June 10, 2026• 1h 21m
සද්ධර්මධාරා | Retreat | Birmingham - Day 4 | බම්බලපිටියේ ඤාණාලෝක ස්වාමීන්වහන්සේ
බම්බලපිටියේ ඤාණාලෝක ස්වාමීන් වහන්සේ (Ven. Bambalapitiye Gnanaloka Thero)වෙනත් මාධ්ය හරහා ශ්රවණය/නැරඹීම
දේශනාවේ වීඩියෝව Watch Video
දේශනාවේ විස්තරය Episode Summary
සද්ධර්මධාරා | Retreat | Birmingham - Day 4 | බම්බලපිටියේ ඤාණාලෝක ස්වාමීන්වහන්සේ
📌 දේශනාවේ ප්රධාන මාතෘකා:
විඤ්ඤාණය පිළිබඳ මූලික හැඳින්වීම - විඤ්ඤාණය යනු කුමක්ද සහ එය ක්රියාත්මක වන ආකාරය පිළිබඳ මූලික පැහැදිලි කිරීම.
විඤ්ඤාණයේ අනිත්ය ස්වභාවය - විඤ්ඤාණය යනු එක දිගට ගලා යන දෙයක් නොව, ක්ෂණයක් පාසා හටගෙන නිරුද්ධ වන දෙයක් බව පැහැදිලි කිරීම.
Q&A: කය විඤ්ඤාණයට සේවය කරනවාද? - කය සහ විඤ්ඤාණය අතර ඇති සම්බන්ධය සහ කය ධර්මාවබෝධය සඳහා උපකරණයක් කරගන්නා ආකාරය පිළිබඳ සාකච්ඡාව.
යමක සූත්රය: රහතන් වහන්සේගේ පිරිනිවීම පිළිබඳ දෘෂ්ටි - යමක භික්ෂුව තුළ ඇති වූ වැරදි දෘෂ්ටිය සහ රහතන් වහන්සේ නමකගේ පිරිනිවීමෙන් පසු තත්ත්වය පිළිබඳ සූත්ර දේශනාව කියවීම.
යමක සූත්රයේ ධර්ම විග්රහය - පංචස්කන්ධය අනිත්ය, දුක්ඛ, අනාත්ම ලෙස දැකීමෙන් දෘෂ්ටි ප්රහීණය වන ආකාරය පිළිබඳ විග්රහය.
සම්මිද්ධි සත්තපඤ්ඤ සූත්රය: සත්වයා යනු කවුද? - සත්වයා සහ සත්ව ප්රඥප්තිය ඇති වන්නේ කුමන කරුණු මතද යන්න පිළිබඳ සම්මිද්ධි සූත්රය ඇසුරින් පැහැදිලි කිරීම.
ශුන්ය ලෝක සූත්රය: ලෝකය ශුන්ය වන්නේ ඇයි? - ලෝකය ආත්මයෙන් හෝ ආත්මීය දෙයකින් ශුන්ය බව ශුන්ය ලෝක සූත්රය ඇසුරින් විග්රහ කිරීම.
Q&A: ගැඹුරු නින්දේදී ලෝකය අතුරුදහන් වන්නේ කෙසේද? - ගැඹුරු නින්දේදී විඤ්ඤාණයේ ක්රියාකාරිත්වය සහ ලෝකය පිළිබඳ දැනීම නැති වීම පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම.
සූත්ර කියවීම සහ ධර්ම විනය ප්රගුණ කිරීමේ වැදගත්කම - ධර්මාවබෝධය සඳහා සූත්ර කියවීම සහ ඒවා මෙනෙහි කිරීමේ ඇති වැදගත්කම පිළිබඳ අවධාරණය කිරීම.
Q&A: භාවනාවේදී ඇතිවන හිස් බව සහ හෘද ස්පන්දනය පිළිබඳ අත්දැකීම් - භාවනා කිරීමේදී ඇතිවන විවිධ ශාරීරික වෙනස්කම් සහ මානසික අත්දැකීම් පිළිබඳව ඇති වූ ගැටලුවලට පිළිතුරු දීම.
පුණ්යානුමෝදනාව සහ ආශිර්වාදය - ධර්ම සාකච්ඡාව අවසානයේ සිදු කරන ලද පුණ්යානුමෝදනාව සහ ආගමික වතාවත්.
මෙම ධර්ම සාකච්ඡාවේදී විඤ්ඤාණය, පංචස්කන්ධය සහ සූත්ර දේශනා කිහිපයක් පිළිබඳව ගැඹුරින් විග්රහ කෙරේ. සාකච්ඡා වූ ප්රධාන කරුණු පහත දැක්වේ:
- විඤ්ඤාණය යනු හේතු ප්රත්ය මත හටගන්නා, නිරන්තරයෙන් වෙනස් වන ධර්මතාවයක් බව පැහැදිලි කිරීම.
- යමක සූත්රය ඇසුරින් රහතන් වහන්සේ නමකගේ පිරිනිවීමෙන් පසු තත්ත්වය පිළිබඳව ඇති වැරදි දෘෂ්ටි නිවැරදි කිරීම.
- සම්මිද්ධි සූත්රය සහ ශුන්ය ලෝක සූත්රය මගින් 'සත්වයා' සහ 'ලෝකය' යනු කුමක්දැයි පැහැදිලි කිරීම.
- ගැඹුරු නින්දේදී විඤ්ඤාණයේ ක්රියාකාරිත්වය සහ ලෝකය අතුරුදහන් වීම පිළිබඳ විග්රහය.
- භාවනා අභ්යාසයේදී ඇතිවන විවිධ ශාරීරික සහ මානසික අත්දැකීම් පිළිබඳව සාකච්ඡා කිරීම.
- ධර්ම ශ්රවණය සහ සූත්ර කියවීම තුළින් ධර්ම ඥානය වර්ධනය කරගන්නා ආකාරය.
📌 දේශනාවේ ප්රධාන මාතෘකා:
විඤ්ඤාණය පිළිබඳ මූලික හැඳින්වීම - විඤ්ඤාණය යනු කුමක්ද සහ එය ක්රියාත්මක වන ආකාරය පිළිබඳ මූලික පැහැදිලි කිරීම.
විඤ්ඤාණයේ අනිත්ය ස්වභාවය - විඤ්ඤාණය යනු එක දිගට ගලා යන දෙයක් නොව, ක්ෂණයක් පාසා හටගෙන නිරුද්ධ වන දෙයක් බව පැහැදිලි කිරීම.
Q&A: කය විඤ්ඤාණයට සේවය කරනවාද? - කය සහ විඤ්ඤාණය අතර ඇති සම්බන්ධය සහ කය ධර්මාවබෝධය සඳහා උපකරණයක් කරගන්නා ආකාරය පිළිබඳ සාකච්ඡාව.
යමක සූත්රය: රහතන් වහන්සේගේ පිරිනිවීම පිළිබඳ දෘෂ්ටි - යමක භික්ෂුව තුළ ඇති වූ වැරදි දෘෂ්ටිය සහ රහතන් වහන්සේ නමකගේ පිරිනිවීමෙන් පසු තත්ත්වය පිළිබඳ සූත්ර දේශනාව කියවීම.
යමක සූත්රයේ ධර්ම විග්රහය - පංචස්කන්ධය අනිත්ය, දුක්ඛ, අනාත්ම ලෙස දැකීමෙන් දෘෂ්ටි ප්රහීණය වන ආකාරය පිළිබඳ විග්රහය.
සම්මිද්ධි සත්තපඤ්ඤ සූත්රය: සත්වයා යනු කවුද? - සත්වයා සහ සත්ව ප්රඥප්තිය ඇති වන්නේ කුමන කරුණු මතද යන්න පිළිබඳ සම්මිද්ධි සූත්රය ඇසුරින් පැහැදිලි කිරීම.
ශුන්ය ලෝක සූත්රය: ලෝකය ශුන්ය වන්නේ ඇයි? - ලෝකය ආත්මයෙන් හෝ ආත්මීය දෙයකින් ශුන්ය බව ශුන්ය ලෝක සූත්රය ඇසුරින් විග්රහ කිරීම.
Q&A: ගැඹුරු නින්දේදී ලෝකය අතුරුදහන් වන්නේ කෙසේද? - ගැඹුරු නින්දේදී විඤ්ඤාණයේ ක්රියාකාරිත්වය සහ ලෝකය පිළිබඳ දැනීම නැති වීම පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම.
සූත්ර කියවීම සහ ධර්ම විනය ප්රගුණ කිරීමේ වැදගත්කම - ධර්මාවබෝධය සඳහා සූත්ර කියවීම සහ ඒවා මෙනෙහි කිරීමේ ඇති වැදගත්කම පිළිබඳ අවධාරණය කිරීම.
Q&A: භාවනාවේදී ඇතිවන හිස් බව සහ හෘද ස්පන්දනය පිළිබඳ අත්දැකීම් - භාවනා කිරීමේදී ඇතිවන විවිධ ශාරීරික වෙනස්කම් සහ මානසික අත්දැකීම් පිළිබඳව ඇති වූ ගැටලුවලට පිළිතුරු දීම.
පුණ්යානුමෝදනාව සහ ආශිර්වාදය - ධර්ම සාකච්ඡාව අවසානයේ සිදු කරන ලද පුණ්යානුමෝදනාව සහ ආගමික වතාවත්.
අති පූජ්ය බම්බලපිටියේ ඤාණාලෝක ස්වාමීන් වහන්සේ (Ven. Bambalapitiye Gnanaloka Thero) විසින් නිර්මල සද්ධර්මය ඇසුරෙන් පවත්වන ලද මෙම දේශනාවේ සම්පූර්ණ හඬ පටය (Full Audio) මෙහිදී ඔබට ශ්රවණය කළ හැක.
ඔබ මෙම ධර්ම දේශනාව (Sinhala Dhamma Deshana) වීඩියෝවක් ලෙස නැරඹීමට කැමති නම්, පහත ඇති YouTube සබැඳිය (Link) වෙත පිවිසෙන්න.
සද්ධර්මධාරා | Retreat | Birmingham - Day 4 | බම්බලපිටියේ ඤාණාලෝක ස්වාමීන්වහන්සේ
දේශනාවේ පිටපත Transcript timeline
00:00:00ස්වාමීන් වහන්ස ඉවරෙන ඉවරයි දැකට කවුරට
00:00:03තීවර වෙච්ච නැති කවුර ඉන්නවද
00:00:06එතකොට කියන්නේ අන්තිම අවමාරයන් කමක් නෑ.
00:00:09ගොඩක්නේ
00:00:12කිව්වොත් ඒ කියන්නේ ඊය රෑ කිව්වොද පොඩ්ඩක්
00:00:14කන්දවාගය හරි
00:00:17ඊට පස්සේ හරි ඔක් කරන්න මේ මේරිටරි එක
00:00:19ගන්න ඊළඟ පාර දැන් ගෙදර ගියාම හරි තනියම
00:00:22හරි ගෙදර ගියහම දැන් ඉමීට අර ගැඹුරට
00:00:25කල්පනා කරලා
00:00:27කොච්චර සෝක්ද කොච්චර සතුටද
00:00:31තමන්ට ඒ කියන්නේ
00:00:35හරයෙත් එහෙම තමයි විය තුන්වෙනි දවසනේ හෙට
00:00:38වෙනකොට ඒක නමුත්
00:00:41මේ කත්තේ දීලා ගොඩක්
00:02:09පැ
00:02:14generally විඤ්ඤාණ is not a continuous
00:02:16thing like this right this moment it
00:02:21derives and passes away. සෝ තාමනේ අපිට
00:02:24විඤ්ඤාණය කියන එකස්ටරම් එකක් වගේ දැනෙන්න
00:02:27පුළුවන් හිතෙන්න පුළුවන්. ඒක තමයි අමාරු.
00:02:29ඒක මම කියලා හිතෙන්න පුළුවන්. ඒක ඒසොත්
00:02:31එක්කයිස් වෙනවා. ඊට පස්සේ ඒක පාස් නැති
00:02:34වර.
00:02:37හැබැයි අපිට දැනෙන්න පුළුවන් ඒක ගොඩක්
00:02:39ලේසි නැහ. දැන් අර එක විදියක් තමයි ඇඟ ඇඟ
00:02:43ඩිපන්් වෙලා තමයි මේ විඤ්ඤාණය පහළ වෙන්නේ.
00:02:45එතකොට ඇඟ මම නෙමෙයි කියලා පැහැදිලි වෙනකොට
00:02:50විඤ්ඤාණයත් මම නෙමෙයි කියලා මේක නිකන්
00:02:53පරසම්ශන් එකක් හරි මේුම් කරලා ඒ මේක
00:02:56හින්දා මේ මේක මෙහෙම නම් මේක එහෙම වෙන්න
00:02:58ඕනේ. එතකොට අන්න එහෙම බලන එකක් තියෙනවා.
00:03:36contusly used by the
00:03:40now in this case
00:03:43you get an idea that like the is not
00:03:45changing like entity
00:03:48the idea of entity that is entity
00:03:53common normal thing but not so
00:03:57one way to know is that even
00:04:00say
00:04:02ක්ෂණයකින් විඤ්ඤාණය එකකින් තව එකකට වෙනස්
00:04:04වෙනවා. ඉතින් අපිට ඒක නැතත් ඇඟ මත
00:04:08විඤ්ඤාණය පහළ වෙනවා කියන එක තේරෙනකොට ඇඟ
00:04:12මම නෙමෙයි කියලා පැහැදිලි වෙන්න කරන්න
00:04:14ලේසියි. ඒක තේරෙනවත් එක්කම එතකොට ඒ පවතින
00:04:17විඤ්ඤාණයත් මම නෙමෙයි කියන වැටහීම එහෙම
00:04:21ගන්න එකක් තියා. අර මම කිව්වේ ධාතු ධාතු
00:04:23වශයෙන් ආපෝ, තේජෝ, වායෝ පඨවිලි ධාතු
00:04:26වශයෙන් මෙහෙම හයිය ගතිය එහෙම දියා ගතිය
00:04:28බ්ලඩ් වතුර ටැප් එක අර එහෙම ගන්නකොට අයින්
00:04:31කරනකොට මේ ඇඟ මම නෙමෙයි කියලා පැහැදිලි
00:04:33වෙනවා නේද? ් ඒක අයිඩියා එකක් කියලා මම
00:04:36එතකොට ඒ දැන් ඒක බලන්න ඕනේ ඒ මම නෙමෙයි
00:04:40කියන මේක තුළ නේද විඤ්ඤාණය පහළ වෙන්නේ මම
00:04:42රෙකගනයිස් කරන්නේ මොකක්ද මගේ බබා, මගේ
00:04:45තාත්තා, මගේ අම්මා මගේ වෆ් හස්බන්් කාම
00:04:48ලෝකය පහළ වෙච්ච එතකොට ඒක එහෙම එළිය පේන්
00:04:51බලන්න ඕනේ මේ ඇඟත් එතකොට මගේ නෙමෙයි ඒ පහළ
00:04:54වෙන දේවලුත් දුරින් බලනවා වගේ. it depends
00:04:57on something which is not mඩ
00:05:00අන්න එහෙම ඒක ඒ තමන්ට වෙන දේ එළියෙන්
00:05:03බලනවා වගේ එහෙම කල්පනා එතකොම ධර්මය
00:05:05කල්පනාවක් වුනවා කියන්නේ.
00:05:09එතකොට මේ ඒ කය ඒ තුළ දැන් මම මල්ලි දිහා
00:05:12බලනකොට මල්ලියට මේ දකින ඒවා අහන දේවා මම
00:05:15හිතුන් පේනවනේ මොනවා හරි. අන්න ඒ වගේ
00:05:18තමන්ට බලන්න ඕනේ තමන්ගේ ඇඟ වෙනම තියෙනවා.
00:05:20තව ඒ පහළ වෙන විඤ්ඤාණ නිකන් වෙනම බලනවා
00:05:22වගේ ඇනලයිස් කරන්නේ.
00:05:25මම ඒක අද ඇහුණාද අරක අහගෙන හිටියනේ.
00:05:28එතකොට මේ රූප, වේදනා, සංඥා, සංඛාර,
00:05:30විඤ්ඤාණය මේ පොතේද තියෙන්නේ?
00:05:35ඒ කියන්නේ ඒක පැහැදිලි වුණාද? ඒක අපිට
00:05:37මෙහෙම අප්ලයි කරලා දකින එකක් තියෙනවා.
00:06:01සමහරට එකයිටින වගේ සමාදන් දන්නේ නැහ. න නැ
00:06:05වෙනස් නේ. මල්ලිගෙද ඕක
00:06:08පළවෙනි එකම කිය පළවෙනි එකෙන් කියන්නේ මේ
00:06:10දැන් පල දැන් උත්තර දුන්නේ නැහ.
00:06:12ආ ඒක මල්ලිගනේ. හරි හරි. මොකක්ද මල්ලි? ඒක
00:06:15පැහැදිලිද මලිට? මොකක්ද
00:06:17අ විඤ්ඤාණය
00:06:19කන්ටන් දෙයක් නෙමෙයි කියන එක මට තේරෙනවා
00:06:22ස්වාමීන් වහන්ස මට තේරෙනවා දැන් සමහර
00:06:24වෙලාට අපි අ ගොඩක් වෙලාවට සූත්ර දේශනාව
00:06:27බලද්දී අපි කියනවා කුණු කය එහෙම කියලා
00:06:30කියනවනේ. එතකොට ඇත්තටම බැලුවොත්
00:06:33කන්ටිනියුස් නොවන විඤ්ඤාණ ඇතිවෙන හැම එකටම
00:06:36කය සර්.
00:06:37ඔව්
00:06:38හොඳ හෝ නරක දැන්.
00:06:39හරි
00:06:39එතකොට
00:06:41කය ගැන එහෙම පිළිකුලෙන් බලන එකද වගේ හැමක්
00:06:46වටයන්න.
00:06:47නැ ඒක එයාට එයා කයට ප්රශ්නයක් නෑහ අපි
00:06:50හොඳින් බැලුවත්, නරකින් බැලුවත්
00:06:52එයා කියන්නේ නැහ අයියෝ මොකද මම දියා මෙහෙම
00:06:54බලන්නේ. හැබැයි මේ දැන් ඒක බලන්න එකක්
00:06:58ටූල් එකක් හැටෙනවා. ඒකටච් කරගන්න අපේ හිත
00:07:01නැත්නම් සමාකයි ඒක ඒක සමහරට සමායට
00:07:04ගැලපෙන්නේ නැ. ඒක එහෙම දැන් ධාතුම වශයෙන්
00:07:07බලනකොට ඒකන්නේ නේද
00:07:10එයා කම්ප්ලේන් කරන්නේ නැති වය ඒකට. ඉතින්
00:07:13කොහොමහරි එයා කියලා අපි පණ දෙන්නේ අපි
00:07:15තමයි. අපේ හිතේ නැත්නම් ඒක නියුට්රල් මේ
00:07:20පක්මේස්ටරක්චර එකක්.
00:07:22එතකොට මේ අර එහෙම සමායට මත් අසුභය වශයෙන්
00:07:27බලලා එහෙම මේවා කරන එකක් කරනවා නෙමෙයි.
00:07:29හැබැයි එහෙම කරලා සමහර දිවින නසාගත්ත
00:07:31අවස්ථාවක් තියෙනවා බුද්ධ කාලේ. ඉතින් අර
00:07:34වගේ ධාතු වගේ බලන්න පුළුවන්. දැන් හුස්මත්
00:07:36බලන එක කයේ බලන එකක්. බුදුහාමුදුරුවෝ ඒක
00:07:38රකමෙන්ඩ් කරා ආනාපන සතිය අන්න එහෙමයි.
00:07:41ඉතින් මල්ලි මොකක්ද හරිද?
00:08:00මේකට උත්තර දුන්නනේද the පා part of ඔෆ්
00:08:03ඔව් මේ කීය දුන්නනේ? මේක කියන්නේ සෝෂල්
00:08:06මීඩියා ගැන
00:08:10කවුද මේ අරමැනේ.
00:08:13ඒක
00:08:15like notification from school ඔව් එක ඔතන
00:08:19තියෙනවා ඇති ස්වාමීන් වහන්ස
00:08:21ඔව්
00:08:22ඔව් උත්තර දුන්නනේද ඒකට දැන්
00:08:24හරි තිබ්බේ නැහැනේ ස්වාමීන් වහන්ස
00:08:25නැ මම දන්නවා මම දන්නවා මම දන්නවා මම
00:08:27දන්නම්
00:08:29හැට කන්ෆියුස් වෙනවා දැන් මෙහෙක අහලා
00:08:31තියෙනවා එහේ එහේ ගියාමට මේක හොඳයි. එතකොට
00:08:35ඒක වුනාට ගොඩක් පහරෙ. එතකොට මට මෙහෙ එන්නේ
00:08:37නැතුව ඉන්න පුළුවන් වැඩේ තියෙන්නේ මම
00:08:39කවනවා කවනේ ඇවිල්ලා
00:08:43මේ පොඩ්ඩක් හරි ඇවිල්ලා මම අවශ්ය නෑහ.
00:08:45ඉතින් කමක් නෑ අපේ දෛවිය මෙහෙම හම්බවෙන්න
00:08:47තිබ්බ වෙලාවේ හිතුනා පොඩි ධෛර්යක් දෙන්න
00:08:52pleasීඩිස්කස් යමක සුත්
00:09:00පදී පටකින්න යමක සුත්ත
00:09:06මේක තියෙන්නේ පේජ් එකක් තියෙනවද පුතා
00:09:08කියලා පේජ් 94
00:09:2394 ඉගලිෂ් වලද නැත්නම්ස
00:09:26සිංහර පොතේ
00:09:33කවුද මේ මැනි දිව්වේ නැත්නම්
00:09:43මොකද මට ම හිතනවා හොඳ සූත්රයක් ඒකයි මම
00:09:45හිතුුනේ. ඔය ඒක කිව්වම
00:09:50මේ එක ආයෙසමත් සැරියුත් තෙරුන් වහන්සේ
00:09:54සැවැත් නුවර ජේතනාරාමය වසන සේක. එසේ ඒ
00:09:57සමිහි යමක භික්ෂු නමට රහතුන් වහන්සේ කය
00:10:00බිඳීමෙන්
00:10:02සිදෙති වැනසෙති
00:10:05මරණින් මතු නොවැතී යම්සේ තථාගතයන් වහන්සේ
00:10:09විසින් දහමක් දෙසන ලද්දේද එසේම දනිමී
00:10:14මෙවැනි පවිටු මිත්යා දෘෂ්ටියක් උපන්නේය.
00:10:18ඒ සම යම් භික්ෂුවක් නමකට රහතුන් වහන්සේ කය
00:10:21බිඳීමෙන් සිඳෙතිනසෙති,
00:10:23මරණින් මතු නොවෙති.
00:10:27ඒක අපිටත් තියෙනවනේ සාමාන්යෙන් එහෙම
00:10:29අයිඩියා එකක් නේද ඒක මරණයෙන් පස්සේ
00:10:33එතකොට බොහොම භික්ෂු යමක භික්ෂුවට ලාමක
00:10:36මිත්යා දෘෂ්ටියක් උපන්නේයි අසන්නට
00:10:38ලැබුණේ. ඉක්බ්බි භික්ෂු අයිුෂ්මත් යමක වෙත
00:10:41ගොස් පිළිත් සන්දරක කතා කොට පසෙක හින්ද
00:10:44අයිෂ්මත් යමක ඔබට ලාමක මිත්යා දෘෂ්ටිකයන්
00:10:48දෘෂ්ටිකක් උපන්නේයු සැබෑදැයි කීහ ඇවැත්නි
00:10:52එසේ මම මිත්යා දෘෂ්ටියක් මට මිත්යා
00:10:56දෘෂ්ටියක් උපන්නේයි කිය අයිුෂ්මත් යමක
00:11:00මෙහෙම කියන්නට එපා භාග්යවතුන් වහන්සේට
00:11:02අද්භූත චෝදනා නොකරව භාග්යවතුන් වහන්සේට
00:11:06අද්භූතයෙන් චෝදනා කිරීම නසුදසුයි. රහතන්
00:11:09වහන්සේ කය බිඳීමෙන් මරණයෙන් මතු නොවැතැයි
00:11:13නොවෙතැයි භාග්යවතුන් වහන්සේ මෙසේ නොවදාරන
00:11:17සේක. ඒ භික්ෂු මෙසේ කියද්දීත් ආයුෂ්මත්
00:11:20යමක රහතුන් වහන්සේ මරණය මතු නොවෙතැයි
00:11:23භාග්යවතුන් වහන්සේ විසින් වදාළ දහමක් මම
00:11:26දනිමින් යන ලාමක මිත්යා දෘෂ්ටිය දැඩිව ම
00:11:31පරාමාර්ශ කොට පිවිසගෙනම
00:11:35කියයි.
00:11:37ඒ භික්ෂු ආයෙස් මේක තරලං සිංහලෙන්
00:11:39පුළුවන්නේ නේද?
00:11:43ඒ මේක තමයි ටිකක් හරි සරල ටිකක් පැහැදිලිව
00:11:45තියෙන මේ මොනවදට්රන්ස්ලේation එක ඒ
00:11:48භික්ෂු ආයුෂමත් යමක එම දෘෂ්ටියෙන් මුදවාගත
00:11:51නොහැකිවූයෙන්
00:11:53හනස්යෙන් නැගිට අයිස්මත් සැරියුත් තැරුන්
00:11:56වෙත එළඹ අයිස්මත් සාරිපුත්රය අයිස්මත්
00:11:59යමක භික්ෂුවට රහතන් වහන්සේ නෝවැතැයි ලා
00:12:03ලාමක මිත්යා දෘෂ්ටියක් උපන්නේ යයයි මිය
00:12:05සැලක අයිස්මත් සාරිපුත්තන් වහන්සේ
00:12:08අනුකම්පා පිණිස අයිස්මත් යම්ක වත යන සේක්
00:12:12නම් මැනවි. ඊට පස්සේ සැරිත් මුද ස්වාමීන්
00:12:15වහන්සේ වැඩම කරලා
00:12:19ඊට පස්සේ
00:12:24ඇවැත් යමක දැන් සාරිපුත්ත මහරහතන් වහන්සේ
00:12:26ප්රශ්න කරනවා ඇවැත් යමක කුමක් සිතන්නේද?
00:12:29මේක එක දෙක තුන හතරවෙනි පරිච්ඡේදය
00:12:33අනුවි පිටුවේ රූප වේදනා සංඥා සංඛාර
00:12:36විඤ්ඤාණය නිත්යද අනිත්යද? අනිත්යයි
00:12:39ඇවැත් යමක් අනිත්ය නම් මේ මාගේ ආත්මයයි
00:12:42පිළිගැනීමට සුද සතයි ඒ කියන්නේ අනිත්ය
00:12:44නම් දුක නම් ඔය පිළිවැලට එන්නේ මගේ ආත්මය
00:12:47කියලා පිළිගන්න පුළුවන්ද නොසුදසු සුදුසු
00:12:50නැත එබවින් යමක යමක් අතීත අනාගත වර්තමාන ඒ
00:12:54කියන්නේ දැන් ඒක කාලස්යටත් දානවා. අතීත
00:12:57අනාගත වර්තමාන අජ්ජත්ත බහිද්ධ ආ ඕලාරික
00:13:00සුඛුම හීන ප්රණීත කියලා ඔහොමනවා
00:13:04විදි
00:13:06අ ඒ හැම මේ ස්වභාවයක්ම රූපයක්, විඤ්ඤාණයක්
00:13:11ඇත්ද අතීත අනාගත වර්තමාන රූපයක්
00:13:14විඤ්ඤාණයක් ඇත්්ද මේ මාගේ ආත්මය නොවෙයි මේ
00:13:18මනා නුවණින් දැක යුතුය. මේක කෙටි කරලා
00:13:21අවුල් කරලා වගේ තියෙන්නේ ඇත්ත කියන්න ඕනේ.
00:13:23ඒක හරි සරලයි. ඒ කියන්නේ මේක ඔක්කොම දාන්න
00:13:26වෙනවා තේරුම් ගන්න.
00:13:28මේ මාගේ ආත්මය පිළිගැනීම සුදුසු සුදුසු
00:13:31නැත එබැවින් යමක යම් අතීත අනාගත වර්තමාන
00:13:34ඕක එන්නේ අතීත අනාගත වර්තමාන අජ්ජත්ත
00:13:37බහිද්ධ ඕලාරික සුඛමංවා හීනංවා පණිත්තංවා
00:13:41එතකොට ඔය හීනංවා පනිතංවා කියන්නේ මේ
00:13:46ඕලාරිකංවා සුඛමංවා අජ්ජත්තංවා බහිද්දංවා
00:13:49කියන්නේ තමන්ගේ කියලා ගන්න බාහිර ඇඟවල්
00:13:51ඕලාරිකං සුමංවා කියන්නේ කුම්බියෙක්ගේ
00:13:53වෙන්න පුළුවන් අලියෙක්ගේ වෙන්න පුළුවන්.
00:13:55හීනංවා පනින්තංවා කියන්නේ අපාය ලෝකය
00:13:58සත්යයෙක් වෙන්න පුළුවන් දේව බ්රහ්ම ලෝකේ
00:14:00ඉන්න සත්වයෙක් වෙන්න පුළුවන්. ඒ කියන්නේ
00:14:02පහළ වෙන්න පුළුවන් හැම මේ පොසිබිලිටියක්ම
00:14:06යම් දූරේවා සන්තිකේ ඒවා දුර ළඟ ඔය වගේ
00:14:09ඔහොම කියලා ඒක මම නෙමෙයි මගේ නෙමෙයි මට
00:14:11අයිති නෑ.
00:14:13විඤ්ඤාණයක් ඇත්්ද මේ මාගේ ආත්මය නොවෙයි.
00:14:18මේ මම නොවෙමි. ඒ කිසිම එකක් මම නොමෙයි මගේ
00:14:21අයිති නෑ මට මම නෙමෙයි මට මම
00:14:24මේ නේතම් මම කියලා කියනවා නේතම් මම නේසෝහං
00:14:26මස්මි නමේසු අත්තාති මේ මම මගේ කියලා ගන්න
00:14:30බෑහ කියලා කියනවා හැම එකක්ම මනා නුවණින්
00:14:33දැක යුතුයි. මේක දැන් ප්රඥාවෙන් දැක්කම
00:14:36මෙසේ දකින ආර්ය ශ්රාවකය රූප වේදනා, සංඥා,
00:14:38සංඛාර, විඤ්ඤාණය කලකිරෙ ඒ කියන්නේ
00:14:40නිබ්බින්දා වෙනවා. රහත් බව සඳහා අනිකක්
00:14:42නැතයි දනී. ඇවැත්නි යම කුමක් සිතන්නෙද?
00:14:45රූප විඤ්ඤාණය සත්වයයි සිතන්නේද
00:14:49රූප වේදනා සංඥා සංඛාර, විඤ්ඤාණය සත්වයයි
00:14:51සිතන්හිද ඇවැත්නි නැත
00:14:54යමක රූපෙයි වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණයේ
00:14:58සත්වයයි සිතන්හිද ඇවැත්තිනි නැත. යමක්
00:15:01රූපය, වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණය බැහැර
00:15:04සත්වයයි සිතන්නේද ඇවැත්නි නැත.
00:15:07ඇවැත් යමක රූප විඤ්ඤාණය නොවූ ඒ මේ ධර්මය
00:15:11සත්වයයි දක්නෙහිද ඇවැත්නි එසේ නොවෙයි.
00:15:15ඇවැත් යමක මෙහිලා
00:15:18ඉහත ඉහත්මෙයි
00:15:20ම ඔබට සත්ය වශයෙන් ඒ කියන්නේ මේ ආත්මෙදීම
00:15:24ඔබට සත්ය වශයෙන් ස්ථිර වශයෙන් සත්වයෙකු
00:15:26නොලැබී නොලැබේදී
00:15:30රහත් රහතන් වහන්සේ කය බිඳීමෙන් මරණින් මතු
00:15:34නොවෙයි කියා යම්සේ භාග්යවතුන් වහන්සේ
00:15:36විසින් දේශනා කළ බණක් මම දනිමී යන ඔබගේ ඒ
00:15:40ප්රකාශය සුදු සුදු ඇවැත්තිනි සාරිපුන්
00:15:43වහන්සේ නුවණ මද මට පෙර ේ පවිටු දෘෂ්ටිය
00:15:46විය. අුෂ්මත්තාරි පුත්තන් වහන්සේගේ මේ බණ
00:15:48අසා ඒ පවිටු දෘෂ්ටිය දුරු. ඒ කියන්නේ අතර
00:15:51ඉද්දිත් අපි කියලා කෙනෙක් නෑහ හොයන්න. ඒක
00:15:54අපි දෘෂ්ටිය ඉන්නේ. එතකොට මෙහෙම කෙනෙක්
00:15:57නැතුව වෙලා තියෙද්දී අපි මේ ඇඟ මැරුනම අපි
00:16:00නැති වුණා කියලා කියන්නේ අර දෘෂ්ටියෙන්
00:16:01ඉන්න හින්දා. එතකොට අපි එහෙම මේ මොනවද අපි
00:16:05කියලා කෙනෙක් මැරෙන දෙයක් නෑ. මැරෙන දේ
00:16:08අපේ වෙන්නේ නැ. අන්න එහෙම එක බලන එකක්
00:16:11තියෙන්නේ. එතකොට අපි ජීවිත ඉද්දිත් අපි
00:16:13නැහැ. එතකොට අපි එහෙම කිව්වොත් අපි මැරුනම
00:16:16අපි නැතිවෙලා යනවා කියලා. ඒක තව මෙතන
00:16:18පෙන්නවා තව විදියකින් ඔන්න
00:16:23ඇවැත්නි යමක ඉතින් ඔබ යමක
00:16:31ක්රීනාශරව කොහොමද ඒක ප්රවුන්ස් කරන්නේ?
00:16:33ශීනා
00:16:35ඕේ ශරීනාශා
00:16:38ඕන්නවනේ ඒක තේරුම රහතන් වහන්සේ කය බිඳි
00:16:40මරණයෙන් මතු කුමක් වේදයි මෙසේ ඇසුවොත් ඔබ
00:16:43කුමක් ප්රකාශ කරේද මේක ඉන්ටරස්ටින්
00:16:46ඇවැත්නි ඉඳින් මේ කියන ආශ්රයන් ශ්රය
00:16:48කරපු මේ මොනවද මොකක්ද කියන්නේ රහතන්
00:16:52වහන්සේ කෙනෙක් සියලු ආශ්රයන් ශ්රය කරපු
00:16:54කෙලෙසන් ශ්රය කරපු ඇවැත ඉදින් මගෙන් ඔය
00:16:58ශ්රීනව රහතන් වහන්සේ ඇසුවොත් මෙසේ
00:17:01ප්රකාශ කරමින් ඇවැත්නි රූප වේදනා, සංඥා,
00:17:04සංඛාර, විඤ්ඤාණය අනිත්යයි. යමක් අනිත්ය
00:17:06නම් දුකයි. යමක් අනිත්ය නම් දුක නම්
00:17:17මේක ඇත්තටම මේ මේක තේරුම් කරේ නැත්නම්
00:17:21දිගටම මේක තේරෙන්නේ නැ මොකක්ද කියලා.
00:17:26මෙසේ ප්රකාශ කරමි යමක සාදු සාදු. එහෙනම්
00:17:29මේ මෙසේ ප්රකාශ කරේ ඇසුවොත්. ඉතින් මාගේ
00:17:33ශ්රීනාව රහතන් වහන්සේ ඇසුවොත් ඇවැත්නි
00:17:36රූප, වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤා
00:17:38අනිත්යයි. යමක් අනිත්ය නම්
00:17:42අනිත්ය නම් දුකයි එන්නේ. යම් දෙයක්
00:17:45අනිත්යයි දුකයි කියන දේ නිරුද්ධ වුණා
00:17:47කියලා කියනවා. තේරුණද ඒක?
00:17:51ඕක දැන් රූප, වේදනා, සංඥා, සංඛාර,
00:17:53විඤ්ඤාණය අනිත්යයි.
00:17:56මොන දෙයක් අනිත්ය නම් මොකක්ද ඒක? දුකයි.
00:17:58ඇයි ඒ දුක මොකද? දුක වේදනාව කොහොමටත්
00:18:01දුකයි. සැප වේදනාවුත් අනිවාර්යෙන් නැති
00:18:03වෙනවා නම් දුකයි. ඉතින් දුකයි. අනිත්ය
00:18:07දුක ලක්ෂණ තියෙන දේ
00:18:10නැති වුණා. ඒ කියන්නේ නිරුද්ධ වුණා. ආයේ
00:18:12ඇඟක් හටගන්නේ නෑහ කියන්නේ මොකක්ද? ආයේ දුක
00:18:14හටගන්නේ නැහ. එතකොට මේ පුද්ගලයෙක් නැති
00:18:17වුණා කියලා කියන්නේ නැහ.
00:18:19පුද්ගලයෙක් නැති වෙන්න මේ පුද්ගලයෙක්
00:18:21හිටියේ නෑ කවදාක්වත් එතන ඒක අපේ හිතෙන්
00:18:25මෝහයෙන් මේ අයෝනුස මනසිකාරයෙන් හදාගත්ත මේ
00:18:29මෝහ අදහසක් අයිඩියා එකක්.
00:18:33මේක තේරුවනේද එහෙම කියනකොට
00:18:35ඔව්
00:18:36තේරෙනවා ස්වාමීන් වහන්ස මේ
00:18:39වැටලන්නේ මේ
00:18:42දැන් සැරියුත් හාමුදුරුවෝ දැන් රහතන්
00:18:45වහන්සේ අපේ නම දීලා හැබැයි අපේ දැන් මෙතනම
00:18:49දැන් උන්වහන්සේ ඉන්නවා කියලා හිතාගන්න
00:18:51ඕනේ.
00:18:52යමක්ක ස්වාමීන් වහන්සත් එක් කතා කරන
00:18:55සැරිත් ස්වාමීන් වහන්සේ උන්වහන්සේත්
00:18:57රහතන් වහන්සේ
00:18:59මේ සැරිත්න ස්වාමීන් වහන්ස ඔව්
00:19:02ඊට පස්සේ
00:19:03අ
00:19:04ඒ කතා කරන ඒ මොහොතේ ඉන්නවා වහන්සේනේ
00:19:08ස්වාමී
00:19:09ඉන්නවා කියන්නේ
00:19:13එක මොහොතට ඒ සත්වයා ඉන්නවාදාවට
00:19:18මෙහෙමයිස්කන්ධ
00:19:21සම්ති මොකක්ද ඔව් නැ මේක අර කියන්නේ අර
00:19:24අවබෝධයෙන් වෙච්ච දේට
00:19:27සාරිපුත්ත මහරහතන් වහන්සේ ඉන්නවා කියන්නේ
00:19:30මට තේරෙනවා කියලා
00:19:31වශයෙන් කතා කරද්ද ස්වාමීන් ව කියනවා
00:19:33ඔව් නැම මේක ඇත්තට වෙන දේ බුදුහාමුදුරුවෝ
00:19:36කියන්නේ බුදු හාමුදුරුවෝ නෙමෙයි සාරිපුත්ත
00:19:38මහරහතන් වහන්සේ ඒ කියන්නේ අපේ කෙලෙස්
00:19:40නැසුනම මේ ඉන්නවා කියන්නේ ඒත් අපි හිතන්නේ
00:19:44මේ අනවබෝධ මනසකින්නේ. ් එතකොට මේක නෑ
00:19:48කියන්න මේකකුත් නෑහ. එක මට්ටමේ දෙයක් තිය
00:19:51දෙයක් තියෙනවා. අපි ඒක මම කියලා ගන්න එක
00:19:54තමයි
00:19:55තියෙන්නේ. එතකොට ඒක අපි භාවනාවෙන් මම කියන
00:19:58එක නැති කරගන්නවා. ඒකෙන් තමයි ඔය රහත්
00:20:00වෙනවා කියන්නේ. එතකොට දැන් මම කියලා හිතාන
00:20:03ඉන්නා ඔය ඇඟ හදන කර්ම රැස් කරනවා. අපි
00:20:07එහෙම හිතනකොට දැන් සත්වයෝ නෑ කියලා
00:20:09හිතනකොට අපි හැදෙන්නෙත් නැහ. අනිත් හැදෙන
00:20:11තලයක පහළ වෙන්නෙත් නැහ. තේරුණානේද? ඒ
00:20:14කියන්නේ ඒක හරි ගැඹුරු එතන ඒ කියන්නේ අපි
00:20:16දැන් මෙහෙම හදා මෙහෙම කල්පනා කරලා හදාද ගී
00:20:18හින්දා තමයි දැන් අපි වගේ ඔක්කොමලා එක
00:20:20සමාන විදියහට රාගය ද්වේශය මෝහය තියෙනවා.
00:20:23ඒගොල්ලුත් ඒ ඒකයි අපි එක විදිහට එක තලයක
00:20:26එන්නේ. දැන් අපි මේවා නැති කරන් යනකොට අපි
00:20:29ඒකෙන් කර්මයක් තියෙනවානේ ඒ කියන්නේ. ඒ
00:20:31කියන්නේ කර්මයක් කියන්නේ හේතුඵලයක්
00:20:33තියෙනවානේ. එතකොට තමන් මේ හේතු හදන්න නැති
00:20:35හේතුවක් තියෙනවානේ. ඒක හැදෙනකොට ඒක පහළ
00:20:38වෙන්නේ නෑ තමන් කවුරුත් තව පහළ වෙන කට්ටිය
00:20:41එතන නැ.
00:20:43දැන් තමාක තැන්වෙන දේව බ්රහ්ම ලෝක වල
00:20:45බ්රහ්ම ලෝක වල පොඩ්ඩක් බැලුවොත් රාගය නෑ.
00:20:48ද්වේශයත් නෑ. හැබැයි මෝහය කියන එක තියෙනවා
00:20:51අර ශාන්ත මනසයි ඒවා තියෙනවා. එතකොට ඒ
00:20:54තැන්වල ගෑහැණු පිරිමිත් නෑහ. ඉෂ්පිතාලත්
00:20:57නෑහ. මොකද එහෙම ගොරුස්සු ශරීරයක් හැදිලා
00:20:59නැහ. සමහරට ආලෝකය ප්රීතිය ඒ වගේ ඒ වගේ
00:21:03ඒවංග වැඩියි. එතකොට එතන ඉන්නෙත් ඒ හදපු
00:21:07කට්ටිය ඒ හැදිලා ආපු ඒ තලයක් ඒක වෙන්නේ.
00:21:10මොනවත් හැදුනේ නැත්ත
00:21:12ඒ කියන්නේ එහෙම මේ එතකොට ඒ පුද්ගලයෙක්
00:21:15හැදුනේ නැත්ත පුද්ගලයෙක් හැදෙන්නේ නෑ
00:21:16කියන්නේ පුද්ගලය කියන මෝහය නෑ.
00:21:19ඒකයි
00:21:21භාවනාවෙන් කරන්නේ ලෝභ, ද්වේශ, මෝහ නැති
00:21:23කරන එක. විශේෂය මෝහය නැති කරන එක.
00:21:26දැන් මෙතන
00:21:29ගැලපෙන සූත්ර තියෙනවනේ ස්වාමීන් වහන්ස අර
00:21:31සත්වයා සත්වයා කියලා කියනවා කොතකින්ද
00:21:34සත්වයා කියලා කියන්නේ ඊට පස්සේ ලෝකය ලෝකය
00:21:37කියලා කියනවා කොතකින්ද ලෝකයෙක් කියලා
00:21:39කියන්නේ ඒ වගේ සුත ටිකක් තියෙනවා ඒකන
00:21:43අරි රූපස්කන්ධය ඒකම නැ මෙතන ආයතනත් එක්ක
00:21:48අර ඇස නැත්නම් රූප නැත්නම් එතන සත්වයන්
00:21:52කියලා
00:21:53ඔව් ඔව් ඒක මේ සලායතනය කියනවානේ නේ ඒක
00:21:56බැලුවද ඒ කියන්නේ? ඔක්කොම අපි ඒක බලන්න
00:21:59වෙලා තියෙන්නේ මම දැන් පොඩ්ඩක් වඩින්න
00:22:02හිටියේ චුට්ටක් ඉන්න සලායතන වර්ගයේ
00:22:08තද ස්වාමී මේ ප්රා අනිත් ප්රශ්න තමයි
00:22:10ස්වාමීන් වහන්ස මට ආවේ අර වෙන තැන අර
00:22:14අනුපාදේස නිර්වාණක උපාදයසේ නිර්වාණය කියලා
00:22:17දෙකක් තියෙන
00:22:18ඔව් එක නිර්වාණයක් තමයි මෙහෙම දැන්
00:22:20කෙලෙසුත් එක්ක තාම කයත් එක්ක ඉන්නකොට
00:22:23නිර්වාණය අවබෝධ කරා රහතන් වහන්සේ වැඩ
00:22:25ඉන්නවා. ඊට පස්සේ අපවත් වෙනවනේ. අපවත්
00:22:28වෙලා මොකක්ද කියන්නේ දේහය පොළුස්සලා ඒවාල
00:22:31ඊටත් උන්වහන්සේ මේ පත්වෙනවානේ.ඔව්
00:22:34ඒක තමයි ඔය අනිත් අ මොනවද මේ ඔය නිර්වාණය
00:22:38කියලා තේරුම් කරනේන්නේ. ඔය නිර්වාණය දෙක
00:22:39විතරයි.
00:22:40ඒ ඒ වෙලාවේ තමයි මේ යමක ස්වාමීන් වහන්සේට
00:22:42මේ මිත්යා දෘෂ්ට එන්නේ ස්වාමීන් වහන්ස මේ
00:22:46අර බොඩි එකක් මැරෙන වෙලාවට උන්වහන්සේ නැති
00:22:50වෙනවා වගේ මටත් එහෙම හිතෙන්නේ.
00:22:52ඔව් බඩි එක නැති වෙනකොට පුද්ගලයා නැති
00:22:54වෙනවා කියලා. පුද්ගලයා එයා දැන් රහතන්
00:22:57වහන්සේ නැති වෙනවාමයි කියලා. එතකොට ඒක මේ
00:23:00එයාට ඒක එන්නේ මොකද එයා මේ දැන් එයාට ඊටස්
00:23:03තේරෙනවා එකපාරටම එයාට හොඳටම වැටහෙනවා.
00:23:06දැන් ජීවතුන් අතර ඉද්දිවත් තමන්ගේ කියලා
00:23:08කියන්න බැහ මේක අපි හිතෙන් හදාගෙන ඉන්න
00:23:10එකක්. තේරුණානේද? ඇත්තටම අපිට අපේ නම්
00:23:13බඩියක අපි එහෙම මැරෙන්න කැමති නැහැනේ. ඒත්
00:23:17අපිට බලෙන්ම මොකද ඒක මෙහෙම මැරණය කරා
00:23:19යන්නේ. ඒක වෙන හේතු මත වැඩ කරනවා. උපදිච්ච
00:23:23දවස ඉඳන් වෙන හේතු මත තමයි එන්නේ. අපි ඒ
00:23:25වෙන හේතු මත වැඩ කරන එක අපේ තෘෂ්ණා කරන
00:23:27ස්වභාවයත් එක්ක අපි කරගෙන තියෙනවා.
00:23:31අපේ කියලා ඒක ගැලපිලා එන්නේ පෙර ආත්මෙත්
00:23:34අපි ඒක වඩ වඩ ඇවිල්ලා එහෙම එතකොට දැන්
00:23:36කරන්නේ ඒක නැති කරනවා ඒ මම කියන මිත්යා
00:23:38දෘෂ්ටිය ඇත නැති එකක්නේ ඒක හොඳට විමසනකොට
00:23:41මම මේ අර විදිහට ඔහොම කල්පනාව හොඳට කරනකොට
00:23:45එතකොට මේ කය කියන එක දුකයි කොහොමටත්.
00:23:47එතකොට එතනදි කයක් ආය හැදෙන්නේ නැති එකක්
00:23:49වෙනවනේ රහත් වෙච්ච එකෙන්. ඒ හැදෙන්න නැති
00:23:52එක වෙන්නේ එතකොට අපිට හිතන්න පුළුවන් ඒ කය
00:23:55දුකයි දුක ආය හටගන්නේ නෑ. කයක් හැදෙන්නේ
00:23:58නැති හින්දා එතකොට ඉද්දිත් තමන්ට දුක නැති
00:24:02වෙලා යනවා. දුක කියලා ලොකු බලාගෙන ඉන්න
00:24:05එකක් ඒක රහතන් වහන්සේ කෙනෙක් කොහොමද කියලා
00:24:07මම දන්නේ නැහැ හිතන්න. හැබැයි මට හිතනවා
00:24:09අඩු ගානේ මේ පාත්ත එකේ දැනෙනවා එහෙම මේ
00:24:12දුක අඩු වෙනවා. තේරුවානේද?
00:24:19කොහෙ දෙකක් තිබ්බ පිට්වති
00:24:21සත්ත පඤ්ඤ සූත්රය 18 ස්වාමීන් වහන්ස
00:24:26අවසරයි ස්වාමීන් වහන්ස
00:24:29ඔව්
00:24:30පටිච්ච සමුප්න්න ක්රියාවලේ ප්රocessස්
00:24:33එකක් කියලා
00:24:34ඔව්
00:24:34හිතු ඒක
00:24:36ප්රසessස් එකක් තමයි. ඒකනේ බුද්ධාගමට
00:24:39තමන්ට ඉංගලිෂ් දාන එකක් තමයි buුdිසම් is
00:24:42finomy කියලා කහරි ලස්සනයි වචනය දාපු
00:24:45එකෆමලි
00:24:46ඒ කියන්නේ studටy ofෆනමින
00:24:49සිදුවීම්
00:24:51ඒක විද්යා පැත්තකුත් තියෙනවා හේතුඵල මේක
00:24:53ඉතින් මේ විශ්විය
00:24:56මේ විශ්වය කියන්නේ අ
00:24:58බහු හේතුකය
00:24:59නැ හේතුඵල කියන්නේ මේකෙදී අර මුළු ඒ
00:25:01කියන්නේලයිෆ්සයිකල් ලයිෆ්ම ජීවිත චක්රය
00:25:04කියලා කියන්න පුළුවන් සත්වයාම තේරුම්
00:25:07කරනවානේ
00:25:08විඤ්ඤා සංඛාර පච්ච විඤ්ඤාණය කිවම හැම
00:25:10තත්ත්වයකටම විඤ්ඤාණය තියෙනවා. විඤ්ඤාණ
00:25:12පච්ච නාම රූප නාම ප්රූපච්ච අ සලායතන අන්න
00:25:17එහෙම ඒක එතකොට මේකේ අර දැන් ඒක තේරුම්
00:25:20ගන්නකොට ඉතින් මේකට cosයක් වෙනවා. මේක
00:25:24ඉතින් ඒ cosසස් හේතු ඉපරමන අනිත්යයි.
00:25:28එතකොට අනිත්ය හේතු වලින් පහළ වෙන ඵලය
00:25:30අනිත්යයි. ඒවත් අනිත් හේතුවක් වෙනවා තව
00:25:32එකට. එතකොට ඒ අනිත්ය තියෙනවා මිස ඒකයි
00:25:36පටිච්ච සමුප්පාදය
00:25:38එහෙම කල්පනා කරන්නේ අනිත්ය සංඥාව
00:25:40වැඩෙන්න. අනිත්ය සංඥාවත් එක්ක කෙනෙක්
00:25:42ඉන්නවා කියලා සංඥාව නැති වෙනවා.
00:25:45තෙනවා නේද?
00:25:47අන්න එහෙම මත තමයි තියෙන්නේ. එතකොට කෙනෙක්
00:25:48ඇත්තට නැ. ඒ ඒක එතකොට අපි ඒ කෙනෙක් නෑ
00:25:52කියන වැටහීම මේ මොනවද වැඩි වෙනකොට එතකොට
00:25:55ඒකේ අර පර මේ නිවන ඒක උපරිම නිවනට පැත්තට
00:25:59නිවන කියන්නේ අර ඒ මෝහය නැති තත්ත්වය
00:26:05සමහරු මොකක්ද පිටුව
00:26:06182
00:26:08182
00:26:12ආ හරි සමි සත්ත ඔ මේ තියෙන්නේ මේක හොඳයි.
00:26:16ස්වාමීනි සත්ව සත්වයයි කියන ලැබෙයි. මේවා
00:26:18කියව්වද කට්ටිය නේ? ඔක්කොමන කිව්වා නේද
00:26:21මේක අර පළවෙනි දවස හින්දා ඔක්කොම වේගයෙන්
00:26:23කියවන්න ඇතිවරට මේවා මේ ටිකත්
00:26:27මේ පස්සේ දැන් එහෙට ඉඳන්
00:26:29හිමියට ගෙදර ගිහිල්ලා හරි සත්ව සත්ව සත්වය
00:26:34ස්වාමීනි සත්ව සත්වයයි කියන ලැබෙයි.
00:26:36ස්වාමීනි කොප්පමනකින් සත්ව හෝ සත්ව
00:26:38ප්රඥප්තය හෝ වේදයයි සැලකරේ. දැන්
00:26:40මේගොල්ලන් හොඳ මාසටර්ස් ළමය නේද? දෙවෙනි
00:26:43පාරණය කරන්නේ නේ. මේ තුන්වෙනි පාර්ශ ඒකනේ
00:26:47අර ස්වාමීන් වහන්ස වැඩිය හරි හොඳ
00:26:51බලන්නකෝ මේ වලින් ඔක්කොම අපේ මේ සම්මා
00:26:53දිට්ඨිය හොඳටම එනවා.
00:26:56සමි යම් තැනක ඇස තිබේනම්, රූප තිබේනම්,
00:26:58චක්ඛු විඤ්ඤාණය තිබේනම් චක්ඛු විඤ්ඤාණය මට
00:27:01ඉතින් හපුවත් වෙන්න පුළුවන් ලේසියෙන්න
00:27:02දැන් කට්ටියක් ඕක අල්ලගෙන තියෙනවානේ මග මේ
00:27:05කාලේ අඩු ගානේ.
00:27:07සම යම් තැනක ඇස තිබේනම්, රූප තිබේනම්,
00:27:09චක්ඛු විඤ්ඤාණය තිබේනම්, චක්ඛු
00:27:11විඤ්ඤාණයෙන් දත යුතු වූ දහම් තිබේනම් එයි
00:27:14සත්ව හෝ සත්ව ප්රඥප්ති හෝ තිබෙ. යම් තැනක
00:27:17කන, නාසය, දිව, ශරීර, මනස තිබේනම් එතන
00:27:19සත්ව හෝ සත්ව ප්රඥප්තිය තිබේ. සමධි අන්ත
00:27:22තැනක ඇස නැත්නම්, කන නැත්නම්, නාසය
00:27:24නැත්නම් බලන්න. ඒ පොඩි ට්රේසස්යක් හරි
00:27:25මටීර තියෙනකොට මම කියන එක එනවා.
00:27:28අ කන නැත්නම්, නාසය නැත්නම්, දිව නැත්නම්,
00:27:31ශරීර නැත්නම්, මනස නැත්නම් එතන සත්ව හෝ
00:27:33සත්ව ප්රඥප්ති හෝ නැත්තේ. මම මේක තේරුම්
00:27:36කරන්න මතකද මොනවා හරි සිමි එකක් කියනවා.
00:27:38පරණ ආපු කට්ටිය දන්නවද? මම මෙතනදි තේරුම්
00:27:41කරනවා සාමාන්යා අද මට වෙලා නෑ ඉතින්
00:27:44හාමුදුරුවෝ එතන මෙතන
00:27:47මේ ඒ කියන්නේ දෙවෙනි පාර කරනවා නම් දැනගනී
00:27:50සා මතක් වේ මම මේක තේරුම් කරනකොට එකක්
00:27:52තේරුම් කරනවා. ඒ කියන්නේ කුරුල්ලෙක් කවුරි
00:27:54සතයෙක් ගෙනා කෑවතින්
00:27:56දැන් කුරුල්ල අපිට පේනවා. අපි කුරුලට නමක්
00:27:58දාලා තියෙනවා. අපි කියමු අපි හදන කුරුලෙක්
00:28:01කියලා. එතකොට කුරලව බල්ලෙක් ඇවිල්ලා
00:28:04හප්පලා මේ මේවා කරනවා. එතකොට ඌ ටිකක් වෙලා
00:28:08ඉඳලා මැරෙනවා. මැරෙනවා කියලා දන්නේ මේ
00:28:11දඟලන්නේ නෑ. ඊට පස්සේ අර බල්ලා කෑල්ලෙන්
00:28:14කෑල්ලට කපනවා. කපනකොට ඌගේ අර ඇටේම මෙයා
00:28:17වෙනවා. උලියේ තියෙන පොලේ එළියට එයි සමහරට
00:28:20බඩ වැලි එළියටයි. එහෙම එනකොට අර කුරුලා
00:28:23කියන අදහස් එනවද?
00:28:25එතන සත්වයෙක් ඉන්නවා කියන අදහස එනවද? රබර
00:28:27එකක් වගේ එහෙම
00:28:30අන්න ඒක දැන් මේක මේ විදිහට ඩිසපියර
00:28:32වෙනකොට කොහොමද අර ඒ වගේ
00:28:34මේකේඩිසින්ටිග්රේට් වෙන අනිත්යට පත්වෙන
00:28:37මේකත් එක්ක මෙයා වෙනකොට තමන්ට අර මම කියන
00:28:40දෘෂ්ටිය ඒක ළමයින්ට දාන්න පුළුවන්,
00:28:42හස්බන්ලට දාන්න පුළුවන්, වයිෆ්ලට දාන්න
00:28:44පුළුවන්. එහෙම දාපු කට්ට ඉන්නවා. එහෙම
00:28:46දාලා තමයි ඇත්තටම මේකේ මේ මොනවද බැඳීමයි
00:28:50මේ අනවශ්ය මේ මේකයි නැති කරගන්න පුළුවන්
00:28:54වෙන්නේ.
00:28:55මේවා වඩලා තියෙනවාන ඉතින් බට වඩන්න
00:28:57ඕනෙන්නේ මොනවටද අපි මහණු ව මහණ වුණක්
00:28:59නෙමෙයි. මේකට ආවේ මේක වඩන්නේ. ්සේ
00:29:08වැඩියට කමක් නෑනේ මේ අරහෙන් ඇහුවනේ නේද?
00:29:13ස්වාමීන් වහන්ස පොඩ්ඩක් වැඩිලා චුට්ටක් අ
00:29:19ම හිතන්නේ
00:29:21හෙට හෙට අන්තිම දවස නේද අන්තිම කියන්නේ
00:29:23හාෆ් ඩේනේ හෙට ඇත්තට අධින් ඉවරයි වගේ
00:29:26තමයි. එහට
00:29:30තාම මොනවා හරි අහන්න තියෙනවද
00:29:33අර මහත්තුරු ඉන්නවා ලංකාවේ ඒකනම්
00:29:34ප්රශ්නෙන් ප්රශ්නේ අහනවා මහාව නින්ද?
00:29:37එලි වෙනක තියාන
00:29:40ඒ හොඳස්සීරියස්ලි ශේප් එක යන්නේ ක සහන්
00:29:43මාත්ත වෙලා. ඉතින්
00:29:48දැන්
00:29:50මේ දැන් මේ තුන්වෙනි පාරක් වගේ කරනම්
00:29:52අරහෙන්න තිබ්බා නේද කොහෙද අර කොයෙ විදිට
00:29:54කියන්න
00:29:56දුරයි ස්වාමීන් වහන්ස ටිකක් ඒකයි
00:29:58ඒ නැවතිලා ඉන්න පුළුවන්ේ. ඒ කියන්නේ
00:30:01මයි අර
00:30:04මම දනයි මොනවා හරි මොනවා හරි එකක්
00:30:06තියෙනවා. න ඔය තේරුම් ගන්න ඕනේ නෑ මෙන්ට
00:30:11ඒ හිටියානේ.
00:30:13නැත්ත අපි අද මහත්තයත් වැඩ ඉවලත කොහොමද
00:30:17එහෙමයි හාමුදුරුව මම විටින් විට තමයි
00:30:20අින්න
00:30:21හරි ඊයේ හිටියද දවස හිටියද? කොහොමද
00:30:23ඊ ග ඊය දවසම හිටියා
00:30:25හරි. කියවුනාද අර බැලුනද
00:30:29බලන්න මේගොල්ලන් දිහා පොඩ්ඩක් බලන්න. ඒ
00:30:32කට්ටියක් සඳමලා වගේ
00:30:37ඒක තේරෙයි ඒ කියන්නේ සමාය විරුද්ධ වෙලා
00:30:39වෙච්ච අය ඉන්නවා ගෙවල් වලින් සමාට
00:30:42ඒගොල්ලන් ගියාම ඒගො ඒ කට්ටිය එනවා රිටරිට්
00:30:44එකට මොකද ඒක අනිවාර්යයෙන්ම මේ මොකක්ද
00:30:48තමන්ගේ අර දවස් හතරක්වත් ඕනේ පහක්වත්
00:30:50තිබ්බොත් තවත් හොඳයි. දවස් හතරවෙනි දවස
00:30:54අදත් බලන්න පුළුවන් තරම් හෙට උදේ වෙනකල්.
00:30:56මොකද මේ දවස්වල මෙච්චර ටිකක් බිල්ඩ් අ
00:30:58වෙලා යම් දේවල් මේ තමන්ට මතු වෙන්න
00:31:02පුළුවන් ජීවිතයෙන් වෙනස් කරන මේ පොඩි නෑ
00:31:05මේ සංඥාවල් එනවා කියන්නේ ධර්මය පැහැදිලි
00:31:07වෙලා ඒක තමයි වටින්නේ මේ මනුෂ්යාත්මය. මේ
00:31:10කය දූවිලි වෙලා යන්න පුළුවන්, පුච්චි වෙලා
00:31:13දාන්න පුළුවන්. අපි ගෙනියන්නේ ඒ වටිනා දේ
00:31:16තමයි ඒ සංඥා යථාර්ථය දැකපු සංඥා ඒවා තමයි
00:31:19ඥානයක්. මේවා වැඩක් වෙන්නේ නැහ. ඒක වස්තුව
00:31:22වැඩක් වෙන්නේ නෑහ මොනවත් ලබාගත්ත ඥානය
00:31:25තමයි වෙල්ත් එක තමන්ගේ. ඉතින් මේ
00:31:28මනුෂ්යයෙක් වෙලා විශේෂයෙන්ම වෙන එකක්වත්
00:31:30වැඩක් වෙන්නේ නැහ. ඉතින් ඒවා තමයි මෙතන
00:31:32ලබාගන්නපරැක්ටිස්
00:31:34වුණේ.
00:31:38ස්වාමීන් වහන්සේ කියන්නේ මේ මහන්සි නැතුව
00:31:40වැඩ කරන එකයි අර හේතුවක් නැති සතුට ඒක
00:31:43සාමාන්යයෙන් ස්වාමීන් වහන්ස වැඩ ගෙදර වැඩ
00:31:46කරගෙන තියෙනවා ඒක හැබැයි මේ දවස් තුනටම
00:31:48තිබ්බැන
00:31:50අද තමා ඒක මේ
00:31:51මතු වුනේ නේ. අද මේක එහෙමනේ මේක නිකන්
00:31:55ටියක් අර වෙන ඔපරේෂන් එකක්. ඉතින් මේක ටක්
00:31:59අරවා මේවා ටක් මොනවා හරි මොනවා හරි මෙයා
00:32:01වෙලා ඉතින් කිව්වා වගේ හතරවෙනි දවස ඊය
00:32:04අමාරුයි නේ. ඊය මම දකිනකොට මට සටිස් ආවේ
00:32:06නැනේ. මම වැඩියේ නැහැනේ.
00:32:08වැඩියා නේ කන්ෆියුස් වෙනවා. ඊය වැඩියා නේ
00:32:12ඔව් එතන මට තේරුණා අද. අරිහෙත් ඉන්න අයගේ
00:32:16ඉතින් දවස දෙක තුන තුන පැන්නම මොකද අර
00:32:20තියෙන මේවයි ඔක්කොම ක්ලියර් වෙන
00:32:22ප්රැරැක්ටිස් එකක් වෙනවානේ මේ වෙලාවේ.
00:32:24එතකොට එක දෙක තුන බිල්ඩ් අවා. තුන්වෙනි
00:32:27ඉන්නවා කියන්නෙම ලොකු දෙයක් ඒකේ.
00:32:29එතකොටම යන්න වෙනවා ඒක ඔට යන්න වෙනවා. අන්න
00:32:31හරි
00:32:33කමක් නෑ ඔහොම හරි ඒක හොඳයිනේ. දැන් සමහරට
00:32:37තුන්වෙනි දවසනක අඬලා වගේ තියෙනවා මේ යන්නම
00:32:40එහෙම කාටම මට ඕස්ට්රේලියාවේම ඇහිලා
00:32:42තියෙනවා. එපාම වෙලා මේ මොකක්ද අත හතරවෙනි
00:32:46දවස ඒගොන් ඉතින් දන කවදාවත් අත්දකින්නේ
00:32:48නැති යම් දේව බලිස් එක
00:32:52දැන්
00:32:54කට්ටිය අර මොකක්ද කියන්නේ මෙහෙම එන්න
00:32:57ලැබෙනවා කියන්නේ ඉතින් පිනක් මටත් ඇවිල්ලා
00:32:59හිටියා දවස් 14ක් ජමනාරුවොත් එක්ක මගේ
00:33:02ජීවිතය සම්පූර්ණයෙන්මෙන්ම වෙනස් කරා ඒක
00:33:04ඉතින් මමරික්ලි ඒක කරා ඒ කරන්න මේවා තමයි
00:33:07දැන් ඔය පින්වතුලා කරන එක තමයි. මම දවස්
00:33:10පහකට සීමවා කරේ මොකද මට ඕනයකට බෑහනේ දවස්
00:33:1410ය මටත් ඕනේ එක්කෝ තුන් හතර දෙනෙකුට
00:33:17දෙන්න නෙමෙයි. දෙනවා නම් ගොඩක් අයටද
00:33:19නැත්නම් මට ඔක්කොමලා ඉපටන් මෙහෙම ඊටත් මම
00:33:22පින් දෙනවා අනිත් අයට කවදහරි එන්න ලැබේවා
00:33:24කියලා. කවුරුත් මේ සසරේ ඉන්නවනේ. ඉතින් මට
00:33:28දෙන්න පුළුවන් එකමද එහෙමයි. ඉතින් මේ ආපු
00:33:30කට්ටියට අනිවාර්යයෙන්ම මම චාන්ස් එකක්
00:33:32උපරිම දෙන්න ඕනේ.
00:33:34මගේ ජීවිතේ එදා වෙනස් කරා ඒ මෙහෙම
00:33:37ඇවිල්ලා. ඒ කියන්නේ අපිට සත්යය හොයන්න
00:33:39අවශ්ය නැහැනේ ඊට පස්සේ ඔන්න එහෙම සත්යය
00:33:41ආයි මේ මේ පාත් එක මට හොයන්න වුනේ නෑ ඒ
00:33:45කාලින් පස්සේ. මෙහෙම යාය යුතු විදිය
00:33:47පැහැදිලිව
00:33:49ඒක අද ඉතින් කොච්චර මම කල් ගිහිල්ලා වුනත්
00:33:52සූත්ර නැතුව වෙන ක්රමයක් පලයිද නිවනට.
00:33:56ඒක වෙන්න විදිහක් නැහ. ඒ විදිහට තහවුරු
00:33:59වෙන්න ඕනේ මේක ඒක ටියක් වෙලා දෙන්න ඕනේ.
00:34:01කවුද දන්නේ මේ කියවුනත් යම් සංඥා ඇති
00:34:04ඉස්සරහට හරි ඒක පුදුන් දකිනවා. යෝ ධම්මං
00:34:06පස්සති සෝමංපස්සති කියන ඒ කාරණාව සනාත
00:34:10වෙන්න ඉට තියෙනවා.
00:34:17අ අපි පොඩ්ඩක් බලමු මේකේ
00:34:23සලායතන වර්ගය පටන් ගන්නේ
00:34:26මේ දුව හොඳ සූත්රයක් මේවා කරේ සත්ත පඤ්ඤ
00:34:38කවුරුත් ළඟට වෙන්න හරි කියව්වනවා නේද එහෙම
00:34:40කට්ටිය සලායතන වර්ගය ඉවරයිනේ කොහොඳ ඒ
00:34:43කියන්නේ ලොකු කුසලයක් අවදි කරලා යනවා දැන්
00:34:45ඒක තේරෙන්නේ නැතුව කියව්ව වුනත් ඒක යම්
00:34:48විශාල කුසලයක් කවදි කරගත.
00:34:52ඒ කොටස ආය පිටු එක 90
00:34:57අර ඔය දැන් ටිකට ඉස්සෙලා කියව්වේ මට ඒක
00:34:59මිස් 180ද ස්වාමීන් වහන්ස
00:35:12අපි ඒකේ අනිත් අයද සමිධි ලෝක පඤ්ඤ
00:35:16සමිධි දුක්ඛ පඤ්ඤ සූත්ර ස්වාමීනි දුක්ඛ
00:35:18දුකයයි කියන ලැබේ ස්වාමීනි කොපනකින් දුක්
00:35:20දුක හෝ දුක්ඛ ප්රඥප්තෝ වේද සමි යම් තැනක
00:35:23ඇස, කන නාසය දිව, ශරීර මනස ඇත්නම් එතන දුක
00:35:27හෝ දුක ප්රඥප්තයොත් තිබෙ. සමිද යම් තැනක
00:35:30ඇස, කන නාසය දිව, ශරීර මනස නැත්නම් මෙතන
00:35:32දුක හෝ දුක ප්රඥප්තිය නැත්තේ.
00:35:35ඊළඟ අපි බලමු ස්වාමීනි ලෝකය ලෝකය ලෝකයයි
00:35:39කියන ලැබෙයි. ස්වාමීනි කොබුණකින් ලෝක හෝ
00:35:42ලෝක ප්රඥප්තිය වේද ස්වාමීන්ද යම් තැනක ඇස
00:35:45කන නාසය දිව ශරීර මනස
00:35:47තිබේනම් එතන ලෝක හෝ ලෝක ප්රඥප්ති හෝ සමධි
00:35:51යම් තැනක ඇස කන නාසය දිව ශරීර මනස නැත්නම්
00:35:54මෙතන ලෝක හෝ ලෝක ප්රඥය
00:36:18මේකේ කල්පනා කරන්න වෙන්නේ පරමා සත්යය ඒ
00:36:21කියන්නේ පරමා අපි කියලා කියන කෙනා මෙහෙම
00:36:23එළියෙන් බලනවා වගේ තමන්ට ට ඒක මේ
00:36:29මේක අතහරින්න බලාගෙන කල්පනා කරොත් තමයි
00:36:33මේක කවුහරි ගොඩාක් ආසා තියාගෙන බදහගෙන
00:36:35ඉන්න කෙනෙකුට මේක තේරුමක් නැතුව යනවා.
00:36:38වදයක් වෙනවා.
00:36:40එහෙම කෙනෙක් එන්නෙත් නෑ. එතනට මේක එනකොටම
00:36:44ගින්දර වගේ
00:36:47මොනවා හරි සත්යය දැනගන්න ඕනේ කියලා හිතන
00:36:49කට්ටියක් ඉන්නවානම්
00:36:53ඔව අද පැරෂුට චම්ප් එකක් බෑනේද
00:36:58තමට හෙට ට
00:37:12මේක අපි බලමු.
00:37:14196
00:37:22ස්වාමීනි සුන්ය ලෝකෝ
00:37:25ස්වාමීනි ලෝකය සුන්යයි ලෝකය සුන්යයි
00:37:28කියන ලැබෙයි. ස්වාමීනි කොතකින් ලෝකය
00:37:30සුන්ය කියන ලැබෙද
00:37:32ආනන්ද යම් හයකින් ආත්මයෙන් හෝ ආත්මය සතු
00:37:35දෙයින් හෝ සුන්ය වේද එහින් ලෝකය
00:37:38සුන්යයයි කියන ලැබෙයි. ආනන්ද කුමක්
00:37:40ආත්මයෙන් හෝ ආත්මය සතු දෙයින් හෝ සුන්යද
00:37:43ආනන්ද ඇස ආත්මයෙන් හෝ ආත්මය සතු දෙයින් හෝ
00:37:46සුන්ය කන නාසය දිව ශරීරය මනස මනෝ
00:37:49සම්පස්සය නිසා වේදනාවක් ඇත්නම් එයත්
00:37:52ආත්මයෙන් හෝ ආත්මය සතුයින් සුන්යයක්
00:37:55එතකොට මේක මැනලා මැවිලා පේන්නවනේ මේකේ
00:37:57ෆුල් ප්රසessස් එක විඤ්ඤාණය පහළ වෙන ෆුල්
00:37:59ප්රොසෙessස් එක ගැන තමයි කියන්නේ. දන්නවා
00:38:01නේද ඒක? ඇහැයි අරමුණයි හින්දා ඒ ඇහැට අදාළ
00:38:06විඤ්ඤාණය පහළ වෙනවා. කන්ශසනස් එක පහළ
00:38:08වෙනවා. ඒ ඒක එකතුවත් එක්ක තමයි දැනීම
00:38:11සංඥාවීම වෙන්නේ. දැනෙනවා සංඥාව වෙනවා.
00:38:13රීට් වෙනවා. මේවා ඔක්කොම එකින් එකට දකින්න
00:38:16ඕනේ දැන් ඇත්තට අපිට පේනවනේ වේදනා ෆීලින්
00:38:18එකක්. දැනෙන එකක්.
00:38:21ආත්මයෙන්
00:38:22හෝ ආත්මය සතු දෙයිෙන් හෝ සුන්යයි. එතකොට
00:38:26මේ එකට දාන්න පුළුවන් අරමුණුත් එහෙම
00:38:28ආත්මයෙන් හා ආත්මය සතුයින් සුන්යයි. ඇස්
00:38:30බෝල අරගෙන බලොත් අපි ආත්මයෙන් හා ආත්මය
00:38:32සතුයින් සුන්යයි. එතකොට ඒක හින්දා පහළ
00:38:35වෙන විඤ්ඤාණය එතන විඤ්ඤාණය කියන්නේ හරි
00:38:38මිරිගුවක් වගේ දෙයක්නේ. නේද? ඒ කියන්නේ
00:38:40අපි දැන් කෑම වුනත් කනකොට සමහරට ඒ කෑම එක
00:38:43එක වර්ග තියෙනවා. නේද? ඒ කියන්නේ එකපාරට
00:38:45තිත්ත පැනි රහ එන ඒකපාරටම නිකන් දැනීම
00:38:48එකපාරටම තදින් එනවා. අනිත් ඒවා දැනෙනවා
00:38:51නිකන් පොඩි විදිහටින් අර නිකන් නියුට්රල්
00:38:54විදියට එහෙම ගත්තත් අපි බැලුවොත් ජරා
00:38:57ගොඩක් අපි හපහපින්නේ.
00:39:01එතකොට අපි අර විඤ්ඤාණය වෙන් කරලා ගත්තොත්
00:39:05ඒ විඤ්ඤාණය එහෙමයි අඳුරගන්නේ. විඤ්ඤාණය කය
00:39:07පාවිච්චි කරලා ඒ පහළ වෙන එකක්. දැන්
00:39:09මෙතනවත් මේ පේනවා මයික් එක පේනවා මට ඇස්
00:39:11වලට හැබැයි මේ මොනවද? ඉතින් මේක තමයි අපි
00:39:14ලෝකය කියලා කියන්නේ, ජීවිතය කියලා
00:39:16කියන්නේ.
00:39:18ඉතින් මේවා ඔක්කොම දැන් මෙතනදි එනකොට ඒ
00:39:19කොටස් කොටස්
00:39:21හිස් කියලා තේරන කෙනෙක්ගෙන්. මොකද හේතුව?
00:39:25දැන් අපි ඒ වෙලාවේ තිබිලා දැනීම නැති
00:39:27වෙනවා. තව දැනීමක් එනවා. තව ඉතින් ඒ ක
00:39:30නැති වෙවී නැති වෙවී අර බුබුලකට සමාන
00:39:32කරන්නේ. බුබුල හිස් ඇතුලේ ඒ වගේම ඒක
00:39:36හරිෆරජයිල් ඕන වෙලාවක පිපරෙන්න පුළුවන්.
00:39:38අන්න එහෙම ස්වභාවය තමයි දැනීම් වල
00:39:40තියෙන්නේ. ඒකත් කිව්වොති ගිල පෙන බින්නඩුප
00:39:43සූත්රය නේ.
00:39:45ඒ මට ඒවා කියවන්න ඉතින් වෙලා තිබුනේ නැහැ.
00:39:47හැබැයි කියවන්න ඇතිනේ.
00:39:49ඒවා ඔක්කොමලා වගේ බැලුවද? ඒක ඒ විදිහට
00:39:51කල්පනාත් කරාද පොඩ්ඩක්. ඒ වගේ එකක් නම්
00:39:53වෙලාව අරන් කල්පනා කරා නම් වටිනවා.
00:39:59ආනන්ද කුමක් ආත්මයෙන් හෝ ආත්මය සතුයින් හෝ
00:40:01සුන්යද? ආනන්ද ඇස, ආත්මයෙන් හෝ ආත්මය
00:40:03සතුයෙන් සුන්යයි. කන, නාසය, දිව, ශරීර,
00:40:06මනස, මනෝසම්පස්ස නිසා වේදනාවක් ඇත්නම්
00:40:09එයත් ආත්මයෙන් හෝ ආත්මය සතුයින්
00:40:11සුන්යයක්. ආනන්ද යම් හෙයකින් ආත්මයෙන් හෝ
00:40:13ආත්මය සතුදයෙන් සූන්ය වේද එහින් ලෝකය
00:40:16සුන්යයි කියන ලැබෙයි.
00:40:26මේවා හොඳට වඩලා තිබ්බොත් කවුහරි බැනගෙන
00:40:28ආවොත් ගානක් නැ.
00:40:31කවුරි හොඳ කිව්වත් ගානක් නෑ.
00:40:33ඔව්
00:40:34ස්වාමීන් වහන්ස මම මෙතනම තැනක අහපු
00:40:37examples එකක් but it was a very
00:40:38beautiful one. මොකද ටිකක් අමාරුයිනේ මේ
00:40:41ඇස් නිසයි මේ අපිට මේ පංචස්කන්ධය නිසා
00:40:44නිසයි ලෝකය ඇති වෙන්නේ කියන එක ටිකක්. ඒක
00:40:46distance from the day to day reality of
00:40:48how we feel. Deep
00:40:50sleep. Yes.
00:40:51Everything your husband, your wife, your
00:40:54everything goes away. හැබැයි පංචස්කන්ධය
00:40:56එහෙම තියෙනවා but you world disappars for
00:40:59you so i thought that ඒ කියන්නේ that was
00:41:03good place for me to at least get a feel
00:41:05of it I know it's not the exact thing
00:41:07but it is inde sleep your entire world
00:41:10disappears because you are no conscious
00:41:13whatsever that's why it's deep sleep
00:41:15like you where this conscious only you
00:41:18get that you know like there one
00:41:21occasion where daily at night you become
00:41:24completely unconscious like and so the
00:41:28world is not there for you in that in
00:41:30that sense
00:41:33and but to that's a good way also to see
00:41:36I normally explain like if you become
00:41:38unconscious and when conscious just to
00:41:40explain consciousness I just try to tell
00:41:43people you can even tell about deep
00:41:44sleep or you can I have never told that
00:41:48but I have told about being unconscious
00:41:50and then when you become conscious what
00:41:52are the main things in consciousness I
00:41:54me How do you know your conscious? You
00:41:56begin to feel. You begin to perceive. So
00:41:59these are the factors of consciousness.
00:42:01So you can separate from the body this
00:42:03phenomina which is always happening.
00:42:05That's why I said what is written here
00:42:07is it here only or is it's not with it
00:42:11is it's actually what is happening in
00:42:13us. We are trying to you know picture it
00:42:15and see it like like a scientist. We are
00:42:18trying actually you could say a
00:42:20philosophical scientist.
00:42:23It explains the you could say it
00:42:26explains the meaning of life also you
00:42:28know like what is life you know it's
00:42:30nothing but being conscious and so
00:42:35it's like a complete thing if you do
00:42:36want get to understand that don't I'm
00:42:39sure you will never search for anything
00:42:41else they all look so primitive and you
00:42:44know incapable of like very so because
00:42:49if you understand consciousness finish
00:42:50everything is
00:42:54ඔව්ඩිපස්ලීප් ඔව් ඒක ඒකෙදීත් අන්කස් වෙනවා
00:42:56වගේ සම්පූර්ණයෙන්ම තමන් මොනවද තමන්ට ඊට
00:43:00පස්සේ සිහිය මේ සමා වෙලාවල තියෙනවා. දැන්
00:43:05මම ඉස්සර දවස් දෙකට සැරයක් සැතපෙන අවස්ථාව
00:43:07තිබ්බා ඔය බුද්ධ කයාවේ එළි වෙන කාලය භාවනා
00:43:10කරන කාලයක් තිබ්බා. දවල් කාලේ ඔය ඇලවිලා
00:43:13භාවනා කරනවා. දවස් දෙකට පස්සේ මොකද ෆෝකස්
00:43:16එක නැතිවා. එතකොට ඒක දුෂ්කර ක්රියා වගේ.
00:43:19එතකොට නින්දකට යනවා නැගිට්ටම පැය පහක්
00:43:22විතර නින්ද ගිහිල්ලා නැගිට්ටනකොට කොහෙද
00:43:25ඉන්නේ have no orientation you know where
00:43:27you are I the time nothing so සෝ එහෙම
00:43:30ස්ටේට් එකට යනවා. ඊට පස්සේ පොඩි වෙළාවක්
00:43:32තමයි ගිහිල්ලා ඔන්න බ්රේන් එක ඒක බ්රේන්
00:43:35එකටම මෙයා වෙලාව කියලා මට හිතෙන්නේ. ඉතින්
00:43:41දැන් මෙතනදි අර
00:43:43තමන්ට තව අරමේ මොනවද කල්පනා කරන එක දානේ.
00:43:47එතකොට තමයි මෙතන අර ඔතන දැන් කියන්නේ
00:43:49යෝනිසෝ මනසිකාරය කියලා. සෝ අරන්ටලිපිච්චර්
00:43:53එකක් එන්න ඕනේ මොකක්ද කියන්නේ මෙහෙම බොඩි
00:43:55එක මෙහෙම තියෙනවා. එතකොට පසපtionස් මෙහෙම
00:43:58තියෙනවා. කියලා අර එහෙම පොඩ්ඩක් ඒක ටිකක්
00:44:00උරු කරනකොට මම ඒක කියන්නේ මේක විමුක්තිය
00:44:02භාෂාව කියලා.
00:44:05Freedom you know language of freedom
00:44:09through wisdom
00:44:11you know this like you getting freing
00:44:13yourself by you atttaining this wisdom.
00:44:17So there a langage for that. So these
00:44:18are the languages about our building
00:44:20blocks are made up of the body part and
00:44:23the consciousness part and then we
00:44:25analyze this you know so this is like
00:44:28then we have to still our mind then we
00:44:30get that kind of then we are capable of
00:44:32you know otherwise that's why it becomes
00:44:34unrelat
00:44:36because we are not at that level of
00:44:39purity and tranquility and concentration
00:44:43so this some these w never told until we
00:44:45achieve that bu time So as we go on
00:44:49meditating and purifying you find these
00:44:52words will have a different meaning
00:44:54deeper meaning and that way when it gets
00:44:56deeper one day you might see the final
00:44:58you know. So in this retreat actually a
00:45:01little bit mixed both one is to rush you
00:45:03through that's another thing because
00:45:05even if you don't get any insights you
00:45:07be taking something but next definitely
00:45:11you get an idea. this is not the way to
00:45:12be done that this is to be contemplated
00:45:15you know slly pondered upon maybe in
00:45:18your bed side you know like relaxingly
00:45:21so when you are doing that suddenly the
00:45:22possibilities are there you might get
00:45:24that spark
00:45:28අවසරයි ස්වාමීන් වහන්ස අර නින්ද ගැන
00:45:31කිව්වහම ඒ නින්දේදී මට එක එක වෙලාවක ඒකඒ
00:45:36අත්දැකීමක් තියෙනවා. අ වෙලාවක මට තිබුණා
00:45:40දැන් නිදාගත්තහමත් මේ හුස්ම වැටෙනවානේ.
00:45:43ඔව්ඉවලටවලන්ටරි
00:45:47නේද ඒ කියන්නේ?
00:45:47ඔව් නිදාගන්නේ නැති වුනාම තමයි අනිත්
00:45:49ප්රශ්න ඔක්කොම තියෙන්නේ.
00:45:52එතකොට රූප ශබ්ද ගන්ධ ඒ ඔක්කොම එන්නෙත්
00:45:55නිදාගන්න නැති වුනාම
00:45:56ඇරලා ඉන්නකොට
00:45:57ඇහැරලා ඉන්නකොට අ හැබැයි ඒ වුනාට මේක
00:46:00මැෂින් එක වැඩ කරනවා නිදාගත්තත් නැත
00:46:03නැතත් ඔ
00:46:04ඒක අර කර්මය ඉවර වෙනකන්ද වෙන්නේ?
00:46:07නැ ඒක in volලටරි කියලා කියනවා. අපිට අර
00:46:10ඒකේ වෙනෂ වෙනවානේසබස් එක කියලා ඔහොම
00:46:12කියනවා කට්ටිය
00:46:14වනාට ඒක අර කර්මානුරූපව තමයි කර්මා මේබඩී
00:46:17එකේෂන්ස් වෙන්නේ. එතකොට අපිට ඒක මේ මොනවද?
00:46:21අ නැත්නම් යුරින් වුනත් අපි අල්ලගෙන
00:46:22ඉන්නවනේ. දැන් ගොඩක් දේවල් අපි ස්ලීප්
00:46:24එකේදී අර අපි ඒක කශස් මේක නැති වුනාට
00:46:28ඉතින් කන්ශනස් එකේ අපේ තියෙනවා අර සංඛාර
00:46:32චේතනා සාගත්තා. ඉතින්ඩ්ම් stටේට් එකේ එක
00:46:34මට්ටමකින් දේවල් වෙනවා. ඒක එච්චර මේ එකක්
00:46:37නෑ. ඒකඉන්ටනන්ශන් එක ඒක එන්නේ නැහ. ගොඩක්
00:46:40තදින්. හැබැයි අර කර්මිකික් lawය එකට
00:46:43බලපාන්නේ වේක් ස්ටේට් එකේ තමන් ඒකේ තමයි
00:46:46අර ඒ කියන්නේ හරියටඉටන්ෂන්ස් කියන එක
00:46:48කන්ශස් වැඩ කරන්නේ. මම ඉන්නෙත් නැගිටලා
00:46:51ඉන්න වෙලාවට විතරයි
00:46:52ඔව් ඔව් ඔව් අරක ඩෝමන්ට
00:46:56හැබැයි මෙහෙම ඉන්ටරස්ටි මම කිව්වේ අර මේ
00:46:58ධර්මය මෙනෙහි කරනකොට හීනෙන් ඒක සමහර සංඥා
00:47:00වෙනවා කියලා. ඒක ඒ කියන්නේලටන්ට්
00:47:02වෙනවා.ඉන්ටනල්යිස්
00:47:04වෙනවා. ඒකයි මේක ඒකම ඉන්නවා නම් හරි
00:47:07වටිනවා කාලයක් නිකන් මේවා මොනව නැතුව
00:47:09ධර්මයත් එක්ක විතරක් එහෙම හිටපු එක කාලයක්
00:47:12ඇත. ඊට පස්සේ ආවේ නැ. ජමන් හාමුදුරුවොත්
00:47:14එක්ක ඔය අනිත්ය සංඥාව ඒක සමාධියත් සමහරට
00:47:17එන්න පුළුවන්. මෙහෙමබ්සබ් වෙලා ඇතුලේ හිත
00:47:19ඇතුලේ අර ඒකපරපරැක්ටිස් වෙලා තිබ්බොත්
00:47:22වේක් ස්ටේට් එකෙත් යාමින් එතකොට ඒවා
00:47:24ඇත්තටම අනිත් පැත්තට අපේ වෙන රාගය
00:47:26පැත්තෙන් වෙලා තිබ්බොත් ද්වේශයෙන්
00:47:28පැත්තෙන් ඒවා තමයි සමහරට නින්දදීසබන්ස්
00:47:31එකට ගොඩක් ගිහිල්ලා තියෙන්නේ. ඉතින් ඒක
00:47:33පොඩ්ඩ පොඩ්ඩ මේ අපි අර හදාගෙන ආපු කර්මී
00:47:36මේක කෙලෙස් ටික අර පැත්තට බර කරන් එන්න
00:47:39ඕනේ.
00:47:40ස්වාමීන් වහන්ස අර ධම්ම තෝසෙන්නේ ඒකද දැන්
00:47:43අර අද අත්දැකීමක් ඒ වගේ තිබුණා දැන් මෙතන
00:47:46බුද්ධ පූජාව තියෙනකොට
00:47:47ඔ්
00:47:48ස්වාමීන් වහන්සේ ගාථා ඔක්කොම කියනවා. මමත්
00:47:50ගාථා කියනවා. දැන් මේ කියවපු සූත්ර ධම්ම
00:47:52තෝස් වෙනවා වැල නොකැඩි.
00:47:55ධම්ම
00:47:56ධම්ම තෝච්සෙනවා.
00:47:57ආහා ඒක කොහෙද එන්නේ? දැන් මම කියන්නේ
00:48:00කොහොමද මේක මේ දැන් අර උදේ බුද්ධ පූජා
00:48:02තියෙනකොටද
00:48:03ස්වාමීන් වහන්සේ උදේ බුද්ධ පූජාව
00:48:04තියෙනවනේ. කවුද මෙහෙ තියෙනකොට මේ නායක
00:48:06ස්වාමීන් වහන්ස හරි
00:48:08දැන් ස්වාමීන් වහන්සේ ගාථා කියනවා මමත්
00:48:09ගාථා කියනවා. එතකොට දැන් මේ සූත්ර වල
00:48:12කියපු ධම්ම
00:48:13කවුද ගාථා කියන්නේ? ස්වාමීන් වහන්සේ දැන්
00:48:15අපිට පන්සල් දීලා ගා
00:48:17ඒ මෙතන ඉන්න ස්වාමීන් වහන්සේ නේ මේ ඉන්න
00:48:19හරි
00:48:20අපිත් ඒක
00:48:22වනාට අර මේ සූත්ර වල කියපු දම් කොටස මන
00:48:25දම්
00:48:25ඔව් ඒක දැන් කියවලා තියෙනවනේ දැන් ඒක
00:48:27පොඩුවේ වැඩ කරනවනේ ඒවා ඒකත්
00:48:30ඉතින් දැන් ඒක වැඩ කරන්න ඕනේ රෑට ගියාවමයි
00:48:32දැන් මෙච්චර කියවෙන්නේ නැහැනේ කවුද මෙච්චර
00:48:34සූත්ර ප්රමාණයක් කියවන්නේ රාමය ජීවිතයට
00:48:36කියවෙලා නැතුව ඇතිනේ
00:48:37එක දවසට
00:48:39ඒක මහා විශාල ආශ්චර්යක් විතර තියෙනවා. එතන
00:48:42මෙහෙම මම දකින්නේ අර මම කිව්වේ අර මම
00:48:44ඉන්දියාවේ අර ඒ අර කුසලය දකින අර
00:48:47උන්වහන්සේලා දැන් මෙහෙම කියවලා ගියානේ මම
00:48:50එකපාරක්. එතකොට දැන් එතකල් මම දන්නේ නැහැ.
00:48:52මම සාන් මේක හරි නිගලෙට් වුණා මගෙත්. අර
00:48:55සමාධියට බරව ඔහොම ප්රරැක්ටිස් වෙවී ගියාේ
00:48:57අවුරුදු ගණන්. ඊට පස්සේ ඒගොල්ලන් දැන් මම
00:49:00දැනගත්තා ඒගොල්ලන් මේක නෝමී මැඩටේation එක
00:49:02මදි කියලා කිව්වනේ. ඉතින් මම බලම ගිහිල්ලා
00:49:04මේ පොත අරන් ඔය විදියට ෆාස්ට් එකෙන්
00:49:06කියව්වා. අර මෙහෙම මෙනෙහි කරලා මම දන්නවා
00:49:08හොඳට කරන විදිය. ඒක ෆාස්ට් එකෙන් ඔහොම
00:49:11කවර්ලා ආයි හම්බුණා. අන්න එතකොට තමයි
00:49:13180ක්.
00:49:14ඒක දිගටම කියන්න ටිකක් එනරජයිස් වෙනවා වගේ
00:49:17කියන්න අමුතු කුරත් කියනකොට කොච්චර බලයක්
00:49:20එනවද එතකොට මේක පිරිත් නෙමෙයි ළට ෆ්ලෑශ්
00:49:22වෙනවා තේරුමක්. තේරුමක් ෆ්ලෑශ් වෙනවා.
00:49:26දැන් ඊට වඩා පවර්ෆුල් අර දැන් හිමීට පොඩ්
00:49:29කරලා එතකොට සෝවාන් වෙන්න පුළුවන්.
00:49:32හිමියට කල්පනා ගැඹුරට කල්පනා කර බවුන් වඩා
00:49:34වැඩියව කියව හිටියොත් ඉතින් තමන්ගේ මහා
00:49:36කුසලයක් අවධි කරගෙන යනවා. මම හිතනවා
00:49:38මනුෂයාත්මය මේක වැඩි කරගන්න ඕනේ. මේ අනිත්
00:49:41ඒව අටපට දාලා වැඩක් වෙන්නේ
00:49:44අසාර ඉතින් අපිට බැලන්ස් කරන්න ඒවා
00:49:46කෙරෙන්න ඕනේ හැබැයි මතක තියාගන්න මේක
00:49:48පුළුවන් තර මම සරලව කියනවා නම් භාවනා කරන
00:49:51එක ඩි කරන්න සූත්ර කියවන එකත් කරන්න ඔය
00:49:54දෙකම කරන්න. කියවන එක විතරක් කරන්නත් එපා.
00:49:57සමාධියම වඩන ඒවා නොකරන්නත් එපා. ඒ වගේම ඊට
00:50:00පස්සේ මහන්සි නැති සිතඑක්පීරියන්ස් කරන්න.
00:50:03ඒ කියන්නේ ඒක උදේ රෘටීනියක් වගේ පටන්
00:50:05ගන්නවා. ඒටත් දවල් කාලේ අන්න එහෙම තියෙන්න
00:50:07ඕන අවස්ථා අර තමන් අර මොකක්ද කියන්නේ
00:50:09තලමාරු කරන මෛත්රී නමට කරන්න අරක ඒක
00:50:13සනීපයෙන් ඒක නිමිත්ත ග්රහණය වෙලා අර ඒක
00:50:16වෙනක
00:50:18සමා ගොඩයි තමන්ට මෙලෝ දෙයක් කරන්න බැ අරක
00:50:21සෙට ගන්න මේක සෙටයි එතකොට සීලය තියාගන්න
00:50:24පංච සීල් අඩුගානේ රකින ඒ විදියට ඊට පස්සේ
00:50:26ඉන්ද්රිය සංවර සීලය ඩීටේල්ස් බලන්න ඔහොමම
00:50:30ඒක ගියර් මාරු කරනවා කියලා කියන්නේ කන්දක්
00:50:32එනකොට ෆෝත් ගියර් මේෆස් ගියර් එක නේ
00:50:35ස්ට හරි හරි. එතකොට අන්න ඒ වගේ ගියම් මාරු
00:50:39කන්න පුරුදු කරන්න ඕනේ පරිසරය අනුව අර ඒ
00:50:42සීමාව ඉන්න ඕනේ. නැත ියක් නිදහස් වෙනකොට
00:50:44අර කැම්පරට ප්රැක්ටිස් කරනවා.
00:50:47ඇත්තටම ස්වාමීන් වහන්ස මේ දහමක් පරිහරණය
00:50:49කරනකොට අර ඒ වගේ තියෙන බාධකත් හරි අඩුයිද?
00:50:53කොහොමල තියෙනද? ඒ කියන්නේ අපි දැන් ෙදි
00:50:55ගෙදර පව ජීවිතය ගත කර අඩු වෙනවා
00:50:59දහමේ හරියට ඉන්න
00:51:01අනිවාරයෙන් වෙන්න ඕනේ
00:51:02ටිකක් අඩුයි කියලා
00:51:04ඔව් අඩු වෙන්න ඕනේ. තමන්ගේ පැත්තෙන් වෙනස්
00:51:06වෙනකොට ඒක නවත්තන්න බාධා එන්නත් පුළුවන්.
00:51:09ඒවා ආවට තමන්ට මේ වටපිටාවෙන් ලෝකේ දුකක්
00:51:13කියලා දැනෙන එක අඩු වෙන්න ඕනේ. අනිත් අයට
00:51:15තමන්ගෙන් දුකක් කියන එකත් අඩු වෙන්න ඕනේ.
00:51:17කට්ටියක් නොකරන
00:51:19ඔව් ඒ කට්ටියට ඒ කියන්නේ මෙහෙමයි ඒක තමන්
00:51:21ඇට මේගෝ එක අඩු වෙන්න අඩු වෙන්න අපේ ලෝභය
00:51:24ද්වේශය අඩු වෙන්න අඩු වෙන්න ලොකු සහනයක්
00:51:27අනිත් වටපිටාවට ඒ කියන්නේ ඒගොල්ලන්ටත්
00:51:30සහනයක්. අපි දැන් වැරදි පෙන්නනවට වඩා
00:51:33මොනවත් මේවාක් කරනකොට අපි එහෙම මනසක් හදාන
00:51:36ඉන්න එක ඒකේ එතකොට එහෙනම් ඇක්ෂන්ස්ව
00:51:39wordඩ්ස් ගොඩක් වෙනස් විදියටරෆ්ලෙක්ට්
00:51:41වෙනවා.
00:51:42ගැටීම මඩි
00:51:43ඔව් ගැටීම් වඩිවා ඔව්
00:51:47හාමුදුරුවෝ වඩින්නද
00:51:50ස්වාමීන් වහන්සේ ස්වාමීන් වහන්ස පරක්
00:51:52වෙන්න ඉස්සෙල්ලා පොඩ්ඩක් ගිහිල්ලා
00:51:53ඔක්සිජන් අරගෙන එන්න ඕනේ.
00:51:58අද දවසම
00:52:04මටයි
00:52:43ඒ කයිලාස් පින්තුර දැකලා තියෙනවද
00:52:47ලස්සන පින්තුරයක්.
00:52:51ස්වාමීන් වලාස මටන් එකේ විශේෂත්වය මොකක්ද
00:52:55ඒක
00:52:57සාමාන්යයෙන් අර මේ මොකක්ද කියන්නේ?
00:53:00අ ඒක නිකන් අර මොකක්ද කියන්නේ? නිකන්
00:53:04එනර්ජි ෆිල්ඩ් එකක් වගේ. බුද්ධ කයාවෙත්
00:53:06තියෙනවා. මේක ඉතින් අමාරු යන්න පහසු
00:53:10දුෂ්කර හිමාලයෙත් හිමාල තුළ යතැනක්නේ
00:53:13ඉතින් ඒ ඒ හින්දා ඒකේ මේකත් තියෙනවා.
00:53:16ඉතින් මේවා ආදිාලයේ ඉෂිවරු ඒ අර ඒවා ගොඩක්
00:53:22බෝසතන් වහන්සේත් පරිශීලනය කරන්න ඇති. මේ
00:53:24අඩුවට ඒ කාලේ ගොඩක් අමාරුයි මේවට වඩින්න
00:53:28මෑතකදී ඉඳන් නන්ටීස් වල ඉඳන් පොඩ්ඩක් පහසු
00:53:31වුණා. දැන් ගොඩක්ම මම ඉස්සර ගිය. මැරෙනවා
00:53:34ඒක නගින්න
00:53:35නෑ ඒකට නගින්න බැහැ. මැරෙනවා කියන්නේ
00:53:37මෙහෙමයි ඔක්සිජන් අඩුවි වෙලා ඒ මැරීම්
00:53:40සිද්ධ වෙනවා. ගොඩාක් වැෙන්නේ නැහම අර
00:53:42ඔක්සිජන් පරිස්සං දැන් ගොඩක් තියෙනවා ඒකට
00:53:45අර ගෙස් හවුස් වලවත් හොටේල් වලත් තියෙනවා
00:53:47ඔක්සිජන් දාලා එහෙම මේ අවුරුදුට ගොඩක්
00:53:51වෙනස්.
00:53:56ඒක උඩ නගින්න බැ වටේට තමයි
00:53:59වඩන්නේ.
00:54:02ඒ අවස්ථා තිබ්බා දැන් මේ අවුරුද්දට
00:54:05අවුරුදු 13කින් පස්සේ විශේෂ කාලයක්.
00:54:07ඒගොල්ලන්ගේ අනුව දැන් හොස්සිර් එක කියලා.
00:54:10ඒ අර චීනා එකේ තියෙනවනේ කැලන්ඩර් එකේ පිග්
00:54:12ගියර් ඔය හොසස්ර්ම
00:54:14එතකොට ඒකේ
00:54:16මේගොල්ලන් විශේෂ ඒගොල්ලන් කියන්නේ එක
00:54:17රවුමක් ගියාම ඒක නිකන් රවුන්ඩ් 12ක් 10ක්
00:54:21ගියා වගේ එහෙම එකක් තියෙනවා ඒගොල්ලන්ගේ.
00:54:23ඕවට නමුත් දාලා තියෙනවා තපස්ත තලිය කියලා.
00:54:27ඕක කිව්වම තපස්තලි කියන්නේ තා බවුන් වඩන
00:54:30අඩවී. එතකොට ඒකේ අදහස තමයි එතන වඩන දේ
00:54:34එහෙමද මේ පල්ලෙහා වෙන තැන්වල වඩනවට වඩා
00:54:38ඒකේ ප්රතිඵල වැඩියි කියන එක කුසලය වැඩියි
00:54:41කියන. එහෙම මෙහෙමයි මෙතන මම දකිනවා ඒවර
00:54:43අපේඉන්ටන් වැඩි වෙනවා. දැන් ඕවා වැඩිය
00:54:45කියන්නේ අපේ අර නිකන් බුක්කෙන් වගේ
00:54:48කියන්නේ.
00:54:50ඒක වැඩියි. එතකොටඉන්ට් එකන වැඩියි.
00:54:52බුද්ධාලම්මන ප්රීත් දැන් මම ඒකනේ ඕක
00:54:53කට්ටියට වඩවන්නේ. ඒ කිය බඩවනවා කියන්නේ අර
00:54:56ගන්න කියලා මේ මොකක්ද කියන්නේ ඒවා අර
00:54:59එනජිෆීල්ඩ් සමායක ඒක ඇරලා නෑ. තමාට මේ
00:55:03ප්රෝග්රෑම්ස් වල තිබි වුණත් මේ ඒකත්
00:55:04ඇරෙන්න ඉඩ තියෙනවා. ඊට අමතරව ඉතින් මම
00:55:07දෙන්න ප්රධාන එක තමයි ආර්යන් වහන්සේලාගේ
00:55:10ඥානය. ඒක ලොකුම මැනිකක්. ඒක නිශ්ශබ්ද තලය.
00:55:13ඒක මේ එනර්ජි එකෙන් එන එකක් නෙමෙයි. මේක
00:55:15සමාධියට උදව් වේයි.
00:55:18මේක මේ තමයි මේක සද්ද මේ දෙකම සද්ද නැති
00:55:21තැන්වල ඉන්න ඕනේ. එතකොට ඇටිවේට වෙනවා. මේක
00:55:25සද නැති තැනයි බුද්ධ වචනය ආශ්රය කරන්න
00:55:28ඕනේ. උන්වහන්සේ සරණ කියලා. අන්න එතකොට ඒක
00:55:30සයිලන්ස් එකෙන් තමයි ඒකත් වෙන්නේ. ඒ
00:55:33කියන්නේ යම් එකපාරටම නිකන් මේ මේක නේද
00:55:36කියලා සරල බොහොම සටල අපි සටල් වෙච්ච තරමට
00:55:39මේකේ අවස්ථාව චාන්සස් වැඩියි. ලොකු
00:55:42ගැඹුරුව ගැඹුරුයි අත්දැකීම
00:55:45මේ වචන පොයින්ටර්ස් මේ දේශනා මේ දේශනාවෙන්
00:55:47එහාට යන දර්ශනයක් තමයි එන්නේ. හැබැයි ඒක
00:55:50පාවිච්චි වෙලා. ඒක තමයි අපේ බ්රජ් එක
00:55:53බුද්ධ වචනය ඔන්න මට අලුත් දේවල් ටිකක්
00:55:55එනවා බුද්ධ වචනය බ්රජ් එකක්
00:55:57ඒඑක්පීරියන්ස්
00:55:59එකට
00:56:03බිජ්ජ එක ගොඩක් බල හිටියොත් ඒත් ප්රශ්නය.
00:56:06එතකොට පාඩංක කරග හිටියොත් ඒක හරියන්නේ ඒක
00:56:08පාවිච්චි කරලා තමන්ගේ කන්ටම්පලationන් එක
00:56:11ගෙනියන්න ඕනේ. ඒ කියන්නේ සක්මනේදී එහෙම
00:56:17ස්වාමීන් වහන්ස පොඩි ප්රශ්න කරන්න මේ
00:56:21කියවද්දී මලක් දැන් අරන්න පුර සමාධිය ත්තේ
00:56:25ඔලුවන කට්ටකට වැටෙනවා වගේ එකක් වෙනවා.
00:56:29තේරෙන්න නැහැ නිකන් අර නන් අර ඒ කියන්නේ
00:56:32නින් අර ටියක් අර ඊට වඩා මෙහෙම වෙද්දි
00:56:34නිකන් අර කට්ටකට වැටෙනවා වගේ එහක් වල්
00:56:37වෙනවා. කට්ටක්.
00:56:38කට්ටකට නේ අර දැන් මොකක්ද කට
00:56:40සෑන් එකක් සෑන්
00:56:42එකක්ික් වෙන එකක්
00:56:44හරි
00:56:48ඒ වගේ
00:56:49ඔටකරග සමාධික්ති
00:56:52හරි එතකොට ඒක මොකක්ද මේ
00:56:55මොකක්ද
00:56:57ඒක මේ මොනවද සිත එක්තැන්ව තියාගන්න
00:57:00පුළුවන්ද
00:57:02දැන් එක්තැනම නෙමෙයි මේ කෙවලා න මනසිකාරය
00:57:06හරක් දේක්
00:57:08ටිකක්
00:57:09ක්ලියර් එද්දී මගේ
00:57:12ඒක බ්ලොක් එකක් හැටියට දෙන්නේ නිකන්
00:57:13නැත්නම් ශක්තියක් හැටිය නිකන් මේ හොඳ
00:57:16පැත්ත
00:57:16ඔව් ඔව් ඒක ඉතින් හොඳයි
00:57:21ඒ කියන්නේ මට ඔය වචන තේරෙන්නේ නැහ කට්ට
00:57:24සමාට එනවා නිකන් ටින් මේ වගේ එනවා. ඒ එනජි
00:57:26එනජි වේකන් වෙනකොට තමට නිකන් පොඩි පොඩි
00:57:30නිකන් අර ධාතු ගුණය කියලා ඔය සමාගී
00:57:32පැත්තෙන් ඒක තියෙනවා. හැබැයි
00:57:35තේරෙන්නේ නැත හරි එක
00:57:37ස්රූ එකට වැඩුනා වගේනේ.
00:57:39ආ හරි මට තේරෙනවද?
00:57:42හරි හරි. ඒ කියන්නේ මේ ඔය මහත්තයා කියන්නේ
00:57:44ස්්රූ එකේ කට්ටට වැටෙනවා වගේ එහෙමද?
00:57:46ගාන්ට ෆිට් වෙනවා වගේ එකක්ද?
00:57:48ඒ වගේ එකක්.
00:57:48ආ හරි ඉතින් හොඳයිනේ ෆිට් වෙන එක
00:57:52ඔබ කියන්නේ ලොක් එකත් වෙනස් වෙනවා කියලා
00:57:55ගතුරයි ලොක් එකයි.
00:57:56ඔව් හැබැයි මේ මේ දැන් ඕක හිතන්න එපා දැන්
00:57:58මාර්ග ඵලය ලැබුණ කියලා.
00:58:01එහෙම අවබෝධයක් නැමන
00:58:03ඒක නිකන් හිතන්න මොකක් හරි ඒක හොඳ පැත්ත
00:58:05හොඳ ඒ කියන්නේ තමන්ටක් වෙනවා වගේ එකක්
00:58:08නෙමෙයි කියන්නේ. වෙනවා නම් ඒක හොඳ දිසහට
00:58:12අනිවාර්යයෙන් වෙන්න ඕනේ. ඕවා කරද්දි අර
00:58:13තියෙන හිර වෙච්ච ඒවක් වෙන්න ඕනේ. සමාධිය
00:58:16පැත්තේ හිර වෙලා තියෙනවා නම් විදර්ශනා
00:58:18පැත්තෙන් හිර වෙලා තියෙනවා නම් ඔය ඔක්කොටම
00:58:21මීට වඩා හිර නැති කරන ගුරෙක් නෑනේ තුන්
00:58:24ලෝකයේ. තමන්ගේ අර ඒ හිතන පැත්තට දානකොට
00:58:28බුදුහාමුදුරුවෝ කෙනෙක්ගෙන් අහගෙන ඉන්න ඕනේ
00:58:30මේ දැන් කියවනවානේ. එතකොට ඒ කියවන එකත්
00:58:32එක්ක මොන වගේ ඉෆෙක්ට එකක් වෙන්න ඕනේද
00:58:35ඒක බුදු කෙනෙක් එහෙම තියෙනවා අපිට තාම මේක
00:58:37නැති වෙච්ච දවසක
00:58:42මම කියනකොට
00:58:44අවසරයි ස්වාමීන් වහන්ස එහෙම මනසිකාර
00:58:46කරද්දී
00:58:48හිස් බවක් වගේ දෙයක් එහෙම දැනෙන්න පුළුවන්
00:58:51ස්වාමීන් වහන්සම
00:58:53හාිත් එක ටිකක් අර වැඩි වෙන
00:58:57කුත් නැති ව
00:58:58ඔව් ඔව් ඔව් එහෙම වෙන්න පුළුවන්. දේවත්
00:59:00ගන්න සංඥාවක් කියලා ඒකනේ ඕක සංඥා හැටියට
00:59:03දැන් මේකම පුහුණු කරන එකම
00:59:05ගන්නඑක්පීරියන්ස්
00:59:06එකක් සංඥාවක්
00:59:09ඒ කියව ස්වාමීන් වහන්ස දැන් හාට් බීට් එක
00:59:10වගේ වැඩි වෙන්නේ ඇයි
00:59:11කෙද
00:59:12දැන් ඒ වගේ නැ අර හිස් බවකට එද්දි නිකන්
00:59:15හුස්ම ගන්න
00:59:16මේ දෙන්නට මේකම තියෙනවාද ඒකෙන්
00:59:18මහත්යකඑක්පීරියන්ස් කර
00:59:21ඒක වෙන්න පුළුවන් සමහරට ඒක අර මේ
00:59:26සමහරට ඒක අර එනජීස් මික්ස් වෙලා එකක්
00:59:29පුළුවන්. ඉතින් ඒ හැබැයි ඒකට ඇලෙන්න එපා
00:59:32දැන් එහෙම එකක් වුනත් අර කීවලා මෙනෙ කරන
00:59:34එක කරන්න කොච්චර බැලුවත් ඒකත් දකින
00:59:37අනිත්ය හැමදෙනෙම හැම ඕනේ අත්දැකීමක්.
00:59:40ධර්මය සංඥාව වුනත් නැති වෙන එකක් ඒක.
00:59:48තව කාටත් මොනවඩ් බිට් තියෙනවද
00:59:51නැ.
00:59:53ඔබ වහන්සේ මේ මේවර ආපහු වැඩපු එක ලොකු
00:59:57උදව්වක් වුණා මේ දැන් මම ගිය පාරය හිටියට
01:00:00අ මම හිතන්නේ ආවුදක් විතර වගේ අල්ලගෙන
01:00:03හිටියේ.
01:00:04ආ ඇත්තද?
01:00:04ඊට පස්සේ අයෙත් ඔය මේ එක එක දේවල් කාමක
01:00:11කාමයක් පංචකාමය.
01:00:13පංචකාමය එක එක දේවල් වලට දොරවල් ඇරෙනවා.
01:00:16ඉතින් ඒවට ඊට පස්සේ ඔය බිසනස් එකක් පටන්
01:00:19ගන්න ඕනා. ඊට පස්සේ එතකොට ඊට පස්සේ
01:00:20ආපෆස්බුක් එකට යන්න ඕනා ප්රමෝෂන් කරන්න
01:00:22එහෙම එහෙම දේවල්. ඊට පස්සේ ළමයාගේ දේවල්
01:00:25වලට ඒවට ගනිල්ලා. කොහොමහම හරි අද ඊයේ ආපහු
01:00:29වෙනකොට අර පරණෙවල් එකටම පංචකාමයම
01:00:34මොකක්ද ඒකට කියන්නේ?ඒ ඒ ඔබ වහන්සේ දේශනා
01:00:37ඊට පස්සේ කියලා දුන්නනේ මේක දැන්
01:00:40මේවා පාවිච්චි කරන්න පාවිච්චි කරන්න අඛ
01:00:43තමයි ඒ කියන්නේ වැඩි වෙන්නේ කියලා. ඒ
01:00:47කියන්නේ අ එතකොට ඒවා මම හිතුවේ හැබැයි දෙක
01:00:51පිනක් තියෙන්නත් ඕනේන ඒවා මෙහො තමන් කැමති
01:00:54දේවල් පාවිච්ි කරන්නේ. එතකොට හැබැයි
01:00:58පිනකින් කියන්නේ අපි මුදල් විදිහට ප
01:01:01නැතුවත් එහෙම ඒ මුදල මේ අපරාධය පාවචි වෙන
01:01:06දේවල් වලට දැන් ඔබ වහන්සේ කිව්වේ වෙන
01:01:08දේවල් වල මේ ලෞකික දේවල් වලට පාවචි කරලා
01:01:11ඒක නැති කරගන්න හොඳ නෑහ කියලා. හ් හ
01:01:13ඉතින් අ අය ඒකෙන් ලොකු අ පාඩමක් හම්බවුණා
01:01:18ඔබ වහන්සේ නැවත වාරක්
01:01:20අවුරුද්දක් දැන් අවුරුදට කලින්ද අපි මේ
01:01:23අවුරු දෙකකට කලින්
01:01:24හරි හැබැයි අවුරුද්දක් එක තිබ්බාන නේ හරිද
01:01:25අල්ලගෙන
01:01:26හිටිය
01:01:26මට තවත් එක්කෙනෙක් කිව්වා මේ අවුරුද්දක්
01:01:29කියන්නේ වැඩියි. ඕක තව සති තුන හතරකින් ඕක
01:01:32කැඩෙන්න ඕනේ. හැබැයි පොඩ්ඩක් හොඳයි ඉතින්
01:01:35අවුරුද්දක් මෙහෙමයි අපිට අර මේක මහා
01:01:37agගන්ස්ට කනටනේ.
01:01:39මේක ඔහොම අල්ලන් හිටියා කියන්නෙත් ලොකු
01:01:41දෙයක්. ඒක රිපීට් වෙනවා. බය වෙන්න එපා.
01:01:44මොකද ඒක දැන් වැඩි අපි අර මඩ ගාගන්න එක
01:01:47අඩු කරගත්ත තරමට හොඳයි. ඒත මොකද හෝදන එක
01:01:50ලේසි වෙනවා තව. ඉතින් මම අර ක්රම දුන්න
01:01:53අලුතෙන් දැන් මේවා වුනත් ආපු වෙලාවේ අර
01:01:55පොඩි වතා වතක් තියෙන්න ඕනේ තමන් ප්රටෙට්
01:01:57වෙන්න හැම වෙලේම ඔයි අර එහෙම කැඩෙන දේවල්
01:02:00වලින් නොකර ඉන්න තමන්ට සමාදන් වෙන එකක්
01:02:03සිල් සමාදන් වෙන එකක්. මොකද විශේෂයෙන්ම
01:02:05කාය කර්ම පරිස්සම් වෙන්න ඕනේ. කායක කර්ම
01:02:08රෙකෝඩ් වෙනවා. ඒ කියන්නේ රෙකෝඩ් වෙනවා
01:02:10තාදීන්. එතකොට ඒවා ස්වභා ධර්මයෙන් ඊට
01:02:12පස්සේ ටෙස්ට් කරනවා බලාන ඉන්නවා. ගැන මට
01:02:14කියන්න ගියොත් ලොකු කියන්නේ කැනිසමයක්
01:02:15තියෙනවා. ඒකට තමයි මේ බුදුහාමුදුරුවෝ ඒ
01:02:18කායක කර්ම වචික කර්ම වලට ශික්ෂා පද දාලා
01:02:20අපිව ආරක්ෂා කරන්න ඕක දාලා තියෙනේ. ඕක මට
01:02:22වෙන ක්රම වලින් දන්නවා. චිත්ත ගුප්ත කියන
01:02:24එක අර අපේ කර්ම ලියනවා කියලා තියෙන්නේ.
01:02:26ඕවා සුරන් කතා නෙමෙයි. ඒවා ගානට කවුන්ට්
01:02:29වෙන එකක් තියෙනවා. ලොකුම කවුන්ටන්ට එන්නේ
01:02:31එතන. අපි තමා අය ආකාශික ක්රෝඩ් එහෙම
01:02:34කියලා කියනවා. ඉතින් හැබැයි මෙහෙම
01:02:36ප්රායෝගිකව තේරෙනකොට අපි පරිස්සං වෙනවා
01:02:38ඇස් වලින් හරි මොකකින් හරි කර්මයක් කරන්න.
01:02:41තේරුවා නේද? ඒ කියන්නේ ඒක අර ඒවා දැනුම
01:02:43තිබ්බො දැන් මටත් ඒක පන්නරයක් වුණා එහෙම
01:02:45බොහොම එතකොට සීලයක් පරිස්සං වෙන්න. අර ඒ
01:02:47දැනුම ටිකක් නිතරම දාගන්න ඕනේ. ඊට පස්සේ
01:02:51රූටීන් එකක් කොහොමහරි තියාගන්න. ඒ කියන්නේ
01:02:53එහෙම තියලා අර වගේ මොකක් හරිට ඔෆ් ට්රැක්
01:02:56ගැන යන එකක් තිබ්බොත් මම අර කියන්නේ
01:02:57ජීවිතන්තයටම මේක නොකරනවා කියලා පුරුන් වෙන
01:02:59ඇහුවද? ඒක
01:03:01ඊට පස්සේ ඒක අපි බයා ඉන්නේ එහෙම කරන්නේ
01:03:02එහෙම එහෙම කරාම දිගට තව පුළුවන් මේක
01:03:05රකින්නේ. ඊට පස්සේ කැඩුනොතින් ආයේ
01:03:07සමාධනයන් වෙන අර විදිහට ඊට පස්සේ දිගට
01:03:09පුළුවන් වෙනවා. අන්න එහෙම කරන්න ඕනේ. ඒක
01:03:11අර සුනාමි කාලේ මේක විනාශ වෙච්ච නැති
01:03:14ආකාරය මේ බුද්ධ පිළිමේ අර එහෙම හිතන්න ඕනේ
01:03:16බුද්ධ පිළිමේ නිකන් පිළිමයක් කියලා
01:03:18හිතුවොත් එහෙම එහෙම තමයි. ඔහොම අපි එහෙම
01:03:21ටූල්ස් ටිකක් හදාගන්න ඕනේ මේ නූතන යුගයේ
01:03:23ඉන්න පරිரிසයත් එක්ක ඊට පස්සේ මේ වගේ
01:03:26කරගෙන ඉන්න ඕනේ පොඩ්ඩක් මේ පුළුවන් විදිහට
01:03:28ඉවන්ටස් කොයිහරි තියෙනවා නම් මොකද තමන්
01:03:31පාලුවට තිබ්බමත් එච්චර හොඳ නැහ. අර
01:03:33කියන්නේ යක්කාගේ කම්මල කියලා මොකක්ද අපේ
01:03:35අම්මා තමයි කියන්නේ. මොකක්ද මේ
01:03:39idඩ මිස a devෂ
01:03:43අපිට තමයි ඔයවා කියන්නේ පොඩි කාලේ. ඉතින්
01:03:45ඒ කියන්නේ අර අපිව බිසි තියාගන්න ඕනේ
01:03:48ධර්මය දෙකින් හරි. හදිස්සය මොනවාහරි දේවල්
01:03:50වන ඒවා ගැන හිතන්න එපැ. හැබැයි රිපීට්
01:03:52වෙන්නේ නැතුව කොහොමද ඒවා ඉවරයිනේ ඒක තමන්
01:03:54ලොකුවට ඊට පස්සේ ඉස්සරහට යන්න ඕනේ. ඊට
01:03:56පස්සේ බැලෙන්න ඕනේ. එහෙම අධිෂ්ඨානක මැරෙන
01:03:59කල් බැලෙන්න අවස්ථාව තියෙනවා.
01:04:02හැබැයි පරක් වෙන්නේ නැතුව පණ තියෙන වෙලාවේ
01:04:04මේවා කොහොමහරි උපරිම වීර්ියක් කරන්න ඕනේ.
01:04:08අතහරින්න නැතුව පීන පීන යන කෙනා ගොඩ වෙනවා
01:04:10කවදහරි ඔය වීර්ය අවශ්යයි
01:04:14තෙරුවන්
01:04:15ස
01:04:18තෙරුවන් සරණයි ස්වාමීන් වහන්ස මගෙත් මේ
01:04:20දෙවෙනි සැය මේ සැවයේ ඔබ වහන්සේ කෙනාන්
01:04:23මටත් සූත්ර ඇත්තටම තව ලෙවල් එකට තේරුණා
01:04:28මේ සර
01:04:28වෙන්නේ නැත්තේ වෙන්න
01:04:29අනිත් මේ ලොකුම පාඩම සැලේ මම ගත්ත මගේ
01:04:32වීක්නස් එකක් මම අඳුරගත්තා මේ ඒ කියන්නේ
01:04:36මට හිතෙනවා මම අර ගිය අවුරුද්දකේ නිකන් බණ
01:04:39අහ නොවනට අර කන්ටම්ලේට් කරලා මගේ තුළින්
01:04:43ඒක මේ ගලපගන්න ගතිය මදි කියලා මම ඒක ඉතාම
01:04:47ඒක තමයි මම කරන්න ඕනේ.
01:04:49ඔව් අන්න හරි
01:04:50වේගවෙන් යන්න.
01:04:51ඔව් ඒක මෙතන ගලප මම ඒකනේ අර කිව්වේ මේ
01:04:53පංචපස්කන්ධ මේ පොතේද තියෙන්නේ කියලා මම
01:04:55ඇහුවේ. මේක තමන්ට ගයිඩ් එකක් තමන් ගැන
01:04:58මෙනෙහි කරන්න.
01:05:00තර
01:05:01තෙරුවන් සන්නයි. තෙරුවන් සන්නයි.
01:05:06දැන් මලියට මොනවක් ප්රශ්න නැද්ද?
01:05:09ගොඩාක් පින් මල්ලි ඇවිල්ලා ලොකු පිනක්
01:05:11කරා. අර එහෙම කරනකොටත් මේක මේ අයට ලැබුණ
01:05:15එකයි. මෙහෙ කරනකොට එහට ගිහිල්ලා තියෙනවා.
01:05:17ඉතින් ඒගොල්ලන්ට ඒක ගියෙම ගිය තරමට උදව්
01:05:21වෙයි. ඇහුණා නේද උදේ දැක්කනේ නේද? බැලත් ම
01:05:24ස්වා
01:05:24ඔව් ඉතින් මේ ඒක අතිකින් හොඳයි ඉතින්
01:05:28මේටක්නලජි
01:05:30ඒක මේකට පාවිච්චි කරොත් ඉක්මට මේවා
01:05:32අතහැරලා ඒ ඥානයට යන්න ලැබෙන්න එකොට
01:05:37මේක අපි කාම ලෝකයෙන් ජීවත් වෙන එකට අවශ්ය
01:05:40දේ කරන්නේ ධානක දාන්න
01:05:42පසෙ
01:05:49සුවපත් වේවා මේ පින්ස් දෙම අපට ඥාතීන් ට
01:05:52ඉෂ්ටගාමී දේවතාන් වහන්ස
01:05:53අපේ නායක ස්වාම පොඩක ඉන්න පොඩ් පොඩකන්න
01:05:57ස්වාමීන් වහන්සට
01:05:59පොඩි පින්තුරයක් ගන්න ඕන අපේ ස්වාමීන්
01:06:01වහන්සේලා ඔබ වහන්සේ කට්ටියේ
01:06:04වඩන්න කිය
01:06:06ස්වාමීන් වහන්ස බොහොම පින් ස්වාමීන්
01:06:08වහන්සලා ඉන්දා මම අද ටයක් නිරෝගීභාවයෙන්
01:06:10නෑ ඉතින් අපි බලනවා බොහොමත් ඉතින්
01:06:12අපිමරින්නේ නැහැ. කවුදිය
01:06:17ස්වාමීන් වහන්ස හම්බුන පේරනේ ඉන්දියාවේදී
01:06:19තමයි
01:06:20හම්බුනේ. ඉන්දියාවද
01:06:21කලින්දාව
01:06:21නැ මම ඉන්දියේදී හම්බන්න බුද්ධ කයයි ආන්
01:06:25බුද්ධ වය
01:06:27ගොඩක්
01:06:27හිටියනේ
01:06:30දවස ක
01:06:32කම
01:06:33හ
01:06:44S
01:07:14හරි දායක කට්ටියක් ඉන්නවා නම් මෙහෙම ඉන්නේ
01:07:18වාහ එතකොට දායක කට්ටිය කැමති නම්
01:07:33මේ අපට මෙහා එන්නට යන්නේ දන ගහගෙන නැිටලේ
01:07:38හිටියා
01:07:46ට වටමද
01:07:47ස්වාමීන් වහන්ස මෙහාටද ස්වාමීන් වහන්ස
01:07:51සමහරට පරිසාර නොවෙන්නත් පුළුවන්.
01:07:55ඉතින් පින් අනුමෝදයන් කර නැත්ත ඔබ වහන්සේට
01:07:57මේ වැදලා මේ කටයුතුව ඇල්ල දුන්නට
01:08:04ඔබතුමාත් ඉඳලාට කාට හරි දුන්නම් හරි අපේ
01:08:07මහත්තයාට
01:08:08මහත්තට
01:08:09ඔව මල්ලියෙන්න මල්ලි
01:08:11අර මල්ලියන්න
01:08:12මෙහාට එන්න ඇතුලට ඉස්සරහ
01:08:16ලක්ෂ මහත්තයත් එන්න
01:08:20ලක්ෂණන් මහත්තයට කොයි වෙලාවෙන්න පුළුවන්ද
01:08:24මහත්තය එන්න මහත්තයා
01:08:26මහත්තයා රගේ පන්සලනේ
01:08:29එන්න මහත්තයෝ අර පැත්ත අර පැත්තට එහෙන මේ
01:08:32එහා පැත්තට බලන්න කැමරාව දිහාට
01:08:50ప
01:09:22හොඳයි හටත් වැඩියොත් ඇහෙටත් අපි කරගන්නවා
01:09:25හොඳයි හොඳ
01:09:28වැඩ
01:09:28පින්තන පොඩ්ඩක් පා
01:09:30පොඩ්ඩක් ඉන්න
01:09:31පොඩ්ඩක් ඉන්න පොඩ්ඩක්
01:09:34හොඳයි කවුරුත් සාදුනා දේක් පවත්වන්න
01:09:36සාු සාදු සාදු සාදු
01:09:38වැඩමා වදාළ අත්තනගල්ල ගම්පා දිස්ත්රිකය
01:09:42අත්තනගල්ල රමණීය භාවනා මධ්යස්ථානාධිපති
01:09:46අති පූජනීය බඹල පිටියේ ඥාණාලක ස්වාමීන්
01:09:49වහන්සේ ඇතුළ පූජනීය මහා සංඝරත්නයෙන්
01:09:51අවසරයි. කාරුණික
01:09:54ශ්රද්ධා බුද්ධසම්පන්න වාසනාවන්ත
01:09:56පින්වතුනි මේ පින්වත් පිරිස අ අපි 17
01:10:01වෙනින්දා කියලා දිනය සඳහන් කරොත් එහෙම
01:10:03නිවැරෙදී 16වෙන් දින රාත්රියේ සිට මේ
01:10:07පින්වත් පිරිස අපේ විහාරස්ථානයට පැමිණිලා
01:10:11අපේ ස්වාමීන් වහන්සේගේ මග පෙන්නවීම අනුව අ
01:10:16දින කීහිපයක් නොකඩවා රාත්රී තුනේ සිට
01:10:20අලුයම තුනේ සිට රාත්රියට යට දක්වා මේ
01:10:24විහාරස්ථානයේ භාවනා කටයු තුළ යෙදෙන්නට
01:10:26යෙදුනා. ඉතින් ස්වාමීන් වහන්සේ මේ
01:10:29ස්ථානයන්ට අදට තුන්වෙනි දවසට වැඩම කරන්න
01:10:32යෙදුනේ. අ කලින් දෙපාතාවක් වැඩම කරන්න
01:10:35යෙදුනා. අදත් වැඩම කරන්න යෙදුනා. ඉතින්
01:10:37හෙටත් අපි බලාපොරොත්තු වෙන දේවල් වැඩම
01:10:40කරලා මේ පින්වත් පිරිස තවත් ධර්ම කරුණු
01:10:42නිරාකරණය කරගෙන මේ ඝෝරමාර සංසාර ගමනින්
01:10:46නෙර වීමට කටයුතු අනුශාසනා සලස්වාදී කියලා
01:10:50බලාපොරොත්තු වෙනවා. ඉතින් කෙසේ නමුත් අපි
01:10:54උන්වහන්සේට
01:10:56ආශිර්වාද පෝජාවක් අපි පෙරේදා පැවැත්තුවා
01:10:59අපේ දායක පින්වත් පිරිත් සමඟ. ඉතින්
01:11:01උන්වහන්සේ තරමක් අසනීයප තත්වයෙන්
01:11:03පසුවීමනුත් ඉඳගෙන මේ ශාසනික මෙහෙවර සිදු
01:11:07කරන්නේ මේ ලෝක සත්වයා මේ සසරින් නෙර කරවීම
01:11:11සඳහාමයි. ඒ නිසා අපි උන්වහන්සේට මේ අපවි
01:11:16විසින් සිදු කරගන්නා වූ සියලු පුණ
01:11:18ශක්තියෙන් අපි උන්වහන්සේට අනුමෝදන් කරනවා
01:11:20නිදුක්ව නීරෝගීව උන්වහන්සේට තවදුරටත් මේ
01:11:24ශාසනික මෙහෙවල සිදු කර ගැනීමට ශක්තිය
01:11:27ධෛර්ය ලැබේවා කියලා ප්රාර්ථනා වන ඊළඟට
01:11:30මෙය සංවිධානය කරපු අපේ ලක්ෂමන් ගාලගිය
01:11:33මහත්මා ඇතුළු මේ පින්වත් පිරිස ඉතින්
01:11:36කැපවීමෙන් ඒ කටයුතු සියල්ල සිදු කෙරේ
01:11:39දානමාදීමේ පින්වත් පිරිසට මහා සංඝරත්නයට ට
01:11:43ඒ සියල්ල සිදු කරන්න යෙදුනා. ඉතින් ඒ
01:11:45පින්වත් පිරිසත් අපි නිරන්තරයෙන්ම සිහිපත්
01:11:48කරනවා. මේ පින්වත් පිරිස සමහර පවුල් ජීවිත
01:11:52ගත කරන්නේ ඒ අයගේ ඒ සහෝදර සහෝදරයන්,
01:11:57දරුවන්ගේ ඊළඟට ස්වාමි පුරුෂයන්ගේ, සාමි
01:12:01දියනියන්ගේ අශිර්වාදය මධ්යය තමයි
01:12:05මේ සියලු කටයුතුවලට සම්බන්ධ වන්නේ. අපි ඒ
01:12:08නිසා සහභාගී වුන පින්වත් පිරිසටත් නුවණ ඒ
01:12:12තමන්ගේ ඥාතී සැමදෙනාටත් මේ සියලු පුන
01:12:15ශක්තින් වල බලයෙන් මෙලොව නිදුක්
01:12:17නීරෝගීභාවය ලැබේවා කියලා ප්රාර්ථනා කරන
01:12:20අතර අපි සෑම දෙනාම බලාපොරොත්තු ව්ය
01:12:23සම්පත් මනුස් සම්පත් ලබාගෙන ඒ උතුම් වූ
01:12:26චතුරාර්ය සත් ධර්මයන් අවබෝධ කරගෙන
01:12:28ලබාගන්නා වූ නිවන් සුවය සඳහා මේ සියලු පුන
01:12:32ශක්තියෙන් පාරමිතාවක් වේවා කියලා අපි
01:12:35ප්රාර්ථනා කරන්න පුළුවන් හැම දෙනාටම තෙර
01:12:37වහන්ස
01:12:39ගොඩාක් ස්වාමී වහන්ස
01:12:43ගොඩක්
01:12:44නෑ ඉතින් අපි ඉතින් අපි කරන්නේ මේ ඉතින්
01:12:46වෛද්ය ඒක දැන් එතනට සුවපත් නිරෝධ සම්පතය
01:12:50ලැබේවා
01:12:55එතනට වැඩියෙන් තමයි කවට ක්ලීර් මෙහෙ ගියා
01:12:59නම් එහෙම රෑ දෙක විතර වෙනකන් එන්න
01:13:02එතන අපි අර ඩොක්ටර් හිටියනේ ඒ අය තමයි
01:13:04ඉංචාක් ඔය තමයි ඉංා ජතන හිටිය
01:13:08නැත්නම් මෙයා ට නිදහසය කරන්න බැරි වෙනවා
01:13:10ස්
01:13:10බැරි වෙනවා නැතන අපි මෙයාලා කියන තාට
01:13:12එපැන්නබ්ලඩ්
01:13:14පරෙසර බලනවා.
01:13:15ඒ පරලේ ගන්න ඕනේ එපරයුටරියන් ගන්න ඕනේ. ඒ
01:13:17පරීසජ එකක් ගන්න ඕනේ කියලා. ඕවා ගන්නකොට
01:13:20එකින් එක රිපෝට් බෝ බලලා තමයි ඩොක්ටර් ළඟට
01:13:23යවන්නේ ස්වාමී දැන් හිටිය ඔක්කොම එකපාරට
01:13:26කෙරවනේ. ඉතින් අර ඩොක්ටර්ග නිසා තමයි මම
01:13:28නාවේ ඒ වෙලාවේත් අනිත් ඩොක්ටර්ත් යන
01:13:31කිව්වනේ සා ඩොක්ටර් ගොඩාක් ඇති ඔතන
01:13:34එපාර අර කයන වගේ මහත්තයනමේ චින්දස්සෙල්ලා
01:13:38එයත් එනවා කිව්වා මග
01:13:39අහපු තඳ එච්චර
01:13:41පොඩ් ස්වාමීන් වහන්ස නැ
01:13:42මටත් ඒක අමතක වෙන්න තිය නැ ඒ වකිත්තයෙන්
01:13:45ස්වාමීන් වහන්ස නමක් වැඩියත් ඔක්කොම අපි
01:13:47කරන්නකක්
01:13:49නැහනම් තිරුවන්
01:13:49සරා තිර ස්වාමීන් වස මම අන්තයට
01:13:52ඒ
01:14:04මටත් ස්වාමීන් වහන්සේලාගේ ආශිර්වාදය
01:14:05ලැබෙනවා කියන්නේ වචනයෙන් කියන්න බෑ.
01:14:10භාග්යවතුන් වහන්සේ
01:14:14ට
01:14:16සමීපවන්න ධර්මයේ ජීවමාන වලට ඉන්න උත්තම්
01:14:21පිරිස තමයි සම්බුදුන් වහන්සේට මහා
01:14:24සංඝරත්නය
01:14:28ප්රාර්ථනා කරනවා හැමෝටම
01:14:31ඒ ශක්තිය ධෛර්ය ලැබෙත්වා
01:14:35දෙමපුවන්ට ඥාතීන්ට සියලු සත්වයන්ට ට වගේම
01:14:40ඒ සියලු යතිවරයන් වහන්සේලාට මහා සංඝරත්නයට
01:14:43ආරක්ෂාව
01:14:44අඩුවක් නැතුව ලැබෙන්න
01:14:50තමන්ගේ දෙමපියන්ට ඥාතීන්ට
01:14:55සත්ව ලෝකය අවිච්ච ඉඳන් සියලු දේවතාන්
01:14:57වහන්සේට ප්රඥමට
01:14:59මේ උතුම්
01:15:01ධර්මය රැකවරණය ශක්තිය ලැබෙන්න
01:15:05මැදගෙ
01:15:08මේ උත්තම ශාසනය ආරක්ෂා කරන සියලුට පේන
01:15:11උපනෘෂ්යමාන සියලු බල ශක්තියට අනුමෝදන්
01:15:14වෙත
01:15:16සියලු බාධා මේ උත්තම ධර්මය දීගෙන යන්න
01:15:20අවශ්ය කරන කායික හෝ මානසික දුරුවෙන්න මේ
01:15:23පුණ්ය ශක්තිය
01:15:26මනුෂ්යයෝ නෝ ලෝකයේ දුක් විඳින කල්
01:15:29ඒ විමුක්තිය කරා යම් උපකාරයක් වෙන්න
01:15:35මේ පින ශක්තියක්
01:15:37ලෝකය
01:15:40පස්රයේ
01:15:42දුක් විදිහි
01:15:46කය රැස්ගොටයින්
01:15:50පින්වෙමිලෝ
01:15:54මේ රටේ ඉන්න සියලු මනුෂ්යයන්ටත්
01:15:57ලෝකේ පුරාමින මනුෂ්යයන්ට
01:16:01ඒ බුද්ධ ශාසනයෙන් ලැබෙන්නවන රැකවරණය
01:16:03න්
01:16:05විස අඹ
01:16:08රි
01:16:10මංසස්
01:16:13කරගීම
01:16:15බලසේ
01:16:17දැන්
01:16:20මරුවා
01:16:22පසූපස්සේ
01:16:25ඉන්මය
01:16:28කටයුන්දස්සේ
01:16:31සේ
01:16:43ධෛර්යයෙන් සියලු දෙනාට මේ මගයන්න සේව
01:16:45ශක්තිය ලැබෙන්න
01:16:47මේ භවයේදී
01:16:52සියලු දෙනාටම ඒ උතුම්
01:16:56සසර දුකට පත් නොවෙන ධර්මඥානය ශාන්තිය
01:17:00වුනත්
01:17:02ත මරුහට
01:17:05බාදා
01:17:07ිඳින මේ සැපින්
01:17:11ඇති
01:17:12වේදා
01:17:14ගෙවන සසර දුක් බුදු බණාදාමනම්
01:17:25කෙළි කවරට නිර්වාස
01:17:30ස අද
01:17:32මරු පින් කරගන්නේ
01:17:37කේසද
01:17:39හිට මරුවනේ
01:17:42සිතන්නේ
01:17:45කිකලදහසෙන්
01:17:48මරු ඇපවන්නේ
01:17:52කුමටද
01:17:54කුසලට
01:17:56කම්ම මැලීවන් න්නේ
01:18:00කලකිහිමි
01:18:02බුදු කෙනෙකුත්
01:18:04උපදින්නේ
01:18:07දුකි
01:18:09මිනිසත්
01:18:11භව ලගන්නේදෙසර
01:18:18දුක් දුරලන්නේ
01:18:22සුදනමි
01:18:24කිවීරිය
01:18:26ිය නොජන්නේ
01:18:42නෑ
01:18:48මනි
01:18:50බොරුය
01:18:53ඉන්නේ
01:18:55කය යනම් නොතිරය
01:18:59අදහා
01:19:01ගන්නේ
01:19:05සන අග පිණි පිදුවැන්නේ
01:19:10පිනම්
01:19:12නොපමාබම
01:19:15කරගන්නේ
01:19:21අන්න
01:19:26අතනින්
01:19:28ජීවත්
01:19:30වෙනවා
01:19:31විතරට
01:19:33දැහැමින්
01:19:35මියනු
01:19:37සොමයි
01:19:39තනහට
01:19:41මෙලෙසින්
01:19:43වඩහළ
01:19:45මුණි බණ සිහිකොට
01:19:49සවින්
01:19:51පින්කොට මට පැමිැවු
01:19:54නිවනට
01:20:13කලරියි
01:20:20ිඳින ිඳ කට දුක් දැඩිවෙයි
01:20:25ගිරිසේ
01:20:27ැඳිනෙමව්
01:20:30දුරලන
01:20:32උපදේසේ
01:20:39අවස
01:20:52බැරිදේ
01:20:55නොසිදන්නේ
01:20:58මන්දලගෙන්
01:21:01අනුමෝදන්
01:21:03වන්නේ
01:21:05ුලද
01:21:07පින් සිපින්
01:21:10ලව
01:21:11ගන්නේ
01:21:13පින්වද
01:21:15සඟමොත්
01:21:17සැපසාදන්ේදුව
01:21:42මනේ
දේශනාවේ ප්රධාන මාතෘකා Chapters
00:00:00
විඤ්ඤාණය පිළිබඳ මූලික හැඳින්වීම
විඤ්ඤාණය යනු කුමක්ද සහ එය ක්රියාත්මක වන ආකාරය පිළිබඳ මූලික පැහැදිලි කිරීම.
00:02:14
විඤ්ඤාණයේ අනිත්ය ස්වභාවය
විඤ්ඤාණය යනු එක දිගට ගලා යන දෙයක් නොව, ක්ෂණයක් පාසා හටගෙන නිරුද්ධ වන දෙයක් බව පැහැදිලි කිරීම.
00:06:18Q&A
Q&A: කය විඤ්ඤාණයට සේවය කරනවාද?
කය සහ විඤ්ඤාණය අතර ඇති සම්බන්ධය සහ කය ධර්මාවබෝධය සඳහා උපකරණයක් කරගන්නා ආකාරය පිළිබඳ සාකච්ඡාව.
00:08:52
යමක සූත්රය: රහතන් වහන්සේගේ පිරිනිවීම පිළිබඳ දෘෂ්ටි
යමක භික්ෂුව තුළ ඇති වූ වැරදි දෘෂ්ටිය සහ රහතන් වහන්සේ නමකගේ පිරිනිවීමෙන් පසු තත්ත්වය පිළිබඳ සූත්ර දේශනාව කියවීම.
00:16:23
යමක සූත්රයේ ධර්ම විග්රහය
පංචස්කන්ධය අනිත්ය, දුක්ඛ, අනාත්ම ලෙස දැකීමෙන් දෘෂ්ටි ප්රහීණය වන ආකාරය පිළිබඳ විග්රහය.
00:24:21
සම්මිද්ධි සත්තපඤ්ඤ සූත්රය: සත්වයා යනු කවුද?
සත්වයා සහ සත්ව ප්රඥප්තිය ඇති වන්නේ කුමන කරුණු මතද යන්න පිළිබඳ සම්මිද්ධි සූත්රය ඇසුරින් පැහැදිලි කිරීම.
00:37:14
ශුන්ය ලෝක සූත්රය: ලෝකය ශුන්ය වන්නේ ඇයි?
ලෝකය ආත්මයෙන් හෝ ආත්මීය දෙයකින් ශුන්ය බව ශුන්ය ලෝක සූත්රය ඇසුරින් විග්රහ කිරීම.
00:40:34Q&A
Q&A: ගැඹුරු නින්දේදී ලෝකය අතුරුදහන් වන්නේ කෙසේද?
ගැඹුරු නින්දේදී විඤ්ඤාණයේ ක්රියාකාරිත්වය සහ ලෝකය පිළිබඳ දැනීම නැති වීම පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම.
00:48:32
සූත්ර කියවීම සහ ධර්ම විනය ප්රගුණ කිරීමේ වැදගත්කම
ධර්මාවබෝධය සඳහා සූත්ර කියවීම සහ ඒවා මෙනෙහි කිරීමේ ඇති වැදගත්කම පිළිබඳ අවධාරණය කිරීම.
00:56:17Q&A
Q&A: භාවනාවේදී ඇතිවන හිස් බව සහ හෘද ස්පන්දනය පිළිබඳ අත්දැකීම්
භාවනා කිරීමේදී ඇතිවන විවිධ ශාරීරික වෙනස්කම් සහ මානසික අත්දැකීම් පිළිබඳව ඇති වූ ගැටලුවලට පිළිතුරු දීම.
01:09:34
පුණ්යානුමෝදනාව සහ ආශිර්වාදය
ධර්ම සාකච්ඡාව අවසානයේ සිදු කරන ලද පුණ්යානුමෝදනාව සහ ආගමික වතාවත්.