුදු දේ තමයි
00:41:35මේට් ඇන්ඩ් රන් රොබර් කෙනෙක් රාත්රී කාලේ
00:41:39ඒ වත්තට පැන්දා. ඉතින් තියෙන්නේ
00:41:42පොලිසියෙන්වොත් අනිට පන්නගෙන ඇවිල්ලා මේ
00:41:46කාර් එක ඒගොල්ලනන් හරියට ඉස්සර නවත්තලා
00:41:49මෙයා දුවනවා ඉතින්. ඉතින් මම දන්නේ
00:41:51හන්දලියෙන්ද මොකෙන්ද මම දන්නේ නැහ රෑ
00:41:53දැකලා තියෙනවා. එක්කෝ ලයිට් ටච්චුත් එක්ක
00:41:56ඒ කියන්නේ එයා ලස්සනක්වා හාපු පනිනවා වගේ
00:41:58දැක්ක කියලා වත්තේ මෙහෙම එක්කෙනා අරන්නවා
00:42:00අර එයා පිටිපස්
00:42:05ඔහොම පැන පැන යනවා දැකලා තිය හයියෙන්
00:42:08කෑදනවා is that is අද මොකක්ද ඔහොම ඔහොමම
00:42:11කියලා. බලනකොට 119 මේවා කරන්න ඕන 119ද මම
00:42:15දන්නේ නැහැ මොකක් හරි නොම්බරයක් පොලිසියට
00:42:18එයා කිව්වා මොනවද ඩයල් කරා කියලා.
00:42:20එතකොට පොලිසියත් මේ ඇවිල්ලා අ පොලිසියට
00:42:25වතික වහගෙන ඉන්න ඇතුලේ. ඒත් තියෙෙන අරයා
00:42:27පැන පැන පස්සේ එයා කකුල කඩාගෙන කොහෙද
00:42:30පනින්න ගිහිල්ලා. අනේ පොලිසියත් මේවා කරලා
00:42:33මෙයාමයා මෙයාගෙන් ජැකට් එකක් කියලා. ඉතින්
00:42:35මෙයා ජැකට් වෙතර තරම් මෙයාට මීතල ඇති අර
00:42:38පොරාට පස්සේ ඒක අත්දීලා මොනවා හරි. ඉතින්
00:42:43දැන් තමන්ගේ දේ එකක තමන් කියලා තමන්ගේ
00:42:45කියලා හිතන මේදේ
00:42:49ගෙදරක් එහෙමද ඉන්නකොට එතකොට මොනවා හරි
00:42:52එහෙම දෙයක් වුනාම මොකක්ද වෙන්නේ? අපි ඒක
00:42:55ගොඩක්එක්සයිට් වෙනවා. වෙනවා. හැබැයි අපිට
00:42:58එහෙම තියෙද්දිම මේවා වඩලා තිබ්බා නම් ඒක
00:43:00මගේ නෙමෙයි කියන සංඥාව ඒ දැනෙන දේවල් නරක
00:43:03දෙයක් එහෙමයි හොඳ දේකුත් ඒමයි. ඒවා වඩපු
00:43:05මට්ටමට වැටහෙමුත් තියෙනවා නම් මේක ස්පක්්
00:43:08වෙලා දැන් මේ වගේ ඉන්නකොට ඒ වගේ තේරිච්ච
00:43:11වෙලාවල් පොඩ්ඩ පොඩ්ඩ ඒකටනේ අපි මෙහෙම
00:43:12ඉන්නේ. එහෙම ඉන්නකොට ඒක ලොකු දෙයක් හිති
00:43:15සංඥාවට වෙනස් කරනවා. අපිටරීක්ෂන් එක අඩු
00:43:18කරනවා. ඕන ඕකය වෙන්නේ. අපිරක්ෂන් එක වන්නේ
00:43:20අවිද්යා පච්චයා සංඛාරා අන්න ඕක තමයි
00:43:24සංඛාර කරොත් අපේ කර්ම ආයේ මේ විඳින්න
00:43:27වෙනවා. එතකොට අවිද්යාව තමයි දුරු වෙන්නේ
00:43:29මේක විද්යාව ප්රඥාව පහළ වෙන්න පහළ වෙන්න
00:43:32අර එතකොට සංඛාරීක්ෂන් එකක් වෙනවා. ඉතින්
00:43:36ඕක මටත් වුණා එකපාරක්. ඒ කියන්නේ අපි
00:43:41පරක්පදුවේ වැඩ ඉන්නකොට මුල් දවස්වල ජර්මන්
00:43:44හාමුදුරුවොත් එක්ක ඒ කාලේ හිටියා යකඩ
00:43:47හොරෙක්. ඒ පැත්තේ ඔක්කොම යකඩ නැති වෙනවා
00:43:50අරන්නේ. මොනවා හරි කුඩු ගහනවා ඇති මොකක්
00:43:53හරි කරනවා ඇති. ඉතින් අ ඉතින් මගේ අර ඉන්න
00:43:58තවත් අයත් ඇවිල්ලා මට ඇවිල්ලා ඒවා කියනවා.
00:44:02ඉතින් මම කියනවා ඉතින්
00:44:04ඒ කියන්නේ අපිට අයිති නෑහනේ අරන්නේ.
00:44:06කොහොමහරි අපි මෙහෙම අයිති කරලා වගේ
00:44:09හිතනවනේ ඔහො කට්ටියට හිතනවා නම් අපි ඒක මේ
00:44:14ඒ අයට හිතෙනවා නම් මොනවාහරි ගෙනියන්න මේවා
00:44:15කරන්න ඉතින් පොලිසියට යන්නද කොහොමහරි
00:44:21අ දැන් යකඩ හොරා එනවා යනවා බඩුව එක නැති
00:44:24වෙනවා. ඉතින් දවසක් මම අර රෑ වෙලා
00:44:28ගිහිල්ලා හිටියා එගොඩ මේ දුපතක්නේ මේක මේ
00:44:32ඉස්සර ඉන්නවා කවුද ස්වාමීන් වස කෙනෙක්
00:44:34වඩනවා කියලා මම උන්වහන්සේට හම්බවෙන්න
00:44:35කියලා උන්වහන්සේට රෑ වුණා. ඊට පස්සේ මම ඒ
00:44:38පන්සල ඉඳන් මෙහාට දූපතට මේ හබල් ගහගෙන
00:44:42ලෑස් තියෙනකොට මට පේනවා ජට්ටිය එක පැත්තේ
00:44:44අපේ ආරණ්යයේ මේ ටච් එකකුත් ටච්ස් එළියක්.
00:44:49මට පොඩිසපිෂන් එකක් තිබ්බා. ඉතින් මම
00:44:52පැදගෙන පැදගෙන ඒ ජටිය පැත්තට ඇවිල්ලා අර
00:44:54මව අනුමාන කරලා මොකද දැන් පේන්නේ නෑ
00:44:57මොනවත් මේ ඇත්තට මගේ ටච් එක මම දුනා පොඩි
00:44:59ටච් එකක් තිබ්බා ඒක පූජා කරා අර ආපු
00:45:01ස්වාමීන් වහන්සේට දැන් වැඩි හිටිය හරි
00:45:03විශේෂ ස්වාමීන් වශ නමක් ඒ පන්සලට ආවේ
00:45:06ඉතින් මේ අර පිච්ච මල් පූජාව කරනේ. අන්න
00:45:10ස්වාමීන් වහන්සේට ඉතින් මම බැලුවා මොනවද
00:45:11මට පූජා කරන්න තියෙන්නේ කියලා මම ඒක පූජා
00:45:14කරා. පස්සේ ඔහොම යනකොට
00:45:18මම අර අනුමාන කරලා මේක ගාන්ට දානකොට
00:45:21ජෙට්ටියඑකක් ඇතුලේ එකපාට වැදුනා මොකක්දෝ
00:45:25බොට්ටුවකට චලපලා සද්ද එහෙනවා අර යකට එකතු
00:45:29කරපු සද්දේ චලන් ගල මම එහෙමමුණා දැන්
00:45:33කරුවලේ දැන් මටත් යන්න වෙන්නේ අනුමාන
00:45:35කරගෙන ඉදි මට පුළුවන් දැන් මේ වස්සේ යන්නේ
00:45:37කොහොමද මෙයාගේ අඟටම යන්න ඉද තියෙනවා.
00:45:40ඉතින් මම මෙතන ඒක ඉඳගෙන මම කිව්වා මහත්තයෝ
00:45:48චියුටි වෙලා තුන් පාරක් කිව්වා මහත්තයෝ
00:45:53කියලානෝරෙස්පන්ස්
00:45:55මෙහෙම යන්න බෑ මට. මම ඊට පස්සේ අරකෙන්
00:45:57තල්ලු කරලා මේ බෝට්ටෝ ඔහොම වටේ වැඩිය.
00:46:01වැඩලා මගේ කුටිය
00:46:03මොකක්දට කියනවා මොකදට කියන්නේ ස්ටෝරූම් එක
00:46:07තියෙනවා ජර්මන් හාමුදුරුවන්ගේ කාම්බරේ
00:46:08තියෙනවා කුටිය තියෙනවා.රූම්
00:46:11එකෙන් පස්සේ මගේ මම වැඩ ඉන්න තැන තියෙනවා.
00:46:13මම කාටවත් කියන්න ගියේ නෑ මොනාටද ඒ මග
00:46:17ඔලුවේ ආවා මගේ වගකීමක් මේවා ස්වාමීන්
00:46:19වහන්සේ මට මේවාන මොනවා හරි මේ එතන වැඩි
00:46:23හිටි ස්වාමීන් වහන්සේ කෙනෙක් හැටියට එහෙම
00:46:25කියලා ඔහොම කල්පනාවල මුලට ආවා. මම ඉන් ටච්
00:46:27එකක් ගත්තා. හැංගිලා හැඟිලා වගේ අර ජෙට්ට
00:46:30එක පැත්තට මම වැඩියා. කළුවරේ කළුවරේ.
00:46:33වඩිනකොට
00:46:35මට එකපාරටම කල්පනා වුණා.
00:46:38මේ බුදුහාමුදුරුවෝ මෙතන ළඟ හිටියොදෙන් මම
00:46:42මේ කරන දේ හරිද මේ විදියට? මේ විදියට
00:46:45මෙහෙම යන දේ හරිද කියලා. ඒක හිතුව ගමන්ම
00:46:49අම බැලුවා මේක ඔක්කොම වෙනස් වුණා උත්තරේ.
00:46:51මේ අපි හිතනවාේ ආනේ අපිට යුක්තුකමක්
00:46:53තියෙනවා අරකයි මේකයි. මම හිතුනා මම මේ
00:46:56හොරා කියලා කල්පනා වෙච්ච එකත් වැරදියි.
00:46:59මේක මෙහෙම දැනිච්ච එකත් වැරදියි. මම හරි
00:47:02නම් මෙතන හුස්ම දිහා බල හිටියා නම් හරි.
00:47:06ඉතින් ඊට පස්සේ මම එහෙමම ගිහිල්ලා කුටියට
00:47:09ගිහිල්ලා භාවනා කර කර ඉඳලා පොඩ්ඩක් ඔහොම
00:47:12යනා. හැබැයි අපිට අර ඒ හරි උත්තරය ලබාගන්න
00:47:14පුළුවන් ඇත්තටම බුදුන් වහන්සේ ළඟ හිටියොත්
00:47:18කොයි වගේද උන්වහන්සේ මොකයි විදිහට අපි
00:47:20කරොත්ද? ඉතින් මිනිස්සු ලෝකේ නම් හිතයි
00:47:21මෝඩයි පිස්සු කියත් ඒකගොල්ලන්ගේ ඥානවන්තකම
00:47:26අපි බුදුන් වහන්සේව සතුටු කරන්නේ ඒක
00:47:28දකින්න ඕනේ. ඒක අපි බලන්න ඕනේ අපේ මතයෙන්
00:47:31අපි යන්න ගියොත් ගොඩක් වරදිනවා.
00:47:34ඉතින්
00:47:39ඊට පස්සේ කල්යාණක සොමි කාලේ ඒක නැතුව
00:47:42කියලා. ඔය ප්රශ්න එනවා ඒ නැති වෙනවා.
00:47:44ප්රශ්න එනවා නැති වෙනවා. අපි ඉතින් ඔය ඒ
00:47:47වෙලාවේ ලොකුවට රැක්ට් වෙවී කටයුතු කර කර
00:47:49ජීවිතයේ යනවා.
00:47:52ඒවා ඉබේම වෙන
00:47:55මේක හරි වටිනවා මේ මේක තමන්ට ගලපන්න
00:47:58පුළුවන් තනද මේ වගේ ඒවා මේ
00:48:1948වෙනි පිටුව H
00:48:39මහණෙනි සක්ඛාය සමුදය ගාමිණී පටිපදාවත්
00:48:43සක්ඛාය නිරෝධ ගාමිණී පටිපදාවත් දේශනා
00:48:45කරනවා. ඒ අසව මහණෙනි සක්ඛාය සමුදය ගාමිණී
00:48:48පටිපදාව කුමක්ද? මහණින් මිහි ආර්යයන්
00:48:51නොදක් ආර්ය ධර්මයේ අක්ෂ
00:48:55ආර්ය ධර්මය නොහික්මුණු සත්පුරුෂයන් නොදක්න
00:48:58සත්පුරුෂ ධර්මය අක්ෂ සත්පුරුෂ ධර්මය
00:49:00නොහික්මුණු නූගත් පෘථග්ජනය රූප විඤ්ඤාණය
00:49:03ආත්මය වශයෙන් දකි. ආත්මයේ රූප විඤ්ඤාණය
00:49:07දකි. රූප විඤ්ඤාණය ආත්මය දකි. රූප
00:49:10විඤ්ඤාණය ආත්මය දකින්න.
00:49:13මහණෙනි මේ සක්ඛාය සමුදයගාමිණී පටිපදාවයි
00:49:15කියන ලැබෙ. මහණෙනි මෙසේ මෙය දුක්ඛ
00:49:19සමුදයගාමිණී
00:49:20සමුපස්සනාවය කියන ලැබෙයි.
00:49:23එහෙම කියනකොට මෙහෙම ආත්මය රූපය දකින්නම
00:49:26කියනකොට ඒක ටිකක් තමන් මෙහෙම ඉන්නකොට මේ
00:49:30මෙහෙම දැන් මේ පොත අල්ලම් හරි ඉන්නකොට මේ
00:49:32කය තමන් මැවිලා පේනවනේ. ඒකට මෙහෙම තමන්
00:49:36මෙහෙම මම කරගෙන තියෙනවා නේද කියලා මම කරන්
00:49:39ඉන්න හැටි මේක පොඩ්ඩක් අවධානයට සිහියට
00:49:42ගන්න ඕනේ. එහෙමයි මේක එතකොට කමටහනක්
00:49:44වෙන්නේ.
00:49:45ටිකක් අමුතු හිතන විදියක්.
00:49:48මහණෙනි මෙසේ මේ දුක්ඛ සමුදයගාමිණී
00:49:51සමුපස්සනාවයයි කියන ලැබෙයි. මෙහෙම මෙහි
00:49:54අර්ථයයි. මහණෙනි සක්ඛාය නිරෝධගාමිණී
00:49:56පටිපදාව කුමක්ද මහණෙනි මේ ආර්යයන් දකින
00:49:59ආර්ය ධර්මය දක්ෂ ආර්ය ධර්මයේ හික්මුණු
00:50:02සත්පුරුෂයන් දකින සත්පුරුෂ ධර්මයේ දක්ෂ
00:50:05සත්පුරුෂ ධර්මය හික්මුණු උගත් ආර්ය
00:50:07ශ්රාවකයා රූප විඤ්ඤාණය ආත්ම වශයෙන්
00:50:10නොදකි. ආත්මය රූපවත් විඤ්ඤාණවත්යයි
00:50:13නොදකියි. රූප විඤ්ඤාණය ආත්මය නොදකි.
00:50:16ආත්මයේ රූප විඤ්ඤාණ නොදකි. මහණෙනි මේ
00:50:19සක්කාය නිරෝධගාමිණී පටිපදාවයි කියන
00:50:22ලැබෙයි. මහණෙනි මෙසේ මෙය දුක්ඛ
00:50:24නිරෝධගාමිණී සමුපස්සනායි කියන ලැබෙයි.
00:50:26මෙයම මෙහි අර්ථයි.
00:50:54පස්වෙනි පිට්ටුව
00:50:57උපේ සූත්රය
00:51:01මහණෙනි උපේ සහිත නම් සසරනෙන් නොමිදුනේ වේ.
00:51:0755ව වෙනි පිටුව මහණෙනි උපේ සහිත නම්
00:51:09සසරණින් නොමිදුනේ වේයි. උපය රහිත වූ ඒ
00:51:12සසරණින් මිදුනේ වෙයි. මහණෙනි රූපයට පැමිණි
00:51:15කර්ම විඤ්ඤාණය රූපය අරමුණු කොට රූපය පිහිට
00:51:18කොට පවතී තණ්හාවෙන් තෙත්ව වැඩීමට දියුණුවට
00:51:21මහත් බවට පත්වෙ. වේදනාවට වේදනාවට පස්සේ
00:51:25මෙතන කෙටියෙන් දාලා තියෙන්නේ මොකක්ද?
00:51:27වේදනාවට පස්සේ සංඥාව
00:51:31වේදනාවට සංඥාවට සංඛාරයට පැමිණී විඤ්ඤාණය
00:51:36වේදනා සංඥා සංඛාර පිහිට කොට පවති
00:51:39තණ්හාවෙන් තත්ව වැඩීමට අ දියුණුවට මහත්
00:51:43බවට පත්වීම. මහණෙනි යමෙක් මෙසේ කියයි නම්
00:51:46මේ රූපය හැර වේදනා හැර සංඥාව හැර සංස්කාරය
00:51:50හැර විඤ්ඤාණය ඊම යාම හෝ මැරීම ඉපදීම හෝ
00:51:54වැඩීම දියුණුව මහත් බව නො හෝ පනවමි මේ
00:51:59සිදු නොවෙයි. ඒ කියන්නේ රූ මේ මේ කවදාකවත්
00:52:03යමෙක් මෙසේ කියනම් මේ රූපය හැරප වේදනා,
00:52:07සංඥා, සංඛාර
00:52:10අ හැර විඤ්ඤාණ වීම යාම හෝ මැරීම ඒ කියන්නේ
00:52:13විඤ්ඤාණය කවදාවකවත්න් කරන්න බැහ. තේරුම්
00:52:15කරන්න බැ.
00:52:17මේ රූප, වේදනා, සංඥා, සංඛාර තොරව කිසිම
00:52:21විඤ්ඤාණයක් පහළ වෙන්න බැ. ඒවා තොරව.
00:52:23විඤ්ඤාණයක් පහළ වුණා කියන්නේ ඒ හතරම
00:52:25තියෙනවා එතන ඒක පැහැදිලි.
00:52:32මහණෙනි ඉදින් රූප ධාතුවේ, වේදනා, සංඥා,
00:52:35සංඛාර, විඤ්ඤාණ ධාතුවේ භික්ෂුවගේ රාගය
00:52:37දුරවූය නම් රාගය දුරුවීමෙන් අරමුණු සිඳන
00:52:40ලද බැවින් කර්ම විඤ්ඤාණ පිහිට නොවෙයි.
00:52:43පිහිටනලත් විඤ්ඤාණය
00:52:49පිහිට නොලත් විඤ්ඤාණය වැඩීමට නොපැමින
00:52:52ප්රතිසන්ධිය ගෙන නොදින් මිදෙයි. මිදුත්
00:52:56නවති නැවතුනෙයින් සතුටු වේ. සතුටු වූ නිසා
00:53:00තැති නොගනි. තැති නොගෙන තමා කෙරීම
00:53:02පිරිනිවෙයි. ජාතිය ක්ෂේවිය රහත් බව සඳහා
00:53:05අනිකක් නැතයි දනි. මේක මම අර මුලට තේරුම්
00:53:08කරපු එකත් එක්ක සම්බන්ධයි. තමන්ට ඒක වතා
00:53:11ඔව්.
00:53:12ස්වාමීන් වහන්ස කර්ම විඤ්ඤාණය කියන්නේ
00:53:15කියලා කියන්නේ නිකන් විඤ්ඤාණය
00:53:17අ විඤ්ඤාණයක් කොහොමටත් සංඛාර කරපු
00:53:20විදිහටනේ එන්නේ. එතකොට සංඛාර කියන්නේ
00:53:22කර්ම.
00:53:23එතකොට මේක තව වැඩි විස්තර තේරුම් කරන
00:53:25විදිහට තමයි කර්ම විඤ්ඤාණය කියලා මම
00:53:27හිතන්නේ ඔරිජිනල් මේකේ එහෙම දාලා නෑහ. ඒ
00:53:30තේරුමක් වෙන්න තමයි ඔය කර්ම විඤ්ඤාණය
00:53:32කියලා තියෙන්නේ. එතකොට ඒක තේරුම තව හොඳට
00:53:34පැහැදිලි වෙනවා කියලා හිතනවා. අ රූපයට
00:53:37පැමිණි කර්ම විඤ්ඤාණය රූපය අරමුණු කොට
00:53:40ලස්සන කනෙක්ෂන් එක දකින්න ඕනේ අර මම
00:53:42කිව්වේ ගම් එකකින් අල්ලලා ඉන්නවා කියලා.
00:53:44හතරකට විඤ්ඤාණය අන්න ඕකයි තව මේ කිසිම
00:53:49ආසාව නැත්තටම නැති වුනකොට රහතන්වාස
00:53:50කෙනෙකුට වගේ අරම අරමුණු ගන්නේ නෑහ. ඕක
00:53:53බලන්න තමයි දැන් අර හාමුදුරුවෝ ජමනා
00:53:55හාමුදුරුවෝ ඔය තේරුම් කරන එක තේරුම් කරලා
00:53:57තියෙන්නේ මේකේ සාරය එන විදිහට. මේකේ සාර
00:54:01අය අයිඩිය එකක් ඉතින් මේක මට ලොකු
00:54:03ඉම්පැectට එකක් වුණාෆරට එකේදී. එතකොට මේකේ
00:54:06නිකන් මේ සරල මේ සම්බන්ධය තමයි දකින්න
00:54:09ඕනේ. මේ තණ්හාව අයින් කරාම කොහොමද
00:54:11විඤ්ඤාණයට අරමුණු ගැනෙන්නේ නැහ. අර පරණ
00:54:13කරපු මේකත් එක්ක යයි. ඊට පස්සේ අර අන්තිම
00:54:16හුස්මට තියාගන්නවා කියන්නේ ඒ හුස්මටත්
00:54:18ඇලිලා බැඳිලා නෑ. කිසිම අරමුණකට ගන්නේ නෑ
00:54:21තණ්හාව නැති හින්දා. එතකොට මෙතන මේ මහණ
00:54:25ඉඳින රූප ධාතුවේ වේදනා, සංඥා, සංඛාර,
00:54:27විඤ්ඤාණ ධාතුව භික්ෂවගේ රාගය දුරුවීමෙන්.
00:54:29ඕක තමයි ගම් එක. නැති කරනවා. දුරවූය නම්
00:54:33රාගය දුරුවීමෙන් අරමුණු සිඳන ලද බැවින්
00:54:36අරමුණක්ේ ගන්න එක නැති වෙච්ච එකෙන් කර්ම
00:54:39විඤ්ඤාණ පිහිට නොවෙයි. කර්ම විඤ්ඤාණය මේ
00:54:41පහළ වෙන්න බැහැ.
00:54:42අපි දැන් ටච් එකක් ගහනකොට බිත්තියක් ඕනනේ.
00:54:46බිත්ය නැති වුනොත් එහෙම බේස් එකක් නැති
00:54:48වුනොත් ඒකට මෙහෙම පහළ වෙන්න බැ. ඕකත් එක
00:54:52විදියකින් දකින්න පුළුවන්. ඕක තව තැනක
00:54:55විස්තර කරනවා පොළොව නැත්නම් ඊට පස්සේ වතුර
00:54:57වතුරත් නැත්නම් ඔහොම එතකොට පිහිට වෙන්න
00:54:59බැහැ. අන්න එහෙමත් ඒක තේරුම් කරන එක
00:55:01සූත්රයක් තියෙනවා ඕන මතක
00:55:05මිදු නවති නැවතුනයින් සතුටු වේ. සතුටු
00:55:08නිසා නැතිනෝ තැති නොගනි තැති නොගෙන තමා
00:55:13කෙරිම පිරිණිවී. ජාතිය ක්ෂේවිය රහත් බව
00:55:16සඳහා අනිකක් නැතයි දනි.
00:55:19බීජ සූත්රය 56වෙනි පිටුව
00:55:24මහණෙනි බීජ වර්ග පහකි පහ කුමක්ද? මුලින්
00:55:27පැලවෙන බීජ, කඳින් පැලවෙන බීජ, පුරුකෙන්
00:55:30පැලවෙන බීජ, අගින් පැලවෙන බීජ, බීජෙන්
00:55:33පැලවෙන බීජ යන මහණෙනි මේ නොකැඩුණු කුණු
00:55:37නොවූ අවුලං වලින් හානි නොවූ බොර නොවූ මනාව
00:55:40තැන්පත් කොට තැබූ මේ බීජ පහ පොළවත්
00:55:43නැත්නම් වතුරත් නැත්නම් වැඩීමට දියුණුවට
00:55:47මහත් බවට පත්වීද ස්වාමීනි එහෙම වන්නේ
00:55:49නැහැ. මහන් කැඩුණු කුණු නොවූ අවුලං වලින්
00:55:53හානි නොවූ බොල් බොල් වූ මනාව තැන්පත් කොට
00:55:57නොතැබූ මේ බීජ පහළ පොළො සමාව
00:56:03තැන්පත් කොට නොතැබූ මේ බීජ පහ පොළොව
00:56:07තිබුණත්, ජලය තිබුණත්, වැඩීමට දියුණුවට
00:56:10මහත් බවට පත්වෙයිද ස්වාමීනි එහෙම වන්නේ
00:56:12නැහැ. මහණේ නොකැඩුණු කුණු නොවූ අවුලඟින්
00:56:16හානි නොවූ බොර නැති මනාව තැන්පත් කොට තිබූ
00:56:19මේ බීජ පහ පොළොවත් තිබේනම් ජලයත් තිබේනම්
00:56:23වැඩීමට දියුණුට මහත් බවට පත්වෙද එසේ
00:56:25ස්වාමීනි. මහණින් පොළොව යම් සේද එමෙන්
00:56:27කර්ම විඤ්ඤාණ අරමුණු වන ස්කන්ධ හතර දත
00:56:30යුතුයි. මහණින් ජලය යම් සේද එමෙන්ම නන්දි
00:56:32රාගය දත යුතුයි. මහණෙනි බීජ පහ යම් සේද
00:56:35එමෙන්ම ප්රත්ය සහිත කර්ම විඤ්ඤාණය දත
00:56:37යුතුයි. මහණ රූප, වේදනා, සංඥා, සංඛාර වෙත
00:56:40පැමිණි කර්ම, විඤ්ඤාණය රූපය අරමුණු කොට,
00:56:43වේදනා, සංඥා, සංඛාර පිහිට කොට ඇති
00:56:46තෘෂ්ණාවෙන් තෙූම, විඤ්ඤාණය වැඩීමට,
00:56:49දියුණුවට මාත් බවට පත්වෙන්න. මහණෙනි යමෙක්
00:56:51රූපය වේදනා, සංඥා, සංඛාරය හැර කර්ම,
00:56:55විඤ්ඤාණ ඊම යාම හෝ මැරීම ඉපදීම හෝ වැඩීම
00:56:58දියුණුව මහත් බව පනවමීත් කියත් නම් මේ
00:57:02කරුණු සිදුනවන්න කියි. මහණෙනි භික්ෂුගේ
00:57:05රූප, වේදනා, සංඥා, සංඛාර පිළිබඳ රාගය දුරු
00:57:08වීමෙන් අරමුණු සිඳේ. කර්ම විඤ්ඤාණය
00:57:11පිහිටීමත් නොවෙයි. නොපීටී ඒ විඤ්ඤාණය
00:57:14නොවැඩී ප්රතිසන්ධිය නොදී මිදු නිසා ස්ථිත
00:57:18වෙයි එහයින් සතුටු වෙයි. රහත් බව සඳහා
00:57:21නැතයි දනී.
00:57:23මේක ඉතින් රහත් වෙන එක මේ එකම විදියට මේ
00:57:26දැන් රහත් වෙන පැත්තට ඒක හිතන එකත් කල්පනා
00:57:29කරන එකත් කල්ප මේ කමටහන් වෙනවා. මේ හේතුඵල
00:57:33ධර්මයක්නේ මේ හේතු නැතිකොට මේක පහළ වෙන්න
00:57:35බැ. මේකවර්සල්
00:57:38මේ ලෝකේ පුරා සත්වයාටම සිද්ධ වෙන මේ
00:57:41කාරණාවක් තමයි මේ හේතුව නෑ කියන මේ හේතුව
00:57:44හින්දා මේක පහල වෙනවා. මේ හේතු ටික අයින්
00:57:46කරාම මෙහෙම මේක වෙන්නේ නෑහ නේද කියලා ඕක
00:57:49සක්මන් සක්මනේ. එකම එකක් රැඳිලා ඉන්න එපා
00:57:53තව
00:58:01දෙවෙනි පාර තුන්වෙනි පාර ඒගොට මේක තව හොඳට
00:58:05මේවා වඩන්න පුළුවන්.
00:58:09ස්වාමීන් වහන්ස කර්මය කෙතයි කියලා එක්ම
00:58:12සූත්රය කියලා
00:58:14මොකක්ද
00:58:14කම්මං කෙරං කියලා ඔව් ඔව් ඔෆීල්ඩ් එක
00:58:18කියලා.
00:58:19කියන එක
00:58:23එතන ආයි අලුත් කර්ම රැස් කරන්න අවස්ථාවක්
00:58:26නේ ඒක ඒ විදියටත් යනවා. කර්ම විපාක දෙනවා.
00:58:28ඒක ආයිස්ටිමුලulලේට් කරනවා. ඒ වගේම කර්ම
00:58:30දැන් අපි රීට් වෙනවානේ ඒ අනුව එතකොට
00:58:32ඒරීක්ෂන් එක මේ ආය අර විදිහට මේවා කරනවා.
00:58:36ඉතින් ඔය මේ දැන් ඒකයි අපිට සම්බන්ධයි
00:58:39අපිට මේ මෙයා තියෙන එක ඔක්කොම අපිට කන්ශස්
00:58:42වෙන එක සිහියෙන් සිහිය එන හැම දෙයක්කම අපේ
00:58:46සංස්කාර කරපු විදිය පෙරත්ම වල සම්බන්ධයි.
00:58:52ලොකු වෙනසක් නැහැ. එතකොට අපිම ඒ ඒක ඒ
00:58:54කියන්නේ මම කිව්වේ සමහර වරට අපි වැරදි
00:58:55පෙවුනත් සමහක දේවල් අපිම ඒ වැරැද්ද කරන්න
00:58:58ඉට තියෙනවා. මොකද අපිට ඒ වැරැද්ද පේන්නේ
00:59:00අපි සමායි කියන්නේ අපිට පවත්වනේ කියලා.
00:59:02අන්න එහෙමත් කියනවා ලංකාවේ සිංහල කියවනට
00:59:05ඔය තමහට යුද්ධ වල ඇහෙන්න වෙනත් පවක්
00:59:07තියෙන්න ඕනේ අපිට කියලා. ඒකේ හරි ලොකු
00:59:09අර්ථයක් තියෙනවා. ඒක මම කි බුද්ධාගමෙන්ම
00:59:11ආපු වචන අදහස් මොනවා හරි අපිට දකින්න
00:59:14අහන්න අනිත් පැත්තට පිනත් එහෙමයි. හොඳ
00:59:16දේවල් දකින්න අපිට පින් තියෙනවා පිනක්
00:59:18තියෙනවා නේද කියලා කට්ටිය නිකන් ජනේ
00:59:20ව්යවහාරයනේ මොකක්ද ඒකන
00:59:39ආදි පරියාය සූත්ර මේ ආදි පරියාය ආදි
00:59:43සූත්රය කියන්නේ නේ
00:59:46නෑ මේක කෙටි කරලා තියෙන්නේ. ආදි පරිය
00:59:49සූත්රයෙත් හරිම
00:59:53සබ්බං භික්ඛවේ ආදිං දැන් මේකේ නෑහැ.
00:59:55හැබැයි මේකේ තියෙනවද නැහ නේ?
00:59:57ඒක නෙමෙයි දැන් සමුත නිකාය ආදී සූත්රය
01:00:01පරියාය
01:00:02අ සමුත නිකාය කොතනද දන්නවද තියෙන තැන ෆුල්
01:00:05සූත්රය
01:00:07ඒක අර මේ පදිච පරියාය සූත්රය ස්වාමීන්
01:00:10වහන්ස අර උද පසපට කියපු
01:00:12ඔව් නැහැන නැ ඒක මේක කෙටි කරලා තියෙන්නේ.
01:00:14නැ මේක හරියන්නේ නැහ. වහන්සේලා
01:00:16ඔව් අරකත් ආ අරක භික්ෂුන් වහන්සේලාටක්
01:00:18නෙමෙයි ඒගොල්ලන් රහත් වුණා ඔක්කොම හැබැයි
01:00:20ඒ සූත්රය හරි වටිනවා.
01:00:22මට ඒක පාලියෙන් දන්නවා මම මේ වැඩිය මගේ
01:00:25පාඩම් කිරීම කට පාඩම් කිරීම ඔක්කොම අඩුයි
01:00:27ඕක එකක් කටපානම් ජමන් හාමුදුරුවෝ ඉස්සරහා
01:00:30අපිට ඒ කාලේ සූත්ර කටපාඩමින් කියන්න
01:00:33පොඩ්ඩක් උන්වහන්සේ සජස්ටස් කරා. අනේ බල
01:00:36කරන්න. ඉතින් අර අන්තිම වයස කාලේත් වෙලා
01:00:38යනකොට පොඩ්ඩක් හාමුදුරුවන්ට
01:00:42ඊට පස්සේ කිව්වා පාලි දැන් තේරුණා මේ මට
01:00:45අර ඉගෙන ගන්න එච්චර කැමති නෑහ කියලා.
01:00:47කැමති නෑහ කියන්නේ අර මගේ මොකක් හරි
01:00:49කර්මයක් ඇත්ත ඇති. කොහොමහරි මේවා හොඳට
01:00:52කල්පනා කරලා මෙනෙහි කරන එක හොඳට කරනවා.
01:00:54හැබැයි අර වගේ ඩීටේල් ඉතින් අ ස්වාමීන්
01:00:57වහන්සේ කිව්වා මගේ ඥාතීන්ට පාලි ඉගෙනගන්න
01:01:01කියන්න ඕනේ. මම ඊළඟ ආත්මය ඉපදුනාම පොඩි
01:01:04කාලේම මුගන්න.
01:01:06අන්න අන්න ඒ විදිහට කිව්වා. ස්වාමීන්
01:01:10වහන්ස උපයගයම අන්තිමටකට කලින්
01:01:13මොකක්ද
01:01:14ආදි
01:01:15අ නෑ මෙතන නෑ ඒක මම හිතන අධිත පරියාය
01:01:18සූත්රය නෙමෙයි. මේකෙන්නේ
01:01:20සබ්බ ඒ සික් ිස 6යි කියලා අදිත සූත්ර
01:01:24ඔව් ඒක කෙටි සූත්රයක්නේ. අර තියෙන්නේ
01:01:27සබ්බ වර්ගය
01:01:28මෙහෙ තියෙනවද මේකේ නැහැනේ
01:01:29ඒක නැ ඒක සබ්බ වර්ගය තියෙන එකක් ඒක සබ්ද
01:01:32වර්ගය තියෙන එකක් නෙමෙයි ස්වාමීනි
01:01:34ආහා සබ්බ වර්ගය හරි සබ්බ වර්ගය කියන්නේ මේ
01:01:37ඔක්කොම කියන එකනේ
01:01:39ඒක සලාතනික සලා සමු
01:01:42ඔව් එහෙනම් හැබැයි
01:01:46ඔව් සලායතන එක තමයි වෙන්න ඕනේ. එතකොට
01:01:50මොකක්ද නම එන්නේ සූත්රයෙ?
01:01:53ආදි පරියාය නේ
01:01:55මම කවදාත් කියව්වේ නෑ ඒ සූත්රය
01:01:59ඒකත් කිය
01:02:00පේජ් එක මොකක්ද
01:02:02අපි කියමු ඒක ඉන්ටරස්ටි
01:02:03165
01:02:05165
01:02:07මේ තියෙන්නේ මම ඒකටම පෙරලලා තියෙන්නේ.
01:02:11165
01:02:15හොඳයි අපි ඒක බලමු කියන්න.
01:02:18යම් දේවල නෝටිස් කරන්න පුළුවන්ද කියලා
01:02:19බලන්න මේකේ මම කියවන්නම්
01:02:22බලමු ඔක්කොම තියෙනවද කියලා.
01:02:25බලන්න මේක කිව්වේ මේ ජටිල ජටිල කියන්නේ මේ
01:02:28මොනවද ඒක තන ගිනි පූජාව කර හිටපු
01:02:31තාපසෝරුන්ට
01:02:33උන්වහන්සේ දැන් බලන්නකෝ ඒගොල්ලන් දැන් මේ
01:02:35මිත්යා දෘෂ්ටිකයි මේගොල්ලන් මේ
01:02:38බුදුහාමුදුරුවෝ තැන් පළවෙනි බෞද්ධය
01:02:40ගිහිල්ලා ඒගොල්ලන් ඒගොල්ලන්ට සීලය ගැන
01:02:41කිව්වෙත් නෑ. සමාධි ගැන කිව්වෙත් නෑ.
01:02:45කෙලින්ම මේක අයිති වෙන්නේ ප්රඥාවට අයිති
01:02:47දේශනා ඇයි එහෙම කිව්වේ නැත්තේ? මොකක්ද
01:02:51හිතන්නේ හේතුව?
01:02:53මොකක්ද
01:02:54තේරෙන්නේ නැ
01:02:55මොකක්ද
01:02:56මට තේරෙන්නේ
01:02:57නැ
01:02:59රහත් වුනා
01:03:00ඔව් රහත් වුණා. හැබැයි ඒගොල්ලන්ට ඇයි සීලය
01:03:03ගැන මොනවත් දේශනා කරෙත් නැහ. සමාධිය ගැන
01:03:06තිබ්බ
01:03:07සීලය සමාධියෙන් සිහිලා තිබුණ අය
01:03:11අ ඒ කියන්නේ සීලයත් තිබ්බා එහෙනම්
01:03:14සමාධියකුත් තියෙන්න ඇති කියලා හිතෙනවද
01:03:18කොහොමද අනිත් කට්ටිය මොකක්ද හිතන්නේ?
01:03:20ස්වාමීන් වහන්ස ඒ කාලේ විමුක්තිමී සමාජයක්
01:03:23මොකක්ද
01:03:24විමුක්ති කාමී සමාජයක්නේ බාහිත හ
01:03:26ඔව් ඔව් ඔ්
01:03:27එතකොට ඒගොල්ලෝ මේ සීලය දේවල් හදා තිබුණා
01:03:31ඒගොල්ලෝ හොය හොය හිටියේ එතකොට ඒගන අරකම්
01:03:35දීමේ පුද්ගල තිබුණා අපිට වදා එතකොට
01:03:39ඒගොල්ලෝ යම් යම් හුඟට සමාධිය වට වඩලා
01:03:42තිබුණ
01:03:44හොඳයි තව කවුද කොහොමද හිතන්නේ?
01:03:48ඔව් ඒගොල්ලන්ට සීල සමාධි තිබ්බා. ඒකත්
01:03:52එතකොට අර අඩුවට තිබ්බේ ඔය ප්රඥාව දැන්
01:03:54රාහුල සාමණේරයන් වහන්සේට වුනත් පොඩ්ඩ
01:03:57පොඩ්ඩ මලනවා සීලය පිහිටවා ඒ මුල හම්බවුන
01:04:00ඊට පස්සේ සමාධිය පිහිටවා. ඊට පස්සේ තමයි
01:04:02ඔය බුදුහාමුදුරුවෝ මේ වගේ දේශනාවක්
01:04:04ඇවිල්ලා ඒක මේකත් තියෙන්නේ සලායතන වර්ගය
01:04:07රහුල මේ සාමනරයන් වහන්සේට සාමරය නෙමෙයි
01:04:10එතකොට උපසම්පදත් වෙලා ඉන්න ඇති. එතකොට
01:04:13රහත් කරපු සූත්රය. ඒකෙත් එන්නේ සලායත.
01:04:16එතකොට මේ මේක එකපාරට මේ භාග්යවතුන්
01:04:18වහන්සේ ඇවිල්ලා කියනවා ඒගොන්ට සීල සමාධිය
01:04:20අවශ්ය විදිහට අනිවාර්යයෙන්ම තිබිලා
01:04:22තියෙනවා. මම මේක කියමු.
01:04:27එක්සමක භාගතවතුන් වහන්සේ භික්ෂූන් දහසක්
01:04:29සමඟ ගයාවේ ගාශීස වසන සේක.
01:04:35එහෙදී භික්ෂු නමතා මහණෙනි සියල්ල ි ඇවිල
01:04:38ගත්තේය. මහණෙනි ඇවිල ගත්ත සියල්ල කුමක්ද?
01:04:41මහණෙනි ඇස ඇවිල ගත්තේ. රූප ඇවිල ගත්තේ,
01:04:45චක්ඛු විඤ්ඤාණය ඇවිල ගත්තේ දැන් ඒක එකට
01:04:47මැවිලා පේන්නවනේ. ඇහැ ගිනිගන්නවා. ්
01:04:51චක්ඛුං ආදිත් රූපං ආදිතං මේ එළිය රූප
01:04:54ගිනිගන්නවා. ඒක තමන්ට ඒක හරියට ඔය
01:04:57අතහරින්න විරාග ඇති වෙන්න හරි මේ හොඳ
01:05:00ඉමජිනේෂන් එකක්.
01:05:02මහණෙනි ඇවිල් ගත්ත සියල කුමක්ද? මහණෙනි ඇස
01:05:05ඇවිලන ගත්තේ, රූප ඇවිලන ගත්තේ, චක්ඛු
01:05:07විඤ්ඤාණය ඇවිල ගත්තේ චක්ඛු සම්පස්සය ඇවිල
01:05:09ගත්තේ. චක්ඛු සම්පස්සනයා හටගත් රූප හෝ
01:05:15නිසා හටගත් සැප සමා වෙන්න. සැප හෝ දුක් හෝ
01:05:19නොදුක්
01:05:21නොසැප හෝ යම් වේදනාවක් ඇත්නම් එයත් ඇවිල
01:05:25ගත්තේ. ඒ කියන්නේ දැන් මේ අපිට දැන් නිතර
01:05:27වෙන එකනේ ස්පර්ශයත් එක්ක වේදනා තුනක්
01:05:30එනවා. සැප දුක මධ්යස්ථ කියන ෆීලින්ස්
01:05:33තුනක්. දැනීම් තුනක්. ඒ තුන ගිනිගන්නවා
01:05:36කියලා කියනවා.
01:05:38ඇත්ත වේදනාවක් ඇත්නම් එයත් ඇවිල ගත්තේ කන
01:05:42ඇවිල ගත්තේ දැන් ඕක දානවා හය
01:05:44ඉන්ද්රියන්ටම කන ශබ්ද ඇවිල ගත්තේ ඔහොම
01:05:47නහය දිව ඔහොම ගන්ධ ඔහොම දවසේ රස කය ඇවිල
01:05:53ගත්තේ, ස්පර්ශය ඇවිල ගත්තේ ඔහොම මනස ඇවිල
01:05:55ගත්තේ ඔහොම තියෙනවා. මේවා සම්බන්ධ සකල
01:05:59විඤ්ඤාණ හා සම්පස්ස ඇවිල ගත්තේ. මනෝසපස්ස
01:06:03නිසා හටගන්නා වේදනාවක් නැත්නම් එයද ඇවිල
01:06:07ගත්තේ. එතකොට වේදනා තුනක් තියෙනවා. කුමක්
01:06:09ඇවිල ඊට පස්සේ මෙතන වෙනසක් වෙනවා. මේ
01:06:11ඔක්කොටම එක විදියට ඔය විදිහට හය
01:06:13ඉන්ද්රියන්ටම කියලා කුමකින් ඇවිල ගත්තේද?
01:06:17ඔන්න බලන්න. එතකොට කියනවා රාග ගින්නෙන්,
01:06:20දෝෂ ගින්නෙන්, මෝහ ගින්නෙන් ඇවිල ගත්තේ.
01:06:24ජාතියෙන්, ජරා මරණයෙන් සෝක, පරිදේව,
01:06:26දුක්ඛ, දෝමනස් උපායාසින් ඇවිල ගත්තේ. යයි
01:06:29කියමින්.
01:06:31දැන් බලන්න.
01:06:32මේ මේ ස්පර්ශය වෙනකල් සැප දුක මධ්යස්ථ
01:06:35කියන වේදනා තුන වෙනකල් මේක ඇවිල ගත්තා
01:06:38කියලා භාග්යවතුන් වහන්සේ කියනවා. මොකෙන්ද
01:06:40ගිනිගන්නේ රාග ගින්නා. ඔය තමයි රක්ෂන්
01:06:42එක. ද්වේශ ගින්නා, මෝහ ගින්නා. එතකොට
01:06:45මේරීක්ෂන් එකේ මොනවද වෙන්නේ? කර්ම රැස්
01:06:47කරනවා. කර්මය වෙනකොට මොකක්ද? කර්ම රැස් කර
01:06:50මොකක්ද වෙන්නේ?
01:06:53ඉපදීම සිද්ධ වෙනවා. මේක පටිච්ච සමුප්පාදය.
01:06:55මෙතනින් එතකොට ජාතිය, ජරා මරණ, සෝක,
01:06:59පරිදේව, දුක්ඛ දොම. එතකොට මේ වලින් තමන්ට
01:07:01මැවිලා පේන්නවනේ. අර හැමවෙලේම එනවා කොහෙන්
01:07:04හරි මේ පටිච්ච සමුප්පාදය භාග්යවතුන්
01:07:06වහන්සේ පෙන්නනවා. ඒ කියන්නේ දැන් අර
01:07:08විදිහට ෆීල් වෙනවා අපිට දැන්රීක්ට වෙන එක
01:07:09තමයි පසන් කර්මය රැස් කරන එක. කර්මය
01:07:12වෙන්නේ ලෝභයෙන් ගිනිගත්තොත්, ද්වේශයෙන්
01:07:14ගිනි ගත්තොත්, මෝහයෙන් ගිනිගත්තොත්. එතකොට
01:07:16ඒ එහෙම කර්ම රැස් කරා මොකක්ද වෙන්නේ?
01:07:18ජාතියා ජරාය චුතිසිත එනවා. නාමරූප එනවා.
01:07:22ඊළඟ චුතිසිතත් එක්ක විඤ්ඤාණයත් එක්ක
01:07:26චුතිසිත හින්දා විඤ්ඤාණට හේතු තියෙනවා.
01:07:28විඤ්ඤාණය පහළ වෙනවා. නාම රූප පහළ වෙනවා.
01:07:31අර එහෙම ජාති ඔන්න ඔය ඕවා ටිකක් නිකන් ඊට
01:07:34පස්සේ පොඩ්ඩක් හිමීට ලාවට මේකේ ඇත්තට. හැම
01:07:37සත්වයෙක්ගෙම වෙන එකක්. ඒකට තමයි අපි ටිකක්
01:07:39තව සියුම් කරලා. මේ පොඩි ලිනක් එක වුනත්
01:07:44මේ මහණෙනි මෙසේ දක්නා වියත් ආර්ය
01:07:46ශ්රාවකයෙක් ඇසෙහිත් කලකිරේ. රූප වලත්
01:07:49කලකිරේ. අභ්යන්ත ශීන්ද්රිය හා තනුබන්ධ
01:07:54නිසා හටගත් වේදනාවක් ඇත්නම් ඒ කියන්නේ
01:07:56ස්පර්ශය හින්දා හටගත් වේදනාවක් ඇත්නම්
01:07:59එයිත් කලකිරෙයි. කලකිරෙන්නේ නොවැලේ.
01:08:02එතකොට මෙතන බලන්න අර සැප, දුක, මධ්යස්ථ
01:08:05කියන වේදනාව දක්වා තමන්ට ඔක්කොම ඒක
01:08:08සම්බන්ධව කලකිරෙනවා. ඒ කියන්නේ
01:08:10නිබ්බින්දාව ඔය කලකිරෙනවා කියන්නේ.
01:08:12නැත්නම් මේ අද තියෙන කලකිරීම නෙමෙයි. ඔය
01:08:15වචනයට ඔය සිංහල දීලා තියෙන්නේ
01:08:16නිබ්බින්දාව. ඔය නිබ්බින්දාව කියන්නේ අපිට
01:08:19අර මේ කියන්නේ නිබ්බින්දති විරච්චති ඒක ෆෝ
01:08:22වෙනවා විරාගය ඇති වෙනවා. නිරෝධයති
01:08:24නිබ්බානන්ති. ඒ කියන්නේ අර සත්ය දකිනකොට
01:08:27ඒ මට්ටමට අර මම ඕක තේරුම් කරන්න කියනවා
01:08:30මෙතන ණයෙක් ඉන්නවා නම් මෙතන නයෙක් ඉන්නවා
01:08:33මෙහෙ ඉන්නවද නයේ ඈ මියෝ ඉන්නවානේ.
01:08:39පොළ වස්සේ ඔව මතක් කරාමසයිකලජික්ලි
01:08:43දැන් හිතනවා මියෝ මෙතන ආදිස්ස ආවොත් නේද
01:08:45අපි මියඑක් කියමුකෝ. හාමුදුරුවෝ මියෙක්
01:08:47ඉන්නවා කියලා කිව්වා ඉතින් ඊට පස්සේ අපි
01:08:50දැන් බලනවා හැමතැනම. ඇත්තටම කවුහරි මියෙක්
01:08:52එහෙමම අපිට පේන්නේ නැ එකපාරටම ඊට පස්සේ
01:08:55අපි එකපාරටම නෝටිස් වුනොත් කොහේහරි
01:08:57උදුවනවා හරි මොකක් තියෙන්නේ අපිට ෂොක්යක්
01:08:59එනවා නේ. අන්න ඒ වගේ තමයි මේ ධර්මයෙත් මේක
01:09:03දැන් මේ බලාගෙන යනකොට
01:09:05නාගයෙක් ඇත්තටම අපි කියමු ණයෙක් තමයි මේ
01:09:07බුදුහාමුදුරුවෝ තමයි මහා නාගයක්. ඒ
01:09:10කියන්නේ ඒ කියන්නේ මේ දර්ශනය මේක මම
01:09:12කිව්වේ මේ වචන වලට එහා තමන්ට ඒකේ සතිය
01:09:15පිහිටලා යම් වෙලාවලට මේක බොහොම පේන්නිට
01:09:18තියෙනවා. තේරෙන්න ඉඩ තියෙනවා. ඒ තේරෙන
01:09:21අවස්ථා තියෙනවා අර විදිහට තමන්ට ඒක ලොකු
01:09:24ෂොක්යක් එනවා කියන්නේ ඒකත් එක්කම අර
01:09:25විදිහට ශ්රද්ධාවත් එනවා බුදුන් වහන්සේ
01:09:27කිරි. ඉතින් මේක මම මේ පොත් පළවෙනටම ටෙස්ට
01:09:30කරනකොට මට දන්නේ නැහැනේ සිංහලෙන් මම
01:09:32අත්දැකලා නැහ. මට මගේ අත්දැකීම් තියෙන්නේ
01:09:35අර ඉගලිෂ් පොත් වලින්ම මේවා වඩලා. ඉතින්
01:09:38පස්ටරීට් එකේ මට මේ පොත්ටි කෝණය දැන් චීනල
01:09:41චීන ලෝකෙට චීන රටකට මේ ගියොතින්
01:09:45ඒගොල්ලන්ටත් මට ඕනේ චීන භාෂාවේ මැන්ඩරින්
01:09:48මොකද මේකේ මේ වචන වල මේ සූත්ර වල
01:09:51විශේෂත්වයක් තියෙනවා අපිට කරන්න බැරි. මම
01:09:53ඕකට තමයි මැජික් පොතක් කියලා කට්ටියට
01:09:55තේරුම් කරන්නේ. ඉතින් මේකේ අර මේ ඥානය
01:09:59අවධි කරන්න බබුදුවරයෙක්ගෙන් ඒ දේශනා කරන
01:10:02මේවා දැන් රෙකෝඩ් වෙලානේ ආවේ ආනන්ද මේ
01:10:05මහරහතන් වහන්සේගෙත් මේකෙන් ඒ සංඝායනාවල
01:10:09එතකොට මේකේ තියෙනවා අර එහෙම ඉෆෙක්ට් එකක්
01:10:10වෙන දෙයක්. ඒක අපි කදත් සූත්රයක් මැදින්
01:10:13අගින් කියවන්න නරකයි. එතකොට අපි පිළිවෙලට
01:10:16බුදුහාමුදුරුවෝ ජීවමානව හම්බවුනා හැටියට
01:10:18මේක බලන්න ඕනේ. මේක මනස මෙහෙම ගේන එකක්
01:10:20තියෙනවා. ඉතින් මේලation
01:10:23එක හරි ඉපට
01:10:25ඉතින් අ දැන් ප්රංශ කට්ටියට නම්ෆendch්
01:10:28වඩිනස්ලේෂ එකක් තියෙනවා නම් තමයි මේකේ වැඩ
01:10:32දෙයක් වෙන්න පුළුවන් එයාට ඉතින් මම අර මේ
01:10:35මොනවද සිංහල මේට්රන්ස්ලේෂ ටික
01:10:38ගත්තමෆස්ටරටීට්
01:10:40එකේදී ඒක නෝනා කෙනෙක් ඇවිල්ලා කිව්වා
01:10:42ස්වාමීන් වහන්ස මේ මට පුරුදු බුද්ධ
01:10:44චන්ත්තිය පොත් මේ පොත් මට තාම ෂුව නෑහ ඒ
01:10:47කියන්නේෆැමිලි නැහැ කියලා. ඉතින් මම
01:10:49කිව්වා අපිට මේ පොත් තමයි තියෙන්නේ මෑණියෝ
01:10:51මේක කියවගෙන යන්න කියලා. හැබැයි කොහොමත් එ
01:10:54හතරවෙනි දවසේ පස්වෙනි දවසේ මොකද ඕක මට
01:10:57තේරෙනවා තුන්වෙනි දවස පැන්නම අර ඔලුවේ
01:10:59ඇරෙනවා. අර අනිත් වෙලා මෙහෙම් මෙහෙම
01:11:01බලාන්න බලා යනවා මේක තේරන්න මේක තේරුමකුත්
01:11:03නැහ. ශ්රමා කරලට කට්ටිය මට කියලා තියෙනවා
01:11:06ඕස්ට්රේලියාව එක තරුණන් මල්ලි දුවෙක් මලි
01:11:09නෙමෙයි දුවෙක් මේ ඒකො දැන් අර තරුණ ගරූප්
01:11:12එක මෙහෙවනවා. හාමුදුරුවනි ෆස්ටීඩේස්ද දවස්
01:11:1510 කරලා.ෆස්ටීඩස් ෆස්ට ී දේ යන්නම
01:11:18හිතුනාලු. එපා වෙලා තිබ්බලු. ඒ කියන්නේ මේ
01:11:20මොකක්ද මේ ඊට පස්සේම මේ හතර පහය ඉතින්
01:11:24ක්ෂෑණ දවසක් ඉඳලා තියෙනවා. ඊට පස්සේ ඉතින්
01:11:26එයාට තේරෙනවා මොකක්ද මේ ඒකේ වෙන. ඉතින්
01:11:30එතකොට මේකේ මේ නෝනා අහොම බලාගෙන හිටියා. අ
01:11:36හතරවෙනි දවසේ හරි පස්වෙනි දවසේ හරි මට මතක
01:11:38නෑහ. කොහොමහරි දවස් කීපයක් හිටපු ෆස්ටරිට්
01:11:42එකෙදී. ඒ නෝනා පස්සේලා කිව්වා හාමුදුරුව
01:11:44මට මේ පොතත් එක්ක ඉන්න පුළුවන්ද මේ තව
01:11:47දවස් කීපයක් මේ දවස් ෙම ඇවිල්ලා මෙහෙ ඉන්න
01:11:50පුළුවන්ද මේ පොතත් එක්ක කියලා කිය. එයා මට
01:11:53එතකොට තේරුණා පොඩ්ඩක් වලිගේ හරි පෙනිලා
01:11:55ඇති කියලා.
01:11:57ඒක මේකේ තියෙනවා එහෙම දෙයක්. දැන් ඒක අපිට
01:11:59එහෙම දැනුනේ නැත්නම් වුන්නේ නැත්නම් අපි
01:12:01මෙච්චර මම කියන්නේ නැහැනේ. මේකෙ මේ දැන්
01:12:04ඔය තේරුම් කරන ඒවත් එක්ක මෙතන තියෙනවා වෙන
01:12:06මේක වුනේ නැතිින්ද තමයි අපි එක ඔය හොය
01:12:08යන්නේ.
01:12:09මේක බුදුන් වහන්සේ කෙලින්ම මීට වඩා බුදුන්
01:12:12වහන්සේට ළඟ දෙයක් වෙන්න විදියහක් නෑ.
01:12:15උන්වහන්සේඒ මහා ප්රඥාවේ
01:12:17ප්රඥාවෙන් පිරිච්ච ඒකට තමයි බුද්ධත්වය
01:12:20විශේෂත්වය. එතකොට මෙතන ඒ ප්රඥාව තියෙනවා.
01:12:23මුළු ජීවිතයම තේරුම් කරන මේ ජීවිතයම ගැන
01:12:27තේරුමක් අපිට එන මේ ඥානය මෙතන තියෙනවා.
01:12:31ඉතින් මේක එක පදයක් වෙන්න පුළුවන්. ඉතින්
01:12:34දැන් මෙච්චරඑක්ස්පෝස් කරලා තියෙන්නේ දවස්
01:12:36පහකත ඒක එක ඒක එක විශේෂ අවස්ථාවක්
01:12:38පින්වතුලාගේ. මම හිතන්නේ මෙච්චර සූත්ර
01:12:40කියන්නෙත් නැහ සාමාන්යයෙන් ජීවිතය ඉතින්
01:12:44අ මේක ඉඩ දෙන්න තව ඉතින් අද දෙවෙනි දවස
01:12:51වැඩේ තියෙන්නේ මම අර ෂොක් එකක් එනවා ඒ
01:12:52වගේම කිව්වම මම මේක ඇඩවරටයිස් කරන්න මේක
01:12:55දිරිය දෙන්න ඕක කියන්නේ. නැත ඕ කියන්න
01:12:56ඕනෙත් නැහැ. ඉතින් කට්ටිය දැන් මෙය වඩන ගම
01:12:58අද ෂොක් එක ආවද කියලා කල්පනා කරනවා. එහෙම
01:13:01නෙමෙයි. ඔය නිදහසේ රිලැක්ස් කියවන්න ඕනේ.
01:13:05රිලැක්ස් කරනකොට තමයි අර මේ ඔය
01:13:07බලාපොරොත්තු වෙන්න න අරක මොනවත් මේක
01:13:10එකපාරක් හරි ඔහොම බැලිලා ඔහොම යනකොට ඊළඟ
01:13:13රිට්විට් එකක වෙන්න පුළුවන්. තව එකක
01:13:15වෙන්නත් පුළුවන්. ඒත් තමන්ගේ පාර කැපිලා
01:13:17තියෙන්නේ. මේවා කියවෙන්න ඕනේ. මේක මලස අර
01:13:21මළකඩ ගහපු විදිහට තියන්න අරක මේ කල්පනා
01:13:23කරන එක පොඩ්ඩක් අවධි කරන්න ඕනේ. මොකද අපේ
01:13:26කල්පනා කරන එක මදි. ඒකයි මේකේ මේක තේරුණේ
01:13:30දැන් බලන්න අරකේ හේතුනවා. දැන් මොනවාහරි
01:13:33දැන් අර ඒ මේකේ මෙනෙහි කරන විදි හරි
01:13:35වෙනස්. මේක බුදුහාමුදුරුවෝ මෙනෙහි කරවන
01:13:38විදිය. ගොඩාක් වෙනස් සාමාන්යයෙන්
01:13:40ටෙක්නික් එටෙක්නික් සාමාන්ය භාවනාවලදී
01:13:43කියලා දෙන එකත් එක්කයි මෙතන ඔරිජිනලී ඒ
01:13:46මාර්ගඵල ලැබපු අය හිතන විදියට තමන්ගේ
01:13:48හිතත් මේ වෑමක් කරනවා.
01:13:52මහණි මෙසේ දක්නවා වියත්තා ආර්ය ශ්රාවකයා
01:13:54ඇසේත් කලකෙරෙයි රූප වලත් කලකිරෙ.
01:13:57අභ්යන්තර ශට්ටී ඉන්ද්රිය හා තත්බන්ධ
01:14:00නිසා හටගත් වේදනාවත්
01:14:03ඇත්නම් එහිත් කලකෙරේ. කලකිරෙන්නෙන්
01:14:05නොවැලෙයි මේ රහත් බව සඳහා අනිකක් නැතයි
01:14:08දනි.
01:14:09භාග්යවතුන් වහන්සේ මෙය වදාළ සේක සතුටු
01:14:11සිත්ඇතිය භික්ෂූන් වහන්සේලා භාග්යවතුන්
01:14:13වහන්සේගේ දේශනාව අනුමෝද අනුව මේ දේශනා
01:14:17දේශනය පවත්වන කලින් ඒ දහසක් භික්ෂූන්ගේ
01:14:21සිත් උපාදාන රහිතව කෙලෙස් වලින් මිදුනේය
01:14:24මේ වගේ තව සූත්රයක් තමයි චචක්ක සූත්රය
01:14:28ඒකත් හරිම කියලා තියෙනවද කට්ටිය චචක්ක
01:14:30සූත්රය හරිම ඉපැක්ෆුල
01:14:33මට මේ කොළඹ මොනවාහරි නාගරික තැනක ධර්මයේ
01:14:37යම් දෙයක් දෙයක් මොන හරි සංඥා ඇති වුණා
01:14:39නම් වුනේ ඔය චචක්ක සූත්රයත් එක්ක අපේ
01:14:42ආච්චිලගේ ගෙවල් ගාය තියෙනවා ඉසිපතනාරාමය
01:14:46ඉික්මස් රෝඩ් එකෙන් මෙහෙම කොළඹ එනකොට මෙතන
01:14:48අර ඒ ඒ ඉසිපතන රාමය මම ඒ කාලේ ඇවිදින්න
01:14:53යනවා සූත්ර දවල් කාලේ කියවිලා. ඒ කියන්නේ
01:14:55බවුන් වඩ වඩ ඉඳලා ඔහොම එහෙම ඇවිදගෙන යනකොට
01:14:59අර එතන තියෙනවා බුදු මැදුරේ පිටි පස්සේ
01:15:01හරි සෛලන්ට් සෝන් එකක්. අර එක එක ජාතක
01:15:03කතාවත් ඇඳලා ඒවත් අර නිකන් බැලිලා කල්පනා
01:15:07වෙවී. අන්න ඔහොම සක්මන් කරනකොට එතනදී එකම
01:15:09තැනක් මගේ මේමේ නැත නාගරික තැනක අ යම්
01:15:14එහෙම නැත්නම් ඉතින් ඔය ඇත්ද ගල වගේ
01:15:19පොල්ගස්තූය වගේ එහෙම තැන්වල තමයි. දැන්
01:15:22මේකට නිශ්ශබ්දතාවය අවශ්යයි.
01:15:30දහසක් භික්ෂුන්ගේ සිත් උපාදාන රහිතව
01:15:32කෙලෙස් වලින් මිදුනේ.
01:15:57ස්වාමීන් වහන්ස මෙතන වේදනාවක් දැක්කක්
01:15:59එතනින්තියක කියන්නේ ස්වාමීන් වහන්ස
01:16:01මොකක්ද
01:16:02නැ ස්වාමීන් වහන්ස වේදනාවක් දැක්කම් එතන
01:16:04කතේ කියන්නේ ස්වාමීන් වහන්ස දැන් ඇසයි
01:16:07රූපයයි විඤ්ඤාණයයි ස්පර්ශය අපිට නවත්තන්න
01:16:10බැහැ එක එතනින් එහාට අර ඡන්දය එනකොට ඒත්
01:16:14එතනින් නවත්ත ගන්නවා නේ ස්වාමීන්
01:16:15කොහෙකද මේ අදි පර්යෂූත නැ මම දන්න නැහ
01:16:18මෙතන ස්වාමීන් වහන්සේ මේ කියන්නේ ඒ
01:16:21වේදනාවක් නැත්නම් එහෙත් කලකිර
01:16:24වේදනාවක්
01:16:25ඇත්තනම් එහෙත් කලකි දැන් ස්පර්ශය එනවනේ
01:16:28ස්වාමීන් වහන්ස දැන් ස්පර්ශ
01:16:29මොකද කොයි කොයින් පිටුවෙද කොයි සූත්රය
01:16:31කිය
01:16:31මේ සම්පූර්ණ සූත්රය ගත්තොත් ස්වාමීන්
01:16:33වහන්ස
01:16:33අදිපර පර සූත්රයද?
01:16:36අදිත
01:16:38පර්ය සූත්රය
01:16:40ඒකේ රූප ඇවිල
01:16:42ගත්ත
01:16:47හයේ අ
01:16:51ඒ 60 අන්තිම පරිච්ඡේදයද?
01:16:54අන්තිම මෙහෙම මහා මහාණෙනි මෙසේ දක්නා
01:16:56ව්යත්තා ආර්ය ශ්රාවකයා ඇසෙයි කලකිරෙ.
01:16:59ඒකද
01:17:00ඔව් ස්වාමීන් වහන්සේ දැන් කලකිනවා කියලා
01:17:01භාග්යවතුන් වහන්සේ අදහස් කරන්නේ දැන්
01:17:03ස්වාමීන් වහන්ස අපි රූපය රූපය ගත්තොත්
01:17:06ඇසයි රූපයයි, විඤ්ඤාණයයි. ඊට පස්සේ ඊට
01:17:09ස්පර්ශය තිස්සං ගත පස්සේ අර ස්පර්ශය එනවා.
01:17:12ඒක අපිට නවත ගන්නත් බැ ස්පර්ශයේදී වේදනාව
01:17:15ආපු ගවම අපි ඡන්දයක් දාන
01:17:17නැ ඒ ඒ ක්ෂණයෙන් කරන එකක් නෑහ මේක දැන්
01:17:20මේක එකපාරටම අවබෝධ වෙන වෙලාවක සිද්ධ වෙන
01:17:22එකක් තමයි ඔය කලකින්නවා කියලා කියන්නේ.
01:17:25එතකොට මේක දැන් අර අපි දැන් බලනවා ඒක දැන්
01:17:27මේ ක්ෂඩියෙන් එනකොට මේක මේ වෙලාවෙම
01:17:30ඒ කියන්නේ මේ දැන් මෙතනදි එන්නේ අර ඒ
01:17:32සත්ය දැකලා මේක ගැන පරමාර්ථ දෙයක්
01:17:34වැටහීමකුත් එක්ක නිවන් දකින වෙලාවට එන ඔය
01:17:38මේක තමයි ඔය කලකිරෙනවා කියලා කියන්නේ.
01:17:40නිවනට පත්වෙන නිවනට පත්වෙන මට්ටමෙන් එන
01:17:43කලකිරීමක් කලකිරීම කියන්නේ නිබ්බින්දාව ඔය
01:17:46ඔය කලකින්න කියන වචනයට ඔතනට එන්නේ
01:17:47නිබින්දති. විරච්චති නිරෝධති නිබ්බානන්ති.
01:17:51එතකොට මේක මේ වෙලාවේ අර ඒ උන්වහන්සේලාට ඒ
01:17:53මාර්ග රහත් වෙන තත්ත්වය අත්දකිනකොට සිද්ධ
01:17:56වෙන දෙයක්. මෙතන අපි දැන් මේක කල්පනා කරලා
01:17:59මෙතනදි අපි මේක පාලනය කරන්න යන එකක්
01:18:02නෙමෙයි. තේරුණා නේද? ඒ කියන්නේ මෙතන
01:18:04ඒ ස්වාමීන් වහන්ස අපේ ඡන්දය ගාවලදී
01:18:06බ්රෙඩක් ගහගන්න බැහ.
01:18:08නැ එහෙම ඒ කියන්නේ දැන් ඒ කියන්නේ මෙහෙමයි
01:18:10අපි මේ ධර්ම අවබෝධ වෙලා ඒක බ්රේක් එක
01:18:12ඉබෙම වැටෙනවා එතකොට. තේරුණා නේද? ඒ අවබෝධ
01:18:15වෙන එකට තමයි මේක තියෙන්නේ. මේ අවබෝධ වෙන
01:18:17එක වුනාම ඉබේම බ්රේක් ඇහෙන එක වෙනවා.
01:18:20දැන් අපි ඒක බලලා දැන් මේක මෙහෙම වුණා
01:18:22කියලා දැන් මෙතනදි මෙහෙම බලාගෙන මේ මොහොතේ
01:18:24බ්රේක් ගහන එකක් නෙමෙයි. අර මේක මේ
01:18:27විදියට අර මේ මොනවද ධර්මය අවබෝධ වෙන්න
01:18:29තියෙන එකක් මේක දැන් මේක මේ රහතන් මේ
01:18:32ස්වාමීන් වහන්සේලාට ඒක මොනවා හරි දැක්මක්
01:18:33ඇති වුණා. මේක අපිට කීහපරක් බලනකොට කල්පනා
01:18:36කරනකොට අන්න එහෙම ඒකේ අපිට ඒ ඥානය එහිට
01:18:39තියෙනවා. ඒ කියන්නේ එතකොට මේ එතකොට දැන්
01:18:42ඒක මම කිව්වේ මේක දැන් සාමාන්යයෙන් අර
01:18:44එකක් අරගෙන වැඩිය ඒකම කරන්න බලන්නේ නැහැ.
01:18:46ඒක මොනවාහරි එවනේ ඉම්පැක්ට් එකක් ඒක
01:18:48ගන්නවා වෙලාවට ඊට පස්සේ ඊළඟ එකක් බලන්නවා.
01:18:50ඔහොම ඔහො ඔහොම තියෙද්දී තමන්ගේ සීලයත්
01:18:52සමාධියත් වැඩින එනකොට මේකෙදී වෙනම මට්ටමකට
01:18:55තමන්ට අර මේ මේක පැහැදිලි වෙන දේවල් වෙන්න
01:18:57පුළුවන්.
01:18:59එතකොට මේක වර්තමට ගලපන්නත් ඕනේ. ඒ කියන්නේ
01:19:02හැබැයි මේක දැන් ඔත කියපු ඔය ඒ ක්ෂණයෙන්
01:19:04වෙන ස්පර්ශය ඒ සිදුවෙන දේවල් අ ඒ කියන්නේ
01:19:09මේ මොනවද මේ මේක ජෙනරලි ගන්න ඕනේ. මේක
01:19:12දැන් මෙහෙම මෙහෙම කොට ජෙනරලි ෆාස්ට් වෙලා
01:19:14ඉවරයි. මෙහෙම වෙනවා. එතකොට මේකේ ධර්මතා
01:19:16කල්පනා කරන එකක් තමයි අපේ හිතෙන් කරන්න
01:19:18ඕනේ. මෙතන මේ ක්ෂණයෙන් වෙන එකටම ගලපන්න
01:19:21බෑහ ඇත්තටම දැන් අපි කාමට බලනවා කට්ටිය.
01:19:24ඒක වෙන ක්රමයක් තියෙනවා එහෙම එතකොට අපි
01:19:26ගොරෝස් කල්පනා කරන එකක් මේ දහම නිකන්
01:19:28සැහැල්ලු කරන් කල්පනා මේ හේතුව හින්දා මේක
01:19:30නේද හටගන්නේ? මේක ආවේ නැත්තත් මේක වෙන්නේ
01:19:32නෑනේ කියලා අන්න ඔය සීමාව තුළ සැහැල්ලුව
01:19:35තියාගන්න ඕනේ. තනේද ෆොටෝ බ්රේක් එක ගැහෙන
01:19:38එකක් ස්වාමීන් වහන්සේ නැතුව අපිට බලහක්
01:19:41නැහන
01:19:43ඒක අර ක්ෂණයෙන් ඒ මොහොතේ මොහොතේ බලලා
01:19:45කරනවා වගේ එකක්නේ කල්පනා කරන්නේ එහෙම
01:19:47නෙමෙයි. ඒක අර අර කෙලෙස් නැසෙනකොට මේ ඥානය
01:19:51ඇවිල්ලා ඒක ඉබෙම වෙන එකක් බවට පත්වෙනවා.
01:19:57මහණෙනි අ
01:20:04මහණෙනි යුගත් පෘතජ්ජන එතකොට මේවා කරනකොට
01:20:06ඒකටමක්ලි වෙනවා. බයවන්ට දෙයක් නැහ. මේ
01:20:09කෙරෙන්න වැඩ පිළිවෙලත් එක්ක අ දැන් තේරෙඳට
01:20:12වඩා රාගය අඩු වෙන්න ඕනේ. ද්වේශය අඩු වෙන්න
01:20:14ඕනේ මේ වැඩ මොලයට යම් දෙයක් වෙනවා.
01:20:16එකපාරටම මොකක්වත් මොකක්වත් නෙමෙයි ඒවා හරි
01:20:19සටල් සටල් මොනවාහරි බලපෑමක් වෙනවා. බුදු
01:20:21ආශ්රයනේ තියෙන්නේ. සත්පුරුෂ ආශ්රය මේ
01:20:24වෙන්නේ. එතකොට ඒක චූටි චූටි වදන් වලින්
01:20:26චූටි චූටි මේ වලින් තමන්ගේ යම් එකක්
01:20:29වෙනවා. ට්රයි කරන කෙනාට ඒක තවත් ඒ ට්රයි
01:20:31කරන උනන්දුව තියෙන එක්කෙනා කොයිහරි කවදහරි
01:20:33හොයාගන්න. ඕක තමයි එකම රහස
01:20:37අපේ ඉස්සර හිටියා ඉන්ටරනැලස්ූල් එකේ. ඒ
01:20:39කියන්නේ ඒ මෙනලද ක්රීඩාත් කරනවා පිටරටයි
01:20:43ගොඩක් ඒ කියන්නේ මෙහෙ මෙහෙ කියන්නේ
01:20:44බෙස්ටර් කට්ටිය එයා ස්වීඩන් වලින්ගේ ළමයි.
01:20:47මේ බොනවායි ඔක්කොම දැන් අපිට අහනකොට බොනවා
01:20:50බොනවා හොඳට මේක තරඟෙට බොනවායි ඒ කියන්නේ
01:20:52ඒගොල්ලන් ඒට ගානක් නැ. හැබැයි පාඩුත්
01:20:54හොඳටම හොඳයි. ඉතින් ඉස්කෝලේ පන්තියේ මේ
01:20:57පාඩම දෙනකොට එයාට තේරෙන්නේ නැහ. ම අපිට
01:21:00ඉතින් තේරිලා ඒක මෙයා වෙනවා. ඉතින් අපුත්
01:21:02අහනවා මෙයවා කියලා. අනිත් දවස එනකොට
01:21:06මෙයා මේ මොනවද?මේ අ අපිටත් වඩා හොඳයි.
01:21:10කොහොමහරි එයා පාඩම් කරන ම හි ස්වීඩන් වල
01:21:12අධ්යාපනය හරි දියුණු. ඒගොල්ලන්ගේ ක්රම
01:21:15තියෙනවා මම හිතන්නේ මේවා ටක් ්ටක් ගාලා.
01:21:17හැබැයි එයාට අර මට තේරෙනවා ක්ෂණයෙන් ඒක
01:21:18තේරෙන්නේ නැහ. ඉතින් අ මොකක්ද දැන්
01:21:24අ දැන් ඒ ළමයා වුණත් සමහරට මට ඒගොල්ලන්
01:21:29කල්පනා වෙනවා. ඒගොල්ලන් අර මේක මට දැන් මේ
01:21:33මම කියන්න ගි එක මට බ්ලෑන්ක් වෙලා
01:21:35තියෙන්නේ. එහෙනම් පස්සේ ඕක තේරුම් ගන්නම්
01:21:37ඒක කොහොමහරි
01:21:40ඒ කියන්නේ මේ ම ඒක පොඩි පොයින්ට් එකක්
01:21:43කියන්න ගියේ ඒ
01:21:47මොනවද මේ ධර්ම කොහොමනත් මේ ධර්මය ඥානය
01:21:51තමන්ට මේක පහළ මේ පහළ වුනාම පහළ වෙන්න
01:21:54තමයි මේකපැරැක්ටිස් එක කරන්නේ. මේක දැන් ඒ
01:21:56කියන්නේ දැන් එදා අපි බලන්න ඕනේ උපදිස්ස
01:21:58කෝලිත වුනත් යේ ධම්මා හේතු පබ්බවා කියලා
01:22:01කසෆෙක්ට එකක් කල්පනා කරනකොට
01:22:04මගෙත් පෞද්ගලික මේ යන ගමනේ මට මතකයි මුල්ම
01:22:07කාලේ මොනව whatට the cසස්ෆිෆින කියලා ලාවට
01:22:11චායාවක් වගේ the cසස්ෆායෆ ඉතින් එතකොට
01:22:14එකපාරටම නිකන්ෆ්ල මෙහෙම ඇතිවෙලා නැති
01:22:18වෙනවා. ඉතින් මේ කියන්නේ ඇතිවෙලා නැති
01:22:21වෙනවා කියන්නේ ඕක කිය තේරුම් කරන්න බැහැ.
01:22:23ඒකත් මට හිතන්න බැහැ ඒක තේරුම් කරන්න යනවා
01:22:26කියලා අපි ඔය ඇති වෙලෙනවා කිය ජෙලි වගේ
01:22:28කියයි මොකක් හරි ඔය අත්දකින දේ අපිට ඒක මේ
01:22:32තේරුම් කරන්න පුළුවන් එකක් නෙමෙයි. හැබැයි
01:22:34නැති වෙනවමයි කියන එකත් එක්ක කිසිම ආසාවක්
01:22:36නැති වෙනවා. කිසි දේකට. දැන් මේක අපිට ඒක
01:22:39මේ අර නැති වෙනවාම කියන සංඥාව මෙතන ඉබෙන්ම
01:22:42ඒක ඇටිවට් කරනවා. මේ දකින්නේ හේතුඵල හේතු
01:22:46දහම මේ මනසට මේ වෙලා තමයි මේවා වෙන්නේ.
01:22:50ඉතින් ඕක හිතලා කල්පනා කරන්න බැලුවොත්
01:22:52එන්නේ නෑ. හොඳම දේ අර සමාධිය එහෙමම වඩන
01:22:54එකයි කියවන එකයි. ඒ වැඩිය ඒ වගේම මිරිකලා
01:22:58තේරුම් ගන්න යන්න අරකයි. සූත්රයක්
01:23:00මිරිකලා තේරුම් ගන්න යන්න අරකයි. ලාවට
01:23:03තේරෙන විදිහට ඊළඟ කියනවා. අන්න එහෙම
01:23:05රිලැක්ස් එකේ අර තේරෙන්නේ නැතියක් වැඩි
01:23:07රැඳෙන්නේ නැහැ. ඊළඟට යනවා. ඒක තමන්ට මෙහෙම
01:23:09වදින විදියහත් වෙන එකක තියෙන්න පුළුවන්.
01:23:12අතහරින්න නරකයි ඒක කල් යනකොටත් අර
01:23:14ඉන්ද්රියන් මෝරනකොට ඒකේ අර එෆෙක්ට් එක
01:23:17තමන් සීලවන්තව ඒවා ට්රයි කර ඉන්න කෙනෙක්
01:23:19නම් අනිවාර්යයෙන්ම ඒක අවබෝධ වෙන පැත්තකට
01:23:22මේ හැදෙනවා. හැබැයි කොච්චර ඉවස ගැන මේක
01:23:26බලාිදීද ඒක කියන්න දන්නේ නෑහ. සමායට ඒවා
01:23:29යම් වැටහීම් දැන් මම දන්නවා එක මහත්තයෙක්
01:23:31කියටම වාහනේ ගෙනියනකොට පෙරේද කොයද? ඒ
01:23:35මහත්තයා කිව්වා හාමුදුරුවෝ නිවන සම්බන්ධ
01:23:37මම සූත්ර විතරයි බලන්න කියලා. ඉතින් මම
01:23:39සතුටු වුණා. සූත්ර විතරයි මේ නිවන් අවබෝධ
01:23:42කරගන්න මේ එයාට ඒක අහුවෙලා තියෙනවා මොකක්
01:23:44හරි ඉතින් දැන් මගේ ජීවිතයෙත් මහත්තය එහෙම
01:23:48කවදත් වෙන එකක් වෙනඉටරප්රට එකක් බලන්නේ ඒ
01:23:51වගේ හිතන්නේ
01:23:54මේකත් මම දන්නවා ඉවසගෙන දැන් මේවා දහපාරක්
01:23:56අර කට්ටියට කිව්වත් මටත් හොඳයි. මම දන්න
01:23:58මොකද අලුත් මට දන්නවා ඒකේ ඒක මටත් ඒක
01:24:01පොලිෂ් වෙනවා ඒක මෙහෙම මෙහෙම මෙහෙම මෙහෙම
01:24:03කල්පනා කරන තරුණ කාලෙම හොඳට කෙරුනා. ගොඩක්
01:24:06පස්සේ සමාධියට ගොඩාක් බර වෙලා ගියාම
01:24:09මේවටයක් අඩු වුණා. සෑහන අඩු වුණා. දැන්
01:24:12ඔන්න ආය එනවා මගේ වයස කාලේ ආයෙ කැරකිලා
01:24:14සයික අන්තිම යන්න ඉස්සෙල්ලා.
01:24:23මහණෙනි
01:25:41අපි නැතිවෙලා යනවා. අපි ඒක ඒකට හැමදාම
01:25:43ලෑස් තෙන්නවනේ. මෙහෙම ඔක්කොම දාලා යන එකට
01:25:47ඒකට හොඳට නිතරම පුහුණු කරනවා නම් හරි
01:25:49වටිනවා. ඒ කියන්නේ අපේ අඩුපාඩු තියාගන්නේ
01:25:51නැතුව සීලයෙන් සමාධියෙන්
01:25:54එච්චරයි අපිට කරන්න ඕක ඕක දැන් එච්චර ළඟ
01:25:56වෙන කලින් නරකයි. අහට ආවත් ලෑස්ති වෙන
01:25:58මට්ටමකට ඔහොම කර කරේ ඔච්චරයි. ඕකට තෙම
01:26:01ඔක්කොම ලෑත්ති කරන්න ඕනේ. වෙන දේවල් කර කර
01:26:04ඉඳලා අපරාධය කියලා හිතන. වෙන දේවල් වැලියු
01:26:06කරගෙන යන එක ඒක හිතන්න ඕනේ ටිකක් හරි දැන්
01:26:08අර උස්මර වෙලා ඒ අන්න ඕනන් දන්න නැති
01:26:11තැනකට යවෙනවා මෙහෙම එතකොට ඒකට අපි අර මේවා
01:26:14මේ විදියට කෙලෙස් නිතරම දන්නවනේ මේම
01:26:18ආසාවල් තියෙනකොට මේ එච්චර ඒක සුදුසු නෑහ
01:26:21එහෙම ඒක දෙයක් එහෙම දෙයක් අත්දකින්න එතකොට
01:26:24ආසාව අඩුවෙන මරණානුස්සතිය වඩන එක හරි
01:26:26වටිනවා. හරි විදියට වැඩෙනවා නම්
01:26:39ඒකත් හොඳයි වගේ සංඛ
01:26:51මේ සිංහනය තියෙන ඒවා සමහරවට එක
01:27:05ි කෙසේ දක්න කෙසේ දන්න මාර්ගය අනතශ
01:27:08මේ ආර්යයන් නොදක් අනුත රූපය තමන්ගේ කොට
01:27:12දැක රූපය
01:27:14මේක අපි කියනවා මේක හොඳයි.
01:27:1784වෙනි
01:27:19පිටුවේ
01:27:2184 පිටුව
01:27:2584
01:27:29ඕ එතකොට මේ රෙෆරන්ස් හම්බුනාද පුළුවන්
01:27:31ස්වාමීන්
01:27:32පුළුවන්ද
01:27:33ඔබ වහන්සේ කියවන් පටන් ගත්තන මට වන්න
01:27:35පුළුවන් ආනේ
01:27:38පාරිලෙයිය සූත්රය මට කවුරුත් කිව්වේ නෑ
01:27:40මේ කවුරුත් ඉගලිෂ් වලින් බලනවා කියලා.
01:27:43අ
01:27:46මල්ලගත්ත
01:27:48අපිට ඉංගලිෂ් වලින් පොත තියෙනවා නේද ඒකේ
01:27:50මාක් කරලා තියෙනවද දන්නෙද තියෙනවද ම
01:27:52ස්වාමීන් වහන්සේ
01:27:54පාරිලෙයිය සූත්රය
01:28:01කී දෙනෙක් තව කවුරුත් එහෙමෙන් බලනවද
01:28:03ඉංගලිෂ් වලින්
01:28:09පාරිලෙයිය සූත්රය
01:28:22එක් කලෙක භාග්යවතුන් වහන්සේ කොස්සැම්බ
01:28:24නුවර ඝෝෂිතා රාමය වැඩවසන සේක ඉබ්බිති
01:28:29භාග්යවතුන් වහන්සේ පෙරවරු පෙරවරු හැඳ
01:28:33පෙරවා
01:28:34භාතන් වහන්සේ පෙරවරු හැඳ පෙරව පහසිවුරු
01:28:39ගෙන පිණ්ඩුි නිසා කොසැම්බ නුවරට
01:28:43පිවිසීය අර අන්තිමටම කියපු උපය සූත්ර අර
01:28:47ඒවත් එක්ක කොහොමටත් පිටු අ
01:28:52පිටු අ සුවරයි
01:28:56පිටු 30ක් 20ක් විතර පහු කරන් හම්බන නේ
01:29:00වචනී
01:29:02මොකක්ද වචනිය වර්ගය නම
01:29:08එතකොට
01:29:12සිවුරුගෙන
01:29:16වැඩ තමන් වහන්සේම සේනාසනය අහුරා පාසිවුරු
01:29:20ගැන උපස්ථාකයන්ට
01:29:22කතා නොකික්ෂූන්
01:29:25ගැන නොබලා තනිව දෙවැන්නෙකු නැතිව චාරිකාවේ
01:29:28වැඩි සේක. බුදුහාමුදුරුවෝ ඔහොම ඔක්කොම
01:29:30එහෙම දාලා යන වෙලාවල් තියෙනවා.
01:29:33එතනදි මම හිතන්නේ භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ
01:29:35මොනවාහරි අකිකුරු ස්වභාවයක් මොනවා හරි
01:29:37තිබ්බේ එකත් එක්ක තමයි හිතන්නට එදා ඒ කැලේ
01:29:40ගියාම සත්තු උපස්ථාන කරේ. බුදු කමුදුරුව
01:29:44කොහොම ඇද්ද නේද එහෙම වෙන්න සත්තු කියන්නේ
01:29:47අලියෙකුයි නේද? ඒක අපි අහලා තියෙනවා
01:29:48අලියෙක් තව වධුරෙක්ද
01:29:50වඳුරෙක්ද කොහෙද මදන්න වඳුරුවන් වහන්සේ
01:29:54මොකක්ද වුර
01:29:56වඳුරය
01:29:59අනිවාර්යෙන් දේවරුත් ඉන්න ඇති ඊට පස්සේ
01:30:01කොහොමද බින් ලබාගන්නේ කියලා. එතකොට
01:30:07ඉක්බ්බි භාතුන් වහන්සේ වැඩ වැඩිවිට වෙන්
01:30:11වහන්සේ වැඩි ටික වෙලාවකින් එක්තරා භික්ෂු
01:30:15නමක් ආයුෂ්මත් ආනන්ද ස්තවීරයන් වෙත පැමිණ
01:30:18ආයුෂ්මත් ආනන්ද එන්න භාග්යවතුන් වහන්සේ
01:30:21යම්දා
01:30:23යම්දාක තමන්ම
01:30:25සෙනසුන අහුරා පාසිවුරු ගෙන උපස්ථායකයන්ට
01:30:30කතා නොකොට භික්ෂු සංඝයා යා ගැන නොබලා
01:30:34තනිවම දෙවැන්නකු නැතිව චාරිකාවෙයි. වඩින
01:30:37සේක් නම් එකළ උන්වහන්සේ තනිවම වසනු කැමති
01:30:41සේක. ඒ වෙලාවට කවුරුත් භාග්යවතුන් වහන්සේ
01:30:44ලොහු බැඳී යුතු නොවෙයි. එතකොට කවුරුත්
01:30:47යන්නේ නෑහ පිටිපස්සේ උන්වහන්සේට මේ
01:30:48වඩින්න.
01:30:50එබ්බිති
01:30:59ඉග්බිටි භාග්යවතුන් වහන්සේ පිළිවෙලින්
01:31:01චාරිකාය වඩින සේක් පාරිලෙයියක වනයට
01:31:06පිවිසිය
01:31:08භාග්යවතුන් වහන්සේ ඒ පාලිය වනෙහි අ
01:31:13භද්ර සල්කසක් මුල වසන සේක එවිට බොහෝ
01:31:16භික්ෂූ ආයුෂ්මතානස්ථ වීර්යයන් වෙත එළම්බීය
01:31:19එල්ලබයෂ්මත් ආනන්ද බොහෝම දවසකින් අපි
01:31:23භාග්යවතුන් වහන්සේගෙන් බණක් අසන්නට
01:31:25කැමැත්තෙමුයි කියලා. ඉග්බිති අයස්මත ආනන්ද
01:31:29ස්තවීරයන් වහන්සේ ඒ භික්ෂූන් සමඟ පාරලී
01:31:31වනෙහි
01:31:33භද්රසාල
01:31:35සාල මූලයේහි
01:31:37අ භාග්යවතුන් වහන්සේ වෙත ගොස් වැඳ පසක
01:31:40හුන්න පසෙක හුන්නේ භික්ෂූන්ට
01:31:43භික්ෂූන්ට
01:31:47දැහැමි වහන්සේ දැහැමි කතාවකින් කරුණු
01:31:50දැක්පුව සමාදන් කරපු සේක තෙද ගැන්වූ සේක
01:31:55සතුටු කරපු සේක
01:31:57ඒගොල්ල එක්තරා භික්ෂූන් භික්ෂු නමකට කොහොම
01:32:00දක්නා කොහොමදක්
01:32:03දක්නා භික්ෂුවට
01:32:06මහ නුවනට මග නුවනට අනතුරුව
01:32:10කෙලෙස් නැසේද යන අදහස ඇතිවියා.
01:32:15එල එක්තරා භික්ෂු නමක්. කොහොම දක්නා කොහොම
01:32:21දනා
01:32:22භික්ෂුවට
01:32:26මග නුවනටනේ තියෙන්නේ. මොනවා හරි
01:32:31අනතුරුව කෙලෙස් නැසේද
01:32:35කොහොම දකින්න ඕනෙද කොහොමද ලිලා තියෙන්නේ?
01:32:38How should one know? How should one see
01:32:41for the immediate of the chains to
01:32:46ඒ කියන්නේ කොහොමද වැටහෙන්න ඕනේ? කොහොමද
01:32:49දකින්න ඕනේ කොහොමද මෙයා වෙන්න ඕනේ? අ
01:32:51මොනවද මේ ක්ලේසයන් සම්පූර්ණයෙන්ම නැති
01:32:54වෙන්න කියන එක
01:32:56නැසයද යන අදහස ඇතිවිය. දැන් මේකත් හොඳයි
01:32:59මේකට උත්තරයක් ඔය මෑණිව අර මුලට අහපු
01:33:02මේකට. එවිට භාග්යවතුන් වහන්සේ ඒ භික්ෂු
01:33:05නමගේ අදහස
01:33:08මේ අදහස සිතින් දැන භික්ෂුන් නමතා මහණෙනි
01:33:12මා විසින් පිරිසිඳ දැන ධර්මය දෙසන ලදි
01:33:16පිරිසිඳ දැන සතර සතිපට්ඨානය
01:33:19සම්යක් ප්රධාන සතර
01:33:26ධිප ඉරධිපාද හතර පංචන්ද්රිය පංචබල
01:33:33බොජ්ඣංග සත
01:33:38මේක එහෙම කියවෙනවද මේක බෞද්ධයන් කියලා
01:33:40එන්නේ නේද
01:33:44බොජ්ඣංග කියලා එන්නේ නෑහ නේද
01:33:47නෑ බොජ්ඣංග කියන එක අහලා තියෙනවනේ නේද
01:33:51මේක වැරදියි විදියට ප්රන්ට් වෙලා
01:33:52තියෙන්නේ. ඒකයි ලොකු ප්රශ්නයක් කමක් නෑහ
01:33:54ඒක ගණන් ගන්න එපා.
01:33:56ඔව් හැබැයි මේකේ අර ඒ ප්රශ්න එනවා ගොඩක්
01:33:59මේකේ හැබැයි
01:34:02ඒක තමන්ට තේරෙනවනේ ඒකත් ගැටෙන්න එපා. අපේ
01:34:05අනවශ්ය නේද
01:34:06සිංහල වචනේද බෞද්ධ
01:34:08මොකක්ද
01:34:09බෞද්ධ හත කියන්නේ බොජ්ඣංග හත කියන එකම
01:34:11තමයි සමුහලා
01:34:13වෙන්න එහෙමද
01:34:15බෞද්ධයංග බෞද්ධයංග
01:34:22මේකට සිංහල විශාරත් වෙන්න ඕනේනේ ඒක නෙවැ
01:34:25කමක් නෑ. ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගය දේශනා කරන
01:34:28ලදි. මෙසේ පිරිසිඳ දැන ධර්මය දෙසන ලදි.
01:34:31මහණින් මා විසින් එසේ පිසිඳ දැන දහම්
01:34:34දෙසද්දීත් මෙහි සමහර භික්ෂුව නමකට කෙසේ
01:34:38දන්නා කෙසේ දක්නා භික්ෂුවට
01:34:43ජානතෝ පස්සතෝ නේද දෙක පාලියෙන් එනේ ජානතෝ
01:34:46පස්සතෝ
01:34:48දන්නා කෙසේ දක්නා භික්ෂුවට මහා
01:34:52මහා නුවනට අනතුරුව මග නුවරට
01:34:57අනතුරුව කෙලෙස් නැසේදයි චිත්ත විතර්කයක්
01:34:59උපන නැ. එතකොට බුදුහාමුදුරුවෝ කියනවා
01:35:05මහණෙනි කෙසේ දන්නා කෙසේ දක්නා හට මාර්ගයට
01:35:09අනුතුරුව ආශ්රව ශ්රය වෙයිද මහණෙනි මෙහි
01:35:13ආර්යයන් නොදක්නා නූකත් පෘථග්ජනය රූපය
01:35:16තමන්ගේ කොට දකි. දැන් මේ ආත්ම දෘෂ්ටිය
01:35:20මහණෙනි යම් ඒ දැක්මක් වෙයිද එය සංඛාරයක
01:35:23බලන්න ඒක ලස්සන ඒකෆමේෂන්
01:35:26එකක් ඒ දෘෂ්ටිය
01:35:30අ ඒක සංඛාරයකි. එම සංඛාර කුමක් නිධාන කොට
01:35:36සංඛාර කුමක් නිධානකොට කුමක් හේතු කොට
01:35:39කුමක් ප්රභව කොට පවතීද මහණෙනි අවිද්යා
01:35:42ස්පර්ශයෙන් උපන් වේදනාවෙන්
01:35:46ස්පර්ශය ලැබූ නූගත් පෘථග්ජනයක් අවිද්යා
01:35:49ස්පර්ශය එතකොට අවිද්යා සහගත මේක තමන් ඒක
01:35:53ස්පර්ශය
01:35:55උපන් වේදනාවෙන්. ඒ කියන්නේ වේදනාව
01:35:58අවිද්යාවෙන් තැරවිලා එන්නේ. අවිද්යාවෙන්
01:36:01අයෝස මනසිකාරයෙන් වේදනාවක් අපිට මේ එනකොට
01:36:06ලැබූ නූගත් පෘථග්ජනයට උපන් තණ්හාවෙන් ඒ
01:36:09සංඛාරය හටගන්නේ එයිනි.
01:36:14මහණෙනි මෙසේ ඒ සංඛාරයත් අනිත්යයි. අන්න
01:36:17ඒක ලස්සනයි බලන්න. එහින් මෙහෙ ඒ සංඛාරයත්
01:36:20අනිත්යයි. සංඛතයි. ප්රත්යයෙන් උපන්නේ.
01:36:24ඒ තණ්හාවත් අනිත්යයි සංඛතයි ප්රත්යයෙන්
01:36:26උපන්නේ. ඒ වේදනාවත් අනිත්යයි සංඛතයි
01:36:29ප්රත්ය උපන්නය ඒ අවිද්යාවත් අනිත්යයි
01:36:32සංඛතයි ප්රත්යුපන්නේ මහණෙනි මෙසේ දක්නා
01:36:36මෙසේ දන්නා භික්ෂු නමට අනතුරු කෙලෙස්සුන්
01:36:39ඇසෙ. දැන් මේක අපිට වෙන්නේ එකපාරටම අපිට
01:36:42මේක තේරෙන්නේ නැහැනේ. ඒ කියන්නේ හැබැයි
01:36:44අපි මේවා මෙනෙහි කරන එක ඒ දකින එකට යනවා.
01:36:47ඒක මේක හොඳයි මේව අර නිකන් කමටහන් වශයෙන්
01:36:50කල්පනා කරන එක මේ දැන් මේක පැහැදිලි
01:36:56එතකොට මේකේ ඒ කොටස් ඒ තණ්හාවත් අනිත්යයි,
01:36:59අවිද්යාවත් අනිත්යයි අන්න එහෙම ඒ කොටස්
01:37:01කොටස් ඒ ටිකත් අනිත්යයි. එහෙම ඒක කල්පනා
01:37:04කරන්න ඕනේ. ඒ කියන්නේ අනිත්ය වෙනේ
01:37:06සංඛතයි. ප්රත්යයෙන් උපන්නය ඒකත් හේතු
01:37:09සහගතව හටගන්නේ.
01:37:13රූපය අනාත් ආත්මයි නොදුටුවත් දැන් හරි තිය
01:37:18මෙහෙම කල්පනා බලන්න මේකත් හරි ව බටිනවා.
01:37:20රූපය ආත්මයයි නොදුටුවත් ආත්මය රූපවත් කොට
01:37:24දැකි. එතකොට තව වෙන විදියට දෘෂ්ටියක්
01:37:26එනවා. මහණෙනි යම් ඒ දැක්මත් එයද එයත්
01:37:30සංඛාරයි. ඒ සංඛාරය එයින් උපන්නේ මහණෙනි
01:37:34මෙසේ මේ සංඛාරයත් අනිත්යයි. ඒ
01:37:36අවිද්යාවත් අනිත්යයි. මෙසේ දක්නා භික්ෂු
01:37:39නමට මාර්ගය අනුතුරුව ආශ්රවය ක්ෂයවෙයි.
01:37:42රූපය ආත්මයයි නොදටුවත් ආත්මය රූපවත් කොට
01:37:46නොදුටුවත් ආත්මෙහිලා දකි. මහණෙනි මේ
01:37:50සමානුපස්සනාව
01:37:53අ සමානුපස්සනාව සංඛාරය. මහණෙනි මේ සංඛාරය
01:37:57අනිත්යයි. ඒ අවිද්යාවත් අනිත්යයි. මෙසේ
01:38:00දක්නා භික්ෂු නමට මාර්ගයට අනුතුරුව
01:38:02ආශ්රවය ක්ෂය වේ.
01:38:04රූපය ආත්මයයි නොදටුවත් ආත්මය රූපවත් කොට
01:38:07නොදුටුවත් ආත්මෙහිලා
01:38:10රූපය නොදුටුවත් ආත්මය රූපෙහිලා නොදුටුවත්
01:38:13මේ එන්න පුළුවන් දෘෂ්ටි ටික වේදනා, සංඥා,
01:38:16සංඛාර, විඤ්ඤාණවත් කොට දකි. දැන් මේක මේ
01:38:20වේදනා, සංඥා, සංඛාරත් ඒකට අඩංගුයි මේ
01:38:22මෙනෙහි කිරණෙන එකට. ආත්මයලා වේදනා, සංඥා,
01:38:25සංඛාර, විඤ්ඤාණය දකි. ආත්මය, වේදනා, සංඥා,
01:38:28සංඛාර, විඤ්ඤාණය ඉල්ලා දකි. මහණෙනි මේ
01:38:31සමනුපස්සනාවේ සංඛාරයි. මේ සංඛාර
01:38:33අනිත්යයි. ඒ අවිද්යාව අනිත්යයි. මෙසේ
01:38:36දක්නා භික්ෂු නමට මාර්ගයට අනතුරුව ආශ්රේෂ
01:38:39වේ. මහණි රූප, වේදනා, සංඥා, සංඛාර,
01:38:42විඤ්ඤාණ ආත්මයයි නොදුටුවත් රූප, වේදනා,
01:38:45සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණ ආත්මීලා නොදුටුවත් ඒ
01:38:47දෘෂ්ටි නැතුව තිබ්බත්. මේක හරි ඉපටන්
01:38:50පොයින්ට එකක්. ඒ දෘෂ්ටි ටික තුන හතරක්
01:38:52එනවනේ ඒවා නැතුව තිබ්බත්. ඒ මම ආත්මය
01:38:56වෙමි. ඒ මම ලෝකය වෙමි. ඒක තව දෘෂ්ටියක්.
01:38:58වෙමි ඒ මම පරලොව වන්නෙමි නිත්යයි.
01:39:02ඒකාන්තයි සදාකාලිකව
01:39:05නොවනස් වන සුළුයි කියා මෙබඳු දෘෂ්ටි ඇතිවේ
01:39:08මහණෙනි යම් ශාස්ත ශාස්තව දෘෂ්ටියක් ඇත්ද ඒ
01:39:14සංස්කාරයයි. ඒකත් සංස්කාරයක්. මේ සංස්කාරය
01:39:17අනිත්යයි. මහණෙනි මෙසේ මේකේ අන්තිම එක
01:39:19තමයි මම හරි ආස බලන්න. ඕකේ ඒ පොයින්ට් එක
01:39:22මේ සංස්කාරයත් අනිත්යයි. මහණෙනි මෙසේ
01:39:24දක්නා භික්ෂු නමට මාර්ගයට අනතුරු
01:39:26ආශ්රේෂය. මහණි රූප, වේදනා, සංඥා, සංඛාර,
01:39:29විඤ්ඤාණ ආත්ම වශයෙන් නොදුටුවත් ඔය වගේ ඔය
01:39:32ඔක්කොම මේ මේ vi වීස් ටික නැතුව තිබ්බත්.
01:39:36කියා මෙබඳු දෘෂ්ටි ඇති නූණත් ඉඳින් මම
01:39:40නොවන්නම් නම් මාගේ දෙයක් නොවන්නේ. ඒකත් තව
01:39:43දෘෂ්ටියක්. ඉතින් මම පරලොව නොවන්නම් නම්
01:39:46පරලොවත් මාගේ දෙයක් නොවන්නේ. මෙබඳු දෘෂ්ටි
01:39:50ඇතිවෙයි. මහණෙනි මේ උච්ඡේද දෘෂ්ටියක් ඇති.
01:39:55එයත් සංස්කාරයයි. මේ සංස්කාරය අනිත්යයි
01:39:57මහණෙනි මෙසේ දක්න භික්ෂු නාමට මාර්ගයම
01:40:00අනුතුරුව අශ්ේෂය. රූපය ආත්මය වශයෙන්
01:40:03නොදුටුවත් ඔයට ඇවිල්ලා මේක වෙන්න ඕනේ
01:40:06අන්තිම එක. එතකොට පරලොව මගේ දෙයක් නොවන්නේ
01:40:10ඒ බඳු දෘෂ්ටි නුවණත් සැකැත්තෙවේ,
01:40:13විචිකිච්ඡාත්තේ.
01:40:15ධර්මයේ නිෂ්ඨාවට මේක තමයි අන්තිම එක මම
01:40:17හිතන්නේ.
01:40:18මේ ධර්මය නිෂ්ඨාවට නොපැමිණියේ වේයි.
01:40:22මහණෙනි ඒ කියන්නේ හොඳට දැන් මෙහෙම කියමුකෝ
01:40:24අපි නිකන් ඉන්නවා මේ කන්ෆියුසෝන් එකක ඒ
01:40:27දෘෂ්ටිත් නෑ අපේ හිතේ. හරිද ඒක සමහර අයට
01:40:31ඉන්න පුළුවන් නිකන් මෙහෙම නිකන් අර
01:40:33කල්පනාවත්තොත් නෑ හරියට ධර්මය ඥානයකින් මේ
01:40:38හරියට ධර්ම ඥානයක් කියන්නේ අර වගේ
01:40:41විදර්ශනා ඥානයක් ඒ වෙලාවේ පහළ වෙලත් නැතුව
01:40:43තියෙනවානම්.
01:40:45නිකන්ම අපිට කන්ෆියුස් තැනක ඉන්නවානේ ඒක
01:40:47හරියට දෘෂ්ටි නෑ වගේ කියලා හිතන්න
01:40:49පුළුවන්නේ. අන්න එහෙම තැනක ඉන්නකොට මහණෙනි
01:40:51ඒත් මේ විචිකිච්ඡා ඇත්තේ වේෙහි නිෂ්ඨාවට
01:40:55නොපැමිනිය වේයි. මහණෙනි ඒයත් සංස්කාරයකි.
01:41:00මේ සංස්කාර අනිත්යයි. මහණෙනි මෙසේ දක්නා
01:41:03මෙසේ මෙසේ දන්නා මෙසේ දක්නා භික්ෂ
01:41:06කික්ුනමට මාර්ගයට අනතුරු ආශ්ේෂය වේයි.
01:41:09එතකොට
01:41:16ආ ඒකෙන් ඉවරයි නේ හරි. ඔව් එතකොට
01:41:21සංස්කාර නෙත්
01:41:26එතකොට මෙහෙම කන්ෆියුස් එකට හිටියත්
01:41:30මේකත් සමහරට මේ දැන් මේක එක ඒකේ කොටස්
01:41:32කොටස් එහෙම බලන්න ඕනේ කියන එක ඒක බැලුවට
01:41:34නම් හොඳ වටිනවා. හැබැයි මේ තේරුණද
01:41:37පින්වතුන්ට මේක දැන් එහෙම කල්පනා කරන්න ඒක
01:41:39එක පාරක් හරි එතකොට ඒක හිතට දදා දදා දැන්
01:41:41මේ මෙතන මෙතන වෙන එකක් බලන්නේ නෑහැ. එතකොට
01:41:44මෙහෙම මෙහෙමඒ මේ මේ කොටස් මෙහෙම අනිත්යයි
01:41:46කියලා ඒ කියන්නේ මේ සංස්ක කියන එක මේ
01:41:51කොටස් කොටස් වශයෙන් එතකොට මෙහෙම හිටියත්
01:41:53කල්පනා කරන්නේ නැතුව හිටියත්
01:41:55විචිකිච්ඡාවෙන්. එතකොට අර ධර්මය
01:41:57හොඳටමස්ටබ්ලිෂ් වෙලා එහෙම ඥාන දර්ශනයකින්
01:42:01වාසය කරොත් තමයි අර ඔය ස්වභාවයෙන්
01:42:03මිදෙන්නේ. එතකොට නිවන අවබෝධයෙන් අ වාසය
01:42:07කරොත් දැන් මෙහෙම වෙනවා මම අර කිව්වා
01:42:08අන්තිම මොහොතට හුස්ම දාන කෙනෙක් ටන ඒ දාන
01:42:11උත්තමයන් වහන්සේලාට ඒ වගේ මොනවාහරි
01:42:13තණ්හාවක් ක්ලේෂයන් තාම තියෙනවා නම් එක්කෝ
01:42:16දෘෂ්ටියට අල්ලගෙන ඉන්නත් පුළුවන්. නැත්නම්
01:42:18අර විදිහට කන්ෆියුස් වෙලා ඉන්නත් පුළුවන්.
01:42:20නැත්නම් අර ධර්මඥානය හොඳට පහළ වෙලා
01:42:23නිෂ්ක්ලේෂී වෙලා හිටපු රහතන් වහන්සේ
01:42:25කෙනෙකුට අර විදියට අන්තිම හොස්මටත් ඒක මේ
01:42:28කිසිම සංස්කාරයක් මේ සෆෝම් කරන්නේ නැතුව
01:42:32ඉන්න ස්වභාවයක් ඉන්න පුළුවන්.
01:42:38ඒකත් හොඳයි මේකේ ගොඩක්
01:42:41කමැමන්නකම
01:43:00ඕක දෙපාර තුන් පාරන කියවන්න ඒ වගේ ඒ වගේ
01:43:02කාම සාමාන්යයෙන් දෙපාරක් තුන් පාරක්
01:43:04එකක්.
01:43:07ඒ කියන්නේ දෙවෙනි පාර කරන කට්ටියට ඔහොම
01:43:08ඔහොම හිමියට හිමියට ගොඩක් එහෙම ඒ ෆැමිලිය
01:43:11වෙන්න ඕනේ ඒ කල්පනා කරන එක. එහෙම ඒක
01:43:13අවස්ථාවක් හොඳ. මෙමවා හයියෙන් කියවන්න
01:43:15අවස්ථාවක් නැහැනේ.
01:43:54ඊය
01:44:01පෙන්නුම සූත්රය මොන පිටුවෙත් තියෙන්නේ
01:44:04සි මොකක්ද 115 වනේ
01:44:22113 13
දේශනාවේ ප්රධාන මාතෘකා Chapters
00:00:00
ආරම්භය
00:00:01
ආරම්භක වන්දනාව සහ ගීතිකා
00:11:42
ඉන්ද්රියන්ගේ ස්වභාවය සහ කාම ලෝකයෙන් මිදීම
ඉන්ද්රියන් රාගය සහ ද්වේෂය දෙසට නැඹුරු වී ඇති ආකාරය සහ එම ස්වභාවය වෙනස් කර කාම ලෝකයෙන් මිදීමේ වැදගත්කම සාකච්ඡා කෙරේ.
00:14:12
බඹරගස්තලාව ආරණ්යයේ අත්දැකීම්
2007 වසරේදී බඹරගස්තලාව ආරණ්යයේදී කොටියෙකු සහ ස්වාමීන් වහන්සේ නමක් අතර සිදු වූ සිදුවීමක් පිළිබඳව විස්තර කෙරේ.
00:15:43
ගල් ගුහාවක හුදෙකලාව ගත කළ කාලය
පානම ගම්මානය ආසන්නයේ පිහිටි ගල් ගුහාවක හුදෙකලාව, නිහඬව මහණ දම් පුරමින් ගත කළ ආකාරය සහ දානය ලබාගත් ක්රමය පිළිබඳව විස්තර කෙරේ.
00:18:19
භාවනාවේදී ඇති වූ මානසික අත්දැකීම්
භාවනා කරන කාලය තුළ මනසට ඇති වූ විවිධ අත්දැකීම් සහ වනයේ පවතින ගැඹුරු නිහඬතාවය පිළිබඳව සාකච්ඡා කෙරේ.
00:23:58
ඛන්ධ වග්ගයේ සූත්ර දේශනා ආරම්භය
00:28:06
භාර සූත්රය: පංච උපාදානස්කන්ධය භාරයක් ලෙස
පංච උපාදානස්කන්ධය බරක් ලෙසත්, එය දරා ගැනීම දුකක් ලෙසත්, එය අත්හැරීම සැපයක් ලෙසත් භාර සූත්රය ඇසුරින් පැහැදිලි කෙරේ.
00:33:31
අභිනන්දන සූත්රය සහ උප්පාද සූත්රය
රූප, වේදනා, සඤ්ඤා ආදී ස්කන්ධයන් සතුටින් පිළිගැනීම දුක පිළිගැනීමක් බවත්, ඒවායේ ඉපදීම රෝගයන්ගේ ඉපදීම බවත් පැහැදිලි කෙරේ.
00:36:17
පභංගු සූත්රය සහ අතුම්හාක සූත්රය
ස්කන්ධයන්ගේ බිඳෙන සුළු ස්වභාවය සහ තමාගේ නොවන දේ අත්හැරීමෙන් ලැබෙන හිතසුව පිණිස වන කරුණු සාකච්ඡා කෙරේ.
00:48:39
සක්කාය සමුදයගාමිනී පටිපදා සූත්රය
ආර්ය ධර්මය නොදන්නා පෘථග්ජනයා රූපය ආත්මය ලෙස දකින ආකාරය සහ සක්කාය දිට්ඨිය ඇතිවන ආකාරය පැහැදිලි කෙරේ.
00:50:57
උපේ සූත්රය: විඤ්ඤාණය පිහිටන ආකාරය
විඤ්ඤාණය රූප, වේදනා, සඤ්ඤා සහ සංඛාර යන සතර ස්කන්ධයන් මත පිහිටා වර්ධනය වන ආකාරය උපේ සූත්රය ඇසුරින් විග්රහ කෙරේ.
00:53:12Q&A
Q&A: කර්ම විඤ්ඤාණය යනු කුමක්ද?
විඤ්ඤාණය කර්මය මත පදනම්ව පිහිටන ආකාරය පිළිබඳව කෙටි පැහැදිලි කිරීමක් සිදු කෙරේ.
00:55:24
බීජ සූත්රය: බීජ වර්ග පහේ උපමාව
විඤ්ඤාණය බීජයකටත්, කර්මය කෙතක් ලෙසත්, තණ්හාව ජලයටත් උපමා කරමින් විඤ්ඤාණය වර්ධනය වන ආකාරය බීජ සූත්රය ඇසුරින් පැහැදිලි කෙරේ.
00:58:09Q&A
Q&A: කර්මය කෙතක් ලෙස හඳුන්වන්නේ ඇයි?
කර්මය කෙතක් ලෙසත් විඤ්ඤාණය බීජයක් ලෙසත් හඳුන්වන ආකාරය පිළිබඳව වැඩිදුර පැහැදිලි කිරීමක් සිදු කෙරේ.
00:59:39
ආදිත්ත පරියාය සූත්රය: සියල්ල ගිනි ගනී
ඇස, කන, නාසය ආදී ඉන්ද්රියන් සහ රූප, ශබ්ද ආදී අරමුණු රාග, ද්වේෂ, මෝහ ගින්නෙන් දැවෙන ආකාරය ආදිත්ත පරියාය සූත්රය ඇසුරින් විස්තර කෙරේ.
01:15:57Q&A
Q&A: ස්පර්ශයේදී ඡන්දය ඇතිවීම වළක්වන්නේ කෙසේද?
ස්පර්ශය සිදුවන අවස්ථාවේදී සිහිය සහ ප්රඥාව මෙහෙයවීම මගින් ඡන්දය ඇතිවීම පාලනය කරන ආකාරය සාකච්ඡා කෙරේ.
01:18:04Q&A
Q&A: අවබෝධයෙන් පසු ප්රතික්රියාව වෙනස් වන්නේ කෙසේද?
ධර්මාවබෝධය ලැබීමත් සමඟ මනසේ ඇතිවන ප්රතික්රියාවන් (සංඛාර) අඩු වී යන ආකාරය පැහැදිලි කෙරේ.
01:27:38
පාරිලෙය්ය සූත්රය: බුදුරජාණන් වහන්සේ සහ පාරිලෙය්යක ඇතු
බුදුරජාණන් වහන්සේ පාරිලෙය්යක වනයේ හුදෙකලාව වැඩසිටි ආකාරය සහ පාරිලෙය්යක ඇතු උන්වහන්සේට උපස්ථාන කළ ආකාරය පිළිබඳ කතාව විස්තර කෙරේ.
01:44:22