June 10, 2026• 1h 10m
සද්ධර්මධාරා | Retreat Thames Vihara London - Day 3 Session 2| බම්බලපිටියේ ඤාණාලෝක ස්වාමීන්වහන්සේ
බම්බලපිටියේ ඤාණාලෝක ස්වාමීන් වහන්සේ (Ven. Bambalapitiye Gnanaloka Thero)වෙනත් මාධ්ය හරහා ශ්රවණය/නැරඹීම
දේශනාවේ වීඩියෝව Watch Video
දේශනාවේ විස්තරය Episode Summary
සද්ධර්මධාරා | Retreat Thames Vihara London - Day 3 Session 2| බම්බලපිටියේ ඤාණාලෝක ස්වාමීන්වහන්සේ
📌 දේශනාවේ ප්රධාන මාතෘකා:
ආරම්භය
භාවනාව සහ සමාධිය පිළිබඳ හැඳින්වීම - භාවනා කිරීමේදී නිදිමත ඇතිවීම, සිතේ ශාන්තභාවය සහ සමාධිය පවත්වා ගැනීම පිළිබඳ මූලික හැඳින්වීමක් සිදු කරයි.
මිගජාල සූත්රය විග්රහ කිරීම - ඇස, කන ආදී ඉන්ද්රියයන් මගින් රූප, ශබ්ද ආදිය කෙරෙහි ඇලීමෙන් තොරව වාසය කරන භික්ෂුව තනිව වාසය කරන්නෙකු ලෙස හඳුන්වන ආකාරය සාකච්ඡා කරයි.
ලෝක සූත්රය සහ ලෝකය යනු කුමක්ද යන්න - ඇස, කන, නාසය ආදී ඉන්ද්රියයන් සහ ඒවාට අදාළ රූප, ශබ්ද ආදිය නැසෙන සුළු බැවින් එය ලෝකය ලෙස හඳුන්වන බව පැහැදිලි කරයි.
ශුන්ය ලෝක සූත්රය සහ ආත්මය පිළිබඳ විග්රහය - ලෝකය ආත්මයෙන් හෝ ආත්මය සතු දෙයකින් ශුන්ය බවත්, ඉන්ද්රියයන් සහ ඒවායේ අරමුණු අනිත්ය බවත් මෙහිදී විග්රහ කෙරේ.
දුතිය ද්වය සූත්රය සහ විඤ්ඤාණය හටගැනීම - ඇසත් රූපත් නිසා චක්ඛු විඤ්ඤාණය හටගන්නා ආකාරය සහ ස්පර්ශය, වේදනාව, සංඥාව ආදියෙහි අනිත්යභාවය පිළිබඳව සාකච්ඡා කරයි.
Q&A: ධර්ම දේශනා අතරතුර ශබ්ද බාධා පැමිණීම නිසා සිතේ ගැටීමක් ඇතිවන්නේ ඇයි? - ධර්මය ශ්රවණය කරන විට බාහිර ශබ්ද නිසා සිතේ ඇතිවන ගැටීම සහ එයට හේතුවන ඇලීම හඳුනා ගැනීම පිළිබඳව පැහැදිලි කරයි.
Q&A: බුදුරජාණන් වහන්සේ ඇතැම් පිරිස් බැහැර කිරීමට කටයුතු කළේ ඇයි? - බුදුරජාණන් වහන්සේ ඇතැම් පිරිස් බැහැර කිරීමට ගත් තීරණ සහ ඒවායේ විනයානුකූල පසුබිම පිළිබඳව සාකච්ඡා කෙරේ.
පෞද්ගලික අත්දැකීම් සහ කර්ම විපාක පිළිබඳ කතා - ආරණ්යගත ජීවිතය, පිණ්ඩපාතය සහ විවිධ අවස්ථාවලදී මුහුණ දුන් කර්ම විපාක පිළිබඳ පෞද්ගලික අත්දැකීම් කිහිපයක් විස්තර කරයි.
සමිද්ධි මාරපඤ්හ සූත්රය සහ මාරයා යනු කවුද යන්න - ඇස, රූප, විඤ්ඤාණය ආදී කරුණු පවතින තැන මාරයා හෝ මාර පඤ්ඤප්තිය පවතින ආකාරය පිළිබඳව විග්රහ කරයි.
සත්ත සූත්රය සහ සත්වයා යන පඤ්ඤප්තිය - රූප, වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණය යන පඤ්ච උපාදානස්කන්ධය කෙරෙහි ඇති ඇලීම නිසා සත්වයා යන නාමය ව්යවහාර වන ආකාරය පැහැදිලි කරයි.
මෙම දේශනය මගින් විවිධ සූත්ර දේශනා ඇසුරින් ගැඹුරු ධර්ම කරුණු කිහිපයක් සාකච්ඡා කෙරේ. එහිදී ප්රධාන වශයෙන් පහත කරුණු කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇත:
- මිගජාල සූත්රය ඇසුරින් තනිව වාසය කිරීම සහ පිරිසක් සමඟ වාසය කිරීමේ නියම අර්ථය පැහැදිලි කිරීම.
- ලෝක සූත්රය මගින් ලෝකය යනු කුමක්ද සහ එය නැසෙන සුළු බව විග්රහ කිරීම.
- ශුන්ය ලෝක සූත්රය ඇසුරින් ආත්මය හෝ ආත්මය සතු දෙයකින් ශුන්ය වීම පිළිබඳ ගැඹුරු විග්රහය.
- දුතිය ද්වය සූත්රය මගින් විඤ්ඤාණය හටගැනීමට බලපාන කරුණු සහ ස්පර්ශය, වේදනාව ආදියෙහි අනිත්යභාවය සාකච්ඡා කිරීම.
- සමිද්ධි මාරපඤ්හ සූත්රය සහ සත්ත සූත්රය ඇසුරින් මාරයා සහ සත්වයා යන පඤ්ඤප්ති පිළිබඳ විග්රහය.
මීට අමතරව, ධර්මය ශ්රවණය කිරීමේදී ඇතිවන බාධා හමුවේ සිත පවත්වා ගත යුතු ආකාරය සහ කර්ම විපාක පිළිබඳවද ස්වාමීන් වහන්සේගේ පෞද්ගලික අත්දැකීම් ඇසුරින් කරුණු පැහැදිලි කෙරේ.
📌 දේශනාවේ ප්රධාන මාතෘකා:
ආරම්භය
භාවනාව සහ සමාධිය පිළිබඳ හැඳින්වීම - භාවනා කිරීමේදී නිදිමත ඇතිවීම, සිතේ ශාන්තභාවය සහ සමාධිය පවත්වා ගැනීම පිළිබඳ මූලික හැඳින්වීමක් සිදු කරයි.
මිගජාල සූත්රය විග්රහ කිරීම - ඇස, කන ආදී ඉන්ද්රියයන් මගින් රූප, ශබ්ද ආදිය කෙරෙහි ඇලීමෙන් තොරව වාසය කරන භික්ෂුව තනිව වාසය කරන්නෙකු ලෙස හඳුන්වන ආකාරය සාකච්ඡා කරයි.
ලෝක සූත්රය සහ ලෝකය යනු කුමක්ද යන්න - ඇස, කන, නාසය ආදී ඉන්ද්රියයන් සහ ඒවාට අදාළ රූප, ශබ්ද ආදිය නැසෙන සුළු බැවින් එය ලෝකය ලෙස හඳුන්වන බව පැහැදිලි කරයි.
ශුන්ය ලෝක සූත්රය සහ ආත්මය පිළිබඳ විග්රහය - ලෝකය ආත්මයෙන් හෝ ආත්මය සතු දෙයකින් ශුන්ය බවත්, ඉන්ද්රියයන් සහ ඒවායේ අරමුණු අනිත්ය බවත් මෙහිදී විග්රහ කෙරේ.
දුතිය ද්වය සූත්රය සහ විඤ්ඤාණය හටගැනීම - ඇසත් රූපත් නිසා චක්ඛු විඤ්ඤාණය හටගන්නා ආකාරය සහ ස්පර්ශය, වේදනාව, සංඥාව ආදියෙහි අනිත්යභාවය පිළිබඳව සාකච්ඡා කරයි.
Q&A: ධර්ම දේශනා අතරතුර ශබ්ද බාධා පැමිණීම නිසා සිතේ ගැටීමක් ඇතිවන්නේ ඇයි? - ධර්මය ශ්රවණය කරන විට බාහිර ශබ්ද නිසා සිතේ ඇතිවන ගැටීම සහ එයට හේතුවන ඇලීම හඳුනා ගැනීම පිළිබඳව පැහැදිලි කරයි.
Q&A: බුදුරජාණන් වහන්සේ ඇතැම් පිරිස් බැහැර කිරීමට කටයුතු කළේ ඇයි? - බුදුරජාණන් වහන්සේ ඇතැම් පිරිස් බැහැර කිරීමට ගත් තීරණ සහ ඒවායේ විනයානුකූල පසුබිම පිළිබඳව සාකච්ඡා කෙරේ.
පෞද්ගලික අත්දැකීම් සහ කර්ම විපාක පිළිබඳ කතා - ආරණ්යගත ජීවිතය, පිණ්ඩපාතය සහ විවිධ අවස්ථාවලදී මුහුණ දුන් කර්ම විපාක පිළිබඳ පෞද්ගලික අත්දැකීම් කිහිපයක් විස්තර කරයි.
සමිද්ධි මාරපඤ්හ සූත්රය සහ මාරයා යනු කවුද යන්න - ඇස, රූප, විඤ්ඤාණය ආදී කරුණු පවතින තැන මාරයා හෝ මාර පඤ්ඤප්තිය පවතින ආකාරය පිළිබඳව විග්රහ කරයි.
සත්ත සූත්රය සහ සත්වයා යන පඤ්ඤප්තිය - රූප, වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණය යන පඤ්ච උපාදානස්කන්ධය කෙරෙහි ඇති ඇලීම නිසා සත්වයා යන නාමය ව්යවහාර වන ආකාරය පැහැදිලි කරයි.
අති පූජ්ය බම්බලපිටියේ ඤාණාලෝක ස්වාමීන් වහන්සේ (Ven. Bambalapitiye Gnanaloka Thero) විසින් නිර්මල සද්ධර්මය ඇසුරෙන් පවත්වන ලද මෙම දේශනාවේ සම්පූර්ණ හඬ පටය (Full Audio) මෙහිදී ඔබට ශ්රවණය කළ හැක.
ඔබ මෙම ධර්ම දේශනාව (Sinhala Dhamma Deshana) වීඩියෝවක් ලෙස නැරඹීමට කැමති නම්, පහත ඇති YouTube සබැඳිය (Link) වෙත පිවිසෙන්න.
සද්ධර්මධාරා | Retreat Thames Vihara London - Day 3 Session 2| බම්බලපිටියේ ඤාණාලෝක ස්වාමීන්වහන්සේ
දේශනාවේ පිටපත Transcript timeline
00:00:30නැත්නම් නින්දයයි කට්ියට
00:00:35සමාධියකට වගේ එන්න බැරි වුනොත්
00:00:37අනිවාර්යයෙන් මෛත්රී භාවනාව වඩනකොට නින්ද
00:00:39යනවා.
00:00:41ඉතින් ඒක
00:00:43මේ මේක ඉතින් අර මේ වෙලාවට මේක කරන එක හොඳ
00:00:46නැ සාමාන්ය අයට මේක අර ධර්මය මෙනෙහි කරන
00:00:49එක කරන්න එක වටිනවා.
00:00:52මොකද ඒක සමාධියට වගේ එනවා නම් ඉතින් ඒක අර
00:00:55ඔක්කොම එහෙම එන්න. හැබැයි අර නින්ද වැඩි
00:00:58වෙන්න පුළුවන් ශාන්ත වෙන්න බැලුවාම.
00:01:01දැන් මගේ
00:01:03පොඩි නැ් එක දාලා ආවා.
00:01:09මට ටිස් සනීපයි.
00:01:13මේ අවුරුදු ගණන් කරලා පුරුදු වෙච්ච ඒවා
00:01:15නැද්ද ඒක
00:01:17මේ වෙලාවම සාමාන්යයෙන්
00:01:31කමාරුයි මෙහෙම මයික් එකට කියන්නයි
00:01:34ෆුල් මේ සෛල ඔක්කොමලැක්ස් වෙන්න ඕනේ.
00:01:37ඔක්කොම නිකන් ඊට පස්සේ අපේ එක එනජි ෆිල්
00:01:40දුවයි ඇඟේ. ඒ කියන්නේ අපේ තියෙනවා එක එක
00:01:41දේවල් ඇඟේ ඒවා ටික ඔක්කෝම රිලැක්ස් වෙයි.
00:01:48තියෙන්නේ පින්වතුරට ඔහොම ඔම කමක් නෑහැ ඒක
00:01:50මොකක් හරි පොඩි අත්දැකීමක්නේ.
00:02:14ඊට පස්සේ ආනාපාන සතියට මෛත්රීන් පස්සේ
00:02:17පත්මාසනයෙන් ඉඳලා ඊට පස්සේ හුස්ම දිහා
00:02:20ඒකත් අත්හැරලා
00:02:22තව කන්සන්ටරේෂන් පවර එක වඩන්න පුළුවන්.
00:02:26ඉතින් මේක සාමාන්ය ඉතින් අර උදේ
00:02:28පාන්දරයි. කැමතිනම් මේ වගේ එක අවස්ථාවක්
00:02:32දවල්
00:02:35හොඳට අර මම කිව්වේ හොඳට දැන් දෙවෙනි පාර
00:02:38කරන කට්ටිය හොඳට මාස්ටර් කරපු එකක් නිතරම
00:02:40කරන්න. අල්ලගත්ත භාවනාවක්. ඊට පස්සේ අරවත්
00:02:45කරගෙන යන්න. මොකද අලුත් එකක් එන්න
00:02:47පුළුවන්. අලුත් හොඳට ගැඹුරට එන එකක් එන්න
00:02:50පුළුවන්. ඉතින් මේ ඒක හින්දා අර සූත්රත්
00:02:54බල යන එක සමහරට ඔය දැන් මෙහෙම සනීපයට
00:02:57සමාධියට පුරුදුනොතින් අර කල්පනා කරන්නේ
00:02:59නැතුව යන එක වැඩි වෙන්න පුළුවන්. ඉතින් ඊට
00:03:03පස්සේ මේ පස්සේ කියවන්න පුරුදු වෙන්න ඕනේ.
00:03:05මෙනෙහි කරන්න ආයේ සක්මන් කරන්න එතනින් එන
00:03:08ඥානය කියන එක ටික් ඒක ඒක දැන් අපේ ජර්මනස්
00:03:12වහන්සේ හම්බුනා නම් අන්න ඒක හොඳට තියාගෙන
00:03:14ඉන්නවා. ඒ කියන්නේ ඒක මහා ප්රඥාව හොඳට මේ
00:03:18අර සිහිය සතියෙන් එන ඥානය නිවනට යන ඥානය
00:03:23දැන් මේක අපිට මේක දැන් මේ වෙලාවේ
00:03:25මොනවාහරි ඒකඑක්පීරියන්ස් කරන එක කරගන්න
00:03:27ඕනේ. ඊට පස්සේ කවදහරි සදහට ඕක හොඳටම තියා
00:03:30ඉන්න එකකට යන්න ඕනේ. කරලා කරලා ඒ තුළම
00:03:33ඉඳලා ඉඳලා ඉඳලා ආත්ම දෙක තුනක් කොහොම
00:03:38අඩුගන්න මේක දැන් මේකට යොමු වෙන්න ඕනේ
00:03:39අනිවාර්යයෙන්. ආය පළතෙවත් මේවට එන එක
00:03:42තේරුමක් නෑ.
00:03:46මම කියන එක තේරුනවත් ඇත්ද? දන්නේ නෑ.
00:03:49නැත්නම් ඉතින් මේ ඕක අල්ලන් ගියේ නැත්නම්
00:03:52ඉතින් මේ සත්තුෝ මනුෂ්යයෝ වැටෙන
00:03:54මනුෂ්යයෝ මේ කෙලෙස් වලට වැටෙන
00:04:04ප්ර පිටුව දන්නවද අන්තිමටම ස්වාමීන්
00:04:06වහන්සේ කියපු.
00:04:17ඇහුනද මේකෙන් ඇහෙනවානේ? ස්වාමීන්
00:04:19වහන්සේගන්න
00:04:28ගොරනවා ඇහුනාවද මොකක්ද අරක
00:04:45පිටුව දන්න අත්ද දන්නනේ
00:04:56180
00:05:15ජාල නේද ජාල
00:05:18මික ජාල නේද ඒ සූත්රයේ ඔක්කොම ඉවර කරේ
00:05:21නෑනේ මම නේද
00:05:27හරි මම මුගිනක් කරන මිග ජාල කනෙන් දත යුතු
00:05:29ශබ්ද තිබේ නාසයෙන් දත යුතු වන්නඑටි මිග
00:05:34ජාල කනෙන් දත යුතු ශබ්ද තිබේ නාසයෙන් දත
00:05:36යුතු ගන්ධ තිබේ. දිවෙන් දත යුතු රස කයෙන්
00:05:40දත යුතු ස්පර්ශ මනසින් දත යුතු ධර්ම තිබේ.
00:05:43නිගාල ඉදින් භික්ෂුව ඒය නොපතයි නම් තණ්හා
00:05:46බන්ධනයෙන් නොබැඳුණු ඒ භික්ෂුව ඒක
00:05:48විහාරියයි කියනු ලැබේ. නිගජාල මෙසේ වසන
00:05:51භික්ෂූ නම, භික්ෂූ භික්ෂූන්ගෙන්,
00:05:54භික්ෂුණීන්ගෙන්
00:05:56උපාසකයන්ගෙන්, උපාසිකාවන්ගෙන්,
00:05:58රජුන්ගෙන්, රජ මහා ඇමතියන්ගෙන්
00:06:01තීර්ථකයන්ගෙන්, තීර්ථක ශ්රාවකයන්ගෙන්
00:06:04පිරිණු ග්රාමාන්ත සේනාසනයක
00:06:07සිටියත් එක විහාරියයි කියන ලැබෙයි. කුමක්
00:06:10නිසාද? ඔවුගේ දෙවැන්නා වූ තණ්හාව ප්රහීන
00:06:13විය එහින් ඒක විහාරීය යයි කියන ලැබෙයි.
00:06:18එතකොට එයා කොච්චර ශබ්ද බද්ධ අතර හිටියත්
00:06:21මෙහෙම ප්රැක්ටිස් කරන් ඉන්නවා නම් ආසාව
00:06:23නැතුව මම ඒකයි දැක්කා අර ළමයා මම දැක්කා
00:06:25හරිම ඉන්ටරස්ටිනන් අද නෙම ඊයේ හරි. ඒ ළමයා
00:06:29එතන භාවනා කරනවා මේ අරක දාගෙන මට තේරෙනවා
00:06:33එයා ඇතුලේ යම් දෙයක් විඳගෙන විඳිනවා. ඒ
00:06:36කියන්නේ කොච්චර දෙයක්ද ඒක තමයි හරිම
00:06:39ක්රමය. විතර මම කල්පනා කරා.
00:06:41ඔය සමා වෙලාවට අපි කැලේ හරි මාලේ ගිහිල්ලා
00:06:44ප්රැක්ටිස් කරනවා ඉතින් මෙහෙම
00:06:46ප්රැක්ටිස් කරන් ගිය කෙනෙකුට එහෙම ගියාම
00:06:48ඒක ලොකු පන්නරයක්. මෙතනත් ප්රැක්ටිස්
00:06:50වුනොත් තමයි එතන හොඳෆුල් වෙන්නේ. එතනපර
00:06:53ප්රැක්ටිස් එක මෙතනටම උදව් වෙනවා. අන්න
00:06:55එහෙම එකක් තියෙනවා.
00:06:57එතකොට අපිටීට් වෙනකල්ම බල හිටියොත්
00:06:59හරියන්නේ නෑ. retටීට් එකකදී තවත් අර එදා
00:07:03ගිහිවක්
00:07:04ඒ කියන්නේ එක කරපු ප්රරැක්ටිස් එක ලොකුවට
00:07:07පවර් එකක් වෙනවා. මේක දැන් ගියාම ආය එතනට
00:07:10බලයක් වෙනවා. අන්න එහෙම සම්බන්ධයක්
00:07:11තියෙනවා.
00:07:504
00:07:55එක්තරා භික්ෂුව නමක් ලෝක සූත්රය.
00:08:10එක්තරා භික්ෂු නමක් ස්වාමීනි ලෝකය ලෝකයයි
00:08:12කියන ලැබෙයි. කොපනකින් ලෝකයයි කියන
00:08:15ලැබේදැයි සැලකලේය. ශ්රමණය නැසනයින්
00:08:18ලෝකයයි කියන ලැබෙයි. කුමක් නැසේද? ඇස, කන,
00:08:22නාසය, දිව, ශරීර, මනසෙ.
00:08:25එතකොට මනෝසම්පස්සය නිසා යම් වේදනාවක්
00:08:28උපදීනම් එයත් නැසේ. ඒ කියන්නේ ඇස නම් රූප
00:08:32කන නම් ශබ්ද ඒ වගේ ඒවයි ඒවට අදාළ විඤ්ඤාණ
00:08:36ඒවට අදාල ස්පර්ශ ඒවට අදාළ දැනෙන සැප දුක
00:08:40මධ්යස්ථ කියලා. ඒ සියලු දේ
00:08:44වේදනාවක් උපදීනම් එයත් නැසේ. ශ්රමණය
00:08:47නැසෙනයින් ලෝකයයි කියන ලැබෙයි.
00:08:58ඊළඟ පිටුවේ 196
00:09:06සුන්්ය ලෝකෝ
00:09:09ස්වාමීනි ලෝකය සුන්යයි. ලෝකය සුන්යයි
00:09:12කියන ලැබෙයි. ස්වාමීනි කොතකින් ලෝකය
00:09:16සුන්ය කියනු ලැබේද ආනන්ද යම් හෙයකින්
00:09:20ආත්මයෙන් හෝ ආත්මය සතු දෙයින් හෝ සුන්ය
00:09:23වේයිද එහයින් ලෝකය සුන්යයි කියන්න
00:09:26ලැබෙයි.
00:09:28ආනන්ද කුමක් ආත්මයෙන් හෝ ආත්මය සතු දෙයින්
00:09:31සුන්යද? ආනන්ද ඇස ආත්මයෙන් හෝ ආත්මය සතු
00:09:34දෙයින් සුන්යයි. කන නාසය දිව
00:09:39ඒ රෙෆරන්ස් එක තියෙනවද?
00:09:41උච්චරක්මනට හොයාගන්නවද ඒකනේ? ඒක ඕකේ දාලා
00:09:44තියෙනවද ඒකේ? සිංහල එක්ක මේක කියලා දාලා
00:09:46තියෙනවද? නැේ. ස්වාමීන් වහන්ස සබ්දය කිය ආ
00:09:49හරි.
00:09:54ආනන්ද ඇස ආත්මයෙන් හෝ ආත්මය සතුදයින්
00:09:56සූන්යයි. කන, නාසය, දිව, ශරීරය, මනස,
00:10:00මනෝසම්පස්සය නිසා වේදනාවක් ඇත්නම් එයත්
00:10:03ආත්මයෙන් හෝ ආත්මය සතු දෙයින් සූන්යයි.
00:10:08ආත්මයක් කියලා කෙනෙක් දෙයක් කියලා එන්නේ
00:10:10නැති වෙන්නේ නැත්නම්. මේක නැතිවීම
00:10:12අනිවාර්යයෙන්ම තියෙන හින්දා ඒක දකිනවනේ
00:10:15කනටත් තියෙනවා. කනේ හැම සෛලයටම තියෙනවා.
00:10:18නැති වෙන ස්වභාවය ඒකත් එක්ක ඒක ආශ්රය
00:10:21කරන් එන විඤ්ඤාණයට
00:10:23හැම තත්පරෙන්ම හැම ක්ෂණයෙන්ම තියෙනවා
00:10:25නැතිවීම. එතකොට ඒකයි ඒවා එකක්වත් ආත්මය
00:10:29කියලා මගේ කියලා ගන්න බැ.
00:10:31කන නාසය දිව ශරීර මනස මනෝසම්පස නිසා
00:10:34වේදනාවක් ඇත්නම් එයත් ආත්මය හෝ ආත්මය සතු
00:10:38දෙයින් සුන්යයි. ආනන්ද යම් හයකින්
00:10:40ආත්මයෙන් හෝ ආත්මය සතු දෙයින් සුන්ය වේද
00:10:43එහින් ලෝකය සුන්යයි කියන ලැබෙයි. ඕකනේ
00:10:46ලෝකයක් කියලා අපි අත්දකින්නේ? අපේ පවුල එක
00:10:48ලෝකයක්. අපේ රාජකාරී කරන තැන් ලෝකයක්.
00:10:53ඊට පස්සේ අපේ නියුස් අහලා එන ලෝකයක්
00:10:55තියෙනවා තව එහෙ මේ රටවල් වල වෙන දේවල්.
00:10:58ඊට පස්සේ අන්න ඒවා අපිට එතකොට හිතට ඒක ඒක
00:11:00ගන්නේ හිතට ගන්න ලෝක ඔය ඔක්කොම අහන්නේ
00:11:02මොකද? ඇහෙන්, කනෙන්, නාසයෙන්, දිවෙන්,
00:11:04ශරීරයෙන්, මනසෙන්.
00:11:06එතකොට ඒවා ස්ටඩි කරනකොට ඒක තේරෙනවා මේ එක
00:11:09ලෝකයේ ඒ වෙනස් වෙන වෙවී යන එකකට තමයි මම
00:11:11කියලා හිතන්නේ. ඒ ඒවා තොරව ඒ වෙනස් වෙන
00:11:15ද්රව්ය ඒ වෙනස් වෙන මැටීරියල් තොරව මේ
00:11:19හිස් ලෝකෙට මම කියන අදහසක් එන්න පුළුවන්ද?
00:11:23බැහ.
00:11:25අන්න ඕක බලන්න ඕනේ තමන් දිහා මෙහෙම බලන්න
00:11:26ඕනේ එළිය ඉඳන් වගේ මේ මේ හදලා තියෙන දේවල්
00:11:30වල ඒම කල්පනා කරනකොට ඇත්ත පේනවා. යම්
00:11:34දෙයක් පේනවා. තමන්ට ඒ මම කියන එක මුලාවත්
00:11:37පේනවා. Ja.
00:12:47හරිද මල්ලි හරියන්නේ නෑ වගේ
00:12:51හරි මල්ලි එහෙනම් කමක්
00:12:58මාරයාගේ ලෝකයනේ නේද නෙන්න මුදම එකක්
00:13:02කියනකොට එයා සක්ගලහගන්නවා.
00:13:07මහණෙනි ඔබලාට
00:13:09දෙවැදෑරුම්ද
00:13:10දහමක් දේශනා කරමි.
00:13:13මේක මේ 206
00:13:15දුතිය ද්වේ සූත්රය වටිනා සූත්රයක් දුතිය
00:13:19ද්වේ සූත්රය 206
00:13:30අර බබාලත් එක්ක එන මෑණියෝ මම හිතන්නේ
00:13:32තමන්ට හැන්දැවට එනවා ඇත්තේ නේද
00:13:36බබාලා දෙන්නකොත් එක්ක
00:13:39මොකක්ද
00:13:41හදෙන්න නැද්ද ආනේ හරි.
00:13:44මට මතක ඒගොල්ලන් ගොඩාක් ඉස්සර එතකොට පොඩිම
00:13:46පොඩි බබාලා මම හිතන්නේ. ගිය පාර විසිට්ස්
00:13:49වල අ එයා වෙන්න ඕනේ
00:13:52හිටියා නේද ශබ්ද බද්ධ කර කර ඒ ළමයි ටික
00:13:55හිටියා මෑණියි හොඳටම හිටියා මේ හිටියා නේද
00:13:58මයි දන්නේ මේරිට් එක නෙමෙයි. ප්රෝග්රෑම්
00:14:00එකක් කොයි හරි ඒකේ ගොඩාක් ළමයි සද්ද කර කර
00:14:04හිටපු ප්රෝග්රෑම් එකක්. මම හිතන්නේ අර
00:14:06කමෙන්ටස් වල මම ඒ කාලේ දැක්කා මේ ලියලා
00:14:09තියෙනවා මිනිස්සු බනිනවා මේ හාමුදුරුවන්ට
00:14:12ඉතින් මේගොල්ලන් දන්න නෑ ශබ්ද වලට ඒ
00:14:15කියන්නේ මොනවටත් ඇලෙන්න නැතුව යන එකට
00:14:18ඇලෙන්න නැති භාවනාවනේ හාමුදුරුවෝ කියලා
00:14:20දෙන්නේ. එතකොට හාමුදුරුවන්ගේ බණට ඇලනුත්
00:14:22මොකක්ද වෙන්නේ?
00:14:25ඉතින් එතකොට හාමුදුරුවෝගි බන්ට යන්නත් අර
00:14:28ශබ්ද බද්ධ ගැටීමක් එනවා. ගැටීම ඇති කරන්නේ
00:14:32අපේම ඇටිුඩ් එකෙන් අපිම බලන විදිය අපිම
00:14:35ඇලීම අපේ අපි අල්ලන් ඉන්න එක බලන්න ඕනේ.
00:14:38අපේ නොවැලීම තමයි නියම නිශ්ශබ්දතාවය.
00:14:43ඒක අපි අ
00:14:48බබාලාගේ සද්ද මොනවත් හරි සුන්දරයි. දන්
00:14:51නේද ඒ කියන්නේ ඒගොල්ලන්ගේ රාගය ද්වේශය
00:14:53මෝහයෙන් අඩු පොඩි පිරිතක් වගේ.
00:14:58ඒ කියන්නේ මොකද ඒගොල්ලන්ගේ කෙලෙස් ටිකක්
00:15:00අඩුයිනේ. නේද?
00:15:04ස්වාමීන් වහන්ස ස්වාමීන් වහන්සේගෙන් ධර්ම
00:15:05දේශනා කරද්දී එහෙම ශබ්දයක් ආවොත් අපිට
00:15:08ගැටෙනුමක් එනවා
00:15:10එතකොට බලන්න ඕනේ ඒක බලන්න ඕනේ ඇයි කියලා.
00:15:12මොකද මගේ දැන් මගේ බණෙන් මේ ඒ බලන්න ඕනේ
00:15:16ඇයි මොකද මගේ දැන් අහන එකට ඇලිලා ඉන්නේ.
00:15:19ඒක අහගන්න ඕනේ. එතකොට ඇලීමත් එක්ක තමයි
00:15:22ගැටීම එන්නේ.
00:15:25එතකොට අපිට ඒක ඇයි අපි ඇලිලා ඉන්න එකට
00:15:27ිස්ටර්බ් කරනවනේ. දැන් වැඳන් ඉන්නවා නම්
00:15:29දැන් හොඳට වැඳන් ඉන්නවා උපාසක මහත්තයක.
00:15:31හරි ආසන් ඉන්නවා මොනවා හරි වඳින්නේ. ඒ
00:15:33වඳින එකට කවුහරි හරස් වුනොත් මොකක්ද
00:15:35වෙන්නේ? ඒ උපාසක මහත්තයාට මම හිතන්නේ ඒක
00:15:38නරක වචනයක් නේද අර මොකක්ද මලපන්නවා
00:15:41කියන්නේ
00:15:43නරක වචනයක් දන්නේ නෑ. අම්මා එහෙම හිටියා
00:15:46නම් හරි වැඩේ.
00:15:49අන්න එහෙම එකපාරට මොකක්ද කේන්ති යනවා කියන
00:15:51එක නේද? කන ඉතින් එතකොට අර මේඒ
00:15:56එතකොට අපේ මොනවාහරි අපි අල්ලන් ඉන්න එක
00:15:59අඳුරගන්න ඕනේ. ඉතින් ස්වාමීන් වහන්සේගුනත්
00:16:02හරිනම් හරියට තේරුණා නම් උන්වහන්සේ මොනවද
00:16:04කියන්නේ කරන්නේ. එතකොට දකින්න ඕනේ තමන්
00:16:07දිහා සිහියෙන් තියාගෙන අ මේ ඒ වෙලාවේ මමත්
00:16:11ඒ ළමයින්ට කිව්වොත් මේක නවත්තන්න මේවා
00:16:13කරන්න. එතකොට මමත් ඉතින් අහුවෙලා මේ වැඩ
00:16:16එක එහෙම වෙන්න පුළුවන්. අපි එක එක අල්ලන්
00:16:18ඉන්න එක අල්ලගන්න ඕනේ. අපි අල්ලන් ඉන්න එක
00:16:20අල්ලගන්න ඕනේ. තේරුණවද
00:16:23අපි කොහෙටද අල්ලන් ඉන්නේ කියලා අල්ලගන්න
00:16:25ඕනේ.
00:16:27ඊට පස්සේ ඒක අත්හරින්න ඕනේ ඒක අපේ කර්ම
00:16:29විපාක ඇති චුට්ටක් ඔහොම ඉන්නවා. ඒකට
00:16:31පුරුදු වුනොත් ඔය බණෙන් ලැබෙන බණකින්
00:16:34ලැබෙන නියම ක්රමය සාරය අහුවෙනවා. අපි තාම
00:16:39මේවා ගොඩක් මගේ මම කියලා ගොඩාක් අල්ලන්
00:16:41ඉන්නවා. අර ඒ මේකට ටක් ගාලා ෆෝකස් වෙන්න
00:16:43පුළුවන් වෙන්න ඕනේ තමන්ගේ එතකොට මේ වඩන්නේ
00:16:46ඒකටනේ. හැමදාම මේ පොතේ තියෙන්න නෙමෙයි අපේ
00:16:49හිතට යන්නයි.
00:16:50හිතේ හිතේ තමන් ධර්මය වෙන්න ඕනේ අන්තිමටම
00:16:53පොඩ්ඩ පොඩ්ඩ තේරුණාද ඒ කියන්නේ?
00:16:56හාමුදුරුවෝ කියන්නේ ඒකයි අන්තිමටම ධර්මය
00:16:58ජීවමාන වෙන එකලවින
00:17:01ධර්ම
00:17:04ඒ කියන්නේ අපිට මේ දැන් අවස්ථාවේ ලැබෙන්න
00:17:06තියෙන දේ තමයි අපිට ඒක තමයි ධර්මය කිය
00:17:11ඔව් නෑ ඒ කියන්නේ මේ මොකක්ද
00:17:14දැන් වෙලාව ශ්රද්ධයක් ඇහෙන්න තියෙනවා නම්
00:17:17ඒකත් ධර්මතාව
00:17:19ඔව් ඒක කර්මත්ව ඇති මාරයත්ව ඕන දෙයක්
00:17:21වෙන්න පුළුවන්. හැබැයි අපි අර දකින්න ඕනේ
00:17:23ඇයි මට මෙහෙම ගැටීමක් එන්නේ?
00:17:26ඒ කියන්නේ මට ගැටීමක් එන්නේ මගේ ඇලීම
00:17:28කියලා අඳුරගන්න ඕනේ. මම මේ ධර්මය අහන්න
00:17:30ඇලිලා තියෙනවා. කවුහරි ඒක සද්ද බද්ධ
00:17:33කරනකොට අපි ඇලෙන එකට ඩිස්ටර්බ් වෙන හින්දා
00:17:35තමයි ද්වේශයක් එන්නේ.
00:17:38ස්වාමී වහන්ස කො දෙයක් අහන්න තියෙන
00:17:41අවසාවත් ඇ
00:17:44ඔව් ඉතින් ඔව් දැන් ඒ කියන්නේ නොවැලෙන එක
00:17:46සම්බන්ධව දේවලනේ යහා යන්නේ.
00:17:49ඔව් ඒකත් ඇලීමක් තමයි. ඕන තැනක ඇලීම
00:17:52තියෙනකොට ගැටීම වෙනවා. ධර්මය නාමයෙන්
00:17:54වුනත් ඇලීම තියෙනකොට එතකොට අන්තිමටම ඔය
00:17:57හරියටම කරගන්නේ නොවැලෙන ඉෆැක්ට් එක
00:18:00ශාසනයෙන් ලබාගන්නවා. ස්වාමීන් වහන්ස දැන්
00:18:02ඔබ වහන්සේ කියනකොට මෙහෙම කකුඩි ප්රශ්නයක්
00:18:04අර භාග්යවතුන් වහන්සේ මාළුගෙන් ආපු
00:18:06කට්ටියට සැරියු හාමුදුරුවන් ලුවන කියන්නේ
00:18:09ඒගොල්ලම යවන්න කියලා. ඔව්
00:18:11එතකොට ඒක හොම ලබනවා
00:18:12මෙහෙමයි
00:18:13ආදේශ කරගත්ත උදාහරණය රුවන් නිසයිඩ් එක
00:18:16ගියහම හරි අමාරු කන්සන්ටරate ගහගාත
00:18:19කියනවා.
00:18:19හ්ම් හ්
00:18:20ඒ වගේ වෙලාවකට අර
00:18:22හැබැයි අපි බුදුහාමුදුරුවන්ගේ ඇක්ෂන් එකක්
00:18:24අපේ කෙලෙස් මට්ටමෙන් තමයි හිතන්නේ. දැන්
00:18:26අපි ඔ ර්ය සුරම්ම්ය සුභ හිටියා
00:18:27බුදුහාමුදුරුවෝ කියලා කියනවා. එතකොට අපි
00:18:29හිතනවා අපි මේ ආත්ම ගණනාවක් තපස් රැකලා
00:18:32ආසව නැති කරගෙන ආපු උත්තමයෙක්. ඔය රම්මේ
00:18:35සුරම්මියේ ඒවා භුක්ති විඳිනවා කියලා
00:18:36හිතන්න වෙන්නේ නැහැ. ඒවා තියෙනවා. ඒ වගේ
00:18:39උන්වහන්සේ අරමඉස්ටරක්ෂන් එකක් ඒ කියන්නේ
00:18:42උන්වහන්සේගේ රෙස්පෙක්ට් එක තියෙනවද කියලා
00:18:44බලනවා. ඒ වගේ දැන් අපේ දැන් අපේ කවුද මේ
00:18:48දේවදත්ත දැන් එහෙම චෝදනා බුදුහාමුදුරුවෝ
00:18:51ජීවිතන් අතරඉද්දීම කියනවා කට්ටිය ඔබ
00:18:53වහන්සේට ද්වේශය තියෙනවා ඇති කියලා මොකක්ද
00:18:55අර දේවදත්ත අපාය යනවා එහෙමම කියලා
00:18:59කියනවනේ. එතකොට බුදුහාමුදුරුවෝ කියනවා ඒක
00:19:01කිව්වේ නෑ උන්වහන්සේ මේ හොඳටම වැටෙන ඒ
00:19:07වළක්කන්න බැරු වැටෙනවා කියලා දැනගත්තා
00:19:09දැනගන්න කල්. අනිත් අයත ඒ ආදර්ශයෝ කරලා
00:19:12මෙයා වෙන කල්. එතකොට ඒකට මේ එතකොට දකිනවා
00:19:15මේ අසූචි තැරවිච්ච කෙනෙක් මේ පොඩ්ඩක්වත්
00:19:18එයාව මේ අසූචි නැති තැනක් හොයන්න බැරි
00:19:20තැනදී තමයි එහෙම උපමාවකුත් දෙනවා. ඒ වගේම
00:19:23දෙනවා මොකක්ද ළමයෙක්ගේ කට්ටක් මොනවා හරි
00:19:26මොනවා හරි ගිහිල්ලා හිර වෙනකොට අර මේ
00:19:29මොනවද මේ ඇඟිල්ලා දාලා මෙහෙම ගන්නවා එයාට
00:19:31ඒ වෙලාවේ වේදනාව තියෙනවා. අන්න ඒ වගේ උපමා
00:19:34ටිකක් දෙනවා බුදුහාමුදුරුවන්ගේ ඒ අර කියපු
00:19:36වචන. හැබැයි බුදුහාමුදුරුවෝ මට මතක අනුව
00:19:39ස්වරූප පෙන්නුවා කාගෙවත් අපිට දැන්
00:19:41කෙනෙක්ගේ හිත පේන්නේ නැත්නම් කව් හරි
00:19:44ගුරයෙක්ගේ ගෙවෙන්න පුළුවන්. එයාගේ අපි
00:19:46පේනවනේ වචන එයාගේ එක්කෝ ක්රියාව පේනවනේ.
00:19:50ඒ වචනයි ක්රියාවේ ලෝභය ලෝභ සහගත ද්වේශ
00:19:54සහගතව
00:19:56මේ පේනවා නම් එයා ෆෝ වැඩක් නෑ. තේරුණා
00:20:00නේද? ඒක අපිට හිත් කියවන්න බැහ නම් අඩුම
00:20:03ගානේ ඒකවත් අපි මේ මොන කෙනෙක්ව ජ් කරන්න
00:20:07ඕනේ. අපිට කියන්න බැහ ආ මම මේක පොඩි
00:20:10ඇක්ටීන් එකක් දැම්මේ මට මේ කේන්ති ගියා
00:20:12කේන්ති ගියා කේන්ති ගියා තමයි. ආසාව නම්
00:20:14ආසාව තමයි. ඉතින් ඒක අපි අර මේ ඒක අපි
00:20:17සාමයෙන් කොමන් සෙන්ස් ඒක තැනක තියෙනවා. මට
00:20:20මතක නෑහ කොහෙද මම බැලුවේ කියලා. ඒක
00:20:22බුදුහාමුදුරුවෝ ඒ අනිත් අය දිහා බලන
00:20:24විදියහ. ඒ කියන්නේ ගුරෙක් වුනත්. ඉතින් අර
00:20:26බුදුහාමුදුරුවන්ගේ දැන් සමාට තියෙනවා අධික
00:20:28ක්ලේශය හින්දා ක්ලේශය අනුවයි පේන්නේ.
00:20:31ම කැපකරුට එහෙම වුණා එකපාරක් මුල්ම
00:20:33ඉන්දියාවේ ගියා. එයා ගිය ඇත්තටම හිමාලයේ
00:20:36මොනවද හිමාලයේ මාත් එක්ක යන අත්දැකීමක්
00:20:39ගන්න කියලා. කොහොමහරි එයා හිතුුනේ හිමාලේ
00:20:42කියන්නේ දැන් ඔය හිමාලට ඇතුල් වුනාම සූකට
00:20:44ඇතුල් වුණාවයි කියලා. ජිරෆ් කෙනෙක් පේයි.
00:20:47අරමුණ නසීබ්රයි කෙනෙක් පේයි යන් එහෙම
00:20:49කියලා. ඒ කියන්නේ තාපසරූප
00:20:52හිමාලය කියන්නේ හිමාල භූමිය තියෙනවා තමයි
00:20:55ඒකත් කාම ලෝකයේ හැබැයි එතනදි ගොඩක්
00:20:58ධ්යානට පත්වෙච්ච පෙරුම් පුරණ උත්තමයෝ
00:21:00ගිහිල්ලා ඒවා පාවිච්චි කරපු අඩවිය ඒ
00:21:02ස්වභාවය ඒක තියෙනවා. අපිත් භාවනා කරනකොට
00:21:05අපිට අර ඒකේ ආශිර්වාදය ඒකේ තියෙන මිස්ටල්
00:21:08සයිඩ් එක විවරණය වෙනවා. එහෙම නැතුව අපි
00:21:11එතනට ගියාම ගංජ බෝනා අයත් ඉන්නවා හරියට ඒ
00:21:13කියන්නේ ගංජා බෝනා හැම කාම ලෝකේ හැම
00:21:15දෙයක්ම කරන අනුරාදපුර ගියත් එහෙමයි.
00:21:17අනුරාදපුරේ කාම ලෝකයේ අර ඔක්කොම දූෂණ මේ
00:21:22ඔක්කොම හැම දෙයක්ම තියෙනවා. එතකොට අපි ඒ
00:21:24කියන්නේ අපේ හිත දුර්වල වුනාම තමයි අර ඒ
00:21:26තලයට
00:21:28යන්නේ.
00:21:30ඉතින් අ මේ මොකක්ද ඇහුවේ ප්රශ්නයක්
00:21:32ඇවනේ
00:21:35ස්වාමීන් වහන්ස උත්තරි
00:21:37න්න හැදාවෙන්
00:21:40බණ අහන්න ගොඩක්ම නරක නෑනේ.
00:21:42නැ ඒක නරක නෑහ. ඉතින් ඒකට තියෙන්න ඕනේ
00:21:45ආසාවක්. දැන් අපි වුනත් ඉස්සර ෆු
00:21:47ඉන්ටරස්ට් එකේ ගිහිල්ලා පොත් ගත්තා ටක්
00:21:48ටක් ගාලා කරා. බල බටියේ නැහැ. ඒකට අපි
00:21:51ලොකු ඩ්රයි එකක් තිබ්බා. ඉතින් ඒ ආසාව
00:21:53තිබුනේ නැත්නම් මේක කරන්න බැහ. හැබැයි
00:21:56හදිස්සිය ඔහොම කරනකම බාධා එනවනේ ඒකට. දැන්
00:21:59හදිස්සිය දැන් ඇත්තට මම ඒ ආරණ්යට එන්න
00:22:02කියලා පොල් ගස් දුවමයා වුනාමත් ඒකට බාධ
00:22:04වෙන ඒවා ආවා. ඉතින් ඒ වෙලාවේ ගැටුනේ නැහැ.
00:22:07එතකොට ජර්මන හාමුදුරුවෝ මතක් කරා දැන් may
00:22:09come a බහ it කියලා.
00:22:12එදා මම වඳිනකොට දැන් ඒ කෙලින්ම විරුද්ධ
00:22:14වුණානේ ඒ කට්ටිය උන්වහන්සේ බනින්න ගියේ
00:22:15නැහ. උන්වහන්සේ ඔහොම නිශ්ශබ්ද උච්චර
00:22:17මහාෙරු උන්වහන්සේ නමක් කොහේ නිශ්ශබ්දව
00:22:19හිටියා. උන්වහන්සේගේ ආදර්ශකින එක හරි
00:22:21වටිනවා. ඒ කර්මය නිමා කරන කට්ටියගේ
00:22:25ස්වභාවයක් කියලා හිතනවා. ඒ කියන්නේ අපිට
00:22:27වෙන අයදර්ශ හරියන්නේ නැහ. ඒගොල්ලක් මේ හරි
00:22:29ධර්මයක් වඩපු කට්ටිය වටාගත්ත කට්ටියක්
00:22:32නෙමෙයි. තෙන්න නේද ඒක? අපිවත් හරි නෑහැ
00:22:35මදි. අර උන්වහන්සේලා ඒක මොනවත් කියන්න ගිය
00:22:38ආගු කරන්න ගේ නැහැ. මොනවත් කරන්න ගියේ
00:22:40නැහ. එහෙමම නිකන් අර ඒක තේරෙනවා අරමේ
00:22:43ඇතුලටවත් ගිහිල්ලා නෑ. ඊට පස්සේ නැකිලා
00:22:45ගිහිල්ලා වඩිනකොට මේ උත්දි අර හාමුදුරලත්
00:22:49බලාගෙන ඉන්නවා. මාවත් පස්සෙන් ඉක්මට
00:22:51ගිහිල්ලා පිළිවසන හරි හැරමිටියත් දේ ගාගෙන
00:22:53උන්වහන්සේලාත් ඉතින් හරි ප්රසාදයෙන්
00:22:55ඉන්නවා ඕන කෙනෙකුට යකට වුනත් හරියට
00:22:58ශ්රද්ධාවක් එනවා. අර විරුද්ධ වෙච්ච අයට
00:23:00වුනත් මේ මොකද ඒගොල්ලන් ග් හිත් ගොරෝස්
00:23:02වෙලා ගොරෝස් වෙලා අර මේවා මේවට තේරුමක්
00:23:05නැති තත්ත්වයකට පත්වෙලා. පස්සේ ගිහිල්ලා
00:23:07මම අන්තයටම අර කුටිය පැත්තට යන්න වන්දනාක
00:23:10තමයි. කමහට කියලා. ඔහොම මට යන්න බැ. ඉතින්
00:23:14මම එහෙම පිට වුනා. පිටලා පස්සේ ඉතින් මම
00:23:17අතහැරියේ නෑ. මම ගිලායි අර ලියුම අරගෙන
00:23:20ඔහොම ඔහොම ආවා. ඉතින් ඒ එනකොටත් එහෙම
00:23:22තියෙනවා සමහරට දැන් ඒ ස්වාමීන් වහන්ස
00:23:25පව්වනරි ස්වාමීන් වහන්සේලා කියලා කියන්න
00:23:27එනවා. එතකොට ඒගොල්ලන් අර චෙක් කරන්න එනවා
00:23:29ඔක්කොම ක්ලීන් කරලාද අරවමයක් කියලා ැති මම
00:23:31බවුන් වඩනවා. ඉතින් එනකොට මට මැවිලා පේනවා
00:23:34මේ දැන් මෙහෙම ඇවිල්ලා මොකක් හරි
00:23:36ප්රශ්නයක් ඇති වෙනවා කියලා. හැබැයි ඒක
00:23:37මගේ කර්ම විපාක මේ විඤ්ඤාණයේ ඉස්සර ආත්මල
00:23:41විපාකත් එක්ක අර එදා අර මම කිව්වේ මාවීට්
00:23:43කරන්න එහෙම ඒ වගේ සමීප එහෙම කියලා අඳුරගෙන
00:23:46එකක් තිබ්බා ඒ කාලින් ඉඳක්. එතකොට අපි ඒක
00:23:49එයාට උන්වහන්සේලාට බනින්න ගියෙත් නැහැ.
00:23:50ඇලෙන්න ගියෙත් නෑහැ හොඳ කරන අයට බනින්න
00:23:53ගියෙත් නැහැ. ඒවා නිකන් අර එහෙම කියලා අර
00:23:55ඒ විදිහට මේවා තුළින් ඕක ප්රැක්ටිස්
00:23:57වෙනවා පොඩ්ඩ පොඩ්ඩ.
00:24:01ඊට පස්සේ දෙවිවරුත් උදව් කරන ඒවා තියෙනවා.
00:24:03හරි ඉන්ටරස්ටින ඒ කියන්නේ දෙවිවරුත් දැන්
00:24:05අපේ පිරිසිදු අදහස ඉෂ්ට කරන්න එහෙම
00:24:08අවස්ථාවක් වුණා මම පිණ්ඩපාතය පටන් ගත්තම.
00:24:11පිණ්ඩපාත පටන් ගන්නවා කියන්නේ මහන වෙලා
00:24:13ගියාම මම කිව්වත් දන්නේ නැහ මම මහරගම
00:24:15ධර්මයතනයේ
00:24:16මේ පැවිදිලා පස්සේ හරි ෆ්රෙෂ එකේ ඉන්නකොට
00:24:19අපි දවස් කීපයක් හිටියා පොල්ගස් දුවට
00:24:21වඩින් ඉස්සෙල්ලා. එතකොට භාවනා කරනකොට මේ
00:24:24වගේ දැන් දවල් කාලේ අ මට සාමනය මොනවද
00:24:27පේන්නේ නැහැනේ පින්තුරයක් පේනවා කියන්නේ
00:24:29මොකක් හරි ඉතින් පින්තුර පේන්නේ නැ සමාධිය
00:24:32පැත්තට යනකොට හැබැයි එකපාරට විෂන් එකක්
00:24:34වගේ තමයි ජර්මන් හාමුදුරුවෝ මේ පැත්ත මම
00:24:37මේ පැත්ත ඉන්නවා. ඒන් ගෝල්ඩන් කරලර් වගේ.
00:24:40පාත්රයක් තියෙනවා ස්වාමීන් වහන්සේ ගාව
00:24:42හරි ෆාස්ට් එක වෙන්නේ. උන්වහන්සේ මේ බලෙන්
00:24:44මේ දැන් මේ පින්තුර මෙහෙම යනවා. ස්
00:24:46උන්වහන්සේ මෙහෙම අතට බලෙන් පාත්රේ දානවා.
00:24:50ඊට පස්සේ ඒක ඉවර වෙනවා. හැබැයි ඒකට මට
00:24:51එනවා සංඥාව මේ
00:24:55නිකන් හරි කාලෙකුත් එනවා ගාට අවුරුදු පහක්
00:24:57වගේ ඔහොම මේ ටික කාලේ උන්වහන්සේ මේ ඉතින්
00:25:00මම හිතනේ පාත්රය මට දෙයි කියලා දැන් මම
00:25:02ගියාම මම ඉතින් පොල් ගස් දුවට පස්සේ
00:25:05පැවිදිලා ගියාමන් පස්සේ පළවෙනටම කිව්වේ
00:25:08මස් ගෝ පිණ්ඩපාත කියලා.
00:25:11මම දැක්කේ පාත්රය කියන්නේ මේ දුන්නේ මේ
00:25:13ඇත්තටම ඕක මොකක්ද ආර්යවංශය එකක්නේ.
00:25:16පිණ්ඩපාත පිණ්ඩ සිඟා.
00:25:18පිණ්ඩපාමස්කෝ පිණ්ඩපාතය කියලා ඔහොම
00:25:20කිව්වා. ඕක දැන් පළවෙනි උපදේශය
00:25:23ඒ ස්ථානයේ පිණ්ඩපාතය පටන් ගන්නවා කියන්නේ
00:25:25ඔක්කොම රේනජ් දාන. ඒ කියන්නේ අවුරුදු පතා
00:25:28මේවා කරන්න රෑ නැවතිලා පිණ්ඩපාත කියන්නේ
00:25:31විප්ලයක් වගේ ඔතන. ඉතින් දැන් මම තාම
00:25:34සාමනයර හාමුදුරුවෝ කෙනෙක්. ඉතින් කොහොමහරි
00:25:38ස්වාමීන් වහන්සේ මම එහි භාරඉන්න කවුහරි
00:25:41කෙනෙකුට ගිහිල්ලා කිව්වා. අර අර විරුද්ධ
00:25:43වෙච්ච අයම තමයි ඉස්සරටීට් වෙනකොට වෙනම
00:25:46කණ්ඩායමක් වගේ එතන අපි වෙනම මේ වෙනම
00:25:51කියන්නේ ප්රැක්ටිස් එක කරන්න මේ පැත්තෙන්
00:25:53ඉතින් ඒක වදයක් වගේනේ කට්ටියේ ගොඩක් කල
00:25:55හිටියොතින් ඒ තැන්වල කොහොමහරි දැන් මට
00:25:58ඒගොල්ලන් සීනියර්ස්ලා
00:26:01මේක මම ආසයි මෙහෙම මේ ඇත්තටම මේ මට ආසයි
00:26:04තරුණ හාමුදුරුවන්ට ඇහනකොට මොකක්ද
00:26:06උන්වහන්සේලා ඔන් සමහරට ඒග ඒගොන හොඳින්
00:26:08ඉන්න ඒගොල්ලන්ට ඕනේ ප්රශ්න එන්න ඕනේ. මම
00:26:09කිව්වා මාව අරින්න නම් ප්රශ්න දාන්න මට
00:26:11එතකොට මාව තියාගන්න ඕනනම්. ප්රශ්න දාන්න.
00:26:16මාව අරින්න ඕන නම් මට හොඳට සලකන්න
00:26:19ඇත්ත කතාවක්. අපි එහෙම පුරුදුනා ඇත්ත
00:26:22කියන්න ඕනේ. අපේ හිත දිහා බලලා ඒවා වෙනස්
00:26:23කරලා මේ ප්රශ්න වලින් යන කට්ටියක් වෙන්නේ
00:26:25නැහ. ඉතින් අ ප්රශ්න දැන නැති තත්ත්වයක්
00:26:28කරන්න ඕනේ කමටහනේ. ඉතින් කොහොමහරි
00:26:31ස්වාමීන් වහන්සේ දැන් මට ඇත්තටම ගිය ගාවම
00:26:35මට කිව්වා තාම සාමනයයි මාස හයක් කතා කරන්න
00:26:39එපා කියලා.
00:26:41ඒ හිටපු කවුහරි භාර හිටපු කට්ටිය ඉදේ මා
00:26:43ඉතින් කමක් නැහැ. දැන් ජමන් හාමුදුරුවෝ
00:26:45අහනවා පිණ්ඩපාතය පටන් ගත්තද දැන්
00:26:48උන්වහන්සේට මම මොනවත් කියන්නේ නැහ. මෙතන
00:26:50ගැටෙන්නෙත් නැහ.
00:26:52පස්සේ බැරිම තැන බැරිම තැන කියන්නේ ඊට
00:26:54පස්සේ අර ස්වාමීන් වහන්සේලා මේ මොනවද කවුද
00:26:58ආවත් තවත් ස්වාමීන් වහන්සේ කෙනෙක්.
00:27:00උන්වහන්සේ ඇවිල්ලා මේ ටයිුන්න හරි
00:27:03කවුරුහරි ඊට පස්සේ තවත් ඒ ස්වාමීන්
00:27:05වහන්සේලා එකතු පරප්පදුවේ මේ ස්වාමීන්
00:27:07වහන්සේව මේ ඇරියා පිණ්ඩපාතයට දැන් මම බල
00:27:11හිටපු එකනේ. ඉතින් මම දැන් බැලුවා ඒ පොද
00:27:15ඒවා දැන් ෆක්ෂන් කරන්න බැලුවේ ඒ කට්ටිය ඒ
00:27:17තායින් ස්වාමීන් වහන්සේ ඔය තායින්
00:27:19ස්වාමීන් වහන්සේ තමයි ස්වාමීන් වහන්සේ
00:27:21කොහොමහරි හම්බවෙන්න ආ ජර්මන් හාමුදුරුවෝ
00:27:23මම හම්බ කර ඇත්තටම මොකද ඒ කාලේ රෙස්ටරක්ස්
00:27:25තිබ්බා ස්වාමීන් වහන්සේ මුණගස්වන්න
00:27:28එතකොට මම හම්බ කරාම තමයි උන්වහන්සේ ඒ
00:27:30ස්වාමීන් වහන්සේට තමයි මොකක් හරි කිව්වා
00:27:32නිකන් මේ ගොඩක් වස් තිබ්බට
00:27:36නිකන් බොහොම ආයේ ප්රාථමික දේවල්ස්ටඩි
00:27:39කරන්න ඕනේ වගේ උපදෙශයක් තමයි දුන්නේ.
00:27:41එතකොට මම ටක්ගක් ගාලා උන්වහන්සේ දිහා බ
00:27:43තේරෙනවා හාමුදුරුවෝ ඔහොම එකක් කියන්නේ නෑ.
00:27:46මොකක් හරි
00:27:48ඊට පස්සේ අපි යනකොට ස්වාමීන් වහන්සේ
00:27:49කියනවා he knows every about me කියලා. මම
00:27:53ගැන ඔක්කොම දන්නවා මේ ස්වාමීන් වහන්සේ
00:27:54කියලා. එතකොට මටත් පෙවුේන්නේ නෑ. එළියෙන්
00:27:56කිසි බාහිර දෙයක් දැනුන්නේ නැ.
00:28:00පස්සේ තමයි ඒ ස්වාමීන් වහන්සේලා තමයි
00:28:01ඇරියේ. අර පරප්පදුවට
00:28:04පරප්පදුවට ඇරියම් පස්සේ මේ ඔක්කොම නැන්
00:28:06එහෙම මේ විසි වෙලා තියෙන්නේ. මෙතන මහා
00:28:07විශාල කතාවක් තියෙනවා. මේ ඔක්කොම කර්මය
00:28:10දැනගන්න හොඳ කතාවක් ඇත්තටම පස්සේ මේ
00:28:14ස්වාමීන් වහන්සේලා මම දන්නවා මේ පොතට වඩා
00:28:17ඉන්ටරස්ටින් මේකනේ
00:28:19කමක් නෑ. ඒක ධර්ම කරුණු තියෙනවා. කොහොමහරි
00:28:23මේ මොකක්ද පරපදුවට අපි ගියාම පරපොද ගියේ
00:28:27නෑ මේ කට්ටිය හරියා. දැන් මම බා මම කල්පනා
00:28:31කරනවා ඉතින් ඇත්තටම මම පස්සෙක් කරා. දැන්
00:28:34මට ජර්මන් හාමුදුරුවෝ අහනවා පරපණ්ඩපාත
00:28:36පටන් ගත්තද? ඒකට මට මම නිකන් නිශ්ශබ්දව
00:28:40ඉන්නවා. දැන් මෙතනත් දැන් මේගොල්ලන් පටන්
00:28:42අරන් පිණ්ඩපාතය.
00:28:44මම තේරුණා දැන් මේක හරියන්නේ නෑ. මම
00:28:47ගිහිල්ලා ධර්මයතනය මහනායක උඩ එහිට
00:28:51ගිහිල්ලා අහන්න වෙනවා. ඉතින් මම කිව්වා මේ
00:28:55ඉන්න භාරවින් ඉන්න අර ස්වාමී මහරලාට ගිය
00:28:57කිව්වා මම ධර්මයතට පොඩ්ඩක් වැඩම කරලා
00:29:00එන්නම් කියලා.
00:29:01එතකොට තමයි ඇහුවේය want toක පිණ්ඩපාත
00:29:04කියනවා මේ ඒත් ඊට පස්සේ දැන් මේවලාව බය
00:29:07වුණා මම ගැටෙන්නෙත් නැහ. ම හැබැයි හිතන්න
00:29:11වුණා. කොහොමහරි ඔහොම එහෙම කියලා මම පුටියට
00:29:15ගියා. එදා හැන්දෑවේ
00:29:18කඩාගෙන එනවා කට්ටියක් එහ ඉන්න කැප කරුලා
00:29:21ඔක්කොම ලනවා. හාමුදුරුවෝ ඉක්මට ලෑස් වෙන්න
00:29:23පිණ්ඩපාතයන්න කියලා.
00:29:25මම දන්නේ ඔක්කොම මම කිව්වා මාත්ක සෙල්ලම්
00:29:28කන්න එපා මහා කාල මහා සෝන් ඔක්කොමලා
00:29:30ඇටිවට් වෙයි කියලා.
00:29:33මේ කට්ටියට කියන්නේ මොනවත් මම කරන ඒවා
00:29:34කියන්න එපා කියන මේක
00:29:38ඇත්තනින් මේ දඩි පිටිය මේ ඔක්කොම ලනවා.
00:29:41හේතුව මොකක්ද වෙලා තියෙන්නේ? අර ස්වාමීන්
00:29:44වහන්සේලා දූපතට ගිහිල්ලා මේ ස්වාමීන්
00:29:46වහන්සේ ලොකු ෆයිට් එකක්.
00:29:48ඒ කියන්නේ අර ස්වාමීන් වහන්සේ මම හිතන්නේ
00:29:50කුම්ෆූ හරි මොනවා හරි තායිවන් හාමුදුරුවෝ
00:29:53කේන්ති යනවා ඒට අපි ඒ මානසික මේක දැනගෙන
00:29:57වෙලා ඇති වෙන තැන්වල ඉතින් මේ අර සිංහල
00:30:00හාමුදුරුවොත් එක්කම ගියා ඊට පස්සේ දඩිපිටි
00:30:02ගාලා ආවා. ඊට පස්සේ ඉතින් ඇත්තට ඔන්න ඔහොම
00:30:04තමයි අපේ පිණ්ඩපාදය පටන් ගන්නේ. මාව
00:30:05ගෙනිච්චා ගෙනිල්ලා අර සිංහල හාමුදුරුවත්
00:30:08එක්ක මම ඔන්න අනේ පළවෙනි පිණ්ඩපාතය ඔන්න
00:30:11අපි හබල් ගාගෙන මේ පටන් ගත්තා. ඒ අතර මේ
00:30:15ස්වාමීන් වහන්සේත් ගියා. ඉතින් ඔතන මම
00:30:18වැඩියේ නෑ. මට ඉතින් මම එතනින් පිට වුණේ
00:30:20නෑ. එතකොට බලාගෙන හිටියා ඒගොල්ලෝ ඔක්කොම
00:30:22මම එයි කියලා දැන් මොකද
00:30:25මම කොහෙද ඔතන හොල්මන් තියෙනවා කියලා
00:30:27ප්රසිද්ධයක් තියෙනවා. මොකද කියලා භූමදානය
00:30:30කරපු භූමියක් කියලා ඔය පරපදුවේ. ඉතින් මම
00:30:34තරම් හොරණක් නෑනේ. ඉතින් මම ඉඳන් ඔහොමමේ
00:30:36හිටියා. පස්සේ ඒගොල්ලන්ට ඒක අර ඒක පටන්
00:30:39ගන්න. ඔහොම තමයි පටන් ගන්න පටන් ගත්තේ. ඊට
00:30:41පස්සේ
00:30:43ඕකම පටන් ගත්තා. ඊට පස්සේ මම තව ඒ කතාවෙම
00:30:46කියන්නම්. මම ඕක කියන්න ඕනේ බලන්න. ඒ
00:30:48කියන්නේ අපි අරන්
00:30:50එහෙමත් වෙන්නේ නැත්නම් දෙවි මට පේන්නේ ඕක
00:30:52දෙවිවරු මේවා කරේ දැන් ඔහොමුවට එහෙමත්
00:30:54වෙන්නේ නැත්නම් අපේ කර්ම විපාක තියෙනවා.
00:30:57එතකොට අපි ඒක හිත හදාගෙන ඒක අහෝසි වෙන්න
00:30:59ඉට දෙනවා. ඒ වෙලාවේ ඉතින් මම පුළුවන් මට
00:31:02අර ජර්මන් හාමුදුරුවන් වැඩි හිටීම
00:31:04ස්වාමීන් වහන්සේ මේ ඔක්කොම පරම්පරාවල්වල
00:31:06වල උන්වහන්සේට විරුද්ධ වෙන්නත් බැහැ.
00:31:08අනිත් ඉන්න ඇත්ත එක්ක ගැටෙන්නත් බැහ.
00:31:10එතකොට ඒකට උපායක් කරන්න පුළුවන්. මොන ඔය
00:31:11උපාක්නේ. අර විදිට මාර ගමට යන්න කියලා ඊට
00:31:14පස්සේ ම ගැටීමකුත් නෑහ. ඊට පස්සේ මම
00:31:17කියන්නම් ඔය සම්බන්ධව කරපු කට්ටියක් ගැන.
00:31:20දැන් ඔය අර ටිකක් ප්රශ්න ඇති කරපු ඒ
00:31:25කවුහරි නායක පිරිසව අයින් කරන්න හොඳ
00:31:28ක්ලෙවර් කට්ටියක් එකතු වුණා.
00:31:30් කටිය කට්ටිය කියලා කියන්නේ මට කවුද
00:31:33කියලා කියන්න හරි නෑහැනේ. කට්ටියක් ගරූප්
00:31:35එකක් වුණා. හරි. අපිට තමයි වැඩිම ප්රශ්න
00:31:38තිබ්බේ. ඒ අයට නෙමෙයි. එතකොට මේගොල්ලන් මේ
00:31:42ප්රශ්න විසඳන්නේ කමටහනෙන් නෙමෙයි. තේරුණා
00:31:44නේද? මේගොල්ලන් මේගොල්ලන් උපාය පාවිච්චි
00:31:47කරලා. එතකොට මේ අය දැනගත්තා මේවට ඔක්කොම
00:31:50කනෙක්ට් වෙන්නේ මේ සමිති දායක පිස්ස ලේ
00:31:53පීපල මේ කොළඹ මේ සමිතියම එතකොට මේගොල්ලන්
00:31:58ගිහිල්ලා කෙලින්ම සමිතියට ප්රෂර් කරා
00:32:03මේ මොනවද ධර්මයතනේ. ඒ ධර්මයතනයට මොකද?
00:32:07ධර්මයතට ඉස්සර රිපෝට් කරාට කිසි දෙයක්
00:32:09වුනේ නැහ. ඒවා එහෙම ෆක්ෂන් වෙන්න තිබ්බා.
00:32:12හැබැයි කෙලින්ම සමිති හරහා මේවා කරනකොට
00:32:15අරගොලන් ඇක්ෂන් ගත්තා. එතකොට ඔය ඇක්ෂන්
00:32:18ගන්න වෙලාවේ මම ඒ කාලේ පයින් වඩිනවා. පා
00:32:21ගමනින් මහර ගමට ඇවිල්ලා මම රෙස් එකක්
00:32:22ගන්නවා. එතකොට මේ මේ අදය මහණ වෙච්ච
00:32:25හාමුදුරුවොත් ඕවට ඉන්නවලු. ඉතින් මොකද
00:32:28කවුරුත් නෑ ගුරු හරියට මේ ගමන යවන කෙනෙක්
00:32:32නෑහ. ඉතින් ඒගොල්ලත් රෙස්පෙක්ට කරනවා
00:32:35හරියට ඉතින් අපි එක කාම්බරි ඉන්න වුනේ.
00:32:37එතකොට ඒ මීටින වලට යනවා දැන් ඔය අර මේ
00:32:40මේවා ගැන කියන්න දැන් මේවා ඕන දෙයක් අපි
00:32:43ඕවා කියන්නේ ඔහොම අරවා මේවා වෙනස් කරනවා
00:32:45කියන්නේ එයාට ද්වේශයක් තියෙනවා. තේරුණා
00:32:47නේද? එතකොට ඒක අපි පිච්චි පිච්චි තමයි
00:32:49අනිත් අය පුච්චන්නේ.
00:32:51එතකොට මේක හරි හොඳ උදාහරණයක් අර කිව්වේ
00:32:54දැන් අපි දැන් මොනවාහරි ඕන දෙයක් අපි
00:32:57ලෝභයෙන් ද්වේශයෙන් කරනකොට ඒක අපිටත් හානි
00:32:59ලෝකයාටත් හානියි.
00:33:01කොහොමහරි මට මතකයි එහිට මේට යනවා ඒගොලන්
00:33:03මම භාවනායෝගීවර ආගන්තුක කාමර ඉන්නකොට
00:33:06ඉතින් මේ අයට යන ගමන් කියනවා මීටින එකට
00:33:09හාමුදුරුවොත් වඑවද කියලා. දන්නවා මම
00:33:12පළතවත් ඕවට එනවද ස්වාමීන් වහන්සේත් වඩිනවද
00:33:15කියලා එහෙමම යනවා. මොකද ඒ මාවත් එක්කන්
00:33:18යන්න වගේ. අනේ පව ඒ ස්වාමීන් වහන්සේ ඕවා
00:33:20ගිහිල්ලා ඒවා කරා. අර ස්වාමීන් වහන්සේලාව
00:33:22පිට වුණා. පස්සේ අලුත් ස්වාමීනික් ආවා.
00:33:27පස්සේ දැන් ඔය ඔය මට එනවද කියලා ඇහුවේ
00:33:29වයසක ස්වාමීන් වහන්සේ කෙනෙක්. උන්වහන්සේ
00:33:31ළඟදිම පැවිදි වුණේ. හොඳ ඉන්ට් එක තියෙනවා.
00:33:34හැබැයි ඉතින් අර ඒගොල්ලන්ට අරන් කරන්න
00:33:35කවුරුත් එහෙම කවුරුත් ගුරෙක් ගැන
00:33:37විශ්වාසයක් තිබුනෙත් නැහැ. හැබැයි අපි ගැන
00:33:40ශ්රද්ධාව තිබ්බා ඒක කිසි අඩුවක් නැහැ.
00:33:42කොහොමහරි මම ඉතින් ඒ ඔහොම දේවල් වුණා.
00:33:46කලක් පස්සේ මමත් ඔය චාරිකාය ඔහොම වඩිනකොට
00:33:49මම ඉතින් ඔය ගොඩක් කල හිටියේ නැහැනේ.
00:33:51ඔවුන් පයින් වඩන ගනකොට එක දවසක් අවුරුදු
00:33:55දෙකකින් වගේ අ රෑට නවතින්න මම පන්සලකට ලං
00:33:59වුණා මේ බුරුම පන්සල වගේ මම හිතන්නේ ගාල්ල
00:34:02පැත්තේ.
00:34:04එතකොට මම ඒක වජිරනානමයට අයිති. එතකොට මම ඒ
00:34:08පන්සලට ඇතුල් වෙලා යනකොට මම අර ආයස්ම
00:34:11ඉන්නවා එතන කවුද මේ අර
00:34:15මේ අර අතන අර මම කිව්වේ ම ස්වාමීන්
00:34:17වහන්සේත් වඩිනවද කියලා එහපු වයසක ස්වාමීන්
00:34:19වහන්සේත් ඉන්නවා. ඉතින් ආනයන් වහන්සේ සතුට
00:34:22වුණා මහත් හම්බවෙන්න පස්සේ ඉතින් මට ගිලන්
00:34:24පස්සේ මේවා කරලා අපි හිටියක් මෙහෙම ඉඳගෙන
00:34:26මට කාමරයක් මේවා කරලා රැටත්රේ සාකච්ඡා
00:34:29වුණා කොහේද මේ දවස්වල. එතකොට උන්වහන්සේ
00:34:31කිව්වා මම දැන් ඉන්නේ ස්වාමීන් වහන්ස
00:34:33මෙහෙ. ඉතින් අහො වෙනස් අපි අනිත්
00:34:37හාමුදුරුවෝ ගැනත් සාකච්ඡා කරා ධර්මයත්
00:34:39එතකොට කිව්වා ස්වාමීන් වහන්සේ අර යන්නේ
00:34:40ලොකු ස්වාමීන් වහන්සේ කියලා කිව්වා මේ ඒ
00:34:43ස්වාමීන් වහන්සේත් අර ඉස්සර හිටපු
00:34:44ස්වාමීන් වහන්ස වගේ කියලා කිව්වා. තෙන්නත්
00:34:47දන්න නෑහැන නේ. ඒ ස්වාමීන් වහන්සේත් ඉස්සර
00:34:49හිටපු අර එදා අපි අර ඒ කට්ටිය අරියේ ඒ
00:34:52ස්වාමීන් වහන්සේ වගේ කියලා කිව්වා. ඉතින්
00:34:54මම කල්පනා කරා තනියම යන තැන අපේ කර්මය
00:34:57එනවා නේද කියලා.
00:35:01බඳින එකත් එහෙමනේ.ස් ඩිවෝස් වෙනවා තව
00:35:04එක්කෙනෙක් බඳිනවා ඊට වඩා හොඳ කෙනෙක් හම්බේ
00:35:06කියලා. අන්න මනකොට එයාම එන්නේ.
00:35:12බින්න එපා කියන
00:35:14මොකක්ද
00:35:14ඒ කියන්නේ අය බඳින්න එපා කියන
00:35:17බඳින්න එපා නෙමෙයි ඔය ඉන්න එක්කෙනත් එක්ක
00:35:19හොඳින් ඉන්න හින්දා තමන් හිතා දාගෙන
00:35:25විවේක වෙයි ස්වාමීන් වහන්ස
00:35:27මොකක්ද
00:35:27විවේක විහාරි ස්වාමීන් වහන්සේ ඒක අ ක
00:35:30නෑ ඒගොල්ලන් පස්සේ ගොඩාක් ආවේ. මේ ගොඩාක්
00:35:32ඉස්ර වෙච්ච එකක්. උන්වහන්සේ නෑහැ ඒගොල්ලන්
00:35:35නැහ. ගොඩාක් ඉස්තර හිටියා මම නම කියන්න
00:35:37කැමතියෙන මේ හිටියා ඊට පස්සේ සිංහල
00:35:39හාමුදුරුව ඒගොල්ලන්ගෙන් ඕක පටන් ගත්ත
00:35:41ඒගොල්ලන්ගෙන් තමයි ඔය ආපු පරපුර ඒ කියන්නේ
00:35:43දැන් ඊට ඉස්සෙල්ලා ඔක්කොම සුදු
00:35:44හාමුදුරුවලා තමයි කන්ටරෝල් කරේ. ඔය සුදු
00:35:46හාමුදුරුවන්ගේ කන්ටරෝල් එකෙන් මේකට ආපු
00:35:48අවස්ථාවක්
00:35:49නැද්ද ඒක මොනපලි එකක් තිබ්බා විදේශක
00:35:52හාමුදුරුවෝ හොඳයි මේ දැන් පටන් ගත්ත එක
00:35:54ගොඩක් හොඳයි පින්ුසින් ගාගෙන යන එක අර
00:35:56දැන් ඔන්න ඔක්කොම යනවා. දැන් උන්වහන්සේලා
00:35:58අර ඒ මට හිතනවා ඒ අර අපි පටන් ගත්ත මේකෙන්
00:36:01ඔන්න ඊට අර චාරිකා උන්වහන්සේ චාරිකාත්
00:36:03කරනවා. විවේක විහරි ස්වාමීන් වහන්සේ ඉතින්
00:36:05චාරිකාවේ වගේ කරා. එහෙම දේවල් වෙනස් වුණා
00:36:08ඉතින්. මම නම් ඉතින් රැඳිලා හිටියේ නැහැ.
00:36:10ඔය ජමන් හාමුදුරුවෝ නැති වෙන ඔන්න ටිකක්
00:36:13කලින් තමයි මං බලා හිටියේ පිට වෙන්න. මොකද
00:36:17මම කොහෙවත් ආස මේ ඔහොම රැඳිලා කොහෙද ඉන්නේ
00:36:20තේරුමක් නැහැ. රහත් වෙලා නම් රැඳිලා ඉන්න
00:36:22පුළුවන්. රහත් වෙන කල් යන්න ඕනේ ගමනක්.
00:36:24ෆ්රෙෂ එවි.
00:36:27එකම දායක පිරිසක් එකම තැන ඕක මේ පස්සේ
00:36:31හැදිච්ච ක්රමයක් ඔය තමන්ගේ ස්ථානයක්
00:36:33කරගෙන ඔහොම ඉස්සර කාල ඕවා තිබුනේ නෑ.
00:36:36ඒක
00:36:37වචරාරාමය අත්හැරියා දැන් ස්වාමීන් වහන්ස
00:36:40මොකක්ද
00:36:41වජිරාරාමේ දැන් බලන්න වජර බඹලිත විදිය
00:36:44බලන්නේ නෑනේද ස්වාමීන් වහන්ස
00:36:46මම දන්නේ නෑහ වැඩි විස්තර මොනවද කියලා.
00:36:49මගේ ඒ යටතේ තමයි තිබ්බේ.
00:36:52මම බලන්න නැහ. මම ඉතින් වැඩිය ඔය මේ ඔයා
00:36:56නිකන් ඡායාවල් වගේ සංඥාව වෙනවා එච්චරයි.
00:37:01කාම ලෝකය අස්සරට ගියොත් හිතින් මේ අමුතු
00:37:03වෙබ්ස් තියෙනවා. ආ ඔව් ඒක හරි ඉන්ටරස්ටින.
00:37:06දැන් මම සමහරවට දැන් එක එක තැන් වලට ගියාම
00:37:11ඒගොල්ලන්ගේ ධර්මය අපි පොඩ්ඩක් සාකච්ඡා
00:37:13කරලා ඉතින් උන්වහන්සේලත් එක්ක පොඩ්ඩක්
00:37:15ඉන්නවා. මම දන්නවා ඕක වුණේ මට උඩුව කැලි.
00:37:19ඉතින් මම ඉස්සර යනවා වැඩේ තියෙන මමත්
00:37:20ගියාම මම බ්රහ්මේ මොකක් හරි වෙන ලෝකයක
00:37:23ඉන්නවා මිස මේ ලෝකේ නැහ. තේරුවා නේද? කොළඹ
00:37:27ගියත් ඒ ලෝකය. එතකොට මම ඒකනේ කියන්නේ ඒ
00:37:29ලෝකේ ඉන්නවා නම් තමන් ඉප ආය යන්නේ එතනටම
00:37:31තමයි. තමන්ට කල්පනා වෙන එක ඒක තමන්ගේ
00:37:35ලෝකයක් වෙනවා. ඒක අපි පරිස්සම් කරගන්න
00:37:37ඕනේ. අපි ඒකයි අර ලෝභය ද්වේශයෙන් තොර අපේ
00:37:40තුළ ලෝභය ද්වේශය වැඩ කරනකොට හිත ඇතුලේ
00:37:42තියෙනකොට ලෝභය දෝෂයට පෝෂණය වෙන දේවල්
00:37:45ඔස්සේ තමයි අපි කල්පනා කරන්නේ.
00:37:48ලෝභය ද්වේශයෙන් සංසිඳෙනකොට අපේ ඔක්කොම
00:37:50කල්පනා වෙන්නේ අර මේ මොනවද එතකොට අපි වෙන
00:37:53තලයක අපි ආවේ ඉහළ තලය වලට යන්න මේ පහළ
00:37:57ඉන්න නෙමෙයි. ඉතින් අපි අර කාම ලෝකෙට බර
00:38:00වුනාම තමයි දේශපාලන තියෙනවා පොලිටික්ස්
00:38:02තියෙනවා. ඒ කියන්නේ ඒක හැමතැනම ඕක
00:38:05තියෙනවා. එතකොට අපෙන් එන්නේ ඒකේ ලෝභය
00:38:06ද්වේශයනේ. ඉතින් මට මතකයි දවසක් පොඩ්ඩක්
00:38:10විස්තර මම අහනකොට ඔය කිව්වා වගේ එකපාරටම
00:38:13බලනකොට ලොකු කතන්දර මම හිට ටක් ගන්න
00:38:15නැවැත්තුවා ඒක ඊට වඩා හොඳයි මට මේ රහතන්
00:38:18වහන්සේලාගේ පින්තුර ටික විතරක්
00:38:20බලා හිටියොතින්. මගේ හිත මොකටද මේ යවන්නේ
00:38:24මේ අපාය හොයෝ යන්නේ ඇයි මම.
00:38:27ඕක හරියට අපි අර අපාය හොයෝ යනවා වගේ
00:38:29වැඩක්.
00:38:31කුණු මේ ඒ කියන්නේ ඇත්තටම සම්ප්රලාප නේද
00:38:35අවා අපිට කාලේ නෑහ ඕවට ට පුරුදු වුනාට ඊට
00:38:39පස්සේ ඔන්න සමාධියක්වත් එන්න වෙලාවක් නැති
00:38:43වෙනවා. අරකාර ඉන්ටරස්ටින් තේරුණා නේද මේ
00:38:45කට්ටිය මේක අහලා තියෙනවද? නැත්නම් මේ අහලා
00:38:48තියෙනවද? ඉස්සෙල්ලා නෑහ නේද?
00:38:50ආවම දැන් අර ලොකු හාමුදුරුවෝ වගේ කියලා
00:38:52කිව්වා. ඉතින් ඒක ආයේ මේ හිතාගන්න ඒක
00:38:55ගොඩක් අයට ඕක වෙනවා. රස්සාවල් කරන තැන්
00:38:58බැලුවොත් හොඳට බලන්න ඒ නෝටිස් කර. ඒක ඒ
00:39:01වැරදි ආයෙ කරන්න එපා එච්චරයි තියෙන්නේ.
00:39:03එතන ඇලෙන තමන් ඇලිලා කරපු වැරැද්දක්
00:39:05තියෙනවා නම් ඒවා නො කරන්න ඕනේ. ගැටිලා
00:39:07කරපු එකක් තියෙනවා නම් ඒවා නොකරන්න ඕනේ
00:39:09තමන්ගේ පැත්තෙන්. ඒ අය ගැටෙන්නේ නැතුව
00:39:11ඉන්න එක ඒවා ඇතිවෙන බලාපොරොත්තු වෙන්න
00:39:14එපා. එහෙ ලෝකයක් නෑ ඇත්තටම. මෙහෙ අපි ගන්න
00:39:19එකක් තමයි.
00:39:24අපි මේ සූත්රයේ
00:39:2720
00:39:39දුතිය ද්වේ සූත්රය.
00:39:42ඔය පරණ මේ පොල්ගස් දුවේ තව ස්වාමීන්
00:39:45වහන්සේගේ නමක් ඉන්නවා කවුද
00:39:49ඩච්ච ස්වාමීන් වහන්සේ නම උන්වහන්සේ
00:39:51පහයින්ම තමයි උන්වහන්සේනේ මහියංගන පැත්තේ
00:39:54ඒත් මේ ඒගොල්ලන්තුනි සූත්ර මුල් කරන්
00:39:56එහෙම මට එකපාරය හම්බවුණේ මොකක්ද
00:40:01අ
00:40:04ඥාන
00:40:05කවුද
00:40:06ඥාන වීර ස්වාමීන් වහන්ස
00:40:08නෑ නැ
00:40:08නෑ ඥානදී ස්වාමීන් වහන්සේ
00:40:10නෑ අපවත් වුනානේ ස්වාමීන් වහන්ස ඒ
00:40:12ස්වාමීන් වහන්ස නෙමෙයි මේ ඩච්ච ස්වාමීන්
00:40:13වහන්සේ නමක් තාම ඉන්නවා. ස්වාමීන් වහන්ස
00:40:16තාම වැඩි කවුද අරිම
00:40:21මේ උන්වහන්සේත් ඔය පයින් එහෙම පයින්ම තමයි
00:40:23මට ආරංචි යපොට් එකටත් වඩින්නේ පයින් කියලා
00:40:25ආරංචි. ස්වාමීන් වහන්ස ඉතින් මාතේ
00:40:28ස්වාමීන් වහන්ස
00:40:30මෙහෙ කොහෙද මේ
00:40:32නැ මහියංගනී මහියංගනේ කේව එකක් එතන ඉන්නවා
00:40:35කියලා තමයි ආවංච ම
00:40:39අමතක නම
00:40:43ඒ ස්වාමීන් වහන්ස ගොඩක් අර තියක් කර මත මට
00:40:46මාත්ක සාකච්ඡා කරපු වෙලාවේ අර ගොඩක් දැන්
00:40:50මේ සමහට මේ මේ දැන්ටබලිෂ් වෙච්ච ඒවට ගැන
00:40:53එහෙම කියනවා හරියට විනය සම්බන්ධ මේකයි මේ
00:40:56සූත්රත් එක්ක තමයි ස්වාමීන් වහන්ස මට
00:40:59හැබැයි හිතනවා අපේ ජර්මනස් වහන්සේ දැන්
00:41:01මොනවාහරි පොඩ්ඩක් හරි මම මේක දුන්න නම්
00:41:04කට්ටියට මේක මම හිතනවා හරි නිවන් දකින
00:41:07විදිහටම මේ දේශනාවල අරගෙන ප්රැක්ටිස්
00:41:09කරන්න ලැබිච්ච හොඳ අවස්ථාවක්.
00:41:12206
00:41:15දුතිය ද්වය සූත්රය මම කිව්වේ මේක හරි
00:41:17වටිනවා සූත්රයක් කියලා. මහණෙනි දෙකරුණක්
00:41:20නිසා විඤ්ඤාණය හටගනි. මහණෙනි කෙසේ නම්
00:41:24දෙකරුණක් නිසා විඤ්ඤාණය හටගනීද? ඇසත්
00:41:26රූපත් නිසා චක්ඛු විඤ්ඤාණය හටගනි. ඇස
00:41:29අනිත්යයි පෙළෙන සුළුයි වෙනස් වන සුලියි.
00:41:32රූපය අනිත්යයි පෙළෙන සුළුයි වෙනස් වන
00:41:34සුලේි. මෙසේ මේ දෙක සැලෙන්නෙත්
00:41:36වෙනසෙන්නෙත් වෙයි. අනිත්යයි. පෙළෙන සුලී,
00:41:39වෙනස් වන සුලී. චක්ඛු විඤ්ඤාණය ඉපදීමට
00:41:42හේතු වූ ප්රත්යූියේ යමක් නම් එයත් ඒ
00:41:46හේතුවෙන් ඒ ප්රත්ය අනිත්යයි. චක්ඛු
00:41:48විඤ්ඤාට මොකක්ද හේතු වුණේ? මේකේ අනුව
00:41:52ඇසයි
00:41:53ඇසයි රූපයි. බුදුහාමුදුරුවෝ කියලා ඒක
00:41:54අනිත් පැත්තට අහනවා.
00:41:58එතකොට චක්ඛු විඤ්ඤාණයට ඉපදීමට හේතු විය
00:42:00ප්රත්යවේ යමක් නම් එයත්යත් ඒ හේතුවෙන් ඒ
00:42:02ප්රත්ය අනිත්යයි. පෙළෙන සුලයි, වෙනසන
00:42:05සුලයි. මහණෙනි අනිත්ය වූ ප්රත්ය නිසා
00:42:07හටගත් චක්ඛු විඤ්ඤාණය කොයින් නිත්ය වේද
00:42:13එතකොට මෙතන මහණෙනි අපි ආයේ බැලුවොත්
00:42:15මහණෙනි දෙකරුණක් නිසා විඤ්ඤාණය හටගනි.
00:42:17මහණෙනි කෙසේ නම් දෙකරුණක් නිසා විඤ්ඤාණය
00:42:20හටගනීද? ඇසත් රූපත් නිසා චක්ඛු විඤ්ඤාණය
00:42:22හටගනේ. ඇස අනිත්යයි පෙල්ලන සුළුයි. එතකොට
00:42:26ඇස හටගන්නේ මොන හේතුවෙන්ද? ඇස කියන්නේ කයට
00:42:30අදාල දෙයක්නේ? පුරාණ කර්ම
00:42:32පුරාණ කර්මයයි
00:42:34ආහාරයි අන්න ඒක ඊට පස්සේ ඒකත් කර්මය හට
00:42:38කර්මය කියන එක පහළ වෙන්නේ අවිද්යාව
00:42:40තණ්හාව ඉකට හේතු ටික තියෙනවා.
00:42:46මහණෙනි මේ තුන් ධර්මය යම් එකතුවක්,
00:42:48රැස්වීමක්, සමාගමක් ඇත්නම් මේ මහණෙනි
00:42:50චක්ඛු සම්පස්සයයි කියන ලැබෙයි. චක්ඛු
00:42:53සම්පස්සයත් අනිත්යයි. පෙළෙන සුළුයි,
00:42:55වෙනස් වන සුළි. එතකොට මේකෙන් තේරෙනවා නේද?
00:42:59මේ දැන් මේ ක්ෂණයෙන් පහළ දකින දේ හරි
00:43:02සිතෙන සිතුවිල්ලකට හරි ඇතිවෙලා නැති වෙනවා
00:43:05බලන එක ක්රමයකුත් තියෙනවනේ නේද? කට්ටිය
00:43:07ප්රැක්ටිස් කරනවනේ සමකය ඒකයි මේකයි එකමද
00:43:11වෙනස්ද මොකක්ද හිතන්නේ? මේකේ බලන තේරුම්
00:43:14ගන්න අනිත්ය කොයි වගේ අනිත්යතාවයක්ද?
00:43:23ආත් ධම්මානුපස්සනාව තියෙනවා. හැබැයි
00:43:26මේකෙන් වැටහනොතින් මොකක්ද තමන්ට වෙන්නේ?
00:43:30මේක නිකන් ජෙනරල් වැටහෙන අනිත්යතාවයක්ද?
00:43:33ස්පසිෆික්
00:43:37ජරල් unසල් මට කියනවා inclක්ල
00:43:41ඔක්කොම inclක්ල ඒ කියන්නේ තුන් කාලෙම ඒකයි
00:43:45නිකන් ඥානයක් හැටියට ගන්න විදියක්. ඥානයක්
00:43:48අවදි කරන විදියක්.
00:43:51ස්පේසිෆික් නෙමෙයි දැන් අපි මොකක් හරිටබල්
00:43:53දෙයක් දැනෙන දෙයක් හොඳට බලලා ඇති වෙලා
00:43:55නැති වෙනවා බලන එක ඒ බලන එක තාම බොහොම මේ
00:43:59නිකන් ඒ අනිත්ය හරිම පොඩි. පොඩි කියන්නේ
00:44:02එච්චර මේ පවර්ෆුල් නෑහ. මෙහෙම බලන එකෙදී
00:44:05තමයි ඇත්තටම මේක බුදුහාමුදුරුවෝ බලන එක
00:44:07මේජනරල කන්ටම්ප්ලේation එකට මේ මෙනෙහි
00:44:11කිරීමට අ මේ එක ක්රමයක්. මේ ක්රමයෙන්
00:44:15තමයි නියම ධම්මානුපස්සනාව
00:44:17ඇත වැඩෙන්නේ. මහණෙනි අනිත්යූ ප්රත්ය
00:44:20නිසා හටගත් චක්ඛු විඤ්ඤාණය කොයිෙන්
00:44:22නිත්යවේද මහණෙනි මේ තුන් ධර්මයේ යම්
00:44:26එකතුවක් රැස්වීමක් සමාගමයක් ඇත්නම් මෙය
00:44:28මහණෙනි චක්ඛු සම්පස්සයි කියු ලැබේ. චක්ඛු
00:44:32සම්පස්සයත් අනිත්යයි. පෙළෙන සුළයි වෙනස්
00:44:34වන සුලියි. මහණින් අනිත්ය වූ ප්රත්ය
00:44:36නිසා උපන් චක්ඛු සම්පස්සය කොයින් නිත්ය
00:44:39වේද මහණෙනි ස්පර්ශ කරන ලත්්ේ විඳි.
00:44:45ස්පර්ශ කරන ලද්දේ හඳුනයි. ස්පර්ශ කරන
00:44:47ලද්දේ සිතයි. ඒක තේරෙනවා නේද? ස්පර්ශ කරන
00:44:50ලද්දේ විඳී කියන්නේ වේදනාස්කන්ධය.
00:44:53ස්පර්ශ කරන ලද්දේ හඳුනයි කියන්නේ
00:44:55සංඥාස්කන්ධය. ස්පර්ශ කරන ලද්දේ සිතයි
00:44:58කියන්නේ මොකක්ද ඒක?
00:45:01සංඛාරස්ක මෙසේ මේ ධර්මයත් සැලෙයි,ැනසේයි
00:45:05අනිත්යයි පෙළෙන සුළුයි වෙනස් වන සුලෙයි.
00:45:07කනස් ශබ්දත් නිසා සෝත විඤ්ඤාණය හටගනී.
00:45:10නාසයත් ගන්ධ නිසා ගාන විඤ්ඤාණය උපදියි.
00:45:13දිවත් රසත් නිසා දිව විඤ්ඤාණය උපදී. කයත්
00:45:16පොට්ඨබ්බත් නිසා කාය විඤ්ඤාණය උපදී. මනසත්
00:45:19ධර්මත් නිසා මනෝ විඤ්ඤාණය උපදී කනත් මනසත්
00:45:23අනිත්යයි පෙළෙන සුලී වෙනස් වන සසුලේ.
00:45:25රූපත් ධර්මත් අනිත්යයි, පෙළෙන සසුලී
00:45:27වෙනස් වන සුලී. මේ වගේන් ටිියා කිමීට බලලා
00:45:30එකින් එකට ඔය ඩීටේල් විදිහට ඕක බලන්න ඕනේ
00:45:32මේක හැම ඉන්ද්රියටම දාලා ඒ හුරුව ගත්තම
00:45:35තමන්ට අමුතු සතියක් වැඩෙනවා. ඒකත් එක්ක
00:45:38සක්මන් කරන් පොඩ්ඩක්. ඒක ඔලුවේ වැඩ කරන්න
00:45:41දෙන්න ඕනේ ඒ කල්පනා කරන එක.
00:45:44මේවා ඉතින් මේ වලින් නිවන් දකින්න ගොඩක්
00:45:46විට ඉඩ කඩ ගොඩාක් අවස්ථාව ක්රමය තියෙනවා.
00:45:49වෙනස් සුලී රූපත් ධර්මත් අනිත් ඇපෙල්ලන
00:45:51සුලී වෙනස් සුලී. මෙසේ මේ දෙක සැලෙන්නෙත්
00:45:54වෙනස වෙන්නෙත් වෙයි. අනිත්ය පෙළෙන සුලී
00:45:57වෙනස් වෙන සුලී. සෝත විඤ්ඤාණ මනෝ විඤ්ඤාණය
00:45:59අනිත්යයි පැලින සුලී වෙනස් වෙන සුලියි.
00:46:01සෝත විඤ්ඤාණය මනෝ විඤ්ඤාණය ඉපදීමට යමක්
00:46:04හේතු වේන නම් ප්රත්ය වේන නම් එයත්
00:46:07ඒ හේතු වෙන්නේ අනිත්යයි. පෙළෙන සුලී
00:46:09වෙනසන තුළ සුලි. මහණෙනි අනිත්යව ප්රත්ය
00:46:11නිසා උපන්න සෝත විඤ්ඤාණය මනෝ විඤ්ඤාණය
00:46:14කොයිෙන් නිත්යවේද මහණෙනි මේ ධර්ම තුනේ
00:46:17යම් එකතුවක් රැස්වීමක් සමාගමක් නැත්නම්
00:46:19මහණෙනි මේ සෝත සම්පස්සයි.
00:46:23එතකොට මනෝෂ සම්පස්සයට අයිති වෙනවා මොකක්ද?
00:46:26දැන් සමාධියක් වැඩලයිඒ සනීපයක් කැටුනම ඒක
00:46:30මනුස්සම්පස්සට අයිතිය. එතකොට මනස ඒ විදිහට
00:46:32නැති වෙනවා එහෙම කියලා දැම්මා. ධ්යානයෙත්
00:46:34ශාන්තියත් එහෙම නැති වෙනවා කියලා තමන්ට
00:46:37කල්පනා වෙන්න ඕනේ. එතකොට මොනවටවත් ඇලෙන්නේ
00:46:39නෑ. ඒ ශාන්තියටවත් ඇලෙන්නේ නෑ.
00:46:45මේ මෙහෙම ත
00:46:57ඒක නිකන් වචනයෙන් ඇලෙන්නේ නෑ කියලා වෙන්නේ
00:46:59නෑ. ඒක තමන්ට මේ අර කල්පනා කරලා ඒක හොඳටම
00:47:03පැහැදිලි වෙනකොට තමයි අර මම කිව්වේ එතකොට
00:47:06එහෙම පැහැදිලි වෙන එකත් එක්ක පමණයි
00:47:08නොවැලීම ඉබේම වෙන්නේ. කොහොම නැත්ද අපි
00:47:10දැන් ඕගොහොම කල්පනා කරනත් යම් ශාන්තියක්
00:47:12විදියේ තියාගෙන තමයි ඒක කරන්නේ. අරක උපරිම
00:47:16ආපු වෙලාවක තමයි ඒකයි මම කියන්නේ හොඳට
00:47:18සැතපෙන්න ඕනේ. ඒ කියන්නේ මට දවල් කල්
00:47:20නෙමෙයි තමන් රෑට හොඳට සැතපිලා දැන් ඇඟ
00:47:22බොහොම මිඩිල් පාත් එකක් තියෙන්න ඕනේ.
00:47:25ගොඩාක් ෆාස්ට් කරගෙන නිකන්එස්ටරීම්
00:47:27මේකකින් ඒවා කරන්නත් බැහැ. හොඳට දානය
00:47:29වළඳලා වඳලා එහෙම කරන්න බැහැ. බඩිගනි
00:47:31නිවාගෙන ඒක ගාන්නට බැලන්ස් එකේ නිරෝගී
00:47:33ශරීරයකුත් එක්ක ස්නායු හොඳට වැඩ කරන
00:47:35විදිහට අන්න ඒ කල්පනා යෝනිසෝ මනසිකාරය ඇති
00:47:38කරන්න ඕනේ. විශේෂයෙන් උදේ පාන්දර කාලෙත්
00:47:40හරි වටිනවා. ඒ කාල වලදී හරි ෆ්රේ.
00:47:43දානෙන් පස්සෙත් එකපාරටම වටිනවා.පැරැක්ටිස්
00:47:45කර හිටියා නම්. දානේ පස්සේ වෙලේදී සක්මන්
00:47:48එහෙම කරනකොට යම් දේවල් මේවා කියව කියව
00:47:51ගොඩක් වෙන්න පුළුවන්. ඉතින් හැන්දෑවේ හැම
00:47:54වෙලාවම වටිනවා. ට්රයි කරන එක්කෙනාට කොයි
00:47:57වෙලේ හරි මේවෙල බ්රේක් ත්රඑ.
00:48:02එක පාරක් චුට්ටක් හරි ආවොත් හොඳටම ඇති.
00:48:05ආය කවුරුත් ඉන්ස්පය කරන්න ඕනේ නැ.
00:48:14216
00:48:17මොනවා හරි මිස් වුණාද දන්නේ නෑ මට පොඩ්ඩක්
00:48:19ඉන්න බලන්න
00:48:32216 ප්රමාද විහාරී ප්රමාද විහාරී
00:48:36සූත්රය H
00:49:02මේ තියෙන්නේ මේක මේ මේක මම කිව්වේ නෑ මේ
00:49:05වටිනාම ටිකක් තියෙනවා පොඩ්ඩක් දකින්න
00:49:09මොකක්ද
00:49:13ඔව් නැ මේ
00:49:17මේක මම කිව්වේ නෑ නේද මොකක්ද මේ
00:49:21සමිධි මාර පඤ්ඤ සූත්රය
00:49:24181 කියව්වේ නෑ නේද
00:49:27ඔහෝ මේක හොඳේවා තියෙනවා පොඩ්ඩක්කින්න
00:49:31මම මිග ජාලයක කියවලා ඊට වඩා වටින න්නේ
00:49:36ආහා
00:49:38පොඩ්ඩක් ඉන්න
00:49:45තව මිස් වුණාද කියලා පොඩ්ඩක් බලන්නේ.
00:50:12හරි.
00:50:15එතකොට 180 පිටුව
00:50:23ඉග්බිති භාග්යවතුන් වහන්ස අ
00:50:38181
00:50:46සමිදි මාර පඤ්ඤ සූත්රය
00:50:48එක්සමක භාග්යවතුන් වහන්සේ රජගහනුවර ළඟ
00:50:51කලන්දක නිවාප නම් වේළුවනාරාමය
00:50:54වසන
00:50:55සේක ඉග්බිති අයිස්මත් සමිදි තෙර
00:50:58භාග්යවතුන් වහන්සේ වෙත පැමිණ වැඳ පසෙක
00:51:01හිඳ ස්වාමීනි මාර මාර
00:51:04ස්වාමීනි මාර මාරයයි කියනු ලැබේ. ස්වාමීනි
00:51:07කොපනකින් මාර හෝ මාර ප්රඥප්තිය වේදයි
00:51:10සැලකළේ. සමධි යන්තයනක ඇස තිබේනම්, රූප
00:51:13තිබේනම් චක්ඛු විඤ්ඤාණය තිබේනම්, චක්ඛු
00:51:16විඤ්ඤාණයෙන් දත යුතු දහම් තිබේනම් එහි මාර
00:51:19හෝ මාර ප්රඥප්ති හෝ තිබේ.
00:51:22යම් තැනක කන තිබේනම්, නාසය තිබේනම් මොකද
00:51:26මේ හැම ඉන්ද්රියක්ම මොකක්ද ආසාව තණ්හාව
00:51:29අවධි කරන්න බලන්නේ.
00:51:31හ්
00:51:32ඔව්
00:51:33ස්වාමීන් වහන්ස
00:51:36චක්ඛු විඤ්ඤාණයෙන් දත යුතු දහම් කියන්නේ
00:51:38මොකද?
00:51:40චක්ඛු විඤ්ඤාණයෙන් දත යුතු දහම් තිබේනම්
00:51:43සමධි යම් තැනක ඇස තිබේනම්, රූප තිබේනම්,
00:51:45චක්ඛු විඤ්ඤාණය තිබේනම්, චක්ඛු
00:51:47විඤ්ඤාණයෙන් දත යුතු දහම් තිබේනම්.
00:51:54එතනක ඊට පස්සේ අනිත් එකන දිව කනන්
00:52:00ඉංගලිෂ් වලින්ම කොහොමදෙන්නේ ඒක ලියද
00:52:04is where there are forms i consciousness
00:52:07and things to be cognized by the
00:52:09conscious things to be cognized by the
00:52:12consciousness එච්චර එහෙම නේද are ex the
00:52:15description of
00:52:19what are things to be coned
00:52:21consciousness
00:52:23so
00:52:26it can be the form you know whatever the
00:52:29cognition whatever the consciousness
00:52:30that is arising whatever material that
00:52:32you are making meaning of you know that
00:52:37like so it is all included you get a
00:52:40feeling perception all that is included
00:52:42contct and yeah
00:52:44all that is included yes එතකොට මේකට ඒකයි
00:52:47මේ පොදු නමක් දාලා තියෙන්නේ චක්ඛු
00:52:49විඤ්ඤාණයෙන් දත යුතු දහම් තිබේනම්
00:52:52එහි මාර හෝ මාර ප්රඥප්තිය හෝ තිබෙ.
00:52:57මාරයාගේ සලකුණු
00:52:59ඒ කියන්නේ උපාදානය තණ්හා ඒ කියන්නේ
00:53:01උපාදානස්කන්ධ කියලා කියන්නේ.
00:53:04එතකොට ඒක ආයේ උපාදාන වලින් තෝරව රූප,
00:53:06වේදනා, සංඥාවල මේ ෆංශ එකක් නෑ.
00:53:11එතකොට උපාදාන එතකොට මාර ප්රඥප්තිය හෝ
00:53:14තිබෙ. තිබේනම් එහි මාර හෝ මාර ප්රඥප්තෝ
00:53:17තිබෙ. යම් තැනක කන තිබේනම්, නාසය, දිව,
00:53:19කන, නාස් මනස තිබේනම්, ධර්ම තිබේනම්, මනෝ
00:53:23විඤ්ඤාණය තිබේනම් දැන් ආසාවල් ඔක්කොම නෑ.
00:53:26බ්රහ්ම ලෝකේ බැලුවොත් බ්රහ්ම ලෝකයේ මේ
00:53:30මේ මොනවද ක්ලේශයක් වශයෙන් එන්නේ මොකක්ද මම
00:53:34කියන එක අයි දෘෂ්ටිය අයි කියන කොහොමහරි මේ
00:53:39එතකොට ඒකත් ඒක මොනවාහරි ආශ්රය කරන්
00:53:41එන්නේ. පංච උපාදානස්කන්ධයක්. ඒකේ
00:53:43අනාගාමීතුම ඒවා ආය ඇතිවෙලා නැති වෙන එක
00:53:46ආයපරැක්ටිස් වෙලා, මෙනෙහි වෙලා,යිස් වෙලා
00:53:48අර රහත් ඵලය ලැබෙනවා. සෝවාන් වෙච්ච වෙච්ච
00:53:52එකමයි අර සකුදාගාමී වෙනකොට කරන්නේ.
00:53:54සකෘදාගාමී වෙන කරනඑක්සයිස් එකමයි අනාගාම
00:53:58මේ අනාගාමීකට කරන්නේ. අනාගාමී එක්කෙනාත්
00:54:01ඒකමයි කරන්නේ. උන්වහන්සේලාත් ඒකමයි කරන්නේ
00:54:03රහත් වෙන්න.
00:54:05අන්තිමට යන්නේ the last to go is the eෝ
00:54:08කියලා කියන්නේ
00:54:11last to go is the e
00:54:13ස්වාමීන් වහන්ස සලායතන නිරෝධෝ නිබ්බානම්
00:54:16කියන්නේ මේ වගේ දෙයක් නේද
00:54:19ඔව් එහෙම හිතන්න පුළුවන් ඔව් ඒකුත්
00:54:22නැත්නම් මේ ආයතන වලට අදාල කිසිම දෙයක් නැ
00:54:24ඒක නිබ්බාන තමයි
00:54:27එතකොට අපි යන්න බලන්නේ ඔය ආයතනට අදාල නැති
00:54:30තැනකට ඒකේ ප්රඥාවෙන් තමයි අන්නේ ඒවා වටහා
00:54:32ගන්නකොට විරාගය ඇතිවෙනකොට අන්න අතනට යනවා
00:54:35නිවන කියන තත් තැනට
00:54:37නිවන තැනක් කියන්න බැහ අර ඒ එතනට
00:54:40පත්වෙනවා.
00:54:42ස්වාමීන් වහන්ස ඉස්ස නිරෝධයට කරගන්නත් ඒ
00:54:45ඇහැ කන නාස දිව කය මනුස්සය අනාත්මභාවයට
00:54:48බලන්න
00:54:48ඔව් වැටහීම ඔය දැන් ඔය කරනඑක්සයිස් එක
00:54:50එතනට තමයි ගෙනියන්නේ. ඔමැටිල ඒක එන්න ඕනේ
00:54:53මේක කරනකොට ඒක මොකක්ද කියලා දැන් ඉමජිනන්
00:54:56කරන්න යන්නේ නරකයි.
00:55:00ස්වාමීන් වහන්ස විඤ්ඤාණ පචියාව තණ්හා
00:55:02කියලා ගන්නත් පුළුවන් නේද ස්වාමීන් වහන්ස
00:55:06දැන් විඤ්ඤාණය තණ්හාව නිසාද විඤ්ඤාණ
00:55:09සලායතනය නිසා විඤ්ඤාණය ඔයඩෙට cස් එක බලන්න
00:55:12ඕනේ.ඩ cසන දාලා තියෙන්නේ.ඩරෙක්ටලි
00:55:16දැන් වේදනා විඤ්ඤාණ පච්චයා නාම රූප නේ.
00:55:19නාම රූප ටික එන්නේ විඤ්ඤාණය නාම රූප සංඛාර
00:55:23පච්චයා විඤ්ඤාණ එතකොට සංඛ විඤ්ඤාණ පච්චයා
00:55:26නාම රූප අ ඔය ටික තමයි ඩරෙටක් ව
00:55:30සූත්රයට ස්වාමීන් වහන්සේස්ිප් කරලත්
00:55:32තියෙනවද
00:55:33කහර සූත්රය කිව්වලකොට ස්ිපට් කරලා ඒ
00:55:36කියන්නේ විඤ්ඤාණ තණ්හාව නිසා විඤ්ඤාණය
00:55:39විඤ්ඤාණය නිසා තණ්හාව
00:55:42ඒක කොහෙද ඒක මේ ඒක කොහෙද කියලා කියන්න
00:55:45වෙනවා. අසුත සූත්රය හරි මනසූය
00:55:48එතන එතන ඒ දැන් සාමාන් වේදනා පච්චයා තණ්හා
00:55:52එතන වේදනා පච්චයා තණ්හා වේදනාවත් එක්ක
00:55:56තමයි ගොඩක්ම තණ්හාව වැඩ කරන්නේ. එතකොට
00:55:58අවිද්යාත් තණ්හා වෙනවා. අවිද්යාව හින්දා
00:56:00තණ්හා වෙනවා. එතකොට එතන ඒ ලිනක් එක එතන
00:56:02එහෙම ඒක දකින්න පුළුවන්. අවිද්යාව හින්දා
00:56:05තණ්හා වෙනවා. තණ්හා පච්චයා එතකොට උපාදාන
00:56:08එහෙම එතකොට
00:56:10අන්යමඤ ප්රත්යයෙන් වගේ
00:56:12ඒ කියන්නේ
00:56:13අන්යම ප්රත්යයෙන් පත් වගේ
00:56:15අන්යම
00:56:17අන්ය මඤන්නේ වුනා මාවත් අඤ්ඤමඤ
00:56:26ස්වාමීන් වහන්ස අර මහානිදාන සූත්රය එහෙම
00:56:28කියනවනේ විඤ්ඤාණ පච්චයා නාම රූප නාමරූප
00:56:31පච්චයා විඤ්ඤාණ කියලා එහෙම රූප එකක්
00:56:34ඔව් ඒක හරි විඤ්ඤාණ පච්චා නාමරූප නාම රූප
00:56:38පච්ච විඤ්ඤාණය ඒක පවතින හැටි ඒක හරි. ඒක
00:56:40හරි
00:56:41අන්න මඤන්න පච්චය එක්ක පච්චයෝ
00:56:44ඒ
00:56:46ඒ පඨානය
00:56:46අඤ්ඤ මඤ්ඤා එතකොට
00:56:48වැඩි පට්ඨානය අඤ්ඤ මඤ්ඤාන තියන්නේ කියලා.
00:56:51දැන් ම සෑ පවැ ඒක මට මේ මාව මේවා කරයි. අ
00:56:56හැබැයි අර මේ අර මේකේ අ නිධාන සමයුක්තය
00:56:59නම් නිධාන සමයුක්තය නම් මම දන්නවා. නිධාන
00:57:01සමයුත්ත එනවා නේද? වේදනාවඊට පස්සේ වේදනාව
00:57:04හින්දා අර පොළු ගන්නවා මොනවද ඔහොම ඔහොමහොම
00:57:06තියෙනවා. තණ්හාව හඉන්ද එහෙම එකක් තියෙනවා.
00:57:08ඒකේ කන්ඩිෂන් හැබැ හරියටම පෙන්නුවොත් මට
00:57:10ඒක කියන්න පුළුවන්.
00:57:12අපි දැන් ඕක හොයන්න ගියොත් ඉතින් දැන් මේ
00:57:14මේ තියෙන එක තේරෙන එකෙන් ප්රරැක්ටිස්
00:57:16කරන්න ඕනේ ටක්් ගාලා තේරෙන ඒවට තියෙනවානේ
00:57:19තේරෙනවා කියන්නේ හරියට පැහැදිලිව තියෙන
00:57:21එකිනස්
00:57:23හරියට පැහැදිලිලා තියෙන ලින්ක්ස් ටිකක්
00:57:24හිතෙන් බලන්න පුරුදු කරන්න ඕනේ. අරක
00:57:26තේරුණේද සක්මණේදී අවිද්යා පච්චයා සංඛාර
00:57:29සංඛාර පච්ච විඤ්ඤාණං විඤ්ඤාණ පච්ච ජාති
00:57:35ඒක තේරෙනවා නේද
00:57:37මැත පච්ච නම නිසා ඒකනේ
00:57:42මොකක්ද මෙහෙම තේරුම් කරන තැන තියෙනවා
00:57:44සූත්රයේ නිධාන සමයුක්තයම තියෙනවා. ද මේ
00:57:48විඤ්ඤාණ පච්චයා ජාති එන්නේ අර චුතිසිතත්
00:57:51එක්ක අර මම තේරුම් කරන එකක් තියෙන්නේ
00:57:53ජර්මන් හාමුදුරුවෝ එතකොට මෙතන අන්තිමට
00:57:55එතකොට ඒ අර අන්තිම මොහොතෙදී ඒ විඤ්ඤාණය
00:57:59අරම පහළ වෙන අරමුණක් තියෙනවා පහළ වෙනකොට
00:58:01නාම රූප පහළ වෙනවා කියන්නේ උච්චාතිය පහළ
00:58:03වෙනවා. උප්පත්තිය අර ඒක එතනදී එහෙම එක
00:58:07තියෙනවා. විඤ්ඤාණ පච්ච ජාතියිසිත
00:58:11ඔව් එතකොට ඒකඒ මනසෙන් ඒ එක වචනයෙන් පේන්න
00:58:14ඕනේ ඒ ධර්මතාවය මේ හේතුවෙන් මේක පහල වෙනවා
00:58:16නේද? ඔය ඒ හේතු ටික පේන්න තමයි හිතට ඒක
00:58:19වචනයකින් සංඛාර පච්චයා විඤ්ඤාණං කිවම
00:58:22එතකොට අපි දන්නවා ඒකේ වෙනේ අවිද්යාවෙන්ද
00:58:24ඒක අපිම දකිනවා අපි ධර්මය පේන්නේ නැති
00:58:26කොටස් මෙහෙම ධාතු වශයෙන් හිතේ කල්පනාව
00:58:28නැතිකොට කන්දයන් වශයෙන් එක්කෝ අනිත්ය
00:58:31වශයෙන් එහෙම ඒ සංඥාව වැඩෙන්න වැඩෙන්න
00:58:34අපේක්ෂන් එක වෙනස් වෙනවා. ලෝභය අඩු වෙනවා.
00:58:36ද්වේශය අඩු වෙනවා. එතකොට ලෝභය ද්වේශය
00:58:39තියෙනකොට අර රීක්ෂන් එකේ විඳිනවා. ඒ අනුව
00:58:41විඤ්ඤාණ කර්ම කර්ම රැස් කරනවා. කර්ම විපාක
00:58:44අනුව තමයි අර විඤ්ඤාණයක් ඒ අවශ්ය ආයතනයි
00:58:47ඒ විඤ්ඤාණ පහළ වෙන්නේ. ඒ කියන්නේ ස්වාමීන්
00:58:49වහන්ස ආයතන වල ස්කන්ධ
00:58:53නිරෝධය දැක්ල බල හිටිය තියෙන
00:58:56නිරෝධය එහෙම වෙනම බලන්න යන්නේ නෑහැ.
00:58:58නිරෝධයට ඉබේම පත් වෙන්න ඕනේ මේ කරන මෙනෙහි
00:59:00කිරීමත් එක්ක දැන් අපි ඒක නිරෝධයට කියලා
00:59:02අපි වෙනමඅ
00:59:04කරන්න බලනවා. එහෙම නෙමෙයි. මම ඒක කිව්වේ
00:59:06මේ සූත්ර තේරුම් ගන්න එපා කියලා වැඩියම.
00:59:09එතකොට මේකේ ඉෆෙක්ට් එකක් තියෙනවා අර
00:59:11විදිහට මෙහෙම නිකන් මේ අපේ තැන්පත් වීමත්
00:59:14එක්ක දැන් ඔය නිරෝධයට පත්වෙනවා කියන එක
00:59:16දැන් අපි ආර්තිෆිෂලි කරන්න එතනට එන්න
00:59:19බලන්නවා. ස්වාමී නිරෝධය පත්න නිරෝධය වෙන
00:59:22හැකි කරේ
00:59:24ඔව් ඒක එහෙම අනුමාන කරලා කල්පනා කරන්න
00:59:27පුළුවන්.
00:59:29ඒක හැබැයි වැඩිය කල්පනා කරන්නේ නෑහැ මෙහෙම
00:59:30තියෙනවා කියන එක ඒක අරමුණු කරන්න පුළුවන්.
00:59:32දැන් සමහරට නිම්බින්දා වෙනවා කියමුකෝ රූප,
00:59:34වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණ යථාභූත
00:59:37ඥානයෙන් අවබෝධ වෙනවා. අවබෝධ වෙනකොට මොකක්ද
00:59:39නිබ්බින්ද තියෙනවා. එතකොට තමන්ගේ හිතෙන්ම
00:59:41ඇවිල්ලා පේන්න ඕනේ මේ රූපස් පංචුපාදස්කන්ධ
00:59:43ටික මෙහෙම තියෙනවා. තමන්ට මෙහෙම අර ධර්මය
00:59:47දැන් ඒක නැතිවීම හරි වැටහෙනකොට මෙහෙම
00:59:50නිබ්බින්දා වෙනවා. එතකොට අතහැරෙනවා
00:59:52නිබ්බින්දති විරච්චති නිරෝධේති. එතකොට
00:59:55නිකන් හිස් තැනකට යනවා මේ ස්කන්ධය උත්
00:59:57දාලා. අන්න එහෙම කල්පනා කරන්න පුළුවන්.
01:00:00එහෙම කල්පනා කරන්න ඕනේ.
01:00:03තේරුනවා නේද? ඒ කියන්නේ මෙහෙම වෙන හැටි
01:00:05එහෙම පුළුවන්.
01:00:07මම ඒ කියන්නේ මේක භාෂාවේ විමුක්තිය භාෂාව
01:00:09කියලා කියන්නේ මේක පොඩ්ඩ පොඩ්ඩ මේක මේ
01:00:12පුරුදු වෙනකොට මේක හිතටු හිතට පුරුදු
01:00:14වෙනකොට තමන් අර මෙතන මේ තියෙන කය නෙමෙයි
01:00:17මෙහෙම එළියෙන් මේ ධර්මය පින්තුූරයක්
01:00:20ධර්මයේ මේකක් අඳින්න පුරුදෙනවා. තමන්ගේ
01:00:22මනසේ. මේ ටික මේ හේතුවෙන් නේද මේක හටගන්නේ
01:00:26එහෙම කියලා. මෙතන බලන්නම බෑහ. මෙතන මේ කය
01:00:29තියෙනවා ගොරොසුව
01:00:33හැබැයි ඒක විතර්ක වෙන්න නොදීන්න තමයි මෙතන
01:00:37මෙතනට වර්තමානට හිත තියෙන එක වෙනම
01:00:38ප්රැක්ටිස් වෙන්න ඕනේ.
01:00:41සමාධිය වැඩෙන්න ඕනේ, සතිය වැඩෙන්න ඕනේ,
01:00:43සමාධිය වැඩෙන්න ඕනේ. ඉන්ද්රිය සංවර වෙන්න
01:00:46ඕනේ, සතිය වැඩෙන්න ඕනේ සමාධි වැඩෙන්න ඕනේ.
01:00:48මේවා ටිකත් එක්ක තමයි අර අරක හරි විදිහට
01:00:50පින්තුරේ හැදෙන්නේ. නැත්නම් අපි අමුතු
01:00:53පින්තුර ටිකක් හදිනවා. ඒ කියන්නේ මේ මොකද
01:00:57පිරිසිදු කර හිත පිරිසිදු කර පින්තුර
01:00:59අඳින්න ඕනේ. හිත පිරිසිදු කරගන්න නැතුව
01:01:02පංච නිවරණන්ගේ හිත මුදවගන්නේ නැතුව අර
01:01:04ධර්මය කල්පනා කරන්න යනකොට ඒක විකෘත්ති
01:01:06වෙනවා. තේරුණවත්ද? දන්නේ නැහැන නේ. ඒක
01:01:09තේරුණවත්ද? නැත්නම් දැන් මම විකෘත්ති වෙලා
01:01:10අදින්නේ.
01:01:13ඒ කියන්නේ
01:01:15ස්වාමීන් වහන්ස දැන් හිතේ ලේසයක් තියෙනවා
01:01:18නම් අපි ඒක ඇති වුනේ කොහොමද කියලා බලන්න
01:01:22ඒකත් හොඳයි. ඒක හොඳයි. හැබැයි ඒක තාම
01:01:25ගොරොසු මෙනෙහි කිරීමක්. පුළුවන් තරම්
01:01:28ක්ලේශය දුරුවෙලා එන අර නිදහස් වෙච්ච මනසකට
01:01:30එන්න බලන්න ඕනේ. නැත්නම් අපි දැන් නැත්නම්
01:01:33ඒ ගොඩක් ඉතින් අර ඒකත් බැලුවත් කමක් නැහ.
01:01:36එතකොට අර කයට බරයිනේ කෙලේසේ ගොඩක් ගොරොසු
01:01:39කයට බරයි පංච නිවනට බරයි. ඒ මෙනෙහි කිරීම
01:01:42දුර්වලයි කියලා තමයි කියන්නේ. ඒකෙන් එන්නේ
01:01:45ලොකු ප්රඥාවක් එන්නේ නෑ කියන එක. දැන් මේ
01:01:47වගේ එකක් දැන් මෙහෙම මේ තියෙන එකක්ම
01:01:49නෙමෙයි වෙන එකටත් තිය පීටනවා. තියලා ඒ
01:01:53වලින් නිදහස් වෙලා ධර්මයෆ්රෙෂ කල්පනා කරන
01:01:55එකෙදි තියෙනවා ලොකුෆුලබ්ලාස් ඕපනින් එකක්.
01:01:58ඒ කියන්නේ මේඑපරියන්ස් එකක්.
01:02:02ඒක ඒ කියන්නේ මේ ධ්යාන ඕපනින්ස් මේ මාර්ග
01:02:05ඵලවලට
01:02:06සමාධිය එන එක ගොඩක් ඔලොකු ඕපනින් එකක් ඒ
01:02:09එනඉටසයිටස්පලඉන්සයිට
01:02:12කියන්නේ හිතන්නේ නැතුව හිතන එක දැන්
01:02:14හිතන්නේ නෑ කියන්නේ සමාධිය එතකොට හිතන්න
01:02:17නැති එක වෙන්නේ කාම ලෝකයනේ හිතුවිලි එන්නේ
01:02:19ගොඩක්. කාම ලෝකයේ සිතුවිලි ආසාව
01:02:22නැතිවීමෙන් නෙවෙයි ධ්යානයේ. ් ඒ
01:02:24ශ්රද්ධාව වැඩි හින්දා, සතිය වැඩි හින්දා
01:02:26ඔන්න සමාධිය එනවා. අ සීලය වැඩි හින්දා. ඒ
01:02:30දෙක හින්දා සීලයක් එනවා. ඒ සංවර වෙච්ච
01:02:32තරමට ඔන්න අර පා වෙනවා වගේ හිත එක්තැන්
01:02:34වෙනවා.
01:02:36එතකොට අර මේ ඉතින් ඒකට ප්රයිස් එකක්
01:02:39තියෙනවා. අරවා අතහරින්න. දෙලොකේම දේ ලෝකයේ
01:02:41ඉන්න බැහ. මේ ලෝකයේ ඒ ලෝකයත් දෙකම අරක
01:02:43අත්හැරෙන්න ඕනේ යම් ප්රමාණයට. දැන් අපි
01:02:45අනිත් එකට පනින්න මේ කකුල අතෙන්න එපැ. ඒ
01:02:48කකුලයි මේ කකුලයි මේ මිටියම කොහොමද?
01:02:52ප්ලේශයක් ඇතිවිච්ච හැටියට හිඳලා ඒ වගේම
01:02:54කනපන වගේ සතිය වගේ දෙයක් තිබ්බ.
01:02:57කොයි වගේ සමා වෙන්නද? නැ ඊට ඉස්ටම් මොකක්ද
01:02:59කිව්වේ?
01:03:00ශේෂයක් ඇති වෙනවා කියන හේතුව මොන හේතුවද
01:03:04නිසා මේක ඇති වුනේ කියලා බලන
01:03:06ස්වාමීන් වහන්ස කියන්නේ ඊට පස්සේ සමාධි
01:03:09භාවනාව කරන්න
01:03:11ඔව් සමහරට ක්ලේශය ඇතිවෙන්න මොන වගේ අරමුණද
01:03:13තමන් ගැවසුණේ කොයි වගේ දේවල්ද ඇහුවේ
01:03:15දැක්කේ නිතරම ඒක නැති කරන්න බලන්න ඕනේ.
01:03:18අඩු කරන්න බලන්න ඕනේ. ඒක නොවෙන්න
01:03:21ඊට පස්සේ හදිසේම ආවා කියමුකෝ කමක් නෑහ.
01:03:23එතකොට බුදු ගුණ වලින් අර එහෙම ටික මාරු
01:03:26කරලා ඒක අර නැති තත්ත්වයක් ඇති සමාධියකට
01:03:29එහෙම කල්පනා කරලත් නැති කරගන්න පුළුවන්
01:03:31නම් එහෙම කල්පනා කරලා නැති කරන්න පුළුවන්.
01:03:33ඒක කමක් නෑහ. හැබැයි ඒක තුළම නිතරම කෙලෙස්
01:03:36එන්න එන්න දිද්දී ඒවා කල්ප ඒවා මෙනෙහි කර
01:03:38විදර්ශනා කරනවා කියන්නේ තාම අර ගොරසු
01:03:41කෙලෙස් වලට අපි ඉඩ දෙනවා සීලය පැත්තෙන්.
01:03:44ඉතින් එතකොට අපිට අර කරන විදර්ශනා හැම
01:03:46වෙලෙම සීලයේ අඩුපාඩුත් එක්ක තමයි එතකොට
01:03:48සමාධියක් වැඩිය එන්නේ නැහ. කවදාකවත්
01:03:51ගැඹුරු මේ මාර්ගඵල ලැබෙන විදිහට වෙන්න
01:03:53නැති වෙන්න පුළුවන්. එතකොට සීලයෙන් හොඳට
01:03:56හිතාගන්න ඕනේ මේඉපරෂන්ස් එන එක අපේ
01:03:58සෙන්සර්ස් වලින් එන ඒවා කන්ටරෝල් කරගන්න
01:04:01පාලනය කරගන්න භුක්ති විඳින්න නැති වෙන්න
01:04:04ශ්රද්ධාවත් එක්ක ඒවට සමාදන් වෙන ඕන වලින්
01:04:06සමාදන් වෙලා ප්රටෙක්ට් වෙන්න ආරක්ෂා
01:04:08වෙන්න අනිත් එක්ක සීය සතියෙන් මග ඇරලා
01:04:11ඉන්න මේ ඉන්ද්රිය සංවර සීලය වගේ ඒවා එහෙම
01:04:14ප්රරැක්ටිස් කරන්න. ඔයි වර්තමානයට 100
01:04:17කියන එකයි. ඒ කියන්නේ දැන් ආයෙ මතක් කර
01:04:20වඩිනකොට එනකොට හැම එකටම මතක් කර ඉතින් ඒ
01:04:23ඔක්කොම එකතු වෙලා එනකොට අර සනීප සිත්
01:04:26සනීපයෙන් ඉන්න වාසය කරන එකකට එනවා පොඩ්ඩ
01:04:28පොළ. ඒ කියන්නේ ඒක වුනාම යෝගියෙක් වගේ
01:04:31එන්න පටන් ගන්නවා. ඒ කියන්නේ කළුවරත්
01:04:34දාගෙන යනවා මාරයාට. නැත්නම් අපි මාරයාගේ
01:04:38අතේ. මාරයා කියන්නේ කෙලෙස් යුත් එක නිතරම
01:04:40තැරි තැරි කෙලෙස් නිදහස් වෙලා යන පොඩි
01:04:43මෝමන්ස් හරි තියෙන්න ඕනේ. ඒ කියන්නේ ඒ
01:04:46කියන්නේ ගෙදර හිටියත් ගෙවල් දොරල් ගැන
01:04:48කල්පනා වෙන්නේ නැති ඒ මොහොතල භාවනා කරන
01:04:50වෙලාවේදී ඒ ටිකඑක්එක්පීරීරියන්ස් එකක්
01:04:52එන්න ඕනේ. රාජකාරයඊට පස්සේ ඇස් හැරලා ඒ
01:04:55කටයුතු කරන එහෙම වුනාම ගොඩක් අපිට මේකේ
01:05:05ඔව් දැන් මේක
01:05:08සමිදි යම් තැනක ඇස තිබේනම්, රූප තිබේනම්,
01:05:11චක්ඛු විඤ්ඤාණය තිබේනම් චක්ඛු විඤ්ඤාණය දත
01:05:14යුතු දහම් තිබේනම් එහි මාර හෝ මාර
01:05:16ප්රඥප්තයෝ තිබේ. යම් තැනක කන තිබේනම්,
01:05:20නාසය දිව, කය, මනස තිබේනම් අ තිබේනම්,
01:05:24ධර්ම තිබේනම්, මනෝ විඤ්ඤාණය තිබේනම්, මනෝ
01:05:26විඤ්ඤාණයෙන් දත යුතු දේ තිබේනම් එහි මාර
01:05:29හෝ මාර ප්රඥ ඥිය තිබේ.
01:05:35ආ එතකොට මෙතන දාලා තියෙනවා විඤ්ඤාණය
01:05:37තිබේනම් මනෝ විඤ්ඤාණයෙන් දත යුතු දේ කියලා
01:05:40දාලා තියෙනවා. අරතන ධර්මය කියලා දාලා
01:05:42තියෙනවා මෙතන දේ කියලා ඉතින් ඒත් කමක්
01:05:44නෑහ. මේක ජෙනරලි ඔක්කොම අඩංගු වෙන එක
01:05:47විදිහට තමයි ඒ අදහස එන්නේ. එහි මාර හෝ මාර
01:05:50ප්රඥප්තිය තිබේ. සමධි යම් තැනක ඇස නැද්ද
01:05:54කන, නාසය, දිව, ශරීරය, මනස නැත්නම් එහි
01:05:57මාර හෝ මාර ප්රඥප්තයෝ නැත්තේ. ඒක බලන්න
01:06:00සුන්ය වෙලා යනවා තමන්ගේ හිතෙන් ඥානයට.
01:06:03එතකොට එහෙම කිසි හිස් දේකට අර මොනවත්
01:06:07හදන්න දෙයක් නෑ. කෙලෙස්ත් එක්ක අර
01:06:10ද්රව්යයක් ඕනෙමයි එතකොට ද්රව්ය වශයෙන්
01:06:12එන්නේ ඇහැ කන නාසය දිව ශරීරය මනස ඕක හිර
01:06:16ඔව්
01:06:18ස්වාමීන් වහන්ස ඇස නැද්ද කියලා කියන්නේ ඒ
01:06:21කියන්නේ ඇහෙන් මේ ග්රාස් කරන්නේ නෑ කියන
01:06:24නෑ නැ මේ කියන්නේ disසප කම්පූර්ණයෙන් පහළ
01:06:27වෙන්නේ නැත්නම්.
01:06:29if it doesn't appear at all.
01:06:32If i does not appear at all. ඇහැක් පහළ
01:06:35වෙන්නේ නැත්නම්.
01:06:37කනක් පහළ වෙන්නේ නැත්නම්, නාසයක් පහළ
01:06:39වෙන්නේ නැත්නම්. ඒක සීලයක් සම්බන්ධව සංවර
01:06:42වෙලා ඉන්න එකක් සම්බන්ධව නෙමෙයි. මෙතන
01:06:44එන්නේ ඇහැක් මොකක්ද ඇහැ කියන එක පාවිච්චි
01:06:47වෙලා දැන් අයි කියනගන් එක පාවිච්චි වෙලා
01:06:49විඤ්ඤාණය ඒකට අදාල විඤ්ඤාණ පහළ වෙලා අපිට
01:06:51එන්නේ කෙලෙස්නේ. එතකොට ඒ ඇහැ ඔක්කොම මේ ඒ
01:06:55මාරයාගේ සලකුණු තියෙනවා ඒ කෙලෙස් අවසන
01:06:58ටූල් එකක්න නේ. මේ මොනවද ආයතනයක්. ආයතනය
01:07:01කියන්නේ ඒකනේ. නේද? එතකොට මේක ඒ ඇහැ කියන
01:07:05එක නැත්තටම නැති වුනොත් ඩිසපි වුනොත් ඒක
01:07:07නිවන ඇත්තටම ඇහැ කියන එක කෙලෙස් හදන ඒ
01:07:11ලෝකේ ඒ දේවල් නැති වුනොතින් එකින් එකකට
01:07:14මොකක්ද එතකොට ඒ අර කිසිම සලකුණක් හොයන්න
01:07:17නැහ. මේක පොඩ්ඩ පොඩ්ඩ නිවන මොකක්ද කියලා
01:07:20මේපරැක්ටිස් වෙන එකක් ඔව තියෙන්නේ. තේරුවා
01:07:22නේද ඒ කියන්නේ මේක අල්ටිමේට් මේ ඔක්කොම
01:07:24නිවන් දක්වන සූත්ර ටික
01:07:28ඒක තේරුණවද ඒක හරි පැදිලේ නේ ආ ඒකෙ ඒක හරි
01:07:33පැහැදිලියි මම හිතනවා මේ ඇහැතිය මොකද මේක
01:07:37දැන් මේ අම අනිත් එකටත් ඕනේ ඒ වගේම දෙයක්
01:07:44ස්වාමීනි සත්ව සත්වය ස්වාමීනි සත්ව
01:07:47සත්වයයි කියන ලැබෙ ස්වාමීනි කොපනකින් සත්ව
01:07:50හෝ සත්ව ප්රඥප්ති හෝ වේද දයි සැලකළේ.
01:07:52සමධි යම් තැනක ඇස තිබේනම්, රූප තිබේනම්,
01:07:55චක්ඛු විඤ්ඤාණය තිබේනම් චක්ඛු විඤ්ඤාණයෙන්
01:07:57දත යුතු දහම් තිබේනම් එයි සත්ව හෝ සත්ව
01:08:00ප්රඥප්ත හෝ තිබේ. යම් තැනක කන, නාසය,
01:08:03දිව, ශරීර, මනස තිබේනම් එතන සත්ව හෝ සත්ව
01:08:06ප්රඥප්තිය තිබේ. දැන් මේකෙන් ගොඩක්
01:08:07පැහැදිලෙනවා. සමධි යම් තැනක ඇස නැත්නම්
01:08:11කන නැත්නම්, නාසය නැත්නම්, දිව නැත්නම්,
01:08:13ශරීරය නැත්නම්, මනස නැත්නම් මෙතන සත්ව හෝ
01:08:16සත්ව ප්රඥප්තිය හෝ නැත්තේ මේක හිතන්න මම
01:08:20තේරුම් කරා ගිය සූත්රය මේවා කරත් දන්න
01:08:22ගිය මේ කන්දය තිබ්බද මට මතක නෑහ. කන්ද වගය
01:08:26අපි කුරුල්ලෙක් ගමුකෝ. මතකද ඒකා කට්ටියට
01:08:30කියනවා කුරුල්ලෙක් ඉන්නවා අපි හදනවා
01:08:32කියමුකෝ. එතකොට අපි දන්නවා හැසිරෙන හැටි,
01:08:34ඌ කන හැටි එහෙම ඉන්නවා. ඊට පස්සේ බල්ලෙක්
01:08:38ඇවිල්ලා ඌව කනවා.
01:08:40ඌව කාලා එක බට පොඩ්ඩක් කියලා මැරෙනවා.
01:08:44මැරනම් පස්සේට බල්ලක් කෑල්ල කෑලි මේවා
01:08:47කරනවා. එතකොට අර මෙහෙම තිබේප් එක එහෙම එක
01:08:51එකට නහර මෙයා වෙලා එනවා ඌරීක්ට් වෙන්නේ
01:08:53නැති ස්වභාවය එහෙම තියෙනකොට ඒක රබර එකක්
01:08:56වගේ මෙයා වෙනකොට ඒ කුරුල්ලා කියන අදහස
01:08:59හිතේ තියෙනවද?
01:09:02ඒක ඩිසපිය වෙන්න පටන් ගන්නවානේ. අන්න ඒ
01:09:05වගේ දකින්න ඕනේ. තේරුවා නේද? එතකොට මෙතනත්
01:09:08මේ ඔක්කොම මේ මොකක්ද මේ දැන් මේ මොකක්ද මේ
01:09:11සත්ව කියන එක එන්නේ ඇහැ කන නාසය දිව ශරීරය
01:09:14එකින්කටන්ස්
01:09:16වලට ඒවා ඒවයි ඒකට හටගන්න විඤ්ඤාණය ඒවයි
01:09:19එන්නේ අපි අර අපේ පසනලිටි එකරීක්ෂන් වෙන
01:09:21හැටි. ඒක අපේ මනසත් එක්කෙන ලෝකය. එතකොට ඒ
01:09:25දෙකත් එක්කට තමයි අපි මේ කෙනෙක් කියලා
01:09:27අඳුරගන්නේ.
01:09:29දැන් බලන්න දෙමවපියන්නට වුනත් දැන් මම
01:09:31සමහරට මගේ අම්මට ඉස්සර කියලා තියෙනවා.
01:09:33දැන් ඥාණ ලෝක හරි ඥාන ලෝක නෙමෙයි අර්ශානක
01:09:35හරි මේ මොනවද එයා ගැන හිතන්න පුළුවන්ද
01:09:39ඇඟක් නැතුව
01:09:41දැන්ලේෂන්ස්ලට ගොඩක් විත නැති වුනාමත්
01:09:44ඒගොල්ලන්ට මොකක්ද ඕනේ? බඩි එක ඉපටන්
01:09:47මොකද ඒගොල්ලන්ගේරේෂන්ශිප් එක මේ ඥාතීත්වය
01:09:50පවතින්නේ මේ ඇඟ මත
01:09:53දැන් ඔය ගොඩක් වයසක සමහරට
01:09:56හාමුදුරුවරු මහණ වුනාම ඒගොල්ලන්ට අතරින්
01:09:58අමාරුයි හිතෙන් මේ පුතාලා එහෙම පුතා මට
01:10:02මතක ඒක ස්වාමීන් වහන්සේ කෙනෙක් පුතෙක් එයා
01:10:05හැබැයි ටෙක්නික් හදාගෙන තිබ්බා ඒක නැති
01:10:06කරගන්න කොහොමද එයාගේ බැඳීම නැති වුණේ දුක
01:10:09නැති වුණේ. එයා ඔය ඔය මට ඕක හැබ මෙලේම
01:10:12අමාරු වෙනවා. මොකක්ද අර දවස් නවයකදී බොඩි
01:10:15එකක් ඩිසින්ටග්රේට් වෙන්නේ?
01:10:18නවසිවී කියන්නේ නේද
දේශනාවේ ප්රධාන මාතෘකා Chapters
00:00:00
ආරම්භය
00:00:30
භාවනාව සහ සමාධිය පිළිබඳ හැඳින්වීම
භාවනා කිරීමේදී නිදිමත ඇතිවීම, සිතේ ශාන්තභාවය සහ සමාධිය පවත්වා ගැනීම පිළිබඳ මූලික හැඳින්වීමක් සිදු කරයි.
00:05:27
මිගජාල සූත්රය විග්රහ කිරීම
ඇස, කන ආදී ඉන්ද්රියයන් මගින් රූප, ශබ්ද ආදිය කෙරෙහි ඇලීමෙන් තොරව වාසය කරන භික්ෂුව තනිව වාසය කරන්නෙකු ලෙස හඳුන්වන ආකාරය සාකච්ඡා කරයි.
00:07:55
ලෝක සූත්රය සහ ලෝකය යනු කුමක්ද යන්න
ඇස, කන, නාසය ආදී ඉන්ද්රියයන් සහ ඒවාට අදාළ රූප, ශබ්ද ආදිය නැසෙන සුළු බැවින් එය ලෝකය ලෙස හඳුන්වන බව පැහැදිලි කරයි.
00:09:06
ශුන්ය ලෝක සූත්රය සහ ආත්මය පිළිබඳ විග්රහය
ලෝකය ආත්මයෙන් හෝ ආත්මය සතු දෙයකින් ශුන්ය බවත්, ඉන්ද්රියයන් සහ ඒවායේ අරමුණු අනිත්ය බවත් මෙහිදී විග්රහ කෙරේ.
00:13:15
දුතිය ද්වය සූත්රය සහ විඤ්ඤාණය හටගැනීම
ඇසත් රූපත් නිසා චක්ඛු විඤ්ඤාණය හටගන්නා ආකාරය සහ ස්පර්ශය, වේදනාව, සංඥාව ආදියෙහි අනිත්යභාවය පිළිබඳව සාකච්ඡා කරයි.
00:15:04Q&A
Q&A: ධර්ම දේශනා අතරතුර ශබ්ද බාධා පැමිණීම නිසා සිතේ ගැටීමක් ඇතිවන්නේ ඇයි?
ධර්මය ශ්රවණය කරන විට බාහිර ශබ්ද නිසා සිතේ ඇතිවන ගැටීම සහ එයට හේතුවන ඇලීම හඳුනා ගැනීම පිළිබඳව පැහැදිලි කරයි.
00:18:02Q&A
Q&A: බුදුරජාණන් වහන්සේ ඇතැම් පිරිස් බැහැර කිරීමට කටයුතු කළේ ඇයි?
බුදුරජාණන් වහන්සේ ඇතැම් පිරිස් බැහැර කිරීමට ගත් තීරණ සහ ඒවායේ විනයානුකූල පසුබිම පිළිබඳව සාකච්ඡා කෙරේ.
00:20:33
පෞද්ගලික අත්දැකීම් සහ කර්ම විපාක පිළිබඳ කතා
ආරණ්යගත ජීවිතය, පිණ්ඩපාතය සහ විවිධ අවස්ථාවලදී මුහුණ දුන් කර්ම විපාක පිළිබඳ පෞද්ගලික අත්දැකීම් කිහිපයක් විස්තර කරයි.
00:50:46
සමිද්ධි මාරපඤ්හ සූත්රය සහ මාරයා යනු කවුද යන්න
ඇස, රූප, විඤ්ඤාණය ආදී කරුණු පවතින තැන මාරයා හෝ මාර පඤ්ඤප්තිය පවතින ආකාරය පිළිබඳව විග්රහ කරයි.
01:07:44
සත්ත සූත්රය සහ සත්වයා යන පඤ්ඤප්තිය
රූප, වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණය යන පඤ්ච උපාදානස්කන්ධය කෙරෙහි ඇති ඇලීම නිසා සත්වයා යන නාමය ව්යවහාර වන ආකාරය පැහැදිලි කරයි.