June 10, 2026• 46m
සද්ධර්මධාරා | Retreat Thames Vihara London - Day 1 Session 3 | බම්බලපිටියේ ඤාණාලෝක ස්වාමීන්වහන්සේ
බම්බලපිටියේ ඤාණාලෝක ස්වාමීන් වහන්සේ (Ven. Bambalapitiye Gnanaloka Thero)වෙනත් මාධ්ය හරහා ශ්රවණය/නැරඹීම
දේශනාවේ වීඩියෝව Watch Video
දේශනාවේ විස්තරය Episode Summary
සද්ධර්මධාරා | Retreat Thames Vihara London - Day 1 Session 3 | බම්බලපිටියේ ඤාණාලෝක ස්වාමීන්වහන්සේ
📌 දේශනාවේ ප්රධාන මාතෘකා:
ආරම්භය
රූප, වේදනා, සංඥා වල අනිත්යතාවය - රූප, වේදනා සහ සංඥා දුකක් ලෙසත්, ඒවා අනාත්ම ලෙසත් දැකීමෙන් ආර්ය ශ්රාවකයා පංචස්කන්ධයෙන් මිදෙන ආකාරය පිළිබඳව පොත ඇසුරින් පැහැදිලි කිරීම.
භාවනාව සහ සමාධියේ වැදගත්කම - මෛත්රී භාවනාව සහ ආනාපානසති භාවනාව තුළින් සමාධිය වර්ධනය කර ගැනීම සහ 'මම' නොවන භාවනාවක ඇති උසස් බව සාකච්ඡා කිරීම.
සතර මහා භූතයන් සහ ශරීරයේ අනිත්යතාවය - පඨවි, ආපෝ, තේජෝ, වායෝ යන සතර මහා භූතයන්ගෙන් ශරීරයේ කොටස් සැදී ඇති ආකාරය සහ ඒවා 'මම නොවෙමි' යන විදර්ශනා නුවණින් දැකීම.
විඤ්ඤාණය හටගන්නා ආකාරය - ඇස, කන ආදී ඉන්ද්රියන් සහ රූප, ශබ්ද ආදී අරමුණු ගැටීමෙන් විඤ්ඤාණය හටගන්නා ආකාරය සහ එහි අනිත්ය ස්වභාවය පැහැදිලි කිරීම.
පටිච්චසමුප්පාදය සහ දුක හටගැනීම - වේදනාව නිසා තණ්හාවත්, තණ්හාව නිසා උපාදානයත් ඇති වී සංසාර චක්රය ක්රියාත්මක වන ආකාරය පිළිබඳව විග්රහයක්.
කර්මය සහ පුනර්භවය පිළිබඳ විග්රහය - පුනර්භවය යනු ස්ථිර ආත්මයක් ගමන් කිරීම නොව, හේතු ප්රත්ය මත සිදුවන ක්රියාවලියක් බව සාගර රළ උපමාවෙන් පැහැදිලි කිරීම.
සක්මන් භාවනාව ප්රායෝගිකව පුහුණු කිරීම - සක්මන් භාවනාව සිදු කරන ආකාරය, ඒ සඳහා සිහිය පිහිටුවා ගන්නා ආකාරය සහ භාවිත කළ හැකි ගාථා ධර්ම පිළිබඳව ප්රායෝගික මගපෙන්වීම.
Q&A: සිත, විඤ්ඤාණය සහ මනස අතර වෙනස කුමක්ද? - සිත, විඤ්ඤාණය සහ මනස යන වචන ධර්මයේදී විවිධ අවස්ථාවල භාවිත වන ආකාරය සහ ඒවායේ ක්රියාකාරිත්වය පිළිබඳව පැහැදිලි කිරීම.
Q&A: හදිසි අනතුරකදී පටිච්චසමුප්පාදය අත්දකින ආකාරය - හදිසි අනතුරක් වැනි අවස්ථාවකදී සිතේ ඇතිවන වේගවත් ක්රියාවලිය සහ එය පටිච්චසමුප්පාද ධර්මයට අනුව තේරුම් ගන්නා ආකාරය.
පින් අනුමෝදන් කිරීම සහ ආශිර්වාද ලබා දීම - ධර්ම දේශනාව අවසානයේ දෙවියන්ට සහ මියගිය ඥාතීන්ට පින් අනුමෝදන් කර සියලු දෙනාට ආශිර්වාද කිරීම.
මෙම ධර්ම දේශනාව මගින් රූප, වේදනා, සංඥා, සංස්කාර සහ විඤ්ඤාණය යන පංචස්කන්ධයේ අනිත්ය ස්වභාවය සහ අනාත්ම ස්වභාවය පිළිබඳව ගැඹුරු විග්රහයක් සිදු කෙරේ. පටිච්චසමුප්පාද ධර්මය අනුව දුක හටගන්නා ආකාරය සහ එය නිරුද්ධ වන ආකාරය මෙහිදී පැහැදිලි කර දෙනු ලබයි.
දේශනාව තුළ අන්තර්ගත ප්රධාන කරුණු:
- පංචස්කන්ධය දුකක් ලෙස දැකීම සහ ඉන් මිදෙන ආකාරය.
- සතර මහා භූතයන්ගෙන් සැදුම්ලත් ශරීරයේ යථාර්ථය අවබෝධ කර ගැනීම.
- විඤ්ඤාණය ආයතන ඇසුරින් හටගන්නා ආකාරය.
- කර්මය සහ පුනර්භවය පිළිබඳ සාගර රළ උපමාව ඇසුරින් පැහැදිලි කිරීම.
- සක්මන් භාවනාව ප්රායෝගිකව සිදු කරන ආකාරය සහ ඒ සඳහා භාවිත කරන ගාථා ධර්ම.
- සිත, මනස සහ විඤ්ඤාණය පිළිබඳව ඇති වන ගැටලු සඳහා ධර්මානුකූල පිළිතුරු.
📌 දේශනාවේ ප්රධාන මාතෘකා:
ආරම්භය
රූප, වේදනා, සංඥා වල අනිත්යතාවය - රූප, වේදනා සහ සංඥා දුකක් ලෙසත්, ඒවා අනාත්ම ලෙසත් දැකීමෙන් ආර්ය ශ්රාවකයා පංචස්කන්ධයෙන් මිදෙන ආකාරය පිළිබඳව පොත ඇසුරින් පැහැදිලි කිරීම.
භාවනාව සහ සමාධියේ වැදගත්කම - මෛත්රී භාවනාව සහ ආනාපානසති භාවනාව තුළින් සමාධිය වර්ධනය කර ගැනීම සහ 'මම' නොවන භාවනාවක ඇති උසස් බව සාකච්ඡා කිරීම.
සතර මහා භූතයන් සහ ශරීරයේ අනිත්යතාවය - පඨවි, ආපෝ, තේජෝ, වායෝ යන සතර මහා භූතයන්ගෙන් ශරීරයේ කොටස් සැදී ඇති ආකාරය සහ ඒවා 'මම නොවෙමි' යන විදර්ශනා නුවණින් දැකීම.
විඤ්ඤාණය හටගන්නා ආකාරය - ඇස, කන ආදී ඉන්ද්රියන් සහ රූප, ශබ්ද ආදී අරමුණු ගැටීමෙන් විඤ්ඤාණය හටගන්නා ආකාරය සහ එහි අනිත්ය ස්වභාවය පැහැදිලි කිරීම.
පටිච්චසමුප්පාදය සහ දුක හටගැනීම - වේදනාව නිසා තණ්හාවත්, තණ්හාව නිසා උපාදානයත් ඇති වී සංසාර චක්රය ක්රියාත්මක වන ආකාරය පිළිබඳව විග්රහයක්.
කර්මය සහ පුනර්භවය පිළිබඳ විග්රහය - පුනර්භවය යනු ස්ථිර ආත්මයක් ගමන් කිරීම නොව, හේතු ප්රත්ය මත සිදුවන ක්රියාවලියක් බව සාගර රළ උපමාවෙන් පැහැදිලි කිරීම.
සක්මන් භාවනාව ප්රායෝගිකව පුහුණු කිරීම - සක්මන් භාවනාව සිදු කරන ආකාරය, ඒ සඳහා සිහිය පිහිටුවා ගන්නා ආකාරය සහ භාවිත කළ හැකි ගාථා ධර්ම පිළිබඳව ප්රායෝගික මගපෙන්වීම.
Q&A: සිත, විඤ්ඤාණය සහ මනස අතර වෙනස කුමක්ද? - සිත, විඤ්ඤාණය සහ මනස යන වචන ධර්මයේදී විවිධ අවස්ථාවල භාවිත වන ආකාරය සහ ඒවායේ ක්රියාකාරිත්වය පිළිබඳව පැහැදිලි කිරීම.
Q&A: හදිසි අනතුරකදී පටිච්චසමුප්පාදය අත්දකින ආකාරය - හදිසි අනතුරක් වැනි අවස්ථාවකදී සිතේ ඇතිවන වේගවත් ක්රියාවලිය සහ එය පටිච්චසමුප්පාද ධර්මයට අනුව තේරුම් ගන්නා ආකාරය.
පින් අනුමෝදන් කිරීම සහ ආශිර්වාද ලබා දීම - ධර්ම දේශනාව අවසානයේ දෙවියන්ට සහ මියගිය ඥාතීන්ට පින් අනුමෝදන් කර සියලු දෙනාට ආශිර්වාද කිරීම.
අති පූජ්ය බම්බලපිටියේ ඤාණාලෝක ස්වාමීන් වහන්සේ (Ven. Bambalapitiye Gnanaloka Thero) විසින් නිර්මල සද්ධර්මය ඇසුරෙන් පවත්වන ලද මෙම දේශනාවේ සම්පූර්ණ හඬ පටය (Full Audio) මෙහිදී ඔබට ශ්රවණය කළ හැක.
ඔබ මෙම ධර්ම දේශනාව (Sinhala Dhamma Deshana) වීඩියෝවක් ලෙස නැරඹීමට කැමති නම්, පහත ඇති YouTube සබැඳිය (Link) වෙත පිවිසෙන්න.
සද්ධර්මධාරා | Retreat Thames Vihara London - Day 1 Session 3 | බම්බලපිටියේ ඤාණාලෝක ස්වාමීන්වහන්සේ
දේශනාවේ පිටපත Transcript timeline
00:00:01මහණෙනි රූප
00:00:05මහණෙනි රූප වේදනා ඉන් ඊළඟ පිටුවේ 34වෙනි
00:00:07පිටුවේ මහණෙනි රූපය වේදනා සංඥාව දුකයි.
00:00:11රූප වේදනා, සංඥාව ඉපදීමට යමක් හේතු වේද
00:00:13ප්රත්යවේද එයත් දුකයි. මහණෙනි දුකෙන්
00:00:16හටගත් රූප, වේදනා, සංඥා කොහොම නම් සැප වේද
00:00:19මහණෙනි මෙසේ දක්න ආර්ය ශ්රාවකයා රූප,
00:00:22වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණය මිදෙයි. මේ
00:00:24කියන්නේ මෙහෙම වැටහෙනකොට කියන්නේ භාවනාමේ
00:00:26ඒවං පස්සං යථාභූතං කියලා එනවා. ඒකත් එක්ක
00:00:29එන්නේ නිබ්බින්දති විරච්චති. ඒක
00:00:32නිබ්බින්දාව වෙනවා විරච්චති නිරෝධේති
00:00:34නිබ්බානන්ති.
00:00:35මේවා සිංහලෙන් මේවා වචන දාලා තිබ්බට ඒක
00:00:38එන්නේ ඒ ක්ෂණයෙන් අත්දකින එකත් එක්ක එන
00:00:41දේවල් ටිකක්. එතකොට මේක මම සාමාන්යයෙන්
00:00:43කියනවා මෙයා වඩනකොට බොහෝම සරල මොහොතල් වල
00:00:45තමන්ට ලාවට යම් දේවල් පැහැම ලාවට තේරෙන
00:00:49ඒවල් අස්සේ තමයි මේ දේවල් සිද්ධ වෙන්නේ. ඒ
00:00:53ඉතින් ඒක පොඩ්ඩක් ගොඩාක් තමන් සැහැල්ලු
00:00:56වෙන්න ඕනේ නිදහස් වෙන්න ඕනේ. සමාධියත්
00:00:58ටිකක් වැඩෙන්න ඕනේ. ඒවත් එක්ක කියවෙනවා
00:01:00නම් ගැටලුවක් වෙන්නේ නෑ.
00:01:07මහණි රූප, වේදනා, සංඥා යම් අනාත්මයි. රූප,
00:01:10වේදනා, සංඥා ඉපදිමට යමක් හේතු වෙනනම්,
00:01:12ප්රත්ති වෙනම් ඒයත් එයත් අනාත්මයි.
00:01:15අනාත්මයෙන් හටගත් රූප, වේදනා, සංඥා ආත්ම
00:01:18වන්නේ කොහොමද? මහණේ මෙසේ දක්නා ආර්ය
00:01:20ශ්රාවකයා මේ දේ රහත් බව පිණිස අනිකක්
00:01:24නැතයි දනී. මේ ඔක්කොම රහත් කරපු සූත්ර
00:01:34ඔම මම මෙතනින් මේක නවතිනවා මේක
00:01:39මේ සූත්ර කියවනකොට මේ ප්රශ්න වලට ඔක්කොම
00:01:42උත්තර ලැබේ.
00:01:46බලමු වෙලා තිබ්බොත් හට මම බලන්නම් මොනවා
00:01:49හරි ඒ කියන එකට කමක් නෑහ. මටත් එන්ටරටේන්
00:01:51වෙන්න
00:01:55පොඩ්ඩක් ඉන්න මේකේ
00:02:04හයවෙනි පිටුව මේ පොඩි පොතේ
00:02:09මතක තියාගන්න මේ පොත් මෙහෙට හිතන්න මේ පොත
00:02:13මෙහෙම මෙහෙම කියවනවා අමාරුවෙන් අපිට
00:02:14තේරුම් ගන්න බලන්නවා. අපි මේ ගත කරපු
00:02:16කාලයේ අපි කියමුකෝ මිනිත්තු 15ක් හරි පැය
00:02:20භාගයක් හරි කියලා. එතකොට අපි ඒ මිනිත්තු
00:02:2315දී අපි මෛත්රී භාවනා ආනාපනසතිය හරි
00:02:25මොනවා හරි සමාධිගත වෙන භාවනාවක් කරන්න
00:02:29අපිට ඔප්ෂන් එකක් තියෙනවා. තව මොනවාහරි
00:02:31සීලයක් රැකගෙන ඉන්න ෂන් එකක් තියෙනවා. දන්
00:02:33පින්කමක් කරන්න ඔප්ෂන් එකක් තියෙනවා. මේ
00:02:35ඔක්කොගෙන්ම මොකක්ද හිතන්නේ ලැබෙන කුසල්
00:02:39වැම තෝරගන්න වුනොත් මොකක්ද තෝරගන්නේ?
00:02:42මොකක්ද?
00:02:44මොකක්ද අර සමාධිය
00:02:47කොහොමද මේ පොත් කියවන එකද මොකද මේක කියලා
00:02:50හරි මේගොල්ලන් දැන් ඉක්මටම හරි උත්තරය
00:02:52ගන්න ඕනේ. හරි ඔව් ඒක හරි දැන් මේ මම
00:02:56කියලා කියලනේ මේක බ්රේන් කරලත් වගේ
00:02:58අතකින්. ඉතින් මේක මම අර ඉස්සර තේරුම්
00:03:01කරනවා අර ඉෂීවරු ඒගොල්ලන්ත් කියපු කාරණාව.
00:03:04ඒගොල්ලෝ අරපති බ්රහ්මරි රාජයන් වහන්සේලා
00:03:06වගේ ඒග ඒගොල්ලන්ට පෙනීමක් තියෙනවා මේක
00:03:08කුසලය වැඩියි.
00:03:10මට දවසක් ඒක අන්තිමටම කියපු එකක් තමයි මම
00:03:12නැති වෙන මොකක්ද මම නැති වෙන ඒ භාවනාව
00:03:15ඉහලම භාවනාව මේ ලෝකේ තියෙන ඔබ වහන්සේ ඒක
00:03:18වඩාන ගියොත් අපිට ඔබ වහන්සේ හොයාගෙන එන්න
00:03:20වෙයි කියලා එහෙම මාව දිරිමත් කරානේ
00:03:22ඒගොල්ලෝ අපි එකට පෙරාත්මල ඉඳලා තියෙනවා
00:03:24මොනවා හරි
00:03:26මොකද මගේ අත ගාව තිබ්බ ඒවා මම සමහරවට ඒවා
00:03:28දන්නද
00:03:29ටිකක් ඒ එච්චර අග තේරුන්නේ නෑ. මම දන්නවා
00:03:32ඒක කිසි සැකයක් නෑහ හැබැයි
00:03:35එතකොට මෙතන හයවෙනි පිටුවේ ඉක්බ්බිති මට
00:03:37මෙසේ අදහස් විය මා විසින් අවබෝධ කරගන්න ලද
00:03:40ධර්මය ඉතා ගැඹුරයෝ දැකීම දුෂ්කරය අවබෝධ කර
00:03:43ගැනීමට අසීරය ශාන්තය ප්රණීතය තර්කයෙන්
00:03:46බැසගත නොහැක සියුම්ය පණ්ඩිතයන් විසින් දත
00:03:48යුතුය මෙසේ සත්ව ප්රජාව පංචකාමයේ ඇලි
00:03:52සතුටු වන්නේය පංචකාමය ආශා ඇත්තේ මෙසේ
00:03:56පංචකාමය ඇලි සතුටු වන්නා වූ ආශා කරන්න වූ
00:03:59මේ සත්ව සමුයාට මේ හේතුවෙන් මේ ඵලය
00:04:01ඇතිවන්න යන පටිච්ච සමුප්පාදය දැකගැනීම
00:04:04අපහසුවය සියලු සංස්කාරන්ගේ සංසිදීමට හේතු
00:04:07වූ සියලු උපදින්ගේ මිදීමට හේතුව තෘෂ්ණාව
00:04:10නැතිවීමට හේතුව කෙලෙස් පහක් කිරීමට හූ
00:04:12සියලු දුක් නැති කිරීමට හේතුව යම් ඒ
00:04:14නිර්වාණයක් වේද යන මේ කාරණය දැකගැනීමට
00:04:17අපහසුවය එහෙත් බුදුසින් ලෝ බලන්නා වූ මම
00:04:20ස්වල්ප වූ රාගාදී කෙරෙස්වූද තියුණු
00:04:23ශ්රද්ධාව ඇති ආදී ඉන්ද්රියත් ආාවූද
00:04:27පර්ලෝහා වරදේ බය දකිමින් වාසය කරන්නා වූද
00:04:30පහසුවෙන් ධර්මය අවබෝධ කරවිය හැකිූද
00:04:32සත්වයන් දුටුමි. ඔහු එතකොට බලන්න මෙතන
00:04:35ප්රධාන එක තමයි ප්රජාව.
00:04:39මේ සත්ව ප්රජාව පංචකාමය ඇලී සතුටු වන්නේ.
00:04:43එතකොට මේක තර්ක කරලා දැනගන්න පුළුවන් එකක්
00:04:45නෙමෙයි. නිකන් දැනගෙන දැනගන්න. එතකොට
00:04:47පංචකාමය.
00:04:49පංචකාමය ඇලිය බුදුහාමුදුරුවෝ රිලා. ඉතින්
00:04:51අද පංචකාමයෙන් වැඩියි. ් ඇයි ෆෝන් අයින්
00:04:54කරන්න කියන්නේ? ඇයි මෙහෙම මේවා කරන්න
00:04:56කියන්නේ? මේක අඩු කරලා මේ වටහන වටහාගන්න
00:04:58එකට අවස්ථාව දෙන එක. ඉතින් ඒක ගොඩක් හොඳයි
00:05:01අපිට ඒක වෙන විදියන් වුනත් දන්නවා. අපිට
00:05:04මේ ඒකාග්රතාවය සමාධි වඩන්න ලොකු බාධාවක්
00:05:07මේක න් අපේ රාජකාරී වලට සීමා කරගන්න ඕනේ
00:05:10හොඳට ඒක දැනගෙන අඩුගන්නේ මානසික සුවයක්
00:05:12හරි ලබාගෙන මේ මේවා පරිහරණය කරන් ජීවත්
00:05:15වෙන්න නම් මානසික සුවයක් කියන්නේ
00:05:17සමාධියක්වත් අඩු ගානේ. ඉතින් නැත්නම් අර
00:05:20බිල් ගෙවලා එහෙම මේ එනම් ඒකත් සහනයක්
00:05:23තමයි.බැයි හැබැයි හැබැයි ඊට වඩා අපිට
00:05:27සහනයක් ගන්න අවශ්යතාවයක් තියෙනවා.
00:05:30අනි එක්කෙනෙක් ලස්සන දේවල් ලියලා තිබ්බා
00:05:32මට ගිය පාර. එයාට මේ තේරිච්ච හැටි මේකේ
00:05:35ගැන. ඒ කොලේ තිබ්බා නම් වටිනවා ගියපාර මේ
00:05:38මේ ප්රශ්න අහපු එකක් ඒ කෙනාට තේරිච්ච
00:05:42විදියක් බොහොම හොඳ කරුණක්.
00:05:45එයත් කිව්වා අර දැන් සාමාන්යයෙන් නැතිවෙන
00:05:47ඒවා ඒවා ගැන අපි මට ඒක හොඳටම මතකයක් නැහැ.
00:05:50කොහොමහරි හොඳ ප්රශ්නයක් එයා පවා මේ
00:05:52විඤ්ඤාණය ක්ෂණයෙන් නැති වෙන නැ මේ
00:05:54අවනිචිතභාවයේ තියෙන භයානකත්වය අර දේවලට
00:05:57වඩා. ඒක හොඳ පොයින්ට් එකක්.
00:06:04මාත් සතුටු ඉතින් මේක මට මෙහෙම කට්ටිය මේක
00:06:06තේරුම් අරන් කරනකොට හොඳයි.
00:06:10මම කරපු වෑමට නාස්ථයක් නෑ.
00:06:16එතකොටස්වෙනි
00:06:22පිටුව
00:06:28පවි ධාතුව කවුරෙද පවි ධාතු අධ්යාත්මික හෝ
00:06:32බාහිර හෝ වන්නේය අධ්යාත්මිකව පවිධාතුව
00:06:34කවරෙද තමා තුළ කර්මානුකූලව ඇතිවූක්ෂ වූ තද
00:06:38වූ කෙස් ලොම් මේවා මැවිලා පේන්න ඕනේ මේවා
00:06:41නිකන් පහළ වුණා නෙමෙයි කර්මානුරූපව
00:06:44නියද දත් සම මස් නහර ඇට ඇට මිදුළු වකුගඩු
00:06:47හදමං දකින්න ඕනේ තමන්ගේ ඇඟක් නැතුව පොඩි
00:06:50කාලේ ඉඳන් මේ ඇඟ හැදිලා තියෙන්නේ කොහොමද
00:06:52කර්ම විපාක අනුව ගෑණු පිරිමි වෙලා හරි එක
00:06:55එක ලස්සනට එක විදියට හරි මොනවාහරි
00:06:57මොනවාහරි ඒක විපාක මුල් වෙලා තමයි ඒ ඇඟේ ඒ
00:07:01කොටස් කොටස් හැදිලා තියෙන්නේ. ඒවට උදාහරණ
00:07:03දෙන්න කිව්වොත් වෙලාව මදි. සම මස් නහර ඇට
00:07:06ඇට මිදුළු ඒවා මැවිලා පේනවනේ ඇඟේ තියෙනවා.
00:07:08වකුගඩු හදමාෂය අක්මාව දලඹුව බඩ දිව පපුමස්
00:07:12පපු මස බඩවැල නොපැසුණු ආහාරය පැසුණු ආහාරය
00:07:16යන සියල්ල අධ්යාත්මික දැන් කව්වහරිගෙන
00:07:18දැන් මැරිලා ගිහිල්ලා මොකද පෝස්මටන් නේද
00:07:23ඒක කරන්න ගියොතින් කපලා ඒ ඩොක්ටර් කෙනෙක්
00:07:25මට කිව්වේ. කපනකොට මේක නූඩස් එහෙම තියෙනවද
00:07:29එතකො දවල් කාලේ හිතුවද මැරෙයි කියලා.
00:07:32එතකොට නූඩස් බත් මොනවද
00:07:35අනේ ඒ මනුෂ්යයා මොනවා හරි කන්න ඇතිනේ
00:07:37මොනවා හරි ලොකු දේවල් හිත ඉතින් මෙයා හොඳට
00:07:40හිතන එක්කෙනෙක් ඇත්තටම ස්වීඩන් වල ඒ නෝනා
00:07:44මේ සමහරට මහණ වෙන පැත්තටත් යන්න ඉඩ
00:07:47තියෙනවා. ඉතින් එයා ඒවා කරන ගමන් ඕක හොඳට
00:07:49එයා කල්පනා කරලා තියෙනවා. අනිත් දවක්ට
00:07:51කෙනෙක් නම් ඉතින් ඕන්නේ නැහැ. ඔය හොඳ
00:07:52අවස්ථා අපිට ඒ තට තක් ගලා කල්පනා වෙන්න
00:07:56පවි ධාතුව යැයි කියන ලැබෙයි. යම්
00:07:58අධ්යාත්මිකව පතිවි ධාතුවක් වේද බාහිර
00:08:00මෙතන තමයි විදර්ශනා කරන්නේ. යම්
00:08:03අධ්යාත්මික පවි ධාතුවක් වේද බාහිර පතිවි
00:08:05ධාතුවක් වේද මේ දෙකම පතිවි ධාතුමයි මේ
00:08:08දෙයාකාර පවිධා දැන් මේක මෙහෙම හිතෙන් බලන
00:08:11එකක්.
00:08:14මේ දෙයාකාර පතිවිධාත්ම වූ තත් වූ පරිදයන්
00:08:16යහපත් විදර්ශනා නුවණින් දැක මේ මාගේ
00:08:19නොවෙයි. මේ මම නොවෙමි. මේ මාගේ ආත්මය
00:08:25නොවෙයි මෙසේ ඇති සැටියෙන් දැක පතිවි ධාතුව
00:08:27කෙරෙහි සිත නොවලවයි.
00:08:30එතකොට මේක ඇලීම අඩු කරන් අලීම තව නැති
00:08:33කරන්න බලාගෙන ඉන කෙනෙකුට තමයි මේක වඩන්න
00:08:34පුළුවන්. ඇලීම තියෙන කෙනෙකුට මේක මහා
00:08:36වදයක්. එතකොට මේක එහෙම කල්පනා කරනකොට තව
00:08:39සැහැල්ලු වෙනවා හරියට කල්පනා කරොත්. ඒක
00:08:41විශාල කුසලයක් ඒ වෙලාවේ ක්ෂණයෙන්. මොකද තම
00:08:45විදර්ශනා කරලා තමන් අතහැරීමක් තමන්ගේ තුළ
00:08:47සිද්ධ වෙනකොට ඒ සැහැල්ලුව දැනෙනවා. එතකොට
00:08:50මේවා මෙහෙ එහෙම කර කර කරනකොට මහන්සියක්
00:08:52දැනෙන්නේ නැ සූත්ර බලනකොට
00:08:57එතකොට ආපව ධාතු වෙනවා දිහාරු ගතියෙන් අපි
00:08:59කියමුකෝ. ඒ කියන්නේ අපේ මැවිලා පේන ඕනේ ලේ
00:09:02ධාතුව උත්රා වෙන්න පුළුවන්. ඒක ටොයිලෙට්
00:09:04එකට ගියා මේ වතුරත් එක්ක මිශ්ර වුනාම
00:09:07මේවා කල්පනා වෙනකොට අර හුස්ම උඩට යනවා
00:09:09පල්ලැහට යනවා අවධානයට ඒ. එතකොට ඒ තැත්මපත්
00:09:11භාවයට ඇවිල්ලා තමයි ඒක කල්පනා කරන්නේ.
00:09:14දැන් ඕනකමින් කරන්නේ නෑ. ඒක එතකොට එහෙම
00:09:16කරාම තමයි විදර්ශනාවක් වෙන්න පටන් ගන්නේ.
00:09:21එතකොට එහෙමදා
00:09:23තමයි එතකොට ඒක මම නෙමෙයි මගේ නෙමෙයි කියලා
00:09:26තේරෙන්න පටන් ගන්නවා මේ ඇඟේ මේ අපි තියෙන
00:09:30කොටස කායික වශයෙන් තියෙනරුවට තියෙන වතුර.
00:09:33ඒ කියන්නේ මේ ලේ ටැප් එක දුවන වතුර
00:09:38ඒක මෙහෙම හිතෙන් දෙකට යන්න ඕනේ. රතුවට
00:09:40තියෙනවා අරක ක්ලියර් වටර් එක දෙකම බැලුවම
00:09:42දියා ස්වභාවයෙන් ඒකයි.
00:09:48ඒක හැබැයි අපි මම කරගෙන ඉන්නවනේ ඒක නේද?
00:09:51ඒක එහෙම බැලෙනකොට මම කියන කෙනෙක් නෑ කියන
00:09:53එක මේ කයත් එක්ක පැහැදිලි වෙන්න පටන්
00:09:55ගන්නවා.
00:09:59ඒක තැන්පත්ව කල්පනා කරනවා නම් හුස්ම උඩට
00:10:02අදිනවා, පහට යනවා ඒකත් දැනෙවි. මේක
00:10:04අදපාරටම ඒක බලාපොරොත්තු වෙන්න එපා. හැබැයි
00:10:06අදහසක් තියාගන්න විශේෂයෙන්ම දෙවෙනි
00:10:09තුන්වෙනි පාර කරන කට්ටිය
00:10:12යෝගින්.
00:10:15අන්න එහෙම බලන්න. එතකොට දැන් මේ ඇඟ මගේ
00:10:17නෙමෙයි කියලා හිතකන මේ ඇඟ පාවිච්චි වෙලානේ
00:10:19විඤ්ඤාණයක් පහලෙන්නේ සින්නේ. එතකොට ඒකත්
00:10:21මගේ නෙමෙයි.
00:10:24එතකොට ඒක තුළ බලන්න මේ ඉන්න තමන්ගේ
00:10:26තාමනින් බැඳින් තියෙන කට්ටිය
00:10:29ළමයි, දෙමාවපියෝ, ඥාති යාළු
00:10:33මිත්රයෝසභාඩිනියස්ලා
00:10:36කලික්ස්ල
00:10:38වසස්ලා ඔක්කොම
00:10:41ඒ වෙන ඩ්රාමා එක
00:10:44ඒ ඔක්කොම මට අයිති නෑ.
00:10:50ඔහොම කමටහන් කරන්න තියෙන දෙයක් මේක
00:10:54ඊට පස්සේ ඔනම් සක්මන් කරන්න පුළුවන් එහෙම
00:10:59යම් යම් සේ මැටි දැවපත් වටයනාදියෙන් වටක
00:11:03ලද අවකාශ ස්ථානයට පැලය යන නම විවාහරය
00:11:06කෙරේද එමෙන්ම ඇට මස්ලේනහර ආදියෙන්
00:11:09වටභවූදයට ශරීරයයි අපි විවාහරය කරමු.
00:11:2114වෙනි පිටුව ඒක මම මේ අර වෙලාවේ තේරුම්
00:11:26කරපු එකම තමයි තියෙන්නේ. ඒක කෙටියෙන් මම
00:11:28තේරුම් කළේ. පටිච්ච සමුප්පාද විඤ්ඤාණය 13
00:11:31යම් හේකින් අධ්යාත්මිකූ චක්ඛු ප්රසාදය
00:11:33නොබිදුනේ වේවේද බාහිර වූ රූප ඇස හම්මුවට
00:11:36නොපැමිනේද? ඊට අනුකූල වූ මෙනෙහි කිරීම
00:11:38නැත්තේ වේද ඒතක් ඒට අනුකූල වූ විඤ්ඤාණ පහළ
00:11:42වීම නොවෙයි. ඒක තමන්ට ඒක තේරෙනවනේ මම ඒක
00:11:46කෙටියෙන් අර වෙලාවේ කිව්වා විඤ්ඤාණයට
00:11:47කරුණු හතරක් තුනක් සමා වෙන්න.
00:11:53එතකොට ඒ හේතු වලින් හටගන්න විඤ්ඤාණයට ඒ
00:11:55නමින් කියනවා අපි. අපි ශබ්ද තරංගයක් දිවට
00:11:58තැරුණට මොනවත් වෙන්නේ නැහ. ශබ්ද තරංග කනට
00:12:00සම්බන්ධව තමයි ඒකට ආශ්රිතව ඒ විඤ්ඤාණය
00:12:03පහළ වෙන්නේ. ඒ වගේ එක එක ඉන්ද්රියන් වලට
00:12:06එක මේකට පහළ වෙන එකට නමක් තියෙනවා අපි.
00:12:09දැන් අපි මේ දිව සම්බන්ධව පහළ වෙන දිව
00:12:12විඤ්ඤාණය කියලා කියනවා. ඇහැත් එක්ක අරමුණ
00:12:14එන 100ට එන්නේ චක්ඛු විඤ්ඤාණය. අන්න ඒ
00:12:16විදියට අ ඒවා පාවිච්චි කරන දේවල් අනුව
00:12:20විඤ්ඤාණය පහළ වෙන්න පාවිච්චි කරන
00:12:21ද්රව්යය අනුව ඒකට අදාළ නමක් අපි කියනවා.
00:12:24ඒක එහෙම වෙන් කරලා බලන්න පුරුදු වෙන්න
00:12:26ඕනේ.
00:12:29එතකොට තමයි අපිට දන්නේ මේ හේතු සමනයෙන්
00:12:31හේතු ගෙනනවා නැති වෙන එකක් කියලා. අන්න
00:12:33ඒකෙන් වැටහෙන අනිත්යතාවයක් තියෙනවා.
00:12:35විඤ්ඤාණය සම්බන්ධව. නැත්නම් අපිට මේක මේ
00:12:38අර එහෙම හිතෙන් කල්පනා කරන එකෙන් අනිත්ය
00:12:40වැටහෙන එකක් තියෙනවා.
00:12:45යම් ප්රත්ය නිසා විඤ්ඤාණය උපදිද? ඒ
00:12:47ප්රත්යන්ගේ විඤ්ඤාණය යයි විවාහරය
00:12:49ගැනීමේ. ඇස හා රූප නිසා යම් විඤ්ඤාණයක්
00:12:51උපදිද ඒ චක්ඛු විඤ්ඤාණයයි විවාහරයට
00:12:54ගැනීමේ. කන හා ශබ්ද නිසා යම් විඤ්ඤාණයක්
00:12:57උපදීද
00:12:59ඊට පස්සේ අන්තිම පරිච්ඡේදය එනවා පාලුස්සනි
00:13:01පිටුවේ ඒ විඤ්ඤාණය නිසා ඇතිවූ යම්කිසි
00:13:04රූපයක් වේද ඒ රූප උපාදානස්කන්ධය ඇතුලත්
00:13:07වේ. ඒ නිසා ඇති ඒක පහළ වෙනකොට භාවිතා කරපු
00:13:10කයක් තියෙනවා නම් ඒක රූප ස්කන්ධයට අයිති.
00:13:14ඒ වෙලාවේ ඒක පාවිච්චි කරලා ඒ නිසා ඇති වූ
00:13:16යම් වේදනාවක් වේද ඒය වේදනා උපාදානස්කන්ධයට
00:13:18ඇතුලත් වේ. එතකොට ඒ ස්කන්ධ පහ වැඩ කරන
00:13:20ආකාරයේ එතන තමන්ට ට
00:13:59එතකොට 23වෙනි පිටුව
00:14:05යමක් වන සියලු ධර්මයන්ගේ හේතු
00:14:07ප්රත්යතාවය.
00:14:18යමක් වනායයි ඇසින් බලා දත යුතු වූ කනින්
00:14:21නසා දත යුතු වූ නාසයෙන් විඳ දත යුතු වූ,
00:14:24දිවෙන් විඳ දත යුතු වූ, කයෙන් විඳ දත යුතු
00:14:26වූ හා සිතින් ඇතිවන්නා වූ යහපත් වූ මන
00:14:29වඩන්නා වූ ප්රිය ස්වභාවයක් ඇති රූප,
00:14:32ශබ්ද, ගන්ධ, රස, ස්පර්ශ යන ආරම්මණයන්
00:14:34කෙරෙහි ඇලී අප්රිය ස්වභාවය ඇති අරමුණේ
00:14:37නොසතුටට පැමිණී.
00:14:40එතම මෙසේ රාග ද්වේශ දෙකට පැමිණියේ සැප්ප
00:14:43වූද දුක් වූද උපේක්ෂා සහගත වූද යම්කිසි
00:14:46වේදනාවක් මිදීද ඒ වේදනා තෘෂ්ණාව වශයෙන්
00:14:49ගෙන සතුටු වේ. තෘෂ්ණාව වශයෙන් ගෙන සැප
00:14:52යැයි කියයි. තෘෂ්ණාවෙන් ගැලි සිටියි. ගැලි
00:14:55සිටිනා වූ ඔහුට තෘෂ්ණාව උපදී. වේදනාවන්
00:14:58කෙරෙහි යම් තෘෂ්ණාවක් වේද ඒ උපාදානයයි.
00:15:02ඔහුට උපාදාන ප්රත්යයෙන් භවය මෙහෙදී කර්ම
00:15:05භවය වේයි. කර්ම භවය ප්රත්ය කොට ජාතිය
00:15:07වේ. මේකත් සක්මන් කරනකොට හොඳ අරකටහ සමාන
00:15:11මේ එකක්. අපි අර වෙලාවේ කියව්වේ ලොකු
00:15:13පොතෙන්.
00:15:2627 වෙනි පිටුවේ
00:15:32මේක 23වෙනි පිටුවේ එනවා ඒකත් එක්කම ඊළඟ
00:15:36මේකේ අ ඕගොන්න අපිට ඒක කර්මය කියන එක ඔන්න
00:15:39මුල එකම කියවන්න පුළුවන් කමක් නෑ.
00:15:42හේතුවක් හෝ ප්රත්යයක් නොමැතිව ලෝකයේ
00:15:44කිසිවක් ඇතිවීම විය නොහැකී බවද අපගේ සහජ
00:15:48ශක්තියන් මෙන්ම අපගේ සම්පූර්ණ ඉරනම සියලු
00:15:51දුක හා සැපද මේ ආත්ම භවය හා පෙර ආත්ම
00:15:54භවයේදී භවයන්හිදී කරන ලද කර්ම අනුව සියලු
00:15:59සිදුවන බවද එසේම ලෝකයේ පවතින
00:16:02අධර්මමිෂ්ඨකම් වලට හේතුන්ද පහදා දෙන්නට
00:16:05දෙවැනි ආර්ය සත්යය ඉවහල්වේ මේ හේතු කයේ
00:16:08මේ පොත ලියපු ස්වාමීන් වහන්සේ විස්තර
00:16:11විස්තර කරලා තියෙන්නේ ඒක උන්වහන්සේ ඥානති
00:16:14ලෝක ස්වාමීන් වහන්සේ මේ හේතු කයෙන් මේ
00:16:17හේතු කයෙන් වචනයෙන් හා සිතෙන් සිදුවන
00:16:20කර්මයෝ වැවින් සියලු සත්වයන්ගේම චරිතය හා
00:16:23ඉරනම නිශ්චය වන්නේද මේ ත්රිවිධ කර්මය
00:16:26අනුවයි. නියම වශයෙන් විස්තර කරන ලද ධර්මය
00:16:30කර්මය මේ ප්රින්ටින එක පොඩි ප්ශ්න මේ
00:16:33වැළදක් තියෙනවා විස්තර කරන කර්ම
00:16:37මොකක්ද මේක කල්ලි ධර්මය ධර්මය නෙමෙයි එතන
00:16:41කර්මය
00:16:43හරිද පින්වතුනි
00:16:45නියම වශයෙන් විස්තර කරන කල්ලි කර්මය
00:16:48යන්නෙන් අඟවන්නේ උත්පත්තිය ඇති කරවන හා ඊට
00:16:52බලපාන කුසල හා අකුසල චේතනා හා ඒයා සමඟ පහළ
00:16:55වන චෛතසික අං අංගයෝය මෙසේ පැවැත්මට වඩා
00:17:00සුදු සුචන වලින් කිව්වොත් භව ප්රවෘත්තිය
00:17:04භව හේතුඵල නියාම සහිත කර්මය භවයෙන් හා එහි
00:17:09ඵලයක් වූ උත්පත්ති භවයෙන් යුක්තය මෙහිදී
00:17:13කර්මය ගැන සලකන විට භවයේ අනාත්ම මට මේක
00:17:16කියවන්න තමයි ඕනනේ.
00:17:18මේදී කර්මය ගැන සලකන විට භවයේ අනාත්ම
00:17:22ස්වභාවය අමතක නොකළ යුතුයි. කුණාටුවක් හා
00:17:25ගසාගෙන යන මුහුද ගැන සලකන කල්ලි සාගරය මත
00:17:29වේගයෙන් යන්නේ එකම දිය රැලියක් නොවෙයි. එය
00:17:32වෙනස් වෙනස් වූ ජලස්කන්ධයන්ගේ නැගීම හා
00:17:35බැසීමය එමෙන්ම පුනත්පත්තිය නැමති සයුර
00:17:38මතුපිට වේගයෙන් යන සත්ය වූ ආත්ම
00:17:42ස්කන්ධයන් නැති බවද ඒවා ඒ ස්වභාවය හා
00:17:45ක්රියාකාරීත්වය අනුව යහපත් අයහපත් එක්
00:17:49තැනක මනුෂ්යයන් වශයෙන් වෙන තැනක තිරිසන්
00:17:51වශයෙන් අන්ය වූ තැනක අදුෂ්යමාන සත්වයන්
00:17:55වශයෙන් පහළ වන පිළිුඹුවන
00:17:58ජීවිත තරංග පමණක් බවද අවබෝධ කරගත යුතුයි.
00:18:0728 වෙනි පිටුව
00:18:12ධර්මයන්ගේම නිරෝධය හේතු ප්රත්යයන්ගෙන්
00:18:14සිදුවන බව
00:18:17ඒ තණ්හාවගේ මධකුත් ඉතිර නැතිව නොරැඳීමෙන්
00:18:21හා නැති කිරීමෙන් උපාදානය නැති වෙයි.
00:18:23උපාදානය නැතිවීමෙන් කර්ම භවය නැති වෙයි.
00:18:26කර්ම භවය නැතිවීමෙන් ඉපදීම නැති වෙයි.
00:18:29ඉපදීම නැතිවීමෙන් ජරා මරණය ශෝක පරිදේ මේ
00:18:32ඔක්කොම සක්මනට හරි වටිනවා. පරිදේව දුක්ඛ
00:18:35දෝමනස්ස සහ උපායාසය නැතිවී. මෙසේ මේ සියලු
00:18:38දුක් නැතිවී රූප, වේදනා, සංඥා, සංඛාර,
00:18:40විඤ්ඤාණයන් යන පංචස්කන්ධ වල නිරෝධය
00:18:43සංසිදීම මැඩ මැඩ පැවැත්වීමට යමක් යමක්ද එය
00:18:48දුකේ නිරෝධයයි. රෝගයන්ගිය සංසිඳීමයි. සහ
00:18:51ජරා මරණය
00:18:53මැඩ පවත්වයි.
00:18:57මම මේක මේ හෙට
00:19:00ම සක්මන ඕනනනම් පොඩ්ඩක් මේ මේකක් තියෙනවද
00:19:04මේ මයික් එකක්.
00:19:07දැන් මේක හරි ගස්සන්න ඕනේද? කොහොමද
00:19:11නැත්නම් ඒකමක් නෑහ. නැත්නම් කමක් නෑහ.
00:19:14ආ බයර් එකත් එකද? අ හොඳයි.
00:19:18ඔව් කමක් නෑ.
00:19:21එහෙම නැත්තම් මම පොඩ්ක්මට දෙනවා සමු
00:19:24ස්වාමීන් වහන්ස අහලා බලා මට පුළුවන් මේක
00:19:26වන
00:19:45එතකොට
00:19:51දැන් මෙහෙම මෙහෙම නැකිට්ටම වුනත්
00:19:54වැඩිමුණත් තම මතක් කරන්න පුරුදු කරන්න ඕනේ
00:19:57දැන් වෙච්ච දේවල් ඔක්කොම මෙතන වෙන කාල
00:19:59ඉවරයි.
00:20:00කොහොමද මේක කරන්නේ අපි මෙත මෙහාට බැට
00:20:03වඩින්න පුළුවන්. අපි කෙටි සක්මනක්
00:20:06තියාගමු.
00:20:09බින් ගන්න පුළුවන්.
00:20:16එතකොට ඔව් මේක පුළුවන් මේ
00:20:19දැන් මෙහෙම වඩිනකොට
00:20:22හිතන්න මෙච්චර දැන් මෙහෙම නැකිටලාවම ඇත්තට
00:20:24හැම වෙලේම කරන්න පුළුවන් නම් හොඳයි. වෙච්ච
00:20:26දේවල් ඔක්කොම ඉවරයි. අනාගතයට අපි මොකක්ද
00:20:29වෙන්නේ කියලා දන්නේ නැහ. ඒකනවා අතීතං
00:20:31පහීනන්තං අනාගතය ඇවිල්ලා නෑ.
00:20:34පච්චුප්පන්නේච ධම්මේසු තත තත විපස්සති. ඒ
00:20:38වගේම මේ බලන්න ඕනේ උඩ ඉඳන් යටට කායං අනන්ත
00:20:42ආදීනෝ අවාසෝ සබ්බ රෝගාරක්ෂ මූලෝ කයේ අනන්ත
00:20:46ආදීනව තියෙනවා මේ ජර්මන් හාමුදුරුවොත්
00:20:48එක්ක මම අවුරුදු ගණන් අත අල්ලගෙන මෙහෙම
00:20:52කුටියට වඩම් වනකොට උන්වහන්සේ අපිට දුන්න
00:20:55ආකාරය එතකොට මේ දැන් මේක මේ සූත්ර අරන්
00:20:59තමන් කියවලා තමන්ගෙම සක්මනක් හදාගන්න
00:21:02පුළුවන්. මේක මම අර ඒක පොඩි අයඩියා එකක්
00:21:04දෙන්න. එතකොට මේ
00:21:08කාය අනන්ත ආදීනව තියෙනවා කියලා අපි ඒක
00:21:10මෙනෙහි කරන්න ඕනේ. කය ගැන කලකිරෙන්න.
00:21:14එතකොට ගතේ චිතේ භා සිතේ තුන්ිභායේ
00:21:16සම්පජන්නය කායෝ භික්ඛෝ යනකොට එනකොට කය
00:21:20පිළිබඳ අවබෝධය සම්පජන්ය ඇති කරනවා. එතකොට
00:21:25අපි එළියෙන් කය දැන් මම නම් සිවුරු පෙරගෙන
00:21:27මෙහෙම එළියෙන් අ දැන් මැවලා හිතන්න ඕනේ
00:21:30කොහොමද හිටන් ඉන්නේ. ඊට පස්සේ මේ කකුල්
00:21:32හරිය පේනවා. ඊට පස්සේ ඔහොම ඉන්නකොට පළවෙනි
00:21:36අඩිය තියෙනකොට බුදුහාමුදුරුවෝ කියනවා
00:21:38ගත්තේ චිත්තේ භාෂිතයේ තුන්ිභායේ කතා
00:21:41කරනකොට ඇවිදිනකොට යනකොට හැම ඉරියව්වකම
00:21:44සිහිය සතිය පිහිටන්න. ඊට පස්සේ යනකොට
00:21:46ගච්ඡන්තෝ ගච්ඡාමීති. මෙහෙම වඩිනවා කියන
00:21:50අවධානයෙන් වැඩෙන්න යනවා. වඩිනවා. ඊට පස්සේ
00:21:53මෙහෙම කකුල හරියට පේනවනේ.
00:21:56ආහාරං සම්පූතං කායෝ එතකොට
00:22:00එකක් තමයි ආහාර එක හේතුවක්. ආරං අනිත්යං
00:22:03දුක්ඛං අනාත්මං
00:22:05කායං අනිත්යං දුක්ඛං
00:22:08අත් කය අනිත්යයි දුක යනත්ත ආහාර
00:22:11අනිත්යයි දුක යනත්මයි. කය අනිත්යයි දුක
00:22:13යනත්මයි. සබ්බ සංඛාර අනිච්චං දුක්ඛ අනත්තං
00:22:18එතකොට මැවිලා තමන්ට හිතෙන් මෙනෙහි කරන්න
00:22:20ඕනේ කය අනිත්යයි. ආහාර අනිත්යින්දා කය
00:22:23අනිත්යයි. එතකොට
00:22:26ඊට පස්සේ එතකොට කය අනිත්යයි. ඒ වගේ සබ්බ
00:22:29සංඛාර කිවම විඤ්ඤාණයත් එක්ක ඔක්කොම
00:22:31අනිත්යයි.
00:22:33කායං පුරාණං කම්මං අභිසංඛතං අභිසංචේතං එතං
00:22:38කය පුරාණ කර්මය අභිසංඛාර කරපු ඒක අභිසංඛතං
00:22:43චේතං එතං අනිත්යං නිරෝධ ධම්මං ඒ හේතු
00:22:46අනිත්ය හේතු වලින් හටගත්තේ හින්දා එහෙනම්
00:22:49ඒකත් නැති වෙන්න ඕන.
00:22:52ඊට පස්සේ ඔහොම වඩිනකොට සන්ත කායෝ සන්තවාචෝ
00:22:56සන්තවාසසු සුමාහිතෝ වන්ත ලෝකාමිසෝ භික්ඛු
00:23:00තාදිසා සම ධෛර්යයෙන් ගාථා ටිකක්
00:23:03හාමුදුරුවෝ කියනවා. හාමුදුරුව කෙනෙක්ගේ
00:23:05ස්වරූපය සන්ත කායෝ සන්තවාච වන්ත ලෝකාමිසෝ
00:23:09භික්ඛෝ කියන්නේ උදේ කාලේ අපේ වමනයක් හරි
00:23:12කෙල හරි අපි එළියට ගහන එකක් අපි ඇතුලට
00:23:16ගන්න නෑනේ. ඒ වගේ අපි මේ ලෝකේ කෙරෙහි
00:23:18සියලු ඇලීම් නැති කරන් යන වන්ත ලෝකාමිසෝ
00:23:22භික්ඛූ තාදිසා ශ්රමණාම මමත් එහෙම
00:23:25ශ්රමණයන් වහන්සේ කෙනෙක් හරි මේ වඩන
00:23:27කෙනෙක් වෙනවා. අවිජ්ජා පච්චයා සංඛාර
00:23:31සංඛාර පච්චයා විඤ්ඤාණං
00:23:34විඤ්ඤාණ පච්චයා
00:23:36ජාති චරා මරණ සෝක පරිදේව දුක්ඛ දෝමනස්ස
00:23:42උපයාස එතකොට මේක
00:23:44කෙටියට මේවා කරන්නේ අර චුති සිතත් එක්ක එන
00:23:47විඤ්ඤාණය අවිද්යා පච්චයා සංඛාරා සංඛාර
00:23:50පච්චයා විඤ්ඤාණං විඤ්ඤාණ පච්චයා ජාති ජරා
00:23:54මරණ සෝක පරිදේව දුක්ඛ දෝමනස්ස සබ්බය සංඛ
00:23:58සංඛාරා අනිච්චාති යදා පඤ්ඤාය පස්සති අත
00:24:02නිබින්දති දුක්ඛේ ඒසමෝ විසුද්ධියා සියලු
00:24:07සංස්කර දේ අනිත්යයි.
00:24:09සබ්බ සංඛාරං යදා පඤ්ඤාය පස්සති මේක
00:24:11භාවනාවෙන් වැටුනුවොති අත නිබින්දති දුක්ඛේ
00:24:15තමන්ට මේ ඔක්කොම කෙරෙහි කලකිරෙනවා.
00:24:17අත්හැරෙනවා.
00:24:19ඒ සමග්ගෝ විසුද්ධියා ඒක තමයි පිරිසිදු වෙන
00:24:22මාර්ගය
00:24:23වයධම්මා සංඛාරා උපද්ධ වයතම්මිනෝ
00:24:27උපිත්වා නිරුජ්ජන්ති ඒකං රූප සමෝසකෝ
00:24:32දැන් මෙහෙම ධර්ම ඥානය පහළ වෙනකොට අවිද්යා
00:24:35නිරෝධෝ
00:24:37සංඛාර නිරෝධං
00:24:39සංඛාර නිරෝධෝ
00:24:41විඤ්ඤාණ නිරෝධං
00:24:43විඤ්ඤාණ නිරෝධෝ ජාති
00:24:47චරා මරණ න සෝක පරිදේව දුක්ඛ දෝමනස්ස
00:24:52නිරුජ්ජන්ති
00:24:54ඒතං සන්තං ඒතං පනීතං
00:24:58සබ්බ සංඛාර සමතෝ පටිනිස්සකෝ
00:25:02තක්කයෝ
00:25:03විරාගෝ නිරෝධෝ නිබ්බානන්ති
00:25:07සංඛාරා පරමා දුක්ඛා නිබ්බානං පරමං සුඛං
00:25:12සාමානය අපි මේ ටික කරන් එනකොට
00:25:14හාමුදුරුවන්ගේ කුටිය ගාවට වැඩම
00:25:36පින්වත්ම හරි එතකොට
00:25:41අ ඕක එක විදියක් මම හිතන්නේ ඒක
00:25:46සාමාන්යෙන් ලියලා එහෙම නැතුව ඇති තමා
00:25:47කියවා තියෙනවා. ඉස්සරහ ලංකාවේ නම් ඒක මේ
00:25:51මොනවද කොලේක වගේ ඒක ඒකම අවශ්ය නැහ. පොඩි
00:25:54අයිඩියා එකක් තමයි මේ කියවන එක.
00:25:56විශේෂයෙන්ම දෙවෙනි තුන්වෙනි පාරක කරන
00:25:57කට්ටිය අරක හිතෙන් කල්පනා කරන්න දාගන්න
00:26:00ඕනේ. ඒක එතකොට මේ ඒ සක්මන තේරෙනවා වැඩි
00:26:03ෆාස්ටුත් නෑහැ. ස්ලෝත් නැහැ. දැන් අපි
00:26:06මොනවාහරි මේ ක්ෂණයෙන් දැනෙන එකක් ගොඩාක්
00:26:09ෆෝකස් කරන් දැනෙන එකක් කයට හරි එහෙම ගියාම
00:26:11මොකක්ද වෙන්නේ? ස්ලෝ වැඩි වෙනවා. එතකොට ඒක
00:26:14වෙන ක්රමවල ඒක තියෙනවා. ඒක නෙමෙයි මෙතන
00:26:16කියලා දෙන්නේ. එතකොටස්ට්
00:26:20ගොඩක් ෆාස්ටුත් නෑහ. ඔය කල්පනා කර
00:26:22අසීහියෙන් යනවා නෙමෙයි. වර්තමානට සිහිය
00:26:25උත් ගේන එකත් කරන්න ඕනේ යම් ප්රමාණට
00:26:27තැරවෙන එකක් ඒවත් බලන්න පුළුවන්. දිගට
00:26:29බලන්නේ නැහ. අර ධර්මය අර නිකන් පාක් එකකට
00:26:32යනවා වගේ රිලැක්ස් කරන් යන්න පුරුදු
00:26:33කරන්න. පස්සේ යම් ප්රමාණට වර්තමානට හිත
00:26:36යොමු කරන්න පුරුදු කරන්න. ඒකත් එක්ක අර
00:26:38කියපු එකක් කල්පනා කරන්න දාන්න. එක්කෝ පොත
00:26:41අතේතයන්ස මම දකිනවා සමාතේ තියාගෙන කියවනවා
00:26:43එහෙමත් ඒකත් හොඳයි. මොකද මේකයි අල්ලගන්න
00:26:47තියෙන ප්රධාන එක. ඒ කියන්නේ ධර්මය මතක්
00:26:50වෙන එකයි සිහිය සතිය වඩන එකයි වර්තමානය.
00:26:53ඔය දෙක මැච් යම් දෙයක් වෙනවා. කායගතා
00:26:57සතියත් දැක
00:27:00ඉතින් තෙරුවන් සරණයි.
00:27:02ස්වාමීන් වහන්සේ පොඩ්ඩක් දැන් ඔක්සිජන්
00:27:04ගන්න යන්න ඕනේ.
00:27:08ඒ කියන්නේ
00:27:11අ
00:27:13වෙලා තියෙද් දන්නෙත් නැ පරක්කුගේ.
00:27:20ඉතින් සතුටින් මේ මොනවාහරි අහන්න දෙයක්
00:27:23තියෙනවද
00:27:25දැන් මේවා ගොඩක් ලිව්වා අහන්නත් දේවල්
00:27:27ඇතිනේ නේද
00:27:29ස්වාමීන් වහන්ස අර සක්මන යනකොට ඒ
00:27:31වාක්යයටද හිත තියන්නේ. මොකක්ද
00:27:33සක්මනයේදී ඒ වාක්යයටද හිත
00:27:35වාක්යය
00:27:36ඒ පරගාෆර එකද හිත තිය නැ
00:27:38ඒකේ අයිඩියා එකට
00:27:39අයියා
00:27:40එක
00:27:40දැන් මේ හිතෙන් තියෙනවා දැන් අවිද්යා
00:27:42පච්චයා සංඛාරන දැන් මෙහෙම කියන්න ඕනේ නෑ.
00:27:44දැන් ජර්මන් හාමුදුරුවොත් මට කිව්වේ අර
00:27:46දැන් අපිටත් ඒක පුහුණුවක් කරන්න දැන් ඒක
00:27:49අපි එහෙම කියන්න ඒක ඒකත් ඩර්ස් එකක්
00:27:51ඇත්තටම. අර කියවන එක කල්පනා කරන්න පුළුවන්
00:27:54නම් ඊට වඩා හොඳයි. කල්පනා කියවපු එකක්
00:27:56මතක් කරන්න පුළුවන් නම් ඊටත් වඩා හොඳයි.
00:27:58ස්වාමීන් වහන්ස දැන් අවිද්යාව කිව්වොත්
00:28:00අවිද්යාව කියන්නේ මේ මොහොතේ ඇත්ත
00:28:02දැකෙන්නේ නැති. මේ මොහොතේ ඇත්ත පස්ස එතකොට
00:28:05ඒකත් හිතන්න ඕනේ. අන්න හරි හරි. ඒකයි
00:28:08එතකොට ඒකත් ඒකත් බලන්න පුළුවන්ේ පටිච්ච
00:28:09සමව මේ වෙලාවේ ඇත්ත දකින්නේ නැතිට හේතු
00:28:12වෙනවා සංඛාර කරනවා. අන්න එහෙම කල්පනා කරන
00:28:14ඕ
00:28:15එතකොට අන්තිමේදී මේ හේතු ප්රත්යය
00:28:17නැතිවෙලා හේතු විරුද්ධ වීමෙන් වග වෙලා යන
00:28:19දෙයක් තියෙන්නේ
00:28:20අන්න හරි
00:28:22ඒක හාමුදුරුවෝ ඒ විදිහට ඒක ඒ විදිට දැන්
00:28:24අර වගේම මේ සබ් සංඛාර අනිච්චා ඒවා දකිනකොට
00:28:28අන්න එහෙම හොඳයිනේ. ඕක හොඳට ලස්සනට
00:28:30අල්ලගෙන තියෙනවා. ඔය වගේ තමයි ධර්මය
00:28:32කල්පනා කරන්න තියෙන්නේ ඔව්.
00:28:35කොහොමද මේ දැන් ඉන්නවා කට්ටිය නේද? එක එක
00:28:39මේක එක එක එක විදියට කරගෙන කරගෙන යන
00:28:41කට්ටියක් ඉන්නවා. හොඳයි. ඉතින් නැත්නම්
00:28:44මේක මේ ඕක තමයි ප්රධාන un යනික් මේක මේ
00:28:46කොහෙන් හරි පටිච්ච සමුප්පන්න කියන එකත්
00:28:48එක්ක තමයි මේ නිවන් මග ඕපන් වෙන්නේ. ඒක
00:28:51කොහෙන් හරි වෙන්න පුළුවන්. ඉස්සර කොණඩය
00:28:52කපනකොටත් වුණා. ඒ වගේ කාලේ ඒ කාලේ මෝඩලා
00:28:55තිබ්බා. ේ කොහෙන් හරි යේ ධම්මා හේතු පබවා
00:28:58තේසං හේතු තථාගතා එතකොට ඒ සාරිපුත් උපතිසක
00:29:02කෝලිත පරිාජ්ය කියන්න ඒත් කොහෙන් හරි
00:29:04පටිච්ච සමස්ෙෆ්
00:29:06කියන අයියා එක ඔලුවට වැඩනම තමයි මේ
00:29:08අනිත්ය නිවන දකින එකක් එන්නේ. ඒක දැන්
00:29:10ගොඩක් අය හිතනවා මේක දැනුම එන්න ඕනේ. මේක
00:29:12ඉගෙන ගන්න ඕනේ මේකේ කොටස් දැනගන්න ඕනේ. ඒ
00:29:15එහෙම එහෙම නෙමෙයි. දැනුමත් උඩව් වෙනවා. ඒ
00:29:18දැනුම ඒකයි මේ වැඩිය වචන වලින් තේරුම්
00:29:21ගන්න එපත් කියලා කියන්නේ ඒකයි. මේක නිමිති
00:29:23කමටහන් අර මේ පොඩ්ඩක් එහෙම කල්පනා මේ හේතු
00:29:26වනින් නේද මේ ලෝකේ හටගෙන ඒ වගේ වැටහීමකට
00:29:29එන්න එකක් තියෙන්නේ. එතකොට ඒකටම හරි ෂොක්
00:29:31එකක්න මට්ටම් තියෙනවා. ඉතින් ඒක මම
00:29:35කියන්නේ නැහ. මම ඒක ඇඩ්වර්තටයිස් කරන්න ඔය
00:29:37කියන්නේ. මේක මේක ධෛර්ය දෙන්න කට්ටියට.
00:29:40ඉතින් හැබැයි ඒවා බලාපොරොත්තු එහෙම යන්නත්
00:29:42එපා. මේක කියවන ඒ වැඩේ කර කරන්න පාත්තකනේ
00:29:46මාර්ග ඉන්නේ.
00:29:49සිත විඤ්ඤාණය මනසක්ද නැත්නම් සුද
00:29:53මොකක්ද සිත
00:29:54විඤ්ඤාණය මනස
00:29:57විඤ්ඤාණය තුළ තමයි මේ ටික මේ එක එකෂන් සම
00:29:59මනස අ
00:30:02සිත දැන් සිතනක සිතන එක සිතන මට්ටම එනකොට
00:30:06ගොඩක් සංඛාරය ඒකේට සමීපයි.
00:30:10ස්වාමීන් වහන්ස අර සූත්ර වල කියනවනේ සිත
00:30:12දියුණු කරන්න විඤ්ඤාණ පිසි දකින්න මනස
00:30:16ආයතනයක් විදිහට දාලා තියෙන්නේ
00:30:19අ
00:30:22මට ඒක පෙන්නන්න වෙනවා හරියටම මනස ආයතනයක්
00:30:25හැටියට ස්වාමීන් වහස
00:30:26මනස කියන්නේ මනෝ ද්වාරය මන ඉන්ද්රිය
00:30:29ඉන්ද්රියක්
00:30:29එතකොට හරි මනස එහෙම බැලුවම ඉන්ද්රිය හය
00:30:32ඉන්ද්රියන්ගෙන් එක ඉන්ද්රියක් තමයි මේ
00:30:34මනස එතකොට විඤ්ඤාණිය පිණිසින් දකිනවා ඒක
00:30:37ඔව් විඤ්ඤාණය කියන්නේ ඉන්ද්රිය පාවිච්චි
00:30:39කරලා මනස මනස කියන ඉන්ද්රිය පාවිච්චි මනස
00:30:40ඔය වචනය ඒකට දෙනවා නම් මනස කියන වචන මොනවද
00:30:44බ්රේන් එක නම් එනවා පැහැදිලි ඉගලිෂ්
00:30:46වලින්.
00:30:46බ්රන් නෙමෙයි ස්වාමීන් වහන්ස මයින්ඩ්
00:30:49ම්මන්
00:30:51මනස මන්ඩ්ඩ
00:30:51එතකොට සිහිය දියුණු කරන්නේ
00:30:54ඔව් සිහියත් ඉතින් මේක කියෙ අංගයක්නේ.
00:30:59දැන් ස්වාමීනස් එක තුනක්
00:31:01මොකක්ද මේ
00:31:04දැන් මනස මනස කිව්වම ඔය කිව්වම මේක හරියට
00:31:07කියවලා බලන්න වෙනවා මොකක්ද කියලා.
00:31:09ස්වාමීන් වහන්ස සිහිය කියන්නේ සකස් වීම
00:31:11වැඩිය ගොඩක් ඩෙෂන්ස් වලට වැඩි යන්න එපා.
00:31:13මේක පැහැදිලිව තියාගන්න පින්තූරේ භාවනාවට
00:31:16අවශ්ය කරන කොටස් ටික. දැන් මේක
00:31:18පැහැදිලියනේ ඇහැයි අරමුණයි මේවා ටික එනවා.
00:31:21මොකක්ද කිව්වේ?
00:31:23සිහිය කියන්නේ සංස්කාරය සකස් කිව් සිහිය
00:31:26සතිය කිව්වාමට ෆॅටර් එකක්නේ ඒකත් කොහොමද
00:31:29මයින්ඩ් එක මනසේ අසිහිය කෙනෙකුට සිහිය
00:31:31පවත්වන්න බෑහැනේ සිහිය සතිය කිව්වම සමහර
00:31:34ඒක සංස්කාරයන් තුළ අපිට සංඛාර කියලත්
00:31:37හිතන්න පුළුවන්. ඒ කියන්නේ සංඛාරයට අයිති
00:31:40කියලා එහෙම අපිට ස්වාමීන් වහන්ස ගැටුයේදී
00:31:43එකක් කියනවා සූත්ර වලදී තුනක් කියනවා.
00:31:46මෙහෙමයි.
00:31:49අ මම කිව්වනේ දැන් මට මම කිව්වත් දන්නේ අර
00:31:51මහත්තයෙක් කිව්වා කියලා හාමුදුරුවෝ මිඩල්
00:31:53මෑන්ව අයින් කරලා තියෙනවා කියලා. එතකොට
00:31:55මේක
00:31:57හස්ටරී එකත් එක්ක ආපු කොටසක් තියෙනවා.
00:31:59ඉතින් ඒක ඇත්තට මේවා අවබෝධ වෙච්ච කෙනෙක්
00:32:02ඔය කොටසට යවෙන්නේ නෑ කියලා මගේ පෞද්ගලික
00:32:04මතය ම පවුද්ගිලයි පවුද්ගිලයි කියලා කියන්න
00:32:06වෙනවා. නැත්නම්
00:32:08යම් ප්රමාණයට මාව මේ නිදහස් තියාගන්න.
00:32:12එතකොට මේක කෙලින්ම මෙහෙම ප්රත්යක්ෂ වෙන
00:32:14පැත්තේ එකයි දැන් මේ වචන වල මේ
00:32:16බුදුහාමුදුරුවෝ හිතන සීමාවෙන් වැඩි හිතන්න
00:32:19යන්න එපා.
00:32:22කවදාත් නිවන් මට තේරෙන දැනුම අනුව නම්
00:32:24නිවන් දකින්න බැරි වෙනවා කියලා හිතනවා.
00:32:26එතකොට මේ මොකක්ද මේ මොනවද අර ඒ දේශනා
00:32:30වුනත් මම ඒක කිව්වේ කල් යනකොට ඒක වැඩිය
00:32:33තේරෙන්නේ නැත්නම් එතන රැඳෙන්න එපා. ඒක
00:32:35ඊළඟට යන්න එතකොට මෙහෙම ස්පක් ඒක මෙහෙම ඒ
00:32:38මොලය වැඩ කරන්න පටන් ගනී. එදා පුරාණය
00:32:41තිබ්බ මොලේ. ඒකට වහලා තියෙන්නේ අපේ පංච
00:32:43නීවරණයන්.ස්
00:32:45attachmentමස් ඒ කියන්නේ පංච නීවරණය.
00:32:48එතකොට භාවනාව වැඩි වැඩි යනවත් එක්කම
00:32:51ජීවිතයත් පිරිසිදු වෙවත් එක්කම අර දර්ශනය
00:32:54පැහැදිලි පටන් ගන්නවා. එතකොට මේ දැන් මම
00:32:56මේ වඩන් බෝරින් වගේ බලන්නේ නැහනේ. මට මේක
00:32:59මේ මම දන්නවා මට ඒ කියන්නේ මේකේ තියෙනවා
00:33:02මෙතනින් වචන වලින් එහා පේන එකක්. ඒක අර
00:33:05කියන්නේ මොකක්ද අශ්වයෙක්ගේ
00:33:09බලිගේ කෙදෙදක් අරගෙන ඒක 16 කොටසකට තු කඩලා
00:33:13ඒකත් සිවුන් ඒකත් 16කට කඩලා ඒක යොදුන්
00:33:16ගානක් ඈත තියාගෙන මොකක්ද මේ හීයකින් කළුවර
00:33:21රාත්රියක ඒ කියන්නේ අමාශ රාත්රියක
00:33:23විඳිනවා කියන එක කොච්චර සියුන්ද එතකොට ඒ
00:33:26සියුම් ස්වභාවය අපි ගන්නේ සමාධියෙන්.
00:33:30එතකොට සමාධියට එන්න අවශ්ය කරන
00:33:31ලයිෆ්ස්ටයිල් එකක් තියෙනවා චර්ියා ධර්ම
00:33:33කියනවා. ඒවත් එක්ක සමාධිය එනවා. සමාධියත්
00:33:36එක්ක අන්න අර සියුම්භාවය පොයින්ට් එක වැඩ
00:33:38කරන්න පටන් ගන්නවා.
00:33:42අන්න එහෙමයි ඒක වෙන්න ඕනේ දෙයක්. මෙච්චර
00:33:45තේරුම් කරන්නෙත් නෑහ ගුරුදෙවන් වහන්සේලා
00:33:46මේක බලන්න. මේක කියන විතරයි කියන්නේ. අපි
00:33:49ඒ කුටිය තනියම හම්බ වෙනවා වඩිනවා.
00:33:56ස්වාමීන් වහන්ස කිව්වනේ අපි මැරෙන්නේ කියන
00:33:58හිත මොහොතේ අපිට එන
00:34:01යනවා අපේ අගත හරි ස්වති ලෝකයට හරියන්නවා
00:34:04කියලා
00:34:05අද අපි කාවයෙක් අපි පටිච්ච සමුප්පාදය
00:34:08කියලා මෙනෙහි කරලා දුක් සත්ය කියන මිහට
00:34:11මැනින්ම
00:34:13බහන ගියා පිරෙපාරට මොතක් වුනේ නැහැ ගමන්
00:34:18කවුරුද්දෙද කවද ඇත්ත ඔක්කොම මතක්
00:34:21මතක් මනෙ පනක් තියෙන බ
00:34:23ඔව්
00:34:24එතක ඒ වගේ නැතිව තන මතක් එන්නේ නැතීම
00:34:29අපායට
00:34:30නෑ අපායට නෙමෙයි. ඒක හිතන්න එපායි වෙන
00:34:32වෙලාවට දැන් පුරුදු වුනා නම් හරි.
00:34:36ඒක ඒ අවස්ථාවේ ඉතින් අපි සාමනය
00:34:37ඇක්සිඩდეන්ට් වගේ තමයි ෂොක් එකින් වෙන
00:34:39එකත් ක් ප්රශ්න වෙන්න පුළුවන්. ඒක අපිට
00:34:43රැඳිලා තියෙන විපාක අනුව තමයි ඒ අවස්ථ
00:34:45සර්කම්ස්ටන්ස් වෙන්නේ. දැන් මුගුලන්
00:34:47මාරතනවට හොරූ ගොඩකින් කොඩු පට්ටම් වෙලා
00:34:50එහෙම මැරෙන්න තිබ්බා.
00:34:52දැන් තියෙන්නේ හොඳම දේ මේක ශක්තිමත් කරන
00:34:54එක මේ ඥානය මේ අතහැරීම වඩ වඩ යන්න ඒකට
00:34:56එතකොට හොඳම ප්රපරේation එකක්. කවුද දන්නේ
00:34:58ඊට වඩා පීස්ෆුල් දෙමන්ගේ ජීවිතයේ පුළුවන්.
00:35:01දැන් හිත කරගන්න නරකයි අනාගතය මොකක්
00:35:04වෙයිද? කොයි විදිහට දැන් කරන එක
00:35:06සුරක්ෂිතයි.
00:35:10අද එහෙම කාර්යක් ගියාද? කොහෙද
00:35:12දෙන්නියා දෙන්නට එකම ඒ විදියහ.
00:35:15එච්චර ළඟින් එච්චර ස්පීඩ්
00:35:17ඒ කියන්නේ ඒක ආ ඒ වුනාට ඒ ශද්දය අපිට ආවේ
00:35:21දැන් මේ කවට එවැද්දය ආවේ.
00:35:25ඒ කියන්නේ අපි හිතට දැනෙනකොට අපි හිතවා
00:35:27තාම එනවා කියලා.
00:35:28ආ හා එච්චරස් ස්පීඩ් එනවානේ.
00:35:32ඔව් එහෙම ඉතින් මෙහෙම ඉතින් කරන ගම්
00:35:34මොනවාහරි වුනත් ප්රශ්නයක්නේ.
00:35:37ඉතින්ද
00:35:38කෙලින්ම ධ්යානේ එහෙම නම් වෙන්න එපා. මම
00:35:40කියන්නම් වෙනවා කියලා. මේ පිනකුත් එක්ක
00:35:42නෙමෙයි ඇවිල්ලා ඉන්නේ. ඉතින් මම කියන්නේ
00:35:44දඹදිව යනකොට දේවල ලෝකේ ඉපදෙනවා කියනවනේ.
00:35:47දඹදිවට වඩා හොඳයිනේ මේක නේද? ඊට වඩා
00:35:49කුසලයක්නේ. බුදුන්ට ලං වෙනවා වැඩියි මේකේ.
00:35:54ස්වාමීන් වහන්ස මේ අපි
00:35:57යෝනිසෝ මනසිකාරය කියන එකේ ධර්මය සිව්
00:36:01වලින් මෙනෙහි කරනවා. අපිට අවබෝධුත්
00:36:05ඒම ඉන්නවා.
00:36:06ඔව් එහෙම එකක් තමයි මේකේ තියෙන්නේ ප්රධාන
00:36:09එකක් හැටියට.
00:36:10දේශනාව මතක් වෙලා එන සිහිය සතියක් වුනේ.
00:36:13මේ දේශනාවෙන් ගයිඩ් වෙච්ච. මම දැන් ඒක
00:36:16කියවලා මතක් වෙන එකක් හොඳට හිත ගිය එකක්.
00:36:18සක්මන් කරනකොට ඒක ගයිඩ් වෙලා තමන්ට යම්
00:36:21දෙයක් වෙන්න පුළුවන්. එහෙම බලාපොරොත්තු
00:36:23වෙනවා. එහෙම කර කර යනකොට ඒ පුරුද්ද එනකොට
00:36:25හරි මාර්ගය ඉන්නේ මේක. කවද හරි
00:36:29ගොඩක් මේ ගොඩක් deෙෂන්එහෙම ගන්න යන්න එපා.
00:36:33වචන වලට තියෙන එක තියෙන පැහැදිලි
00:36:35බුදුහාමුදුරුවෝ කියන වෙන සූත්ර වලින්
00:36:36කියන තැන් වලින් ඔන්න ඒකයි මම අර සම්මා
00:36:39දිට්ඨි සූත්රය කියවන්න කිව්වේ. හේතුව
00:36:41එතකොට ඒක බුදුහාමුදුරුවෝ කියන ඩෙෂන්ස්
00:36:43අපිට ඒ කියන්නේ සාරිපුත්ත මහරහතන් වහන්සේ
00:36:45නේද ඉතින් ඒ වුනාට ඒ උන්වහන්සේ ගෝලනේ
00:36:49කෙලින්ම බුදුහාමුදුරුවන්ගේ ප්රධාන එතකොට
00:36:51ඒ කියන ඩෙන්නේ ඒක තියාගන්න. දැන් අර අර
00:36:54පොයින්ට් එක හරි අර දැන් කිව්වේ අරක වෙන්න
00:36:56ඒක ඒ වගේ බලන එකක් තියෙන්නේ. එතකොට ඒක
00:36:58වැඩිය මොකක්ද අවිද්යාව චතුරාර්ය සත්යය
00:37:00නොදැකීම එහෙම ඩීටේල් යන්නේ නැහැනේ.
00:37:04ඒ කියන්නේ
00:37:09එතකොට එතෙක් එකක් දෙන්නේ ඒක හොඳයි.
00:37:12අහන්නත් හරි ආසයි. මොකද අපිට හරි ආසයි මේ
00:37:15අවබෝධ වෙන ඒවා වෙන හැටි වෙන හැටි බලන්න ඒක
00:37:18අර සයන්ටිෆික් මයින්ඩ් යත් එක එතකොට අවබෝධ
00:37:20වෙන එක අත්දකින එකට ලොකු ප්රශ්නයක් වෙනවා
00:37:22ඒක තේරුනවා නේද ඒකන්නේ? වැටහෙන එකට මොකද
00:37:26වචන වලට ගන්න බැරි අත්දැකීම් ගොඩක් මේ
00:37:28දැන් ඔය ධ්යානය වුනත් වචනට ගන්න බැහැ.
00:37:31විදර්ශනයත් වචන වලට ගන්න බැහැ. ඒක
00:37:33ධ්යානටත් එහා යන එකක්. තේරුනවා නේද?
00:37:35බොජ්ඣංගත් එක්ක
00:37:38ඒවා ඇබරct
00:37:40සමාධ සහ අවබෝධයේ තියෙන වෙනසය කියන්න
00:37:42ලොකු වෙනසක් තිය
00:37:43කියන්න බෑනේ
00:37:45ඔව් ඔ කිව්වොත එහෙනම් අවබෝධ වෙලා නැහ.
00:37:51ඒකයි මේක කරන්න අරක කරන්න කියලනේ ඔය
00:37:53කියන්නේ මහා සංඝරත්නය එදා මේක බලන්නේ.
00:37:58අපිට ඒක නැතුව යනවා මොනවා කරන්නද නේද?
00:38:00දැන් කොහොමහරි කරගන්න මම නම් කියන්නේ.
00:38:02වෙච්ච ලොකු දෙයක් නෙමෙයි. ඇඳ ගාවරි පොත්
00:38:04ටික තියාගෙන කරගන්න පුළුවන්. තෙරුවන්
00:38:06සන්නයි. තෙරුවන් සන්නයි සියලු දෙනාට ධෛර්ය
00:38:09ශක්තිය බලය අඩුවක් නැතුව ලැබෙත්වා පෙරපිමත
00:38:12වෙත්වා. මේ ආත්මෙදීම තමන්ව සංසාර දුකින්
00:38:16මේ නිවීම පැත්තට යන්න සියලු වටපිටාව සකස්
00:38:19වෙන්න ඒකට දෙවන් වහන්සේලාගේ රැකවර්ණයත්
00:38:22බුද්ධ ධම්ම සංඝ ත්රිවිධ රත්නයේ අනන්ත
00:38:24ගුණඵලයත් සියලු දෙනාට ශාන්තියක්, සුවපත්
00:38:27වීමක් සිද්ධ වෙන්න. මේ කරගත්ත හැම පිනක්
00:38:30දැමපියන්ට ඥාතීන්ට ඉෂ්ටකාමී දෙවතන්
00:38:33වහන්සේට ඥාති නොවච්ච කෙනෙක් මේ ලෝකේ නැති
00:38:35හින්දා සත්ව ලෝකය වෙච්ච ඉඳන් දේව බ්රහ්ම
00:38:38ලෝකක දක්වා හැම ලෝවලටම
00:38:41සත්වයන්ටම මේ පින් අනුමෝදන් වෙන්න
00:38:44ඒ වගේම මේ රටේ ඉන්න මනුෂ්යයන්ටත් ලෝකේ
00:38:46පුරාවට ඉන්න මනුෂ්යයන්ටත් සම්බුධ
00:38:49ශාසනයෙන් සම්බුදුන් වහන්සේගේ ඒ බුදු
00:38:52කරුණාවේ අරමුණ ඉෂ්ට වෙන කාලයක් වෙන්න ඒ
00:38:55සියලු දෙනාටම ඒ උතුම් සංසාර බිය දුරු
00:38:58කරගෙන නිවන් මග ස්පර්ශය කරන්න වටපිටාවක්
00:39:02ශාස්තෘන් වහන්සේ කෙරෙහි පොඩ්ඩක් හරි
00:39:05හැරිලා බලලා ඒ සසර බිය නැති කරගන්න හැම
00:39:08මනුෂ්යයෙකුටම අවස්ථාවක් ඉස්සරහට
00:39:10සැලසෙන්නත්
00:39:12ඒවා වෙන්න තියෙන සියලු බාධා දුරු වෙන්නත්
00:39:15මේ කරන පින් ශක්තියක් වෙන්න බලයක් වෙන්න
00:39:19හැමෝම ඒක ඥාති වගේ මේ ලෝකයේ ඉන්න සත්වයෝ
00:39:22කවදා හරි පෙරාත්මල අපිට සම්බන්ධ වෙලා
00:39:24තියෙනවා. ඒක හින්දා ඒගොල්ලන් කාටවත්
00:39:26අඩුපාඩුවක් නොවී මේ බුද්ධ ශාසනයක් පහළ
00:39:28වෙච්ච කාලයකදී ඒ ආශිර්වාදය ඒ අවස්ථාව
00:39:32සැලසෙන්න
00:39:3729
00:39:39කලකිනිය 29 don't know
00:39:43theලාස්
00:39:46කලකෙනි හොය
00:39:49සත්ය ත
00:39:55ඉතින් සුවපත් වෙන්න
00:39:58විශ්වයටම ශක්තිය ලැබෙන්න ලෝකය සත්වයන්ටම
00:40:06මේක හරි රෙයා අවස්ථාවක් පින්වතුන්ලා මෙහෙම
00:40:08ඇවිල්ලා කත කරන එක
00:40:12ලෝකෙත් වෙනවා අඩුයි.
00:40:14මනුෂ්යයෝ සුළු පිරිසක් හරි මේ සත්යය මේ
00:40:17විදිහට වඩා ඉන්න එක 2600කට කලින් තිබ්බ
00:40:21බුද්ධ ශාසනයේ බුදුන් වහන්සේගේ බුදු වදන්
00:40:25කමටහන් කරනවා කියන එක ආයේ මාර්ගය අවධි
00:40:29කරලා හිත තුළ ප්රඥාව අවධි කරන
00:40:34සතර අපායට වැටෙන තියෙන චාන්ස් එක
00:40:36බුදුහාමුදුරුවෝ විද්යමාන කරගන්න
00:40:38අවස්ථාවක්
00:40:40යෝ ධම්මං පස්සති සෝ මංප පස්සති කියන ඒ
00:40:44කාරණාව මාවතහවුරු වෙනාවක්.
00:40:47ඒක ලෝකෙට දෙන ස්ථිරෑග්ගක්
00:40:50ගිෆ්ට එකක් වරමක්.
00:40:53දහම් ඇස
00:40:56නලේ මම කියන්නේ තියෙන්නේ දහම් ඇස පඤ්ඤා ඇස
00:41:00අන්න ඒක අවධී කරන වැඩ පිළිවෙලක්.
00:41:03මේ ශාන්තිය ලෝකේ ගිනි එක එක දේශගුණය
00:41:08මනුෂ්යයන්ගේ දේශපාලන මිනිස්සුන්ට බය
00:41:11බ්රිය ඇති කරන කාලයක
00:41:14මේක සිසිලක් වෙන්න රැකවරණයක් වෙන්න මේ
00:41:17කරගන්න පුණ්ය ශක්තිය
00:41:19කාටත් පීඩාවක් නැතුව කෑම ටිකක් අරන් ඉන්න
00:41:24තැනක් තියාගෙන මේ මගය
00:41:28ලැබෙන්න වින් මෙස්
00:41:32ලෝකය
00:41:34සිස් නොකර
00:41:37කලෙගි ලක් මේ කයන්නෙන්
00:41:44විස
00:41:46බලිසේ
00:41:49මන් සන්තස්
00:41:52කරග
00:41:54සෙ
00:41:56දැන් දැන්
00:41:59මරවා
00:42:01පසුපස්සේ
00:42:04නිවන් සබය
00:42:07කටයුතු
00:42:08නම්
00:42:10සියලුම මනුෂයන්ට
00:42:14සපත්සාර
00:42:20මේ සහනය හැමෝටම ලැබෙන්න
00:42:24හාමුදුරුවන්ට ට
00:42:28කිසිම සම්බන්ධයක් නෑහ. යාළුවෝ නෑ,
00:42:30මිත්රයෝ නෑ. දායිකයෝ නෑ. රටක් නෑ,
00:42:34ද්වේශයක් නෑ.
00:42:38තව හාමුදුරුව කෙනෙක් විතරයි ඕක දැනගන්න
00:42:41ලැබෙන්නේ.
00:42:45අපේ කාටත් සැනසීමකට පත්වෙනවා අපි දන්න
00:42:49හිතවත් කට්ටියකට සැනසීමක් ලැබුනාම රටකට
00:42:52ද්වේශයකට
00:42:54හැබැයි වෙනම කොට්ඨාශයක් ඉන්නවා පෙරුම්
00:42:56පුර්ණ කොට්ටාශයක් වගේ
00:42:59බ්රහ්ම ලෝකවල් වල මේ ලෝක සත්වයන්ම
00:43:03තමන්ගේ කරගෙන තමන්ගේම ළමයක් ළමයෙක් වගේ
00:43:07හිතෙන
00:43:11මරෙන්
00:43:13කරගන්නේ
00:43:16ඒගාය සියලු දෙනාගේ රැකවරණය
00:43:19සම්බුදුන් වහන්සේට කොහොම තිබ්බද
00:43:21සිදන්නේදහසෙන්
00:43:27මරු ඇපවන්නේ
00:43:31කුමටද
00:43:33කුසලට
00:43:35දම්ම වැලීවන්නේ
00:43:39රාගි
00:43:40බුදුකේ ේන්
00:43:43උපදින්නේ
00:43:46දුකිනිසත්
00:43:50භව ලැවගන්නේදෙහි
00:43:56ලෙස සරද
00:43:58පුරලන්නේ
00:44:01සුදනෙමි
00:44:03කිවීරිය
00:44:06නොකරන්නේ
00:44:11පරපනස ලෝක සත්වයන්ට ධෛරී ශක්ති ලැබුව
00:44:16ඒ උතුම් සද්ධර්මය
00:44:20සතර අපාය නොවැඩෙන ඒ උතුම් ස ඔබවහන්සේගේ
00:44:24ශ්රීපාදය මුල
00:44:28සිැපන්න
00:44:28ලැබුණිවර
00:44:32ඉන්නේ
00:44:34ගයනම්
00:44:36නොපතිර රය අදහා
00:44:40ගන්නේනම්
00:44:44අග පිණි පිඳුන්ේ
00:44:49පිනම්
00:44:51තෙරුවන්
00:44:54කරගන්නේ
00:45:05අලින් ින් ජීවනවා
00:45:10විතරට
00:45:12සැහැමින්
00:45:14ගිය යෙදු සොමයිනහට
00:45:20මෙලෙසින්
00:45:22වදහර
00:45:24මුණි බණ සිහිකොට
00:45:28සැමවින්
00:45:29පින්කොට
00:45:31පැමිැවු
00:45:33නිවනට
00:45:49මට
00:45:58පිව
00:46:00Kom
දේශනාවේ ප්රධාන මාතෘකා Chapters
00:00:00
ආරම්භය
00:00:01
රූප, වේදනා, සංඥා වල අනිත්යතාවය
රූප, වේදනා සහ සංඥා දුකක් ලෙසත්, ඒවා අනාත්ම ලෙසත් දැකීමෙන් ආර්ය ශ්රාවකයා පංචස්කන්ධයෙන් මිදෙන ආකාරය පිළිබඳව පොත ඇසුරින් පැහැදිලි කිරීම.
00:02:04
භාවනාව සහ සමාධියේ වැදගත්කම
මෛත්රී භාවනාව සහ ආනාපානසති භාවනාව තුළින් සමාධිය වර්ධනය කර ගැනීම සහ 'මම' නොවන භාවනාවක ඇති උසස් බව සාකච්ඡා කිරීම.
00:06:28
සතර මහා භූතයන් සහ ශරීරයේ අනිත්යතාවය
පඨවි, ආපෝ, තේජෝ, වායෝ යන සතර මහා භූතයන්ගෙන් ශරීරයේ කොටස් සැදී ඇති ආකාරය සහ ඒවා 'මම නොවෙමි' යන විදර්ශනා නුවණින් දැකීම.
00:11:21
විඤ්ඤාණය හටගන්නා ආකාරය
ඇස, කන ආදී ඉන්ද්රියන් සහ රූප, ශබ්ද ආදී අරමුණු ගැටීමෙන් විඤ්ඤාණය හටගන්නා ආකාරය සහ එහි අනිත්ය ස්වභාවය පැහැදිලි කිරීම.
00:13:59
පටිච්චසමුප්පාදය සහ දුක හටගැනීම
වේදනාව නිසා තණ්හාවත්, තණ්හාව නිසා උපාදානයත් ඇති වී සංසාර චක්රය ක්රියාත්මක වන ආකාරය පිළිබඳව විග්රහයක්.
00:15:32
කර්මය සහ පුනර්භවය පිළිබඳ විග්රහය
පුනර්භවය යනු ස්ථිර ආත්මයක් ගමන් කිරීම නොව, හේතු ප්රත්ය මත සිදුවන ක්රියාවලියක් බව සාගර රළ උපමාවෙන් පැහැදිලි කිරීම.
00:18:57
සක්මන් භාවනාව ප්රායෝගිකව පුහුණු කිරීම
සක්මන් භාවනාව සිදු කරන ආකාරය, ඒ සඳහා සිහිය පිහිටුවා ගන්නා ආකාරය සහ භාවිත කළ හැකි ගාථා ධර්ම පිළිබඳව ප්රායෝගික මගපෙන්වීම.
00:29:49Q&A
Q&A: සිත, විඤ්ඤාණය සහ මනස අතර වෙනස කුමක්ද?
සිත, විඤ්ඤාණය සහ මනස යන වචන ධර්මයේදී විවිධ අවස්ථාවල භාවිත වන ආකාරය සහ ඒවායේ ක්රියාකාරිත්වය පිළිබඳව පැහැදිලි කිරීම.
00:33:56Q&A
Q&A: හදිසි අනතුරකදී පටිච්චසමුප්පාදය අත්දකින ආකාරය
හදිසි අනතුරක් වැනි අවස්ථාවකදී සිතේ ඇතිවන වේගවත් ක්රියාවලිය සහ එය පටිච්චසමුප්පාද ධර්මයට අනුව තේරුම් ගන්නා ආකාරය.
00:38:06
පින් අනුමෝදන් කිරීම සහ ආශිර්වාද ලබා දීම
ධර්ම දේශනාව අවසානයේ දෙවියන්ට සහ මියගිය ඥාතීන්ට පින් අනුමෝදන් කර සියලු දෙනාට ආශිර්වාද කිරීම.