June 25, 2026• 1h 29m
සද්ධර්මධාරා | Retreat Thames Vihara London - Day 4 Session 1 | බම්බලපිටියේ ඤාණාලෝක ස්වාමීන්වහන්සේ
බම්බලපිටියේ ඤාණාලෝක ස්වාමීන් වහන්සේ (Ven. Bambalapitiye Gnanaloka Thero)වෙනත් මාධ්ය හරහා ශ්රවණය/නැරඹීම
දේශනාවේ වීඩියෝව Watch Video
දේශනාවේ විස්තරය Episode Summary
සද්ධර්මධාරා | Retreat Thames Vihara London - Day 4 Session 1 | බම්බලපිටියේ ඤාණාලෝක ස්වාමීන්වහන්සේ
📌 දේශනාවේ ප්රධාන මාතෘකා:
ආරම්භය
ආරම්භය සහ සූත්ර කියවීම සඳහා සූදානම් වීම - දේශනය ආරම්භ කරමින් සලායතන වග්ගයේ සූත්ර දේශනා කියවීම සඳහා මූලික හැඳින්වීමක් සිදු කරයි.
ආයතනයන්ගේ අනිත්යතාවය පිළිබඳ විග්රහය - අතීත, අනාගත සහ වර්තමාන යන කාලත්රයටම අයත් ආයතනයන් අනිත්ය බවත්, ඒවායේ වෙනස් වීම සහ නිරුද්ධ වීම පිළිබඳවත් සූත්ර ඇසුරින් පැහැදිලි කරයි.
දුතිය අජ්ඣත්තානත්ත සූත්රය: ආයතනයන්ගේ අනාත්ම ස්වභාවය - ආයතනයන් තමාගේ නොවන බවත්, ඒවා අනාත්ම බවත් අවබෝධ කර ගැනීමේ වැදගත්කම මෙහිදී සාකච්ඡා කෙරේ.
අභිනන්දන සහ උපාද සූත්ර: දුකේ හටගැනීම සහ නිරෝධය - බාහිර රූපාදී අරමුණු වලට ඇලීම දුකට හේතු වන ආකාරයත්, ඒවායේ නිරෝධය දුකෙන් මිදීම වන ආකාරයත් පැහැදිලි කරයි.
අවිජ්ජා වර්ගය: අවිද්යාව නසා විද්යාව උපදවා ගැනීම - ආයතනයන්ගේ අනිත්යතාවය නිවැරදිව දැකීම තුළින් අවිද්යාව දුරු වී විද්යාව පහළ වන ආකාරය විස්තර කරයි.
මිගජාල සූත්රය: ඒක විහාරී බව සහ තණ්හාව - තණ්හාව නමැති දෙවැන්නා සමඟ වාසය කිරීම සහ තණ්හාව ප්රහීණ කර ඒක විහාරීව වාසය කිරීම පිළිබඳව ගැඹුරු විග්රහයක් සිදු කරයි.
භාවනා උපදෙස් සහ මෙනෙහි කිරීම ආරම්භ කිරීම - සාකච්ඡා කළ ධර්ම කරුණු ප්රායෝගිකව මෙනෙහි කිරීම සඳහා අවශ්ය මූලික භාවනා උපදෙස් ලබා දෙයි.
පංච උපාදානස්කන්ධයන්ගේ අනිත්යතාවය මෙනෙහි කිරීමේ භාවනාව - රූප, වේදනා, සංඥා, සංඛාර සහ විඤ්ඤාණ යන ස්කන්ධයන්ගේ අනිත්ය, දුක්ඛ සහ අනාත්ම ස්වභාවය මෙනෙහි කරන ආකාරය පිළිබඳ මඟ පෙන්වීමක් සිදු කරයි.
මෛත්රී භාවනාව සහ පින් අනුමෝදන් කිරීම - සියලු සත්වයන්ට මෛත්රිය පැතිරවීම සහ දේශනය අවසානයේ පින් අනුමෝදන් කිරීම සිදු කරයි.
මෙම දේශනය මගින් සලායතන වග්ගයේ ඇතුළත් සූත්ර දේශනා කිහිපයක් ඇසුරින් ගැඹුරු ධර්ම කරුණු පැහැදිලි කරනු ලබයි. මෙහිදී ප්රධාන වශයෙන් සාකච්ඡා වන කරුණු පහත පරිදි වේ:
- අතීත, අනාගත සහ වර්තමාන යන කාලත්රයටම අයත් ඇස, කන, නාසය, දිව, ශරීරය සහ මනස යන ආයතනයන්ගේ අනිත්යතාවය, දුක්ඛ ස්වභාවය සහ අනාත්ම ස්වභාවය පිළිබඳව විග්රහ කිරීම.
- ආයතනයන් කෙරෙහි පවතින බලාපොරොත්තු රහිත වීම සහ වර්තමාන ආයතනයන් පිළිබඳව කලකිරීම, නොඇලීම සහ නිරෝධය පිණිස පිළිපැදීමේ වැදගත්කම.
- මිගජාල සූත්රය ඇසුරින් තණ්හාව නමැති දෙවැන්නා සමඟ වාසය කිරීම සහ තණ්හාව ප්රහීණ කර ඒක විහාරීව වාසය කිරීමේ වෙනස පැහැදිලි කිරීම.
- භාවනාව මගින් රූප, වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණ යන පංච උපාදානස්කන්ධයන්ගේ අනිත්යතාවය සහ අනාත්ම ස්වභාවය ප්රායෝගිකව මෙනෙහි කරන ආකාරය.
📌 දේශනාවේ ප්රධාන මාතෘකා:
ආරම්භය
ආරම්භය සහ සූත්ර කියවීම සඳහා සූදානම් වීම - දේශනය ආරම්භ කරමින් සලායතන වග්ගයේ සූත්ර දේශනා කියවීම සඳහා මූලික හැඳින්වීමක් සිදු කරයි.
ආයතනයන්ගේ අනිත්යතාවය පිළිබඳ විග්රහය - අතීත, අනාගත සහ වර්තමාන යන කාලත්රයටම අයත් ආයතනයන් අනිත්ය බවත්, ඒවායේ වෙනස් වීම සහ නිරුද්ධ වීම පිළිබඳවත් සූත්ර ඇසුරින් පැහැදිලි කරයි.
දුතිය අජ්ඣත්තානත්ත සූත්රය: ආයතනයන්ගේ අනාත්ම ස්වභාවය - ආයතනයන් තමාගේ නොවන බවත්, ඒවා අනාත්ම බවත් අවබෝධ කර ගැනීමේ වැදගත්කම මෙහිදී සාකච්ඡා කෙරේ.
අභිනන්දන සහ උපාද සූත්ර: දුකේ හටගැනීම සහ නිරෝධය - බාහිර රූපාදී අරමුණු වලට ඇලීම දුකට හේතු වන ආකාරයත්, ඒවායේ නිරෝධය දුකෙන් මිදීම වන ආකාරයත් පැහැදිලි කරයි.
අවිජ්ජා වර්ගය: අවිද්යාව නසා විද්යාව උපදවා ගැනීම - ආයතනයන්ගේ අනිත්යතාවය නිවැරදිව දැකීම තුළින් අවිද්යාව දුරු වී විද්යාව පහළ වන ආකාරය විස්තර කරයි.
මිගජාල සූත්රය: ඒක විහාරී බව සහ තණ්හාව - තණ්හාව නමැති දෙවැන්නා සමඟ වාසය කිරීම සහ තණ්හාව ප්රහීණ කර ඒක විහාරීව වාසය කිරීම පිළිබඳව ගැඹුරු විග්රහයක් සිදු කරයි.
භාවනා උපදෙස් සහ මෙනෙහි කිරීම ආරම්භ කිරීම - සාකච්ඡා කළ ධර්ම කරුණු ප්රායෝගිකව මෙනෙහි කිරීම සඳහා අවශ්ය මූලික භාවනා උපදෙස් ලබා දෙයි.
පංච උපාදානස්කන්ධයන්ගේ අනිත්යතාවය මෙනෙහි කිරීමේ භාවනාව - රූප, වේදනා, සංඥා, සංඛාර සහ විඤ්ඤාණ යන ස්කන්ධයන්ගේ අනිත්ය, දුක්ඛ සහ අනාත්ම ස්වභාවය මෙනෙහි කරන ආකාරය පිළිබඳ මඟ පෙන්වීමක් සිදු කරයි.
මෛත්රී භාවනාව සහ පින් අනුමෝදන් කිරීම - සියලු සත්වයන්ට මෛත්රිය පැතිරවීම සහ දේශනය අවසානයේ පින් අනුමෝදන් කිරීම සිදු කරයි.
අති පූජ්ය බම්බලපිටියේ ඤාණාලෝක ස්වාමීන් වහන්සේ (Ven. Bambalapitiye Gnanaloka Thero) විසින් නිර්මල සද්ධර්මය ඇසුරෙන් පවත්වන ලද මෙම දේශනාවේ සම්පූර්ණ හඬ පටය (Full Audio) මෙහිදී ඔබට ශ්රවණය කළ හැක.
ඔබ මෙම ධර්ම දේශනාව (Sinhala Dhamma Deshana) වීඩියෝවක් ලෙස නැරඹීමට කැමති නම්, පහත ඇති YouTube සබැඳිය (Link) වෙත පිවිසෙන්න.
සද්ධර්මධාරා | Retreat Thames Vihara London - Day 4 Session 1 | බම්බලපිටියේ ඤාණාලෝක ස්වාමීන්වහන්සේ
දේශනාවේ පිටපත Transcript timeline
00:00:00වඩින ගමන ඇත් රජුගිවිලා [සංගීතය]
00:00:05[ගායනය]
00:00:08නරඹණුබුද [සංගීතය]
00:00:10සමිට්දානන්
00:00:12[ගායනය]
00:00:13සිංසේ
00:00:30සත්යය
00:00:32සම්භව
00:00:34අංග [සංගීතය] කොලේනොව [ගායනය]
00:00:39මනුස්ස
00:00:41නමස්තවා
00:00:44ා
00:00:47[සංගීතය]
00:00:49සීල [ගායනය]
00:00:50සමාධි
00:00:52පතිත
00:00:55චිත්තෝ
00:00:57ේසාේ [ගායනය]
00:00:58දුවි [සංගීතය]
00:01:00පිතනරසීම
00:01:03හා
00:01:11[සංගීතය]
00:01:19ප්රජ කුලය
00:01:22බුදු [ගායනය]
00:01:23[සංගීතය] සමිදූපන්නේ
00:01:26දෙවමිනිසොන්
00:01:28[ගායනය]
00:01:30යුග [සංගීතය] නම නමදින්නේ
00:01:38සීල සමාධිය
00:01:42[ගායනය] පිහිටන්නේ
00:01:45අන්න [සංගීතය]
00:01:47පුතේ බුදු සමිදු වඩින්නේ
00:02:08ආයත
00:02:10සොංග [ගායනය]
00:02:11සොස සංකිත [සංගීතය]
00:02:13නසෝප්පභුමෝ
00:02:17[ගායනය]
00:02:18අභිලසු
00:02:20සුනිත්තු
00:02:23[සංගීතය]
00:02:26ඉන්දධනෝවා
00:02:30පෙරිල
00:02:32බමුකෝ
00:02:34ඒසායේහ
00:02:36[සංගීතය][ගායනය]
00:02:37පිතනරසියෝ
00:02:42[සංගීතය]
00:02:56නිල්වන්
00:02:58පාටින්
00:03:00වෙත්ය [සංගීතය]
00:03:01යොග දිනා [ගායනය]
00:03:04සුන්ද [සංගීතය] සුගන්
00:03:07[ගායනය]
00:03:08නාසය
00:03:10තිබෙ නා
00:03:15ඇහි බැමදනුල [ගායනය]
00:03:19[සංගීතය]
00:03:20විලනා
00:03:23අන්න බලන්ත
00:03:27සමිදුන් [සංගීතය]
00:03:28[ගායනය] වටිනා
00:03:45බ්ඨ [ගායනය] සුමට
00:03:48සුසං [සංගීතය]
00:03:51ගිවෝ
00:03:53සිහු [ගායනය]
00:03:55[සංගීතය]
00:03:55නිග රාජරි
00:03:58రෝ
00:04:00[සංගීතය]
00:04:04පංචන [ගායනය]
00:04:06සුච විත්තව
00:04:10වන්නා [සංගීතය]
00:04:12ේසාදුයහ [ගායනය]
00:04:15පිතානසීවා
00:04:18[සංගීතය]
00:04:25[සංගීතය]
00:04:34බබලනෙද [ගායනය][සංගීතය]
00:04:37සිහ රජිකුගේ
00:04:39[ගායනය] දැන්නේ
00:04:41සිව් [සංගීතය]
00:04:43බව මුව රජෙකුගේ
00:04:47වැන්
00:04:48ි
00:04:50[සංගීතය]
00:04:53රන්
00:04:55රැස් [සංගීතය][ගායනය] සිරුරින්
00:04:57විහිදෙන්නේ
00:05:00අන්න පුතේ [සංගීතය]
00:05:03බුදු [ගායනය]
00:05:04සමිදු වදින්නේ
00:05:08[සංගීතය]
00:05:17[සංගීතය]
00:05:23සිනිද [ගායනය][සංගීතය]
00:05:24සුගබිර
00:05:26මංජුසු සුගොසෝ
00:05:30හිංගුල
00:05:32බන්දු [සංගීතය]
00:05:33සුරත
00:05:35සු
00:05:36[ගායනය]
00:05:36දිව්
00:05:38[සංගීතය]
00:05:41වීසති
00:05:45සෙත [ගායනය] සුතන්තෝ
00:05:49ඒසාදුයහ
00:05:51[සංගීතය]
00:05:52පිතනරීහෝ
00:05:55[ගායනය]
00:06:00[සංගීතය]
00:06:11සිනිදුර [සංගීතය][ගායනය]
00:06:14මිහිවෙන්
00:06:16හඬ නැගෙන
00:06:19හිඟුල [සංගීතය]
00:06:20සුරක් පැහැ දිවකින්
00:06:25සැදේ නාස්
00:06:27[සංගීතය]
00:06:31[ගායනය] බැනගින් සුදුත්
00:06:34[සංගීතය] පෙළිලෙනා
00:06:38අන්න බලුත [සංගීතය]
00:06:42සමිදුන්
00:06:43වටිනා නාසන්නයි
00:06:53[සංගීතය]
00:08:56H
00:09:04ඉතින් තෙරුවන් සරණයි.
00:09:07සියලු දෙනාට තෙරුවන් සරණයි.
00:09:10[උගුර කෑරීම]
00:09:11මට හිතුනා පොඩි වෙලාවක්
00:09:15චු පොඩ්ඩක් මේ සූත්ර ටික දීලා
00:09:21සමහරට
00:09:26හාමුදුරුවෝ ටිකක් භාවනා කරන වෙලාවක් මේ
00:09:28වෙලාවේ
00:09:30ඒ කියන්නේ
00:09:32අර පුරුදු පරිදේටියක්
00:09:34ගැඹුරට යන වෙලාවක් තමයි උදේ කාලයේ උදේ
00:09:37පාන්දර ඊට පස්සේ ආයි දවල් කාලේ
00:09:42ඉතින් ඒක ඒ කාලේ ඉඳන් පුරුදු වෙච්ච එකක්
00:09:47කමක් නෑ. මට මේ ධර්මය මෙහෙම දෙන්නත්
00:09:49පුළුවන්. චුට්ටක් දීලා පස්සේ මම සමහරට
00:09:52ගිහිල්ලා
00:09:53බලමු.
00:09:55දැන් කොහොමද අර සලායතන වර්ගය කියවගෙන
00:09:59ගියාද? කොහොමද
00:10:02මේ කොච්චරක් හිමියට හිමිට භාවනා කර කර
00:10:05බැලුවද අද හැන්දෑ වෙනකොට තමයි වෙලාවම අදිල
00:10:08හිටොත් පොඩ්ඩක් හිමි හෙට වෙනකොටත්
00:10:11තියෙනවා. හෙට දවසම තියෙනවා. අද 12ම්
00:10:13පස්සේනේ පටන් ගන්න කිව්වේ නේ. සලායතන
00:10:15වර්ගය ආფ 12 නේ. නේ එතකොට කමක් නැහැ.
00:10:19එහෙනම් මෙනෙහි කර බලන්න පොඩ්ඩක්. හෙටත්
00:10:22පුළුවන් පොඩි උදේ කාලේ මෙනෙහි කර බලන්න.
00:10:25හැබැයි හෙට හැන්දෑව වෙනකොට අර පළවෙනි
00:10:28දවස්ෆස්ට් ටයිම්රිටරීට් කරන කට්ටිය
00:10:31වේගයෙන් කියවන්න වෙනවා.
00:10:33ගොඩක් තියෙනවා සලායතන වර්ගය ඇති කමක් නෑහ.
00:10:35කොට්ඨි කොට්ඨිත සූත්රය නේ ඒ සූත්රය වන
00:10:38කල්ට එයා වේගයෙන් කියවනේ.
00:10:44අනිත් කට්ටියට පුළුවන් ඉතින් හිමියට
00:10:46දෙවෙනි තුන්වෙනි පාර හොඳට පුළුවන් මේක
00:10:47කන්ටම්ප්ලේට් කරන්න. හොඳයිනේ නේද?
00:10:50ප්රශ්නයක් නැහැනේ. ඉතින් තියෙන්නේ භාවන
00:10:53සමාධිය වඩන්න බලන්න. ඊට පස්සේ
00:10:56අ
00:10:58සමාධියත් එක්ක
00:11:00අර විදිහට දේශනා ටික
00:11:03කතාබහනම් කරන්න එපා පුළුවන් තරම් යෝගියව
00:11:06ඉන්න බලන්න අද තමයි මම කිව්වේ අමාරුම
00:11:07දවසක් නම් ඉතින් දැන් මෙහෙම ඉඳලා හෙට උදේ
00:11:10නැගිනකොට හෙට උදේ පාන්දර භාවනාවට හරි ඔහොම
00:11:14වෙලාවෙන් පස්සේ පිරියාව විශේෂයි.
00:11:18ඒත්ස්ටරික්ලි යන්න ඒ කියන්නේස්ටරික්ලි
00:11:20කරගෙන යන්න දැන් මොනවන වුනත් කෙනෙකුට තික්
00:11:24අමාරුම වෙනවා නම් වෙලා තියෙන්න ඕනේ. අමාරු
00:11:27කියන්නේ මේක මොනවද මම කරන්නේ මේ ඔහොම
00:11:29කියලා. හෙටුදේට වෙන කල් දෙන්න හෙට දවස
00:11:32හැබැයි මේවා කියවගෙන යන වැඩේ කරන්න. ඒ වැඩ
00:11:35ටික කරගෙන යන්න දෙවෙනි තුන්වෙනි පාර කරන
00:11:37කටපරැක්ටිස් එක හොඳට මෙනෙහි කර පුළුවන්.
00:11:40ඒක වටිනවා. ඒ ටික කරන්න තු එතකොට තමයි
00:11:43තුන්වෙනි දවසේ ඔහොම ටිකක් තමන්වෙෂ
00:11:45වෙලාක්ලීන් වෙලා ඩිටොක්ස් වෙලා යම් දෙයක්
00:11:49හෙට වෙනකොට හැමෝටම යම් දෙයක් ඕපන් වෙන්න
00:11:53ඉඩ තියෙනවා. එක එක්කෙනාගේ අනුව
00:12:10പരణ పుత్రం H
00:13:40الله
00:13:50154 වෙනි පිටුව
00:14:11154 පිට්ටුවේ
00:14:14මහණෙනි අතීත වූත් මේ හත්වෙනි එක
00:14:21මහණෙනි අතීත හිත වූ අනාගත වූත් ඇස කන නහය
00:14:24දිව සිරුර මනස අනිත්යයි. වර්තමාන ඇස, කන
00:14:28නාසය, දිව, ශරීරය මනස අ ඔය හය
00:14:32ඉන්ද්රියන්ම ඔය කියන්නේ අ
00:14:36සිර මනස අනිත්ය වර්තමාන ඇසාදිය ගැන කවර
00:14:39කතාද? දැන් මේකෙදී මහණෙනි අතීත වූත් අනාගත
00:14:42වූත් එහෙම කිව්වා ගමන් අතීතයේ තිබ්බ ඇහැ
00:14:44කන නාසය දිව ශරීරය කියලා නිකන් අර
00:14:47අපිබ්ලැක් බෝඩ් වල අඳින්නේ. සමාට ඔය
00:14:51ළමයින්ට මේ තේරුම් කරන්න ඇහැක් කැඳලා,
00:14:54කනක් ඇඳලා අන්න එහෙම හිතට මෙනෙහි වෙන්න
00:14:57ඕනේ. ් ඇහැ, කන, නාසය, දිව, ශරීරය, මනස අ
00:15:01එහෙම රූපයක් වශයෙන් අතීත වූත් එතකොට අතීත
00:15:05ඇහැ, කන නාසය, දිව, ශරීරය, මනස
00:15:09අනිත්යයි. අන්න එහෙම ඇඳලා හරි තමන්ගේ කය
00:15:12තියෙනවානේ. කය ඇහැ කොහොමද තියෙන්නේ?
00:15:14ලොකුවට හිතන්නේ නැහ. අනුමාන කරලා ඇහැට හිත
00:15:17පිහිටන්න ඕනේ. කනට, නාසයට, දිවට, ශරීරයට
00:15:20මනසට එතකොට මේ ඒවට හිත තියලා අනිත්යයි
00:15:24නැති වෙනවාමයි කියන ගන්න ඕනේ.
00:15:27අතීතයේ එතකොට අතීත එහෙම පහළ වෙච්ච ඇහැ, කන
00:15:30නාසය, දිව, ශර පැය ගානකට ඉස්සෙල්ලා, දවස්
00:15:33ගානකට ඉස්සෙල්ලා සති ගානකට ඉස්සෙල්ලා.
00:15:36නැති වෙලාවම ගියා නේද කියලා. දැන් අපි
00:15:38ගත්තොත් දැන් මේ මොහොත එනකොට ඒ මොනා වුනත්
00:15:41ඒ තත්පරයකට ඉස්සෙල්ලා හරි තිබ්බ කය වෙනස්
00:15:43වෙලා තියෙනවා. ් ඒක මනුවන්ද? හැබැයිද කියන
00:15:47එක වෙනම දෙයක්. හැබැයිම
00:15:50මනින්න පුළුවන් වුනත් බැරි වුණත් වෙනස්
00:15:52වීමක් වෙලාවම තියෙනවා. ක්ෂණෙන් ඉතින් ඒ
00:15:55ටික ඔහොම වෙනස් වෙලා නිරුද්ධ වෙලා තියෙනවා
00:15:57ඒ තිබ්බ ස්වභාවය සම්පූර්ණයෙන්ම තිබ්බ
00:15:59ස්වභාවය සම්පූර්ණයෙන්ම ඇීලේට් වෙලා
00:16:00තියෙනවා.
00:16:02ඒක හොඳට අවධානයට ගන්න ඕනේ නැති වුනාමයි
00:16:04නේද කියලා.
00:16:10ඒක හරියට අර හිතෙන් කල්පනාවට ගන්නකොට
00:16:14මොකක්ද දැනෙන්න ඕනේ තමන්ට මේ එහෙම
00:16:18කල්පනාවට හරියට කල්පනා කරනකොට හුස්ම උඩට
00:16:21යනවා පල්ලෙහට යනවා ස්වභාවිකව ඒ
00:16:23මොහොතේරෙස්ෆුලනස් එකත් එක්ක තමයි කල්පනා
00:16:26කරන්නේ.රෙස්ෆුලනස් රෙස්ෆුලනස් එකක් එක්ක
00:16:28එන අවනස් එකක් තියෙනවානේ අවධානයක්. ඒ
00:16:31අවධානයේදී අනිවාර්යයෙන්ම හුස්ම ගන්නවා,
00:16:33පල්ලට අරිනවා. තමන්ට යම් අවධානයක් එනවා.
00:16:38නැරලි දැන් කිව්වම දැන් බලානේ එහෙම
00:16:40නෙමෙයි. අන්න ඒ විදියට තමයි මේ කල්පනා
00:16:42කරෙන්න ඕනේ.
00:16:45එතකොට මැවිලා පේන්න ඕනේ. තමන් අනුමාන කරලා
00:16:47යන්න ඕනේ. ඇහැ, කන, නාසය, දිව, ශරීර, මනස
00:16:50අතීතයේ තිබ්බ ගිය ගිය දවසේ තිබ්බ එක
00:16:53සම්පූර්ණයෙන්ම නැති වුණා. ඒ ඒකත් නැති
00:16:56වුණා.
00:17:01ඒක එහෙම බලන්නේ තමන්ට ඒ වෙච්ච ඇහැ කන
00:17:03නාසයෙත් දිව ශරීරය කියන එක අතහරින්න.
00:17:07එහෙම කල්පනා කරලා ඒව අතීතයේ වෙච්ච ඒවා හැම
00:17:10එකක්ම අල්ලගන්න නැතුව අතහරින්න හිතෙන්
00:17:14අතහැරෙන්න. එහෙම කරාමත් හරියට පොඩි
00:17:17සැහැල්ලුවක් එනවා මනසට.
00:17:19හරියට කෙරොත්. ඒ අනාගතයෙත් අනිවාර්යයෙන්
00:17:22මේ දේම වෙනවා නේද කියලා ඒ අවධානය ගන්න
00:17:25ඕනේ.
00:17:27නැති වෙලාම යනවා පහළ වෙන දෙයක්.
00:17:30වෙනසක් වෙන්නේ නෑනේ දැන් ඒවා නැති වුනාට
00:17:33දැන් අනාගතයේදී නැති වෙන්නේ නැතුව එහෙම
00:17:35එකක් වෙන්නේ නැ. අන්න ඒක හොඳට අවධානයට
00:17:38ගන්න ඕනේ. අනිවාර්යයෙන්ම දැන් ඊයේ ඉර
00:17:41වැස්සා වගේ අද හැන්දෑවෙනකොට ඉර බහින්නම
00:17:44ඕනේ.
00:17:46අන්න එහෙම එකක් තමයි මෙතන ගන්නේ.
00:17:49ඊයේ ඉර බැස්සා වගේ ඊය ඉර බැස්සනේ
00:17:52අනිවාර්යයෙන් අද ඉර බහින්නේ නැතුව තියෙ
00:17:55අනිවාර්යයෙන්ම ඉර බහිනවා කියන අවනස් එක
00:17:58නැති වෙලාවම යනවා නේද කියන එක ඊළඟට පහළ
00:18:00වෙන
00:18:03ඒක රිලැක්ස් කරලා තව හුස්ම ස්වභාවිකව දැන
00:18:07විදියට එහෙම කල්පනා කරොත් ඒකේ වෙනම වෙන
00:18:10මට්ටම් වලට තමන්ගේ අර හුරුව එනවා ගැඹුරට
00:18:13කල්පනා කරන්න නුවණක් පහළ කරගන්න
00:18:18ඒක දෙවෙනි තුන්වෙනි පාර කරන කට්ටියට ඒවා
00:18:20ගොඩක් කරන්න පුළුවන්.
00:18:23එතකොට වර්තමානය ගැන දැන් මේ අත්දකින තියෙන
00:18:27ඇහැ කන නාසය අහන්න දෙයක්ද? නැති වෙලාවම
00:18:31යනවා අනිවාර්යයෙන්. අන්න එහෙම වර්තමානටත්
00:18:33ඇලෙන්නේ නෑ.
00:18:35වර්තමාන ඇසාදිය ගැන කවර කතාද? මෙ මහණෙනි
00:18:39මෙසේ දක්න අභ්යත්තාරි ශ්රාවකයා අතීත
00:18:42ශීන්ද්රයන් කෙරෙහි බලාපොරොත්තු රහිත වී.
00:18:44අනාගත ශන්ද්රියන් නොපතයි. වර්තමාන
00:18:47ඉන්ද්රියන් පිළිබඳ කලකිරීම් පිණිස,
00:18:50නොවැලීම් පිණිස, නිරෝධය පිණිස පිළිපන්න
00:18:52එබෙයි.
00:18:56ඊට පස්සේ දුකයි කියලා එනවා. ඊට පස්සේ
00:18:57අනාත්මයි කියලා එනවා. අපි වනවා [ගොරවනවා]
00:18:59අනාත්මික කියවමු. ඊළඟ පිටුවේ දුතිය
00:19:03අජ්ජත්තාන
00:19:05අජ්ජත්තානා
00:19:07අජ්ජත්තානත්තා සූත්රය. මහණේ අතීත වූත්
00:19:11අනාගත වූත් ඇස, කන නහය, දිව, කය මනස
00:19:14අනාත්මයි. වර්තමාන ඇස ආදිය ගැන කවර කතා.
00:19:18එතකොට අතීතයේ ඇහැ, කන නාසය, දිව, ශරීර,
00:19:20මනස මගේ නෙමෙයි.
00:19:23මෙහෙම බුදුහාමුදුරුවෝ මගේ නෙමෙයි කියලා
00:19:25අතීතය ගැන කියන්නේ අපිට මැවිලා හිතාගන්න
00:19:29දේක ගැන. නැත්නම් ඒක ඇත්තටම එහෙම එකක්.
00:19:32ඇත්තද? තත්ත්වය ඒකද?
00:19:35මොකක්ද හිතන්නේ?
00:19:39ඇත්ත තත්ත්වය ඒක
00:19:42අතිඒතෙලා
00:19:43නිරුද්ධ වෙලා. ඔව් දැන් මම කියන්නේ දැන්
00:19:46මේක බුදුහාමුදුරුවෝ කියනවනේ නෑ කියලා
00:19:48තමන්ගේ නෙමෙයි කියනවානේ අතීතය එතකොට අතීතය
00:19:51නෑ කියලා කියන එක මේ අපි දැන් මේක නිකන්
00:19:56ඉමජින් කරලා ඉමජිනation එකක්ද විකල්පනයක්ද
00:19:59නැත්නම් මේක ඇත්තටම ස්වභාවය ඒකද දැන් අපි
00:20:02ඉන්නේ imagමිනේෂන් ස්වභාවය එකද එහෙම කරාම
00:20:05කරන්නේ ඉමජිනation ස්වභාවයක්ද
00:20:10ආ
00:20:11ඇත්තම තත්වය
00:20:12ඇත්තම තත්ත්වය බුදුහාමුදුරුවෝ ඒ කියන්නේ
00:20:14ඇත්ත තත්ත්වය. එතකොට බුදුහාමුදුරුවෝ
00:20:16කොහොමටත් ඒකට වටහාගෙන තියෙන තත්ත්වයට
00:20:18පත්වෙලා රහතන් මාසයම. දැන් අපි එහෙම එතකොට
00:20:22අපි බලන්න එහෙම ගත්තම අපිට මොනවත් වරි
00:20:24වෙන්න ඕනෙද වෙච්ච දේවල් ගැන.
00:20:28ඒ කියන්නේ ඒක අපි එතකොට අපි දැන් මේක
00:20:31පොඩ්ඩ පොඩ්ඩ කල්පනා කරලා මුලට තේරෙන්නේ
00:20:33නැති වෙන්න පුළුවන්. ආයි ආය කල්පනා කරලා
00:20:35ඒකේ ඇත්ත තත්ත්වය තමන්ට අවධානයකට එන්න
00:20:38එන්න තමන්ට ඔක්කොම දුක ප්රශ්න නැති වෙන්න
00:20:41පටන් ගන්නවා. ප්රශ්න තියෙන දේවල් මේ ලෝකේ
00:20:45තියෙන දේවල් නැති කරන්න බැ. ඒක අපේ තියෙන
00:20:49සම්බන්ධය අවබෝධයකට ගන්න එක තමයි කරන්නේ.
00:20:54වර්තමාන ඇසාදිය ගැන කවර කතාද? මහණෙනි මෙසේ
00:20:57දක්නා වියත් ඉතින් රහත් වෙච්ච අයටත්
00:20:59ප්රශ්න තියෙනවා. මුගුල මහරහතන් වහන්සේටත්
00:21:01තෝරු වට කරලා ගහන කර්මයක් තිබ්බා.
00:21:04ඉතින් උන්වහන්සේ හැබැයි රහත් වෙලා.
00:21:07දැන් අපිට එහෙම වට කරන නෝලා ඉන්න පුළුවන්
00:21:09මහත්වුරු ඉන්න පුළුවන්.
00:21:12[හාස්යය]
00:21:13එතකොට
00:21:15අපි ඉස්සර ආත්මල මොනවා හරි කරපු කර්මත්
00:21:17එක්ක එතකොට එහෙම වුනාම මොකක්ද අපිට ඒක
00:21:20දැනෙන්නේ නැති තත්ත්වයක් ඇති කරගන්න
00:21:22පුළුවන්. ඒගොල්ලන්ගේ ඒවා නවත්තන්නයි අරවා
00:21:25කරන්නයි එහෙම නැතුව අපිට පුළුවන් ඒක අපි
00:21:27ගන්න විදිය. ් එතකොට මෙසේ දක්නා වියත් මේ
00:21:33ඇත්තට තියෙනවත් දන්නේ නෑහ නේද
00:21:36මම අදත් මහත්තයන්ට කිව්වා මට වෙච්ච දේවල්
00:21:38ඒ කියන්නේ වඩින ගමන්
00:21:41ඒ කියන්නේ
00:21:44වර්තමාන ඇසාදිය ගැන කවර කතාද මහණෙනි මෙසේ
00:21:46දක්නා ව්යත්තාර්ය ශ්රාවකයා අතීත මනසේ
00:21:50නිරපේක්ෂී. අනාගත මනස නොපතයි. එසේ නිරෝධය
00:21:54පිනිස පිළිපන්නේ වේ. එතකොට අනාගතයෙත්
00:21:56එහෙමයි අතීත වූත් අනාගත වූත් ඇස කන නහය
00:22:00දිව කය මනස අනත්මයි. වර්තමාන ඇසාදය ගැන
00:22:04එහෙම කියනවත් එක්කම හිතන්න ඕනේ නිකන්
00:22:07වෙච්ච මතකල් වලට ලාවට ලොකුවට හිතන්න යන්න
00:22:10හිතන්නේ නැතුව හිතන එකක් තියෙනවා පොඩි. ඒක
00:22:13ඒක සමාධියක ඉන්නකොට සිද්ධ වෙනවා නැරලී.
00:22:16ලවට ඉමේජ් එකක් ගන්නවා. අතීතයේ ඒවා මගේ
00:22:20නෙමෙයි. ස අනාගතය පහළ වෙනස්පීරියන්ස් එකක්
00:22:23තියෙනවා නම් ඒක මගේ වෙන්නේ නැ. එතකොට
00:22:26වර්තමානය එතකොට මේක වර්තමානය වුනත් දැන්
00:22:29මේ පේන එක හොඳටඑක්පීරියන්ස් කරන්නේ
00:22:31නැතුවයි කල්පනා කරන්නේ.
00:22:33එතකොට මේ සෙන්සර්ස් වලට ඉන්ද්රියන්
00:22:35වලටඑක්පීරන්ස් එක අඩු කර තරමට අර මෙනෙහි
00:22:38කරන එක කරන්න පුළුවන්.
00:22:41ස්වාමීන් වහන්ස මේ සමාධියේදියේ අපි ගන්න
00:22:44ඕමද?
00:22:45නැ සමාධික අපිට අර නිමිත්තක් වශයෙන් ගන්න
00:22:47ලේසියි.
00:22:48එහෙම නැත්නම් මේ චිත්රපටියක්
00:22:50නැ එහෙම බෑනේ සමාධියක් කියන එක්කෙනාට එහෙම
00:22:52කරන්න බැහැ. එයා කෙරෙන්නේ නැ එයා සමාධිය
00:22:54කියන්නේ එයා ගොඩාක් එක සිතුවිල්ල කනින්නේ.
00:22:57ඒකයි නිවරණයන් අඩුයි අර වැඩේ ලේසියෙන්
00:22:59කරන්න පුළුවන් මේ කමටහන ගන්න එක. දැන්
00:23:01එහෙම නැති කෙනෙක් මේක ගන්නකොට ගොඩක්
00:23:03චිත්රපට හදනවා. ගොඩක් කල්පනා වෙනවා. මතක
00:23:05එ ඔයාගේ ලෝඩ් එක වැඩියි.
00:23:07ඒකයි සමාධියක් අවශ්යයි මේකට මේවා මෙනෙහි
00:23:10වෙන්න. සමාලට බුදුහාමුදුරුවෝ ඒවා නැතිකොට
00:23:13මේවා දේශනා කරන්න නැති වෙන්න පුළුවන්.
00:23:16ඉතින් එදා එකපාරටම කිව්වමනේ රහත් වුණේ.
00:23:21හැබැයි අපිත් දැන් ඔහොම ඉන්න ගමන් සමාධිය
00:23:23වැඩියන එනකොට අර කියන සූත්ර අන්න ඒක
00:23:25වෙන්න පටන් ගන්නවා අපෙත්. එතකොට අන්න ඒ
00:23:28ධර්ම දැනුම දැනුමනෙම ඥානය පහළ වෙන්න ඉට
00:23:31තියෙනවා. ඒකයි මේවා නවත්තන්න එපා කියන්නේ.
00:23:33දැන් ඔය දවස් තුනක් දෙන්න කියන්නෙත්. දවස්
00:23:35තුන හතර වෙනකොට අර ඒ ටියුන් එක වෙන්න
00:23:38එතකොට හතරවෙනි දවසේ යම් මේකේ ඉෆෙට් එකක්
00:23:40එන්න පුළුවන්. එතකොට තමයි තමන්ට මොකද දැන්
00:23:43ඔහොම ඉඳලා ඉඳලා ඒක තුළ ඉඳලා.
00:23:47ඉතින් තව ඔහොම දිගට කන්ටිනු කරන්න පුළුවන්
00:23:50නම් එහෙම ඉන්නකොට ගොඩක් දේවල් වෙන්න
00:23:51පුළුවන්. වෙන්න ඉඩ තියෙනවා ඉතින් තමන්
00:23:54තනියම මේක හොඳ ගැඹුරු ප්රවේශයක් තමන්
00:23:57හොඳට ඉනනිෂ්ේට් වෙන එකක්. මෙහෙම ඇවිල්ලා
00:23:59ඉන්න එක. ඒක හොඳයි. දැන් අපිටත් එහෙම වෙලා
00:24:02තමයි ඊට පස්සේ ඉතින් තනි වෙලා තව යනකොට
00:24:05අන්න ඒ හුරු ඇවිල්ලා තියෙනවනේ බලන්න විදිය
00:24:07සූත්ර තුළ ඉන්න. එතකොට කවුද දන්නේ නැති
00:24:10තැනකදී මේ හොඳට්රිකා වෙන්න පුළුවන්.
00:25:0716 පිටුව
00:25:14දුතිය අභිනන්දන සූත්රය
00:25:17108
00:25:20මහණි යමෙක්
00:25:22රූපාදී බාහිර ධර්මවට කැමති වෙයිද ඔහු දුකට
00:25:25කැමති වෙයි. දුකෙන් නොමිදුනේය යයි
00:25:27කියමින්. මහණි යමෙක් රූපදි බාහිර ධර්ම වලට
00:25:31කැමති නොවෙයිද ඔහු දුකට කැමති නොවෙයි. ඔහු
00:25:34දුකෙන් මිදුනේයයි කියමින්.
00:25:40ඊළඟ බලමු උප්පාද සූත්රය. මහණෙනි ඇසේ,
00:25:43කනේ, නහයේ, දිවේ, ශරීරයේ, මනසේ යම්
00:25:46ඉපදීමක්, පැවැත්මක්, නිපැත්මක්, පහළ වීමක්
00:25:49වෙයිද මෙය දුකේ ඉපදීමයි.
00:25:52රෝගල පැවැත්මයි. ජරා මරණය පහළ වීමයි.
00:26:13อ
00:26:39පොත
00:26:41මේ පොත තියෙනවා නේද මේ පොත තියෙනවා නේද?
00:26:44ඔව් ඉිෂ්බ
00:26:49මේ ඉගලිෂ්කෙන් තියෙනවා දැන් මේක 108 අහ අට
00:26:52පිටුව youෆොත
00:26:55ඕක ලේසිද ඔහොම පාවිච්චි කරන එක
00:26:58මේක දැන් ඕකෙන්ම තමයි අරන් තියෙන්නේ මේකට
00:27:02මේක මාක් කරලත් නැ.
00:27:10ඇස කන නහය දිව. එතකොට මහණෙනි ඇස, කන, නහය,
00:27:14දිව, ශරීරය, මනස යම් ඉපදීමක්, පැවැත්මක්
00:27:17නිපැත්මක්, පහළ වීමක් වේදය දුකේ ඉපදීමයි.
00:27:20ඒක අරක වගේම තමයි අරකෙත් ඒ පිළිවැට වගේ
00:27:23තියෙන්නේ රෝගල පැවැත්මයි. ජරා මරණය පහළ
00:27:25වීමයි. මහණ ඇස අදිය සහේ යම් නිරෝධයක්
00:27:28සංසිඳීමක් නැතිවීමක් වේයිනම් මෙය දුකේ
00:27:30නිරෝධයයි. රෝගවල සංසිඳීමයි. ජරා මරණය
00:27:33නැතිවීමයි. එතකොට මේකත් අර විදිහට මව් කුස
00:27:37ඔන්නම් හිතන්න පුළුවන්. මේ මුලට හිස්
00:27:40අවකාශය තුළ මෙහෙම හිමී ඇස කන නාසය පොඩියට
00:27:44එනකොට
00:27:47යම් ඉපදීමක් පැවැත්මක් මනස යම් ඉපදීමක්
00:27:50පැවැත්මක් ඉපැත්මක් පහළ වීමක් වෙයිද මේ
00:27:53දුකේ ඉපදීමයි. එතකොට මේවා දැන් හිතමුකෝ
00:27:57අපිට ඇඟේ දහමාරට ළම එක අපි හිතෙනවානේ දුක්
00:28:00විඳිනකොට අනේ එයා ඉපදුනේ නැත්නම් හොඳයි
00:28:01කියලා. සමහරට එහෙම හිතෙන්න පුළුවන්නේ. අනේ
00:28:05මේ ළමයා ඉපදුනේ නැත්නම් හොඳයි. කියලා එහෙම
00:28:08හිතෙන්න පුළුවන්. මොකද ඒ ඉපදෙනවා කියලා
00:28:10මොකක්ද ඉපදෙන්නේ? නැහැ කන නාසය දිව, ශරීරය
00:28:12මනස එතකොට ඕක අපිට නිකන් හරිගන්ඩ්
00:28:16take it for grන්ඩ් මේක නිකන් මේ මොනවද මේ
00:28:19මොකක්ද
00:28:21තාමනේ අපිත් ඒක තුළන ඉන්නේ? ඒක නැතුව
00:28:24තියෙනවා නම් කොහොමද
00:28:26දැන් අපි ඒක හිතන්නේ දිස්ප්රෂන් එකක් ආහම
00:28:28තමයි. දිවිනසාගෙන නැති කරගන්නේ. එහෙම
00:28:31නෙමෙයි. ආසාවන් නැති කරලා මෙහෙම අපේ මේ
00:28:33වෙලාවේ මේ විදියට කල්පනා කරලා මනසේ අර
00:28:36නිදහස් වෙන ශාන්තිය භුක්ති විඳගෙන මේක
00:28:39අත්හැරීමේ තියෙන සැහැල්ලුව අන්න ඒක මේ කරන
00:28:43ක්රමය මෙතන්දෙනවා. එතකොට මෙතන හරියට
00:28:45නිවනට ආස කරනවා.
00:28:47මේ කන්ඩිitionන් වරඩ් එකට සංස්කට දේට
00:28:50නැතුව තියෙනකොට in the absence of the
00:28:52world මට මතයි ජර්මන් හාමුදුරුවෝ ඉස්සරලා
00:28:53අපිට කියනවා the happess in the absence
00:28:55of the world.
00:28:58මේ සතුටක් තියෙනවා මේ ලෝකේ ලෝකය නැති
00:29:01තැනෙන සතුට. එහෙම සතුටක් තියෙනවා ඒක නිකන්
00:29:04මේ බොරුවට කියන සතුටක් නෙමෙයි. එහෙම ඒ
00:29:07සතුට මේ ලෝකේ කිව්වම ඇහැ කන නාසය දිව
00:29:10ශරීරය මනසනේ ලෝකය.
00:29:12එතකොට දැන් අපි දන්නේ ඇස කන නාසය දිව
00:29:15වැහුවම නිධිමත. එක්කෝ නිදි ගන්න එහෙම
00:29:18නෙමෙයි. සමාධියක් වැඩනකොටත් ඒක අත්දත්
00:29:21දකිනවා. මේ ආසාව දුරවෙලා තමයි ඒ
00:29:23සනීපෙන්නේ. සමාධිය එන කෙනාබ්ලිස්ෆුල් නේ.
00:29:27සමාධියක් කෙනා මුහුණ නැඹුල් කරන්නේ නෑ. ඒක
00:29:30අමුදුයක් එහෙම එකක් තියෙනවා එයාගේ
00:29:34සමාධියක් තියෙන කෙනාගේ සතුට පෙන්නනවා.
00:29:37සමාජ වෙලාවට ටියක් හරි කුඩු ගහන ස්වාමීන්
00:29:40[හාස්යය] හොඳට කුඩු ගහලා මත්ත වෙලා
00:29:42ඉන්නකොට ඒ කියන්නේ අර ඇස් වල තියෙන හැබැයි
00:29:44මේකෙම හොඳට නිරෝගී නිරෝගී සම්පන්නයි.
00:29:49කවුහරි කුඩු ගහන එන ඒකත් මොනවාහ ලොකු
00:29:51අධිකව මේකක් තියෙනවානේ. ඒක එනවා මේ සමා
00:29:54[හාස්යය]
00:29:55අරඑ
00:29:56මොනවදට තියෙන්නේ මේවා නැතුව ඒ කියන්නේ
00:29:59එතකොට මේකේ එෆෙක්ට් එක හරිම අර මොනව
00:30:02රසයිනික දේකින් නෙමෙයි. ඒක සම්පූණන් කුසල්
00:30:04කුසල් සිතක්. ඒකේ විපා අධික ලෝභය, ද්වේශය,
00:30:08මෝහයෙන් නැතිවෙලා අධික විරාගයක්. අධික
00:30:11නොඇලීමක්. සමායක් අපි අතින් දුන්නත් ඒක
00:30:14ප්රමාණයකට අත්හැරෙන එකක් වෙනවා. හැබැයි
00:30:17අර සමාධියක් එනකොට සෑන අතහරීමක් හිත තුළ
00:30:19තියෙනවා. ඒ අතහැරීමත් එක්ක හිත මහා පුදුම.
00:30:22ශාන්තියකට සතුටකට පත්වෙනවා. ඒ සතුට
00:30:25ප්රීති කියලා කියන්නේ ඒකනේ ප්රීති සුඛ
00:30:28ඒකග්රතා ඔය කලිටිස් කියන්නේ ප්රථම
00:30:31ධ්යානය.
00:30:33කාම විච්චේව කම්මය අකුසල ධම්මය
00:30:35ප්රථමධ්යානං ප්රීති සුඛං ඒකු ප්රීති
00:30:39සුඛං. අඩුගන්නේ උදේ කාලේ හරි ඕක අත්දකින
00:30:41ඉඩ තියෙනවද? මේ දැන් උදේ පාන්දරවල මේ මටත්
00:30:45වෙලාවක් එන්න තියත් බලමු. වඩින්න
00:30:49අ නැත්නම් අර උදේ පාන්තරයක ඇත්තට මේ
00:30:52දවස්වල මේ හරි වටිනා කාලේ එළියේ අද මේ
00:30:55පුදුමයි මේටීට් එක පිහිටලා තියෙන්නේ හරි
00:30:58මේ හරි විශේෂ විදිහට විශ්වයටත්
00:31:02වෙලා.
00:31:03ඔව් ඇත්ත කතාවක්. මම ඒකයි තමාට දකින්නේ
00:31:06මේවා අර මේ ප්රෝග්රෑම් හැදෙන්නෙත් අර
00:31:09නිකන් දෙවිවරුන්ගේ ප්ලෑන් එකක් වගේ. ඒ
00:31:12කියන්නේ මොකද මේක මම බලනකොට මේ දවස් ටික
00:31:15ඔක්කොම හරි වටිනාම නිකන් අර දැන් මම එදා
00:31:18හාමුදුරුවෝ ගාව ගිහිල්ලා ප්රැක්ටිස්
00:31:20කරනකොට ආපු මේක තමයි. එතකොට අර නේචර එකත්
00:31:22ලයින් වෙනකොට තමන්ගේ අර මේ මොකක්දන් මොනවද
00:31:27කියන්නේ? ඒ වචනය ප්රන්ස් කරන්න ටික්යක්
00:31:28අමාරුයි.
00:31:31මොකක්ද?
00:31:33ඔව් ඒ කියන්නේ බොහොම මේ මොනවද මේ
00:31:37තමන්ව ගොඩාක් මේ පසිටිව් වෙලා මේවා වෙලා
00:31:40යන්න පුළුවන් වෙලාවක්. ඒක මේවා හොඳට
00:31:42වැටහෙන්නත් පුළුවන් වෙලාවක්. සමාධියටයි ඒ
00:31:44කියන්නේ හැම පැත්තකටම ඒක පිනක් වැඩ කරනවා.
00:31:48අනිවාර්යයෙන්
00:31:51එතකොට මේක ඇස, කන නහයේ දිව, ශරීරය මනසය
00:31:53යම් ඉපදීමක් පැවැත්මක්, නිපැත්මක්,
00:31:55පාලීමක්ද මේ දුකේ ඉපදීමයි. එතකොට හිතන්නේ
00:31:59නිවන ඉඳන් හරියට මේ ඇඟක් එනවා වගේ. අපි
00:32:01එහෙම වෙන්නේ නැහ. නිර්මාණයට වෙලා ඉඳලා
00:32:03අපිට ඇඟක් එනකොට අපි ඒ ඇඟට එහෙම ඒ කියන්නේ
00:32:07කොච්චර පිළිකුල් කරනවද? ඇත්තට මේ ගොරෝසුව
00:32:09ඇඟට දෙවිවරුත් අප්රියයි. දෙවතාන්
00:32:12වහන්සේලාගේ තියෙන ශරීරයත් එක්ක බැලුවම මේ
00:32:15වගේ ගොරෝසු ඇස් කන නාසය නැ. මේ වගේ බොහොම
00:32:18මේ මොනවද ඒගොල්ලන්ගේ සියුම් බොහොම එතකොට
00:32:21මෙහෙ දුගන්දයි, මෙහෙ අප්රන්නයි. දැන් අපි
00:32:25දකින්නේ අර මොකක්ද කබරයන්ගේ ඇඟවල්ලෙන්
00:32:27බැලුවොත් අපිට ප්රියක් නැහැනේ ඒගොල්ලන්
00:32:30කන කෑම ඒගොල්ලන්ට ඒක ප්රියයි.
00:32:33ඒ වගේ අපේ කයට අපිට ප්රිය කියලා හිතන දේ
00:32:36ඉහළ තලවට ගිය කට්ටිය ඇලීම දුරුවෙලා අඩු
00:32:38වෙලානේ යන්නේ ඒ තළවට. එතකොට ඒගොල්ලන්ට
00:32:41මේවා අපිට ඔක්කොම අපිරියයි.
00:32:43මේකේ මේකක් නේ. අපේ විකෘති වෙලා තියෙනවා
00:32:45සංඥාවක්. ජරා වෙච්ච ඒ කියන්නේ අපි මේ
00:32:48අසූචි ටිකක් ජරා මොකක්ද මොනවද මේ අමෘතියක්
00:32:53හැටියට ගන්නඕන.
00:32:55ඇඟවලුත් එහෙමයි. ඒ කියන්නේ අසූචි ජරා වගේ
00:32:58එකක් අපි අර විපරිණාම මේකත් එක්ක ඉතින්
00:33:03අපි සමාලන්ට ඒක භාවනාමයෙන් අපි දියුණු
00:33:05කරනවා. මනුෂ්යයන්ට ඒ හැකියාව තියෙනවා.
00:33:07දැන් මේ විදිහට මෙහෙම ගැඹුරට කල්පනා කළා
00:33:09අන්තිමටම අර සියුම් සන් කිසිම දැනීමකට
00:33:13ඇලෙන්නේ නැති තත්ත්වල වුනත් ඥාන ඇති
00:33:15කරගන්න පුළුවන්. මනුෂ්යයන්ගේ මුලේ හරි
00:33:17ඒකයි විශේෂයි. ඒක අපරාධය ඒක නම් කවදා
00:33:19නාස්ති වෙන්න දෙන්න අරකයි. ආයේ කවුහරි
00:33:21ඉපදෙන්න වුනොත් මේ භවය මේ ආත්ම නම්
00:33:25තෝරන්නේ මොකේ කොහේද මනුෂ්යාත්මයක නිවන්
00:33:28දකින්න පුළුවන් මේ ඒ කියන්නේ එහෙම මේ දැන්
00:33:32ලැබිලා තියෙන එක ලැබිච්ච වෙලාවේ තව ඒවා
00:33:34ප්රාර්ථනා කරන්න එපා.
00:33:36[හාස්යය]
00:33:37දැනුත් ප්රෝජනය ගන්න නැත්නම් ඒ
00:33:39පුරුද්දමයයි අනිත් ආත්මටත් එච්චරයි.
00:33:42අර අද නෙමෙයි හෙට හෙට නේ. මොකක්ද බාලගිරි
00:33:45දෝෂය. [හාස්යය]
00:33:48ඒක නම් ළඟදී ඉගෙන ගත්තේ මොකක්ද ඔය වචනේ
00:33:51තේරුම
00:33:53බාලගිරි. අද නෙමෙයි හෙට කියන එක නේද ඒ
00:33:55කියන්නේ.
00:33:59එතකොට මේක මෙනෙ මේවා බලනකොට අර බලන්නේ
00:34:02කොහොමද කිසිම ඇඟක් නැතුව මුලටම ඇහැ කන
00:34:05නාසය පහල වෙනකොට අන්න ඒකත් එක්කම පහළ
00:34:07වෙනවා ලෙඩ නාකි වෙන එක නැති වෙන ස්වභාවය
00:34:11දිරාහපත් වෙන එක ඇහැ කන නාසය එතකොට ඒක ඒක
00:34:15නැතිකොට ඒක පහළ වෙන්නේ නැතිකොට අන්න එහෙම
00:34:17ලෙඩක් කිසිම වැඩෙක් වෙන්න විදියහක් නැද
00:34:20ලෙඩක් නෑ, දුකක් නෑ. ජරාවීමක් නෑ, මරණයක්
00:34:24නැහ.
00:34:27මරණ වල එන බය, ඒ වෙලාවේ මොහොතක එන බය, මරණ
00:34:30බය, සංසාර බය මේ ඔක්කොම නැති වෙනවා. ඒක
00:34:35නැති වෙච්ච තත්ත්වය හිතන්න. මේ කය නැති
00:34:36වුනකොට
00:34:38රෝග වල පැවැත්මයි ජරා මරණය පහළ වීමේ.
00:34:40මහණෙනින් ඇස ආදී සහී ඉන්ද්රියන් සහ යම්
00:34:43නිරෝධයක් සංසිඳීමක් නැතිවීමක් වෙයි නම්
00:34:47මෙය දුකය නිරෝධයයි. රෝග වල සංසිඳීමයි. ජරා
00:34:50මරණය නැතිවීමයි.
00:34:54ඒකයි මේ සූත්ර. කෙලින්ම තියෙන්නේ මාර්ගඵල
00:34:56ලබන්න
00:35:32[කැස්ස][උගුර කෑරීම]
00:35:32H
00:36:21මේකත් අපි ඔනම් කියන්න පුළුවන් අවිජ්ජා
00:36:23වර්ගය 174
00:36:33174
00:36:36[කැස්ස][උගුර කෑරීම]
00:36:39මේක ජානතෝ පස්සතෝ කියන අපි එදායේ
00:36:44174
00:36:45ඉක්බිති එක්තරා භික්ෂූ නමක් භාග්යවතුන්
00:36:47වහන්සේ වෙත පැමිණ වැඳ පසක හිඳ ස්වාමීනි
00:36:50කෙසේ දන්න ඔහුට කෙසේ දක්න අවිද්යාව ව
00:36:54නැසෙයිද විද්යාව උපදීදයි මෙය සැලකලේද
00:36:57හිතන්න මේක අරඑක්පීරියන්ෂල්
00:36:59අවස්ථාවක් ඔය කියන්නේ කෙසේ දන්නහුට ජානතෝ
00:37:03පස්සතෝ කියලා කියන්නේ ඒ කියන්නේ අර ඒක හරි
00:37:07වචනය කියන්නේ නිවන ස්පර්ශය කරන මොහොතක්
00:37:10මොහොත එහෙම නිකන් කල්පනා කරන වෙලාව
00:37:13නෙමෙයි. කල්පනා කරලා ඉඳනකොට වැටහෙන
00:37:16මොහොතක් එනකොට වෙන්නේ මේක වෙනකොට දකින්නයි
00:37:20අ ඒ කියන්නේ අවබෝධ කරන අවස්ථාවක්.
00:37:24[උගුර කෑරීම] එතකොට කෙසේ මොනවා දැනගත්තමද?
00:37:27මොන ආකාරයෙන්ද භික්ෂු නම ඇස අනිත්ය
00:37:31වශයෙන් දන්නහුට දකනට අවිද්යාව නැසෙයි.
00:37:35විද්යාව උපදී රූප චක්ඛු විඤ්ඤාණය එතකොට
00:37:38ඇහැ තියෙනවා රූප තියෙනවා බාහිරෙන්. ඒ දෙක
00:37:41හේතු කරාම මොකක්ද වෙන්නේ? චක්ඛු විඤ්ඤාණය
00:37:43හටගන්නවා. එතකොට මේ එකින් එකට
00:37:47අනිත්ය වශයෙන් දන්නහු දක්නකොට
00:37:50එකින් එකෙන් ඔහොම දැන් එකින් එකට අපි
00:37:52මොනවාහරි මෙනෙහි කරනකොට මේ අනිත් මේ
00:37:55මෙනෙහි කරන ගමන් අපිට මේවා හොඳට වැටහෙන
00:37:57වෙලාවක් එනකොට වැටහෙනකොට වෙන්නේ ඇත්තටම ඔය
00:38:00අනිත්ය ලක්ෂණයක් තමයි වැටහෙන්නේ.
00:38:02දෙයක් ඇහැ හොඳටම දැක්කා කියන්නේ කොහොමද?
00:38:04ඇහැ හොඳට අවබෝධ කරගත්තා කියන්නේ ඒ ඇහැ
00:38:08ආශ්රය කරන් අපි අනිත්යතාවය වටහගන්නවා.
00:38:12කන හොඳටම වැටහගත්තා කිය දැනගත්තා කියන්නේ
00:38:15කන ගැන. අපි අනිත්යතාවය ගැන ඒ වෙලාවේ
00:38:18වටහා කරනවා. එතකොට අනිත්ය සංඥාව
00:38:19වැටහෙනකොට ඔක්කොම වැටිලා තමයි තියෙන්නේ.
00:38:23චක්ඛු සම්පස්සය චක්ඛු සම්පස්සය නිසා උපදින
00:38:25වේදනාවක් ඇත්නම් එයත් අනිත්ය වශයෙන්
00:38:28දක්නුට අවිද්යාව නැසෙයි විද්යාව උපදී
00:38:33කන නාසය දිව ශරීර මනස මනෝසම්පස්සය
00:38:36හටගන්නා යම් වේදනාවක් ඇත්නම් එයත් අනිත්ය
00:38:39වචන ඒ කියන්නේ මේ දැන් මේක කෙටිම කෙටි
00:38:41කරලා තියෙන්නේ තේරුණවා නේද මේක කියනකොට
00:38:44කාටද මේක තේරෙන්නේ නැත්තේ මේ කියනකොට මේ
00:38:46දැන් මේ කෙටි කරපු එක
00:38:49ඔක්කොටම තේරෙනවද ඒක අර දැන් ඔය කියන්නේ මේ
00:38:53[උගුර කෑරීම] දැන් කියමු කන නම් ශබ්ද තරංග
00:38:55කන එතකොට කනට ඒ හින්දා එන විඤ්ඤාණය ඒ තුනම
00:39:00ස්පර්ශයත් එක්ක එනකොට එතකොට ස්පර්ශය
00:39:03ස්පර්ශයෙක් එනකොට දැනෙන එක සැප දුක මදි
00:39:06එහෙම දන්නවනේ නේද ඒ කියන්නේ ඕක කෙටි කරලා
00:39:08තියෙන්නේ හරි. මනුස්සම්පස්සය හටගන්නා යම්
00:39:11වේදනාවක් ඇත්නම් ඒ අනිත්ය වශයෙන් දන්නහුට
00:39:14දක්නට අවිද්යාව නැාව උපදීම.
00:39:19ස්වාමීනි කෙසේ දන්නට කෙසේ දකිනට සංයෝජන
00:39:22නැසේද භික්ෂූ නම ඇස අනිත්ය වශයෙන් දන්නට
00:39:26දකිනට සංයෝජන නැසෙ. මනස මනුසම්පස්ස නිසා
00:39:29හටගන්නා යම් වේදනාවක් ඇත්නම් එයත් අනිත්ය
00:39:32වශයෙන් දන්නට දකිනකොට සංයෝජන ඇසේ. ඒ
00:39:35කියන්නේ අර බැඳීම නැති වෙනවා. දැන් මේ
00:39:37මොනවද අර බැඳීම ඒ අල්ලගන්න එක මේ මොනවද අර
00:39:42තණ්හාව කියන එක දුරු වෙනවා. ඒකයි. සංයෝජන
00:39:44කියලා එන්නේ තණ්හා කරන ස්වභාවය. තණ්හාක වන
00:39:47ස්වභාවය අහෝසි වෙන්න පටන් ගන්නවා.
00:39:55[උගුර කෑරීම]
00:39:57ස්වාමීනි කෙසේ දන්නුගේ කෙසේ දක්නුගේ
00:40:01සංයෝජන සහමුලින් වැඩසේ ජෛද භික්ෂුව නම ඇස
00:40:04අනාත්ම වශයෙන් දන්න දන්නුට දක්නට සංයෝජන
00:40:09සහමුලින් ඇසේ. මනස ඔය විදිහට මනුසම්පස්ස
00:40:12නිසා හටගන්නා වේදනාවක් අනාත්ම වශයෙන්
00:40:15දන්නහු දක්න සංයෝජන සහමුලින් ඇසේ.
00:40:22ස්වාමීනි කෙසේ දන්න උගේ දකිනගේ ආශ්රව
00:40:26ප්රහීන වෙයිද භික්ෂු නම ඇස අනිත්ය
00:40:28වශයෙන් දන්නගේ දක්නුගේ ආශ්රයන් ප්රහීණ
00:40:31වේ. රූප මනෝසම්පස්ස නිසා හටගන්නා වේදනාවක්
00:40:35වෙතොත් එයත් අනිත්ය වශයෙන් දන්න දන්නුගේ
00:40:39දක්නුගේ ආශ්රය ප්රහීණ වේ.
00:40:50මේක පිළිවලට පිලිට යනවා එක විදිහට කියනවා
00:40:52මේ එතකොට මේ මෙතන එනවා ගේ අනුසය සහමුලින්
00:40:57දුරුවෙයිද?
00:41:01tendencies.
00:41:03එතකොට මේ ඔක්කොම ධර්මය ස්පර්ශය කරන
00:41:06කෙනෙකුට තමයි මේ ටික අතර වෙන්නේ. එතකොට
00:41:08ධර්මය ස්පර්ශ කරන එකට තමයි දක්න දන්න
00:41:11කියලා
00:41:14ජානතෝ පස්සතෝ කියලා
00:41:18දැන් මේක මේ විදියට කල්පනා කරන එකට ඒක ඒ
00:41:21ඒක වෙන්න තමයි ඔය කර කර ඉන්නේ දැන් මේ
00:41:23කියව කියව බල
00:41:36179 ව්යය
00:41:42මිගාල සූත්රය
00:41:47ඉග්බිති අයස්මත් මිගාල භාග්යවතුන් වහන්සේ
00:41:50වෙත පැමිණ පසක හින්ද ස්වාමීනි එකලා වසන්නා
00:41:53එකලා වසන්නයි කියයි. කොපනකින් ස්වාමීනි ඒක
00:41:56විහාරී වෙයිද කොපනකින් දෙවැන්නුකු සමඟ
00:41:59වසන්නෙක් වේදැයි මෙය සැලකලේ මග ජාල ඇසින්
00:42:02දැනගත යුතු ඉෂ්ට වූ කැමති වූ මනාප වූ
00:42:05ප්රිය ස්වභාවය ඇති කාමයෙන් යුක්ත ඇලිය
00:42:07යුතු මම ඊයේ අමුතු දෙයක් දැක්කා මට දැන්
00:42:10මතක් වෙනවා.
00:42:12මේ මහා නගරය කියනකොට අපි බැලුවොත් නගරය
00:42:15බැලුවොත් මහා නගරයක් මැද ඒ කියන්නේ ලන්ඩන්
00:42:19මොකක්දස්ට් වේස්ට් ඔහොම තියෙනවනේ. ඉතින්
00:42:22අපි එක ස්ථානයකට හිටියා.
00:42:25එක්කෙනෙක් මම දැක්කා ඇවිල්ලා එකපාරට මෙතන
00:42:27භාවනා කරනවා. එයා වැඳ වැඳ ගියා ඊට පස්සේ
00:42:30භාවනා ඔහොමම හිටියා එා පොඩි වෙලාවක්
00:42:32ශ්රද්ධාවෙන්. ඊට පස්සේ ඒක බලට භාවනා
00:42:34කරනවා. භාවනා කරපු ගමන්ම ඒක පේනවා මෙයා මේ
00:42:38මොකක්ද රෙකෝඩි එකක් දාගෙන මොකක්ද මේරෙකෝඩි
00:42:42එකක් මොකක් හරි දාගෙන හැබැයි එයා මට මම
00:42:44දැක්කා එයා මම බලාගෙන ලාවට යනකොට මේ මොනවද
00:42:48උඩුක් මේක තියෙනවා. இියරෆෝන් එක දාගෙන
00:42:50මෙයා සම්පූර්ණයෙන්ම සමාධියක වගේ.
00:42:55එතකොට එයා කොහේද ඉන්නේ? මහා මේක දැන්
00:42:58හිමාලේ හරි හුදකලාවක ඉන්නකොට සමාධිය
00:43:02මේ එයා ඇත්තටම එයාගේ හිත නිවාගෙන
00:43:05[උගුර කෑරීම]
00:43:05සමාධිගත වෙලා ඉන්නේ. එතකොට මේ බාහිර අරමුණ
00:43:10නෙමෙයි එයාගේ ආසාවල් සංසිඳගෙන කවුරුහරි
00:43:13එයාගේ මේ හිත මේවා කරගෙන අන්න ඒවල්
00:43:16අත්දකින්න පුළුවන්. අපි දැන් බාහිරෙන්
00:43:18ඔක්කොම තැන්පත් වෙන කල් ඉඳලා අපි ඇස්
00:43:21වහගෙන කරන්න බල බල හිටියොත් ඕක වෙන්නේ
00:43:23නැහ. ඕක පටන් ගන්නේ ශ්රද්ධාවෙන්. අපිට
00:43:25ශ්රද්ධා මධිකමයි අර වර්තමානට සිහිය
00:43:28පිහිටන්නේ නැත්තෙයි. අපි මෙහෙම මොනහරි මේ
00:43:30කුසල් සිතක් මොනවාහරි බලාගෙන එහෙම කර කර
00:43:33නොයන්නේ ඔය ශ්රද්ධාව පිටිපස්සෙන්
00:43:35තියෙනවා.
00:43:37ප්රායෝගිකව කරන්න නම් එතකොට අපිට මොන
00:43:40ශබ්ද බද්ධ සෙනගස්ස ඉන්න එකක් අස්සේ වුණත්
00:43:43අපේ අර ඒ අපේ එතකොට ඒක මහා පවර්ෆුල්
00:43:45වැඩියි.
00:43:47ඔය හිමාල්යේ ගිහිල්ලා හුද කළා හරි කැලවල්
00:43:49වල තන සද්ද නැතුව ඉන්න තැනක ඒවත් හොඳයි.
00:43:52ඒක ඉන්න අමාරුයි වෙනත් ප්රශ්න එනවා.
00:43:54හැබැයි කොහොමටත් මෙහෙම ඉද්දිත්
00:43:56ප්රැක්ටිස් වෙන්න ඕනේ. ඒ සම්බන්ධව තමයි
00:43:57මේ සූත්රය එන්නේ.
00:44:00මග ජාල ඇසින් දැනගත යුතු ඉෂ්ඨ වූ කැමති වූ
00:44:02මනාප වූ ප්රිය ස්වභාවය ඇති කාමයෙන් යුත්ත
00:44:06ඇලිය යුතු රූප තිබ. ඉතින් භික්ෂුවේ පතයිද
00:44:09වර්ණා කරයිද ගැලි සිටීද ඒ පතන ගුණ වර්ණා
00:44:12කරන ගැලි සිටින ඔහුට තණ්හා උපදියි. තණ්හාව
00:44:15ඇති දැඩි ඇල්ම ඇතිවෙයි. ඇල්ම ඇතිවිට
00:44:18බැඳෙයි.
00:44:20තණ්හා බැම්මෙන් බැඳුණු භික්ෂුව දෙවැන්නකු
00:44:22සමඟ වසන්නේ වේයි. මිදාළ කනෙන් දැනගත යුතු
00:44:27ශබ්ද තිබේ නාසයෙන් දත යුතු ගන්ධ තිබේ.
00:44:29දිවෙන් දත යුතු රස තිබේ. කයින් දත යුතු
00:44:32සුව පහසුකම් තිබේ. මනසින් දත යුතු ධර්ම
00:44:35තිබේ. ගාල ඉදින් භික්ෂුව ඒ පතයි නම් තණ්හා
00:44:38බැම්මෙන් බැඳුනේ ඒ භික්ෂුව දෙවැන්නකු සමඟ
00:44:40වසන්නේ කියන ලැබෙයි. මිගාල ඇසින් දැනගත
00:44:43යුතු ඉෂ්ට වූ, කැමති වූ මනාප වූ ප්රිය
00:44:46ස්වභාවය ඇති කාමයෙන් යුක්ත ඇලුම් කටයුතු
00:44:49රූප තිබේ. ඉතින් භික්ෂුව නොපතයි නම්,
00:44:51වර්ණා නොකරයි නම්, ගැලී නොසිටිය නම් ඒ
00:44:54නොපතන වර්ණා නොකරන, ගැලී නොසින ඔහුට ඔහුගේ
00:44:57තණ්හාව නැසෙයි. තණ්හාව නැතිවිට දැඩි ඇල්ම
00:45:00නැතිවෙයි. දැඩි ඇල්ම නැතිවිට බැඳීමක්
00:45:03නොවෙයි. මිග ජාල තණ්හා බැම්මෙන් නොබැඳුණු
00:45:05භික්ෂූ නම ඒක විහාරියයි කියනු ලැබේ.
00:45:10නිදාළ කනෙන් දත යුතු ශබ්ද තිබේ, කාසයෙන්
00:45:13දත යුතු ගන්ධ තිබේ. දිවෙන් දත යුතු රස
00:45:16කයෙන් දත යුතු ස්පර්ශ මනසින් දත යුතු ධර්ම
00:45:19තිබේ. නිර්ජාලින් භික්ෂුවය නොපතයි නම්
00:45:22තණ්හා බන්ධනය නොබැඳුණු ඒ භික්ෂුව ඒක
00:45:24විහාරයයි කියන ලැබෙයි. නිග දාල මෙසේ වසන
00:45:27භික්ෂු නම භික්ෂූන්ගෙන්, භික්ෂුණීන්ගෙන්,
00:45:29උපාසකයින්ගෙන්, උපාසිකාවන්ගෙන්
00:45:32රජුන්ගෙන් රජ මහා ඇමතියන්ගෙන්,
00:45:35තීර්තකයන්ගෙන්, තීර්තක ශ්රාවකයන්ගෙන්
00:45:37පිරිණු ග්රාමාන්ත සේනාසනය සිටියත් ඒක
00:45:40විහාරයයි කියන ලැබේ. කුමක් නිසාද?
00:45:44ඔහුගේ දෙවැන්නා වූ තණ්හා ප්රහීණව එහයින්
00:45:47ඒක විහාරියයි කියන ලැබෙයි.
00:45:56මම දවල් කාලේ කරන භාවනාව කරන්නද
00:45:58පින්වතුලත් එක්ක එහෙම කරමුද
00:46:02මට හැබැයි ප්රයිට් ස්පේසස් එකක් ආශ්චශයකට
00:46:05කොහොමද කරන්නේ?
00:46:07අපිට මේක මේ වයර් එකෙන් ගෙනියනවා නේ
00:46:09ගෙනියන්න පුළුවන්ේ.
00:46:12අතන වගේ අර මොකක් හරි පැදුරක් වගේ තියෙ ඒ
00:46:16පැත්තට පේනවද ඒ පැත්ත මම
00:46:19එතන කොයෝ
00:46:21කෙරවලඔ
00:46:22කෙරවල කෙරවල කියන්නේ නිකන් ඔහොම ඔතනම
00:46:26පැදුරක් ක ඕනෙත් නෑහැ ඔහොම ඔහොම තියන්න
00:46:29හැබැයි ඒ පැත්තට කට්ටිය ඉන්නවා නේද
00:46:31කට්ටියට මෙහෙට එන්න පුළුවන්ද අර
00:46:34පොඩ බලමු පොඩ්ඩක් ඉන්නවා බලන්න
00:46:37ආ තිරයක් දාන්නත් බැහැනේ එහෙම අතිරයක්
00:46:40තියෙනවානේ තරක
00:47:09ියසිය
00:47:16එතරම වෙනම් මහත්තය නැත්නම් මට මේ වෙලාවේ
00:47:18අමාරු නැහැ ඉන්දුවෙලා
00:47:25කට්ටිය තියෙනවට දෙකට හාමුදුරුවෝ ඇබෙලීම
00:47:27තනි වෙනකොට නිදිනවා ඇති කියලා නේද
00:47:29[හාස්යය]
00:47:31හොඳ ඇප් එකක් දැඩිපිටි කරලා කියිහිල්ලා
00:47:33ඔව් මේක
00:47:36හොඳයි.
00:47:39මේ ඔක්කොම රිලැක්ස් කරලා තමන් මම මගේ අර
00:47:42එලෝන අයට කියන්නේ දෙවියන්ගේ පාදය අල්ල
00:47:44එනවා කියලා.
00:47:49මද පරිස්සෙන් බලන්න මහත් ඒක මොන හරි අ
00:48:00අරනීවර එකක් තියෙනවා වගේ නේ.
00:48:05අනිත් පැත්තට හරි
00:48:10ඒක හොඳයි.
00:48:13මේකත්
00:48:15මේක කෙරුණ ඇත්තටම මේ අර ගුහාවක වගේ සිඩ්නි
00:48:19වල වතුරත් බේරුණවා මේගොල්ලන් ඒ ආරංචි වෙලා
00:48:23ඒකට කඩ් එකක් දාලා බලමු මේ දැන් මෙහෙත්
00:48:26දෙවෙනි තැන් පාර කරන්නම්.
00:48:29ඇත්තටම මේකේ තියෙනවා මේ හොඳට ෆුල් බඩී
00:48:31එකරැක්ස් වෙන්න ඕනේ. දැන් මම රිලැක්ස් කරන
00:48:34විදිහක් තියෙනවා මම ඒකයි කට්න එක දාන්නට
00:48:36වෙන්නේ. මේ ඉතින් අර මෙහෙම ඉඳන් ඉන්නකොට
00:48:39එයා කමාරුයි නේද සාමාන්යයෙන් මම ඉඳන්
00:48:42බලලා කකුල් දෙක කෙලින් හරි තියලා හොඳට
00:48:48ඇඟේ සාමණ රෙස්ෆුල් සනීපයකුත් ගන්න ඕනේ. ඒ
00:48:52රෙස්ෆුල් සනීපය නින්ද යන විදිහට නිද්ද
00:48:55ගියොත් ඉවරයි අපරාධය නින්දයන් නැති
00:48:57සනීපයක් ගන්න ඕනේ ඒක.
00:49:00මට මෙහෙමත් පුළුවන් බැරි කමක් නෑ.
00:49:06මම සාමාන්යයෙන් කරන විදිහටම කරන්න
00:49:09පුළුවන්.
00:49:13කොහොමර රෙස්ෆුලනස් එකක් මේ කඹුල් වලයි
00:49:15මෙයාවලයි මේ භාවනා සනීපවල් වින්දොත් ආයේ
00:49:18ජීවිතයට ඕක අත්හරින්නේ නැහ. කුඩු මොනවද
00:49:22ඒක
00:49:28ඔක්කොම බරගත්ත මේ අපි අල්ලන් ඉන්න එකක්
00:49:30තියෙනවානේ මේ ඔලුවයි මුළු ඇඟම ඒක ඔක්කොම
00:49:32නිකන් අතන පැත්තකට යන එකක් තියෙනවා.
00:49:39හාරට එකක් දන්න මේක මයික් එකේ ගලවන්න
00:49:42දෙන්න පුළුවන්ද මම
00:49:47ඔව් මට මන
00:49:50මේක ගලොන් දුන්න
00:49:54නෙත්
00:50:03අපිට
00:50:19න්
00:50:25ලයිට ටික ऑफ කරන්න න
00:51:04[ගොරවනවා]
00:51:47හොඳටමරඩෙක් කරන්න
00:51:54කොරෝසු සූ
00:51:57කය සම්පූර්ණයෙන්ම
00:52:06අත්හරින පැත්තට
00:52:20යන හුස්මෙන් ඔක්කොමටන්ශන් රලීස් වෙන්න ඉඩ
00:52:25දෙන්න.
00:52:28මෙහෙම කතා කරන්නත් අමාරුයි.
00:52:31මම බලන්නම් පොඩ්ඩක්කමිකේට් කරන්න.
00:52:47ඔක්කොම අතහරින්න
00:52:55ඔක්කෝම අල්ලගන්න ස්වභාවය
00:52:57අතහරින්න
00:53:17కంప్లీట్లీ రిలాక్స్
00:53:30కంప్లీట్లీ రిలాక్స్ S
00:54:16හොඳට ඇහැන සද්ද වලට හිත යොමු කරන්න.
00:54:22ෆෑන් එක සද්දනවා.
00:54:45හුස්ම හුස්ම හුස්ම උඩට අරන් පල්ලට යන එකත්
00:54:51එක්ක ඔක්කොම ටෙන්ෂන් එක අතහරින්න.
00:55:14කිසීම දෙයක් අල්ලනගන්න නැතුව
00:55:18ඔහොම අතහැරලා ඉන්නඑක්පීරියන්ස් එක න්න
00:56:00ඇඟ ගැන විතරක් හිතන්න.
00:56:04ඔලුව උඩින් බලනවා වගේ.
00:56:13බුදුහාමුදුරුවෝ කියනවා ඇඟ අපිට අයිති නෑ
00:56:16කියලා.
00:56:23ඇයි අපිට අයිති නැත්තේ?
00:56:31ආබාතයට පත්වෙනවා. ආබාතයට පත්වෙනවා.
00:56:45ඒකට අනෑ.
00:56:49මෙහෙම ඇඟ වෙන්න
00:56:51මෙහෙම ඇඟ නොවෙන්න.
00:57:15ටික වෙලාවක් කල්පනා කරලා
00:57:18තමන්ගේ හිතෙන් අතහරින කල් පොඩ්ඩක් බලාගෙන
00:57:21ඉන්න.
00:57:48වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණ පික්ඛවේ වේ
00:57:53අනත්තා
00:57:56විඤ්ඤාණ හිතන් පික්ඛවේ අත්තා ඇයි ඒක අයිති
00:57:59නැත්තේ?
00:58:01ආබාදාය
00:58:04සංවත්තෙය
00:58:05ලබ්බේත වේදනා ඒවන් මේ වේදනා හෝතු ඒවන් මේ
00:58:10වේදනා මාෝසති
00:58:14වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණ
00:58:17ඒවා වෙනස් වෙනවා ආබාධට පත්වෙනවා.
00:58:24ඒක අපේ අන පිළිපදෙන්න මෙහෙම වෙන්න මෙහෙම
00:58:27නොවෙන්න කිව්වට
00:58:35එහෙම කල්පනා කරලා තමන්ට ඒක ජෙනරලි අප්ලයි
00:58:39කරන්න ඕනේ. කරලා ඒක සම්පූර්ණයෙන්ම
00:58:43අතහරින්න ඕනේ.
00:58:47සියලු වේදනා සම්බන්ධව අතහැරීමක් හිතන්න
00:58:50ඕනේ.
00:59:00ඊළඟට මෙනෙහි කරනවා
00:59:02රූප, වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණ
00:59:06නිත්යද අනිත්යද? කියලා බුදුහාමුදුරුවෝ
00:59:08අහනවා.
00:59:13අනිත්යම්බන්තේ
00:59:19හොඳට තමන්ට හිතට දැන්න කල්
00:59:22ඒක ටික වෙලාවක් කල්පනා කරන්න ඕනේ.
00:59:25හිතට වැටහෙන චුට්ටක් හරි.
00:59:34අනිවාර්යයෙන්ම නැති වෙනවා.
00:59:37අනිත්යම්මන්තයෙන්
00:59:43යම් පන අනිත්යං යම් දෙයක් අනිත්ය නම්
00:59:47දුකද සැපද කියලා අහනවා. อ
01:00:15අනිත්යයි දුකයි නම් ඒක මම මගේ කියන්න
01:00:19පුළුවන්ද
01:00:24බැ.
01:00:26එහෙම හිතනවත් එක්කම අර රූප, වේදනා, සංඥා
01:00:30ඔක්කොම නැතිවෙලා යන හැටි හිතට මැවිලා
01:00:33පේන්න ඕනේ.
01:00:35එහෙම දෙයක් මට මගේ කියන්න පුළුවන්ද?
01:00:43මගේ නඹී කියන සංඥාවත් එක්ක ලොකු
01:00:46අත්හැරීමක් සිද්ධ කරන්න ඕනේ.
01:00:54රූප, වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණ
01:01:00අතීතය පහළ වෙච්ච
01:01:04නැතිවෙලාම යනවා ගිහිල්ලා තියෙනවා.
01:01:13අනාගතයට පහළ වෙන
01:01:16අනිවාර්යයෙන් නැතිවෙලාම යනවා.
01:01:27වර්තමානය නැතිවෙන එක
01:01:30අහන්න දෙයක්ද?
01:02:03අතීතයේ අනිවාර්යයෙන්ම නැතිවෙලා ගියා.
01:02:10අනාගතයේ
01:02:13නැතිවෙනවාමයි
01:02:19වර්තමානය අනිවාර්යයෙන් නැති වෙමින්
01:02:21පවතිනවා.
01:02:25තමන්ගේ කියලා රූප, වේදනා, සංඥා, සංඛාර,
01:02:28විඤ්ඤාණ අනුන්ගේ කියලා අජ්ජත්තවා
01:02:31බහිද්දංවා
01:02:36ඕලාරිකම්බ්වා සුඛුමවා අලියෙක්ගේ වගේ වෙන්න
01:02:39පුළුවන් කුඹියෙක්ගේ වගේ වෙන්න පුළුවන්.
01:02:45හීනංවා ප්රණීතංවා
01:02:48හීන වෙන්න පුළුවන්
01:02:50අපාය වෙන්න පුළුවන් දේවල ලෝකය වෙන්න
01:02:52පුළුවන්.
01:02:57ළඟ වෙන්න පුළුවන් දුර වෙන්න පුළුවන්.
01:03:00හැම රූප වේදනා සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණයක්ම
01:03:04මගේ නෙමෙයි මට අයිති නෑ.
01:03:09මේක කල්පනා කරනකොට විශයෙන්ම විශේෂයෙන්ම
01:03:13දේවල ලෝකේ, බ්රහ්ම ලෝකයේ
01:03:17ඒ රූප, වේදනා, සංඥා
01:03:20මට අයිති නෑහ කියලා මෙනෙහි කරන්න ඕනේ.
01:03:24සියුම්ం
01:03:40මෙහෙම කිය කිය මේක වඩන්න අමාරුයි.
01:03:56ගොඩාක් තැන්පත් මත්තමට යන්න අමාරුයි.
01:04:03මෙහෙම කිය
01:05:05මෙහෙම වැඩෙනකොට
01:05:10අතීත අනාගත වර්තමාන
01:05:14අජ්ජත්ත බහි දෝලාරික සුඛුම හීනංවා
01:05:18ප්රණීතංවා
01:05:27යම් දූරේවාසන්තිකේවා
01:05:30නතම් මම නේසෝහමස්මි නබේසුත්තාති
01:05:33මේක මම නෙමෙයි මගේ නෙමෙයි මට අයිති නෑ.
01:06:53සුවපත්
01:07:02කල්පනා කරනවත් එක්කම ගොඩාක් සැහැල්ලු
01:07:05වෙනවා.
01:07:10ස්
01:07:16රූපය පිළිබඳ අත්හැරීමක් වෙනවා. කලකිරණවා.
01:07:20වේදනා පිළිබඳ කලකිරීමක් වෙනවා. සංඥා,
01:07:23සංඛාර, විඤ්ඤාණ විඤ්ඤාණය කියන්නේ බොහෝම
01:07:26සියුම් දෙයක්. ඒ සියුම් දේ පවා අපි අයින්
01:07:30වෙනවා. ඒක කියනවා නිබ්බින්දති කියලා.
01:07:38මුළු පංච උපාදානස්කන්ධයෙන්ම අයින් වෙනවා.
01:07:50එතකොට හිත තුළ
01:07:53ලෝභය නෑ.
01:07:55ද්වේශය නෑ.
01:07:59මෝහේ නෑ.
01:08:02මෝහේ නෑ.
01:08:32ලෝභයන ද්වේශ ක්ෂණ මෝහන.
01:08:44මේක මට හොඳට වැටෙත්.
01:08:50මේ ශාලාව ඉන්න අයට ඔක්කෝටම ඒක වැටෙත්.
01:08:57මේ වටේ තේම් වල ඉන්න හැමෝටම
01:09:02තමන් මේෂාලවෙන් එළියට පාවෙලා යනවා වගේ
01:09:06ඒගොල්ලන් දිහා උඩින් බලනවා වගේ.
01:09:13ගම් නියම් ගම් කවුන්ටීස්කටලන්ඩ්වේස්
01:09:21ඔය වගේ
01:09:23යුකේ වලටම
01:09:30ලංකාවට එන්නත් පුළුවන්.
01:09:37ලංකාවේ සියලු දෙනා ගම් නියම් ගම්
01:09:51ලෝභය ද්වේශය මෝහය දුරුවෙත්
01:09:59ලෝභය දුර්වෙත්
01:10:03ද්වේශය යදුරුවත්
01:10:10මාය දුරැතුව
01:10:18දකුණ ඉින්ද්යාව උතුරු ඉන්දියාව
01:10:20මුල ඉන්දියාවමේ
01:10:25ටබිටච්ච චෛනේ
01:10:28ගොඩා මිනිව
01:10:33ආෆනස්තා පගිස්තාන්
01:10:38මුදුල් මීටලීස්ට් එකම
01:10:44මුළු අප්රිකාම
01:10:48යුරෝපය
01:10:53අයළන්තය
01:10:56නෝත් ඇමරිකාව තකු ඇමරිකාව ව
01:11:02කැනඩාව
01:11:04සෙන්ට්රල්මිකල්
01:11:10ආස්ට්රේලියාව
01:11:12සෞ්ස්ටියක
01:11:24ඉන්සිය ජකත්තසුම්ත පෝඩිගාතාලටෝ
01:11:27හෝයා නත් කොරියා, සෞත් ගරියා, මලේෂියා
01:11:30සක්කපෝ හවායේ පපาวනගිරි ටකෝ පීජී මෝලඩිස්
01:11:35සීෂේස් මඩගස්ගාටින්ට
01:11:38පාමාස් ගෙස්නීස්
01:11:43ඔක්කොම පොඩි පොඩි දූපත් මහත්වීප
01:11:51මුල පෘත්තියේ පින මනුෂ්යයන්ට ට
01:11:57රූප ද්වේශ මෝහ මතුර වෙතුව
01:12:08පුත්තේ හැම මනුෂ්යයන්ට
01:12:26ලෝභ ද්වේශ මඳුර ండ
01:13:02මුල වෘතියවට
01:13:04මුල වෘතියට
01:13:09සියලු මනුෂ්යයන්ට
01:13:19ලෝභ ද්වේශ බව දුර වෙත්වා.
01:13:43සිරුන්ට ට
01:13:52වතුරේ ආකාශයේ පොළොවේ
01:13:56දහස් කන කෝටි කෝටික්
01:13:59මනුෂ්යයට මනුෂ්ය ලෝකයට ඉපදෙත්
01:14:03ඒ සත්තු
01:14:07මනුෂ්ය ශරීරයක් ලැබේ නිවන් මග යන්න
01:14:10ලැබෙන්න
01:14:14ඒ වගේම අනු අමනුෂ්යයෝ
01:14:18යක්ෂ භූත ප්රේත පිසාකෝ පාපට
01:14:25මේ ඔක්කොටම මනුෂ්ය ශරීරයක් ලැබිලා
01:14:29නිබන්දකත්වා.
01:14:37ඊට පස් වෙනවා වේදනාරාණි
01:14:40පදම අවිච්ච
01:14:47ඒවරටත් ලෝභ ද්වේශ මෝහ දුරවෙත් H
01:15:24චතුමාරාජික
01:15:27දුසිතයාම නිමාතර
01:15:30බ්රහ්ම පුරෝහිත බ්රහ්ම පාරසච්ච මහා
01:15:33බ්රහ්ම
01:15:37චතුමාරාචිකතාවෙන්
01:15:39සතු සිතම නිමාතර රදී
01:15:44[ගොරවනවා] ඒ කියන දේවලූක් වලට ලෝභය යටුයි,
01:15:48ද්වේශය යටුයි, මෝහය යටවයි වෙයි.
01:15:52ඒගොල්ලන්ටත්
01:15:54ලෝභ, ද්වේශ, මෝහ දුරු වෙත්වා.
01:16:00ඊට පස්සේ බ්රහ්ම ලෝක
01:16:03බ්රහ්ම පුරුවෝ හිත බ්රහ්ම පාරිස මහා
01:16:06බ්රහ්ම බේහප්පදාපස්ස
01:16:08අකිතා ප්ර්ම ලෝක නේස නාස
01:16:30ලෝභ ද්වේශ මහතුර වෙත්වා.
01:16:34ඒ බ්රහ්ම පුරවහිත බ්රහ්ම පාරිසත මහා
01:16:37බ්රහ්ම දේහපලා පසරක් නදා බ්රහ්ම ලෝක මේ
01:16:41සංඥා නාස
01:16:44ඒ දේවතා ඒ බ්රහ්ම ලෝක වලට ලෝභය නෑ,
01:16:46ද්වේශය නෑ.
01:16:50ඔය මෝහය තියෙනවා.
01:16:53මම කියන මෝහය.
01:17:08ඒක පටිච්ච සමුප්පාදය වැටලා නිවන් දකිත්
01:17:15අවිච්ඡා පච්චයා සංඛාර
01:17:22සංඛාර පච්චයා විඥාං
01:17:32විඤ්ඤාණ පච්චයානාම රූපං
01:17:40අවිජ්ජා නිරෝධෝ
01:17:45සංඛාරා නිරෝධා
01:17:52සංඛාර නිරෝධෝ
01:17:58විජ්ජාන නිරෝධ
01:18:02විඤ්ඤාන ට නිරෝතෝ
01:18:08නාමරූප නිරෝධා Ja.
01:18:45ඇඟ සම්පූ ඇඟ සම්පූර්ණයෙන්ම රිලැක්ස් කරන්න
01:18:50ඒ හිතන එකත් එක්ක කයෙත් ඔක්කොම අතරන්න.
01:19:14ප්රහම ලෝකේ ප්රහම ලෝකය
01:19:20ලෝභය නෑ, ද්වේශය නෑ.
01:19:29මම කියන මෝහය විතරයි තියෙන්නේ.
01:19:36අිච්චා පච්චයා සංඛාරා
01:19:43සංඛාර පච්ච විඤ්ඤාණං
01:19:53විඤ්ඤාණ පච්චයා නාමරූපං
01:20:02අවිච්ඡා නිරෝධෝ
01:20:09ධර්මඥානය එනකොට ඔය වගේ පොතක කියවෙනකොට
01:20:14අවිච්ඡා නිරෝධ
01:20:20සංඛාරා නිරෝධා
01:20:27සංඛාර නිරෝධෝ
01:20:37විඤ්ඤාණ නිරෝධෝ විඤ්ඤාන නිරෝධා
01:20:48මේවා එකට නැති වෙනවා. Ja.
01:21:15ලෝභ, ද්වේශය, මෝහය නැතිවෙන්නේ
01:21:18කොට නිවන අවබෝධ වෙනවා.
01:21:23මම නැති වෙනකොට නිවන අවබෝධ වෙනවා.
01:21:32බ්රහ්ම ලෝකය හැමෝටම ඒක වැටෙත්
01:21:37ඒ ශාන්තිට පත්වෙත්
01:21:44දේවලෝක අයටත් දේශාන්තය පත්වෙත් ඕන.
01:21:51මනුෂ්ය ලෝකය අයටත් දේශන්ත
01:21:57සත්තුන්ටත්
01:22:00අමනුෂ්යයන්ටත්
01:22:02වේදනානි පදම අවිච්චියටත්
01:22:08වැටීම ඇතිවෙ
01:22:35හොඳට රිලෙක් කරන්න.
01:22:40මාංස පේෂින්
01:22:42හොඳට රිලැක්ස් කරන්න. මාංස පේෂීන් හොඳටම
01:22:46රිලැක්ස් කරලා
01:22:56මුලෝ තලවලටම ඒ මෛත්රිය වඩන්න.
01:23:04බ්රහ්ම ලෝකෙට
01:23:15අවිච්චා පච්චයා සංඛාර
01:23:25සංඛාර පච්චයා විඤ්ඤාණං
01:23:33විඤ්ඤාණ පජ්ජා නාමරූපං
01:23:49අවිච්ඡා නිරෝධෝ
01:23:57සංඛාරාදා Ja
01:24:21සංඛාර නිරෝධෝ
01:24:26විඤ්ඤාණ නිරෝධාව
01:24:34විඤ්ඤාණ නිරෝධෝ
01:24:37නාම රූප නිරෝධා
01:24:52ප්රත්ම ලෝකය සියලු දෙනාට මේක වැටහෙන්න
01:25:01දේවලකය සියලු දෙනාට
01:25:12මනුෂ්ය ලෝකය සියලු දෙනාට
01:25:29සත්තුන්ට
01:25:35යක්ෂූත ප්රේත පිසාච
01:25:45වේදානේ පදුමා වෙච්ච
01:25:51මනුෂ්ය ශරීරයක් ලැබෙන්න
01:26:05සුවපත් පත්න
01:26:16දේවල වලට
01:26:18බ්රහ්ම ලෝක වලට
01:26:24මනුෂ්ය ලෝකවලට
01:26:29අපාය ලෝක වලට
01:26:35ලෝභ ද්වේශ මෝහ දුරු H
01:27:24දේවලකවලට
01:27:30ප්රහග්ම ලෝක වලට ට
01:27:36කිවීමක් සිද්ධ වෙන්න
01:27:41මනුෂ්ය ලෝකෙට
01:27:49සත්ව ලෝක වලට
01:27:52යක්ෂූ ලෝක වලට
01:27:56අනිත්ය ජාත්යකටම
01:28:01අප්බායට
01:28:04මනුෂ්ය ශරීරයක් ලැබිලා නිවන් මග යන
01:28:07ලැබෙනවා.
දේශනාවේ ප්රධාන මාතෘකා Chapters
00:00:00
ආරම්භය
00:09:04
ආරම්භය සහ සූත්ර කියවීම සඳහා සූදානම් වීම
දේශනය ආරම්භ කරමින් සලායතන වග්ගයේ සූත්ර දේශනා කියවීම සඳහා මූලික හැඳින්වීමක් සිදු කරයි.
00:14:11
ආයතනයන්ගේ අනිත්යතාවය පිළිබඳ විග්රහය
අතීත, අනාගත සහ වර්තමාන යන කාලත්රයටම අයත් ආයතනයන් අනිත්ය බවත්, ඒවායේ වෙනස් වීම සහ නිරුද්ධ වීම පිළිබඳවත් සූත්ර ඇසුරින් පැහැදිලි කරයි.
00:19:03
දුතිය අජ්ඣත්තානත්ත සූත්රය: ආයතනයන්ගේ අනාත්ම ස්වභාවය
ආයතනයන් තමාගේ නොවන බවත්, ඒවා අනාත්ම බවත් අවබෝධ කර ගැනීමේ වැදගත්කම මෙහිදී සාකච්ඡා කෙරේ.
00:25:14
අභිනන්දන සහ උපාද සූත්ර: දුකේ හටගැනීම සහ නිරෝධය
බාහිර රූපාදී අරමුණු වලට ඇලීම දුකට හේතු වන ආකාරයත්, ඒවායේ නිරෝධය දුකෙන් මිදීම වන ආකාරයත් පැහැදිලි කරයි.
00:36:21
අවිජ්ජා වර්ගය: අවිද්යාව නසා විද්යාව උපදවා ගැනීම
ආයතනයන්ගේ අනිත්යතාවය නිවැරදිව දැකීම තුළින් අවිද්යාව දුරු වී විද්යාව පහළ වන ආකාරය විස්තර කරයි.
00:41:42
මිගජාල සූත්රය: ඒක විහාරී බව සහ තණ්හාව
තණ්හාව නමැති දෙවැන්නා සමඟ වාසය කිරීම සහ තණ්හාව ප්රහීණ කර ඒක විහාරීව වාසය කිරීම පිළිබඳව ගැඹුරු විග්රහයක් සිදු කරයි.
00:45:56
භාවනා උපදෙස් සහ මෙනෙහි කිරීම ආරම්භ කිරීම
සාකච්ඡා කළ ධර්ම කරුණු ප්රායෝගිකව මෙනෙහි කිරීම සඳහා අවශ්ය මූලික භාවනා උපදෙස් ලබා දෙයි.
00:51:47
පංච උපාදානස්කන්ධයන්ගේ අනිත්යතාවය මෙනෙහි කිරීමේ භාවනාව
රූප, වේදනා, සංඥා, සංඛාර සහ විඤ්ඤාණ යන ස්කන්ධයන්ගේ අනිත්ය, දුක්ඛ සහ අනාත්ම ස්වභාවය මෙනෙහි කරන ආකාරය පිළිබඳ මඟ පෙන්වීමක් සිදු කරයි.
01:08:32
මෛත්රී භාවනාව සහ පින් අනුමෝදන් කිරීම
සියලු සත්වයන්ට මෛත්රිය පැතිරවීම සහ දේශනය අවසානයේ පින් අනුමෝදන් කිරීම සිදු කරයි.