00:00:0214ි පිටුවේ පටිච්ච සමුප්පාද විඤ්ඤාණය යම්
00:00:05හෙයකින් අධ්යාත්මික වූ චක්ඛු ප්රසාදය
00:00:07නොබිදුනේ වේද බාහිරවූ රූප ඇස හමුවට
00:00:10පැමිණේද ඊට අනුකූල වූ මෙනෙහි කිරීම නැත්තේ
00:00:13වේද ඒතාක් එයට අනුකූල වූ විඤ්ඤාණය පහළ වීම
00:00:18නොවෙයි.
00:00:19අධ්යාත්මික චක්ඛු ප්රසාදය නොබිඳිනේ වේද
00:00:22බාහිර රූප ඇස හමුවට පැමිණේද ඊට අනුකූල වූ
00:00:25මෙනෙහි කිරීම නැත්තේ වේද ඒතාක් ඊට අනුරූප
00:00:28වූ විඤ්ඤාණ කොට්ඨාශන්ගේ පහළ වීම නොවේ.
00:00:31යම්කී අධ්යාත්මික වූ චක්ඛු ප්රසාදය
00:00:34නොබිඳුනේ වේද බාහිර වූ රූප ඇස හමුවට
00:00:36පැමිණේද ඊට අනුකූල වූ මෙනෙහි කිරීම ඇත්තේ
00:00:39වේද ඒතාක් ඊට අනුකූල වූ විඤ්ඤාණ කොට්ඨාශගේ
00:00:43පහළ වීම වෙයි.
00:00:46මේ කියන්නේ
00:00:49මම අර වෙලාවේ සරලව තේරුම් කරා වගේ කනයි
00:00:52අරමුණයි ඒක සද්ද තරංග ඇහැයි රූපයි. ඔය වගේ
00:00:57ඔය දෙකයි මනසිකාරයයි. ඒකට මෙනෙහි කිරීම
00:01:01කියලා කියන්නේ ඊට අනුකරූප වූ මෙනෙහි කිරීම
00:01:03තියෙන්න ඕනේ කියන්නේ. ඔය මෙනෙහි කිරීම
00:01:05කියන්නේ මනසිකාරය වගේ ඒකයි අර මස් ඇහැ
00:01:08තියෙන්න ඕනේ. බාහිරෙන් අරමුණක් වඑන්න ඕනේ.
00:01:11ඔය තුනම එකතු වුනාම තමයි ඒකට අදාළ
00:01:14විඤ්ඤාණයක් පහළ වෙන්නේ. ඒක කවදාවකවත් ඒක
00:01:16මේක මේ කනෙක්ෂන් එක හරි ඉපටන් පින්වතුනි.
00:01:19මොකද මේ සම්බන්ධය මේ විඤ්ඤාණය පහළ වීම
00:01:24තේරුම් කරනවා බුදුන් වහන්සේ. මේක රහසක්
00:01:28මේක තාම නූතන වෙස්ටරන් මේකේ තාම විඤ්ඤාණය
00:01:31කොහෙද කියලා හොයනවා. තාම විඤ්ඤාණයක් එහෙම
00:01:33තියෙනවද කියලා කල්පනා කරනවා. රිසර් ඒ
00:01:36කියන්නේ භෞතිකව හිතනවා මොලේම මොකක් හරි
00:01:38වෙන එකක් කියලා විඤ්ඤාණය තාම තාම රීසර්
00:01:41කරන්නන් යනවා ඒක කවදාත් හොයන්න හම්බවෙන්නේ
00:01:42නැහ. ඒවා හොයන ගමන් එක ලෝකවල් වල ඉපදිලා
00:01:46ඇවිල්ලා ආය ඔහොමම ගමනක් යනවා. ඉතින් අර
00:01:50කොහොමහරි ඉන්දියාවේ ඒ කාලේ ඉඳම දැන හිටියා
00:01:53විඤ්ඤාණය වෙනස් එකක් කියලා. ෘෂිවරු ඒ
00:01:55කියන්නේ බුදු බුරුදුන් වහන්සේ පෙරුම් පුරන
00:01:57අවධිය බෝසත්න් වහන්සේ හැටියටත් ඒවා දැනගෙන
00:02:00හිටියා. එතකොට ඒ කාලේ ඒ විතරක් නෙමෙයි
00:02:02කර්ම න්යායත් දැනගෙන හිටියා. ගොඩක් විට ඒ
00:02:04කියන්නේ පව් පින් කියලා දෙයක් වැඩ කරනවා.
00:02:06පව් පින් වලින් අපිට මේ කය ලැබෙන හැටි ඒ
00:02:09වගේ අත්දැකීම් ලැකෙන ෆීලිස් එන හැටි ඒවත්
00:02:12දැනගෙන හිටියා. මේ සැප හැටියට එනවා, දුක
00:02:14විදියට විඳිනවා කියලා. එතකොට මේ දැනීම
00:02:17කියන එක ප්රධාන අංගයක් විඤ්ඤාණය.
00:02:21විඤ්ඤාණය ප්රධාන මේෆැක්ටර් එකක්
00:02:26ඔයෆැක්ටරස් ටික ඔක්කොම තියෙනවා වේදනා,
00:02:28සංඥා, සංඛාර හැබැයි මේ විඤ්ඤාණය වේදනාව
00:02:31සැහැන්න ලොකු මේ මොනවද ඒක තමයි විඤ්ඤාණයක්
00:02:33කියන එක ලොකුවටම මේ පේන්නම තියෙන්නේ.
00:02:37දැනීම. එතකොට මේ බොඩී එක මේ කය පාවිච්චි
00:02:41කරනවා විඤ්ඤාණයක් පහළ වෙන්න කයක් ඕනේ.
00:02:43කවදාවකවත් කයක් නැතුව කයට අයිති කොටස තමයි
00:02:46මේ කනයි. බාහිර එකයි. ඇහැයි ඒ රූප
00:02:50කොට්ඨාශයි. නහයයි, ගන්ධයි. අන්න ඒ වගේ ඒක
00:02:53රූපයට අයිති කොටස. ඒකත් එක්ක තමයි අර මේ
00:02:56ඒක ඕනේ තව අර මනසිකාරය ඕනේ ඒ තුනම එකතු
00:02:59වුනාම ඒකට අදාල විඤ්ඤාණය හටගන්නවා. මේක
00:03:01හරි ඉම්පටන් මේක දැනගන්න එක මේක
00:03:04බුදුහාමුදුරුවෝ තමයි හරියටම මේක හේතුව
00:03:06ඔහොම පෙන්නලා ඊට පස්සේ බුදුහාමුදුරුවෝ ඕක
00:03:09සම්බන්ධව ලොකු දෙයක් වෙනවා මේ අපේ
00:03:11පුනර්භවය ගැනයි අපි ඒක නවතින ආකාරයයි.
00:03:15ඔය කාරණාව මම පින්වතුලාට කියනවා. මොකද මේක
00:03:18ඊරිළඟට කරන සූත්ර පස්සේ හෙට අනිද්දා ඉඳන්
00:03:22මේ ඒවා බලනකොට තමන්ට මේක මේ ගැඹුරු
00:03:25පැත්තක්. ගැඹුරුම ගැඹුරුයි මෙහෙම දේවන්
00:03:27එකේ මෙහෙම මම ඒ ප්රෝග්රෑම්ලත් කරලා
00:03:29යනවා. ගැඹුරු වුනාට පැහැදිලිව තේරුම ගන්න
00:03:32පුළුවන්. ඒක වැටහෙන වෙලාවට තමයි ගැඹුරු.
00:03:35ඉතින් මගේ ගුරු හාමුදුරුවත් මාව වෝන්
00:03:38කරනවා මම ඒක තේරුම් කරනවා පින්වතුලාට ඒක
00:03:41මනසේ නිකන් මේ ඔහොම තේරුමක් ඇතුව තියෙන
00:03:43එකත් වටිනවා. එහෙම වෙලා තමයි කවදා හරි ඕක
00:03:45හොඳටම වැටහෙන්නත් වෙන්නේ. M.
