June 10, 2026• 1h 54m

භික්ෂු භාවනා වැඩසටහන/ඇත්දත්ගල ආරණ්‍ය සේනාසනය,මිගලෑව/අතිපුජ්‍ය බම්‍බලපිටියේ ඤාණාලෝක හිමි

බම්බලපිටියේ ඤාණාලෝක ස්වාමීන් වහන්සේ (Ven. Bambalapitiye Gnanaloka Thero)

වෙනත් මාධ්‍ය හරහා ශ්‍රවණය/නැරඹීම

YouTube Spotify Apple Podcast Amazon Music Pocket Casts

දේශනාවේ වීඩියෝව Watch Video

දේශනාවේ විස්තරය Episode Summary

භික්ෂු භාවනා වැඩසටහන/ඇත්දත්ගල ආරණ්‍ය සේනාසනය,මිගලෑව/අතිපුජ්‍ය බම්‍බලපිටියේ ඤාණාලෝක හිමි

මෙම දේශනය මගින් භාවනා වැඩසටහනකට සහභාගී වන පිරිසක් සඳහා අවශ්‍ය මූලික උපදෙස් සහ ගැඹුරු ධර්ම කරුණු සාකච්ඡා කරනු ලබයි.

සාකච්ඡා වන ප්‍රධාන කරුණු:

භාවනා වැඩසටහනකදී හුදෙකලාව වාසය කිරීමේ සහ නිශ්ශබ්දතාවය රැකීමේ වැදගත්කම.
බුද්ධානුස්සති, මෛත්‍රී සහ ආනාපානසති භාවනා ක්‍රමවේදයන් නිවැරදිව පුහුණු කරන ආකාරය.
පංච උපාදානස්කන්ධය පිළිබඳ ගැඹුරු විග්‍රහයක් සහ ඒවායේ අනිත්‍ය ස්වභාවය.
ධාතු මනසිකාරය ඇසුරින් ශරීරයේ ස්වභාවය අවබෝධ කර ගැනීම.
හලිද්දකානි සූත්‍රය සහ උපය සූත්‍රය ඇසුරින් විඤ්ඤාණය සහ ස්කන්ධයන් අතර පවතින සම්බන්ධය පැහැදිලි කිරීම.
'මම' යන දෘෂ්ටියෙන් තොරව ධර්මය මෙනෙහි කිරීමේ වැදගත්කම.

📌 දේශනාවේ ප්‍රධාන මාතෘකා:

ආරම්භය - වැඩසටහනේ ආරම්භක වන්දනාව.

භාවනා වැඩසටහනේ අරමුණ සහ මූලික උපදෙස් - භාවනා වැඩසටහනට සහභාගී වීමේදී අනුගමනය කළ යුතු මූලික පිළිවෙත් පිළිබඳව.

හුදෙකලාව සහ නිශ්ශබ්දතාවයේ වැදගත්කම - භාවනානුයෝගීව වාසය කිරීමේදී හුදෙකලාව සහ නිශ්ශබ්දතාවය පවත්වා ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය.

භාවනා ක්‍රමවේදයන්: බුද්ධානුස්සති, මෛත්‍රී සහ ආනාපානසති - විවිධ භාවනා ක්‍රමවේදයන් සහ ඒවා ප්‍රායෝගිකව පුහුණු කරන ආකාරය.

පංච උපාදානස්කන්ධය පිළිබඳ ගැඹුරු ධර්ම විග්‍රහය - රූප, වේදනා, සඤ්ඤා, සංඛාර සහ විඤ්ඤාණ යන ස්කන්ධයන් පිළිබඳව.

ධාතු මනසිකාරය සහ ශරීරයේ අනිත්‍ය ස්වභාවය - පඨවි, ආපෝ ආදී ධාතූන් ඇසුරින් ශරීරයේ ස්වභාවය මෙනෙහි කිරීම.

හලිද්දකානි සූත්‍රය ඇසුරින් ධර්ම කරුණු පැහැදිලි කිරීම - හලිද්දකානි සූත්‍රයේ අන්තර්ගත ගැඹුරු ධර්ම කරුණු පිළිබඳ විග්‍රහය.

විඤ්ඤාණය සහ ස්කන්ධයන්ගේ සම්බන්ධය පිළිබඳ විග්‍රහය - විඤ්ඤාණය ස්කන්ධයන් මත පිහිටා පවතින ආකාරය පිළිබඳව.

Q&A: භාවනාව සඳහා උපදෙස් ලබා ගැනීම පිළිබඳව - භාවනාව දියුණු කර ගැනීම සඳහා අවශ්‍ය උපදෙස් පිළිබඳව විමසන ලද ප්‍රශ්නයකට පිළිතුරු දීම.

Q&A: 'මම' යන දෘෂ්ටිය ඉවත් කරන භාවනාව පිළිබඳව - 'මම' යන හැඟීමෙන් තොරව ධර්මය අවබෝධ කර ගැනීම සහ භාවනා කිරීම පිළිබඳව විමසන ලද ප්‍රශ්නයකට පිළිතුරු දීම.

අවසානය සහ පුණ්‍යානුමෝදනාව - දේශනය අවසානයේ සිදුකරන පුණ්‍යානුමෝදනාව.

අති පූජ්‍ය බම්බලපිටියේ ඤාණාලෝක ස්වාමීන් වහන්සේ (Ven. Bambalapitiye Gnanaloka Thero) විසින් නිර්මල සද්ධර්මය ඇසුරෙන් පවත්වන ලද මෙම දේශනාවේ සම්පූර්ණ හඬ පටය (Full Audio) මෙහිදී ඔබට ශ්‍රවණය කළ හැක.

ඔබ මෙම ධර්ම දේශනාව (Sinhala Dhamma Deshana) වීඩියෝවක් ලෙස නැරඹීමට කැමති නම්, පහත ඇති YouTube සබැඳිය (Link) වෙත පිවිසෙන්න.

දේශනාවේ පිටපත Transcript timeline

Auto-Scroll

00:00:05නමෝ බුද්ධාය

00:00:10නමෝ බුද්ධාය

00:00:14නමෝ බුද්ධාය

00:00:18නමෝ

00:00:20බුද්ධාය

00:00:24නමෝ බුද්ධාය

00:00:28නමෝ නමෝ [ගායනය]

00:00:30බුද්ධාය

00:00:33නමෝ [ගායනය]

00:00:34බුද්ධාය

00:00:37නමෝ බුද්ධාය

00:00:43නමෝ බුද්ධාය

00:00:48නමෝ බුද්ධාය

00:00:52නමෝ බුද්ධාය

00:00:56නමෝ

00:00:58බුද්ධා ාය

00:01:02නමෝ බුද්ධාය [ගායනය]

00:01:06නමෝ

00:01:08බුද්ධාය

00:01:10[ගායනය]

00:01:11නමෝ

00:01:12බුද්ධාය

00:01:15නමෝ බුද්ධාය

00:01:21නමෝ බුද්ධාය

00:01:25නමෝ බුද්ධා ාය

00:01:30නමෝ බුද්ධාය

00:01:34නමෝ

00:01:35බුද්ධාය

00:01:39නමෝ [ගායනය] බුද්ධාය

00:01:44නමෝ

00:01:45බුද්ධාය [ගායනය]

00:01:48නමෝ

00:01:50බුද්ධාය

00:01:53නමෝ බුද්ධාය

00:01:56ය

00:01:59නමෝ බුද්ධාය [ගායනය]

00:02:03නමෝ බුද්ධාය

00:02:08නමෝ බුද්ධාය

00:02:12නමෝ

00:02:13බුද්ධාය

00:02:17නමෝ [ගායනය]

00:02:18බුද්ධාය

00:02:22නමෝ [ගායනය]

00:02:23බුද්ධා ාය

00:02:26නමෝ

00:02:28බුද්ධාය

00:02:31නමෝ බුද්ධාය

00:02:40තෙරුවන් සන්නයි සියලු දෙනාට

00:02:43සියලු ආයසමතුන් වහන්සේලාට මම දන්නෑ නායක

00:02:46ස්වාමීන් වහන්සේලා කවුරුත් ඉන්නවද

00:02:49මගේ වන්දනාව කවුරු හරි නායක ස්වාමීන්

00:02:51වහන්සේ නමක් වැඩින්නවා නම් විශේෂයෙන්ම අපේ

00:02:54මෙහෙ නායක ස්වාමීන් වහන්සේ සත්පුරුෂ

00:02:56අදහසින් මේ ශාසනයට ඇත්ත කරන ලොකු සේවයක්

00:03:00මේ යුගයේ මේ කාලේ මට තේරෙන විදිහට

00:03:04ඉතින් අපේ විශේෂයෙන්ම සබ්‍රහ්මචාරයන්

00:03:07අයිුස්මතුන් වහන්සේලාට සියලු ධෛර්ය

00:03:10ලැබෙන්න ඕනේ. හාමුදුරුවන්ගෙන් ලොකු දෙයක්

00:03:12ගන්න නෑ.

00:03:14මේ යන මේ මොකක් හරි මාර්ගය තුළ

00:03:19දෙයක් ඇත්තටම දකින්න පුළුවන් කියන

00:03:21මොනවාහරි ධෛර්යක්. ගන්න නම් හොඳයි. ඒන

00:03:26මොකද අපි දන්නේ නැහ දැන් මම දැන් ඉන්න

00:03:28දෛවය මේ කාලේ ඉන්න ස්වභාවය අපි ඇඟ හදාගත්ත

00:03:32විපාක අපි මොකක්ද දන්නේ නැහ. ඉතින් ඒක

00:03:35කෙසේ වෙතත් අපි මේ සිවුරු පෙරවලා මෙහෙම

00:03:38ආපු එකෙන් මුලටම ගත්ත අදහසක් තියෙනවනේ

00:03:41සබ්බ දුක්ඛ නිස්සරණ නිබ්බාන රච්ච කන්නාය

00:03:44කියලා. ඒක ඔස්සේ අපේ යම් දෙයක් ඇත්තටම

00:03:49ඒක අඩු ගහනේ ඒ පැත්තට අපිට ඒක නිකන් පණ

00:03:52නැකන්

00:03:53බොල් වෙච්ච අධිෂ්ඨානයක්ද නැත්නම් ආයේ පණ

00:03:56ගන්නකන යන අධිෂ්ඨානයක්ද? අධිෂ්ඨානයක්

00:03:59විතරක් නෙමෙයි ඒ ගැන විශ්වාසයක්. කරන්න

00:04:01පුළුවන් කියලා යන එකක්ද කියන එක. මම

00:04:04හිතනවා ඒක වෙන්න ඕනේ දිගටම මේ මාර්ගයේ

00:04:06හිටියා නම් මම හිතන්නේ නෑ ප්‍රතිඵල නැතුව

00:04:09ඉන්න ඉද නෑ. හැබැයි අපිට කාම ලෝකෙන්

00:04:12මොනවාහරි අපිව ඉතින් එක එක අදහස් ධර්මය එක

00:04:15විදිහට කරන ඒවා කරන්න ගිහිල්ලා අපිට මේක

00:04:18ප්‍රමාද වෙන්න පුළුවන්. දැන් මට වෙලා

00:04:20තියෙනවා එක පැත්තකින් ඒ කියන්නේ මේ

00:04:22ධර්මයෙන්ම නෙමෙයි යෝග පැත්තෙන් ඉන්දියාව

00:04:25[හාස්‍යය]

00:04:26මාව එදා වඩපු මොන හරි ඒ පැත්තක් ඒක බලාගෙන

00:04:29යනවා. ඉතින් ඒක අපි හදපු දේවල් කමක් නෑහ ඒ

00:04:32ගැන ඒකත් එක්ක ගැටෙන්න යන්නේ නෑ. ඒකත්

00:04:34ආශිර්වාදයක් කරගන්නවා. හැබැයි මේක මේ

00:04:38වෙලාවේ මට මතක් වෙනවා දැන් මේ වඳිනකොටත්

00:04:41මේ අඩුවිය තමයි සුන්දර අවස්ථාවක් වුණේ.

00:04:44ඒක ඇති ඒ පොඩ්ඩක් මේ වගේ අවස්ථාව ගණන්

00:04:48කරන්න පුළුවන් මේ මහණ ජීවිතය හුදකලාවේ

00:04:51නිෂ්කලංකව ඉන්න අවස්ථාවලදී පොඩ්ඩක් හරි මේ

00:04:53දහම තුළින් මේ දේශනාවල වෙනම මේ පෙනෙන එකක්

00:04:58තියෙනවා. ඉතින් ඒකට තමයි මේ කියන්නේ කොහොම

00:05:01මේ කරන්නයි ඔබ වහන්සේලා එක ඒක මම හිතන්නේ

00:05:05එක හුදකලාවේ මේ නිවන් මගේ යන මේ වගේ කාලෙක

00:05:08යන පිරිසක් මට පේන්නේ උත්තම පිරිසක්.

00:05:10උත්තම සඟ පිරිසක්. ඉතින්

00:05:14අද කාලේ අපිට එදාේ තිබ්බ සරලභාවය නෑ.

00:05:17විශේෂයෙන්ම

00:05:19ෆෝන් නොයි කාම ලෝකය සම්බන්ධකම වැඩියි.

00:05:22අපිට එදා මෙහෙම ආව මෙහෙට ආමත් හරි පාළු

00:05:24ගතියක් දැන්නවා. ඒ ගතියයි තව හරිම හුද කළා

00:05:27ගතියක් දැන්නවා. ඉතින් ඒවත් එක්ක තමයි යම්

00:05:30දේවල් ඒ මනසේ සියුම්ව වැඩ කරා. ඉතින්

00:05:33තේරුණාඒ සියුම්ම දකින්න තියෙන සත්වයක්

00:05:35තියෙනවා. ඉතින් ඒවා අපිට යම් දේවල් මය

00:05:38වුණා. ඊට පස් ඉතින් කැලවල් වල ගියා. ඒවා

00:05:40කරා. ඉතින් කට්ටිය දැක්කේ එළියෙන් කැලේ

00:05:42යනවා ඒවා දේවල් කරනවා. එක්කෝ හිමාල්‍ය.

00:05:44හිමාලයන් කවුරුත් දන්නෙවත් නෑ කොහොමද

00:05:46කියලා. ඉතින් කෙසේවතත් මේ ලංකාවේ ඒක

00:05:49නෙමෙයි. මෙතන ඇතුලේ වඩපු දේ වඩ වඩ යන

00:05:52විදිය. දැන් අපි ඥානදීප ස්වාමීන් වහන්සේලා

00:05:54වුනත් අපිට ගොඩාක් ආකාර්ෂකන් ලැබුනේ නෑ. අ

00:05:57ස්වාමීන් වහන්සේලා වුනත් ධර්මය මාර්ගය ගිය

00:06:00හැටි මොකක් හරි සාකච්ඡාවේදී ලැබෙන්න ඉඩ

00:06:03තිබ්බා. හැබැයි ගුරුදේ මට ගුරු වෙච්ච

00:06:07ජර්මන ස්වාමීන් වහන්සේගෙන් ඉතින් අපි

00:06:08ඒකෙන් තමයි ගොඩාක්ම අපිට අනුබලය ලැබුණේ.

00:06:11ඒකත් එක්ක ලැබිච්ච ක්‍රමය විදියහක් තමයි

00:06:14ගොඩාක් මම දෙන්නේ. විශේෂයෙන්ම ගොඩාක් නෑ.

00:06:17මම වැඩියත් නෑහ. සූත්‍ර ටිකයි අපේ හිත

00:06:19හිස් කරන එකයි. ඔය දෙක වුනොත් දෙයක්

00:06:22කරගන්න බැරි කමක් නෑහ. හැබැයි ආයෙසමතුන්

00:06:24වහන්සේලත් මේ මේ වෙලාවේ මේ වගේ විශේෂ

00:06:27අවස්ථාවක මම හිතනවා මම හිතන්නේ මහණ

00:06:30ජීවිතයෙත් වෙනසක් වෙන්න ඉඩ තියෙනවා. වැඩ

00:06:32තියෙන්නේ ගොඩාක් සඟ පිරිසක් ඉන්න හින්දා

00:06:35මගේ ආසයි. ඇත්තට මේ පළතම පිරනවා නම් කැලේම

00:06:38මහා සංඝරත්නයෙන් හොඳයි. හැබැයි තනි ගතිය

00:06:41අවශ්‍යයි. ඉතින් මම එකක් කියන්න බලනවා.

00:06:43මමත් බලනවා මට මේ තව පොඩි දේවල් වගයක්

00:06:46කරන්න එ හෙටත් හෙට කොළඹ වැඩින්න වෙනවා.

00:06:49අනිත්දා මම ඉන්නවා. මමත් ඇවිල්ලා මගේ

00:06:51ත්‍රිටරිට් එකක් කරගන්නවා. මොකද මේ මට

00:06:54මෙතන දකිනවා හැමවෙලෙම ආපු අවස්ථාවදී මගේ

00:06:56ජීවිතය වෙනස් වුණා. ඒ කියන්නේ මේ අඩවියට

00:06:59ආපු උපාසක කාලේ උපාසක කාලේ තමයි ගොඩක්

00:07:02වෙනස් වෙන දේවල් වුනේ.

00:07:05මහණද කාලේදී දේවල් නැත්තේ නෑ. නැතුවට

00:07:08නෙමෙයි. හැබැයි අ මේ අඩවියේ තියෙනවා

00:07:12පුණ්‍යක් හරි විදිහට යොමු කරොත් ඉතින්

00:07:15දේශනාවල තියෙනවා නම් අයතුලා දෙන්න දෙනම

00:07:18වගේ එකට ඉන්න ඉන්නවද කොහොමද නැත්නම් මම

00:07:21හිතන්නේ වෙන ක්‍රමයක් නෑහ මෙහි. අ කමක්

00:07:24නෑ. පුළුවන් තරම් කතා නොකර මේ පළවෙනි පාර

00:07:28කවුද වඩින්නේ මේරෙටීට් එකට තුනේ.

00:07:33එයිදෙකයි

00:07:36හරි හරි කමක් නෑ. පළවෙනි පාර වුනත් කමක්

00:07:40නෑ දවස් 10ක් හින්දා මොකද මට දවස් 14කදී

00:07:43වෙච්ච යම් අත්දැකීම් මත තමයි මගේ පළි පාර

00:07:47ගුරු හාමුදුරුවොත්ක ඉන්නකොට අ

00:07:50ඒ කාලේ වෙච්ච දේ මත තමයි මහත් අර ඒක නිකන්

00:07:53කෑමක් හදනකොට හදලා රහා කෑමක් වුනාම

00:07:56දන්නවනේ මෙහෙම මෙහෙම පදනමට දැම්මේ. ඉතින්

00:07:58ඒ වගේ තමයි මේකෙත් මම දකිනවා මේ මොකක්ද

00:08:01හිටපු විදිහක් තිබ්බා අපි. හුද කළා වාසිව

00:08:05ඒ කියන්නේ ඇත්තටම හරිම සරලයි ඒ කාලේ

00:08:07පොල්ගස් දූවා අරණ්‍ය

00:08:09ලයිට් තිබුනෙත් නෑ අපිට පන්දන් එළියෙන් අර

00:08:12ඒ හරිම යෝගියයි ඇත්ත කියනවා නම්. ඒකම

00:08:15නෙමෙයි මම කියන්නේ හැබැයි එදා අපිට ඒක

00:08:17ප්‍රෝජනය වුණා. අපි ඒක වින්තිදෙත් නැහ.

00:08:20කෙලින්ම වැඩේට ගියා. ඒ කියන්නේ දේශනාවල්

00:08:22කියව්වා අර පන්දන් එලියේ අ ඉතින් සක්මන්

00:08:26කරා දන්න විදිහට පොඩ්ඩක් ඉස්සර මෛත්‍රී

00:08:28ආනාපානසතිය වඩලා තිබ්බා. ඒක වඩුවා. ඉතින්

00:08:32ඒක දානයට ඉස්සෙල්ලා වැඩුවා. ඊට පස්සේ

00:08:34යනකොට එනකොට සතිය ඒවා වැඩුවා. ඉතින්

00:08:37ඉන්ද්‍රිය සංවරය සීලය කියන්නේ ඇත්තටම

00:08:39ලෙගුන්න එක ඒ කල් හරි රමණියයි උදේ පාන්දර

00:08:42යනකොට මේ

00:08:44රත්ගම කළපුව ඒක බලන්නෙත් නෑ. ඒක හිතාගත්තා

00:08:48ඒකත් කාමකයි.

00:08:50ඊට පස්සේ කායගතාසත්‍යයි.

00:08:52මෙතන ඇඟේ අසුභ අසුභ මැවිලා පේන විදිහට ඒ

00:08:56කොටසක් ඒ විදිහට එහෙම වඩන්න. කමටහන්

00:08:58තියාගෙන යන්න. එදා කවුරුත් අනිත් අය කරේ

00:09:00නෑ ඒක. ජමන් හාමුදුරුවෝ කරනවා. හැබැයි අපි

00:09:03අර යෝගීභාවය අපිට ගත්තා. හැබැයි ඒවා

00:09:05ඔක්කොම මෝරලා මෝරලා දේවල් වෙනවා අපේ හිතේ.

00:09:08අපිට එහෙම වෙලා තමයි මේ අපිට නිකන්ම මේවා

00:09:11එළි දරව් කරන්නේ නැහ. මේ දේශනාවේ රහසක්

00:09:13වගේ තියෙනවා. මම ඒකට තමයි කියන්නේ ඒවා

00:09:16රහස් දැනුනා නම් මෙයා වුණා නම් මොක රහස්

00:09:19වෙලා තියෙන්නේ ඒකට අපිට වැටහීමක් නෑහ. අපි

00:09:21ඒවා දැනගන්න බලනවා ගොඩක් අය ඒකනේ මෙතන

00:09:23වෙනස්. මම දන්නැහැ මගෙන් නම් ගන්න

00:09:25තියෙන්නේ. මේකේ යම් ඇත්තට ස්පර්ශයක් මේ

00:09:29බුදුහාමුදුරුවෝ ඒ කියන වදන්ම එදා කාලේ

00:09:32වගේම දෙයක් සිතේ වෙන්න නම් මම හිතනවා මේක

00:09:35උදව් වෙයි මේ රීට් එක. ඉතින් සමාකයි මම

00:09:39දන්නවා දෙවෙනි පාර තුන්වෙනි පාර කරාම තමයි

00:09:41අර සක්මන ඒ කියන්නේ දහම් කරුණක් දහම් ඒ

00:09:44කියන්නේ දේශනාවේ කියවන එකක් හිතට අරගෙන

00:09:46සක්මන් කරන ක්‍රමය එහෙම තමයි ගුරු

00:09:49ස්වාමීන් වහන්සේත් එක්ක අපි විතර කරේ.

00:09:50ඉතින් අපි ඒ කියන්නේ දහම කල්පනා කරන්න

00:09:52පුරුදු කරා සක්මණේදී. එතකොට ගොඩක් කල්පනා

00:09:54නොවෙන්න සිහිය මොහොතට තියාගන්නයි අන්න

00:09:56එහෙම මාරුවට කරන ක්‍රමයක් තියෙනවා. සිහිය

00:09:59තියාගන්න එකයි වර්තමානයට. ඊට පස්සේ ඒ අතර

00:10:01දහම කල්පනා කරන එකයි. ඒ කියන්නේ දැන් මේ

00:10:05දේශනාවේ කියන ආකාරයටම ඉතින් අර ඕක තුළ

00:10:08තමයි යෝනිසෝ මනසිකාරය අපි දන්න යෝනිසෝ

00:10:10මනසිකාරයක් නම් තියෙන්නේ. ඒ කියන්නේ. එදා

00:10:12ඒ නැත්නම් අපි දැන් සාචලිත තියෙන්නේ ගොඩක්

00:10:16අපිට අර වර්තමානයේ මොනවාහරි ස්පර්ශයක් හරි

00:10:18කයට බොහොම දැනෙන දෙයක් අරගෙන

00:10:22කරන ක්‍රම ටිකක් තමයි සතිපට්ඨාන සූත්‍රයම

00:10:24අරන්නේ. ඉතින් ඒක ලොකු මේක එක ස්වාමීන්

00:10:28වහන්සේලා වඩපු විදිහටයි ඒ ආපු ක්‍රමයක්

00:10:30තියෙනවා. ඒවා තමයි සමාජට ලැබුණේ. මේක

00:10:33සූත්‍ර කෙලින් අරගෙන ඒක මේ මොනවද? දේශනාවේ

00:10:37එදා රහත් කරපු සෝවන් කරපු මේ උපදේශයම අපි

00:10:40ඒක කරලා බලමු.

00:10:44ඒකට කිසිම මොනවත් පාටක් දාන්නේ නැතුව

00:10:47මොනවත්ඉන්ටප්‍ර

00:10:48මේ ඒක පැහැදිලි කරන්න බලන්නේ නැතුව මම ඒක

00:10:51කියන්නේ සූත්‍ර තේරුම් ගන්න යන්නත් එපා.

00:10:53ඔහොම බලාගෙන යන්න මේ මේක බුද්ධ වචනය කියන

00:10:58පොත අයිස්ම තුළ හිමියට බලන්න මේ දවස් 10

00:11:02හින්දා මම අර දින කියනවනේදට මේ දැන්

00:11:05අවශ්‍ය නෑහැ. අර අනත මග සංයුක්තය ඒක

00:11:07බැලුවත් දන්නේ නෑහැනේ ඒක ඒ කොටස බලාගන්න

00:11:10ඊට පස්සේ මේ කන්ද වග්‍යය පටන් ගන්න

00:11:13පුළුවන් කන්ද වර්ගය මේ මොකක්ද රාදා රාදා

00:11:18සමිතුනේ එතනට වෙනකල් කියවන්න පුළුවන් අය

00:11:21සම හිමිට කියවනවා කියන්නේ කමටහන් කරන්න

00:11:23පුළුවන් සක්මණේදී හුද මේ මාරුවට මාරුට

00:11:26කරන්න පුළුවන්.

00:11:28බුදු ගුණයි ධෛර්ය ලබාගන්නට බුදු ගුණයි

00:11:32මෛත්‍රියයි, ආනාපාන සතියයි. මෛත්‍රිය

00:11:34කිව්වහම නිකන් මෙහෙම ඒක සමාධිගත වෙන

00:11:36විදියට ගන්න බලන්න ඕනේ. ඒට හිස් හිස් මොකද

00:11:39දැන් මේ හිස් වුනාට හිස් තවත් සිතුවිලි

00:11:41වලින් හිස් වෙන්න ගොඩක් උදව් වෙයි. ඊට

00:11:45පස්සේ ඒකත් අතඇරලා හුස්මට

00:11:48ඒ ටිකත් අයින් කරලා ඒ වගේ හිමියට හිමියට

00:11:51තැන්පත් වෙන එකකට එක පැයක් වගේ හරියට වැඩ

00:11:54කරන්නේ නැත්නම් ආයේ කියවන්න අන්න එහෙම

00:11:56මාරුවක් කරන්න මොනවද වැඩෙන්නේ නැති විදිහට

00:11:58තදියෙන් ඉන්න එපා. ඒ කියන්නේ එතකොට සිහිය

00:12:02නම් අවශ්‍යයි නකිටනකොට එඩියෙන් බලනවා වගේ

00:12:04ශරීරය ඒක මතක් කර කරන්න වෙනවා. වර්තමානට

00:12:09හිත ගන්න එකයි. ටොයිලට් එකට ගියත් එයාට

00:12:12මෙයාට ඇවිද්දත් ඉරියව්වල ඒක තිබ්බ තරමට

00:12:15සමාධියට උදව් වෙනවා. සමාධියක් එන්න පටන්

00:12:17ගන්නවා. ඒ වගේම මේ සමාධිය වගේ මනසකදී අර

00:12:22වගේ දහම කල්පනා කරන්න හිත මහන්සි නෑ.

00:12:25ගොඩක් අයට අපි තියෙන්නේ අර හිත මහන්සී පංච

00:12:27නිවරණයන්ගෙන්. එක්කෝ නිදි මත එක්කෝ ඒ

00:12:30මහන්සි නැති හොඳ ෆිට් හිතක් එන්න ඕනේ. ඒ

00:12:33කියන්නේ ඒක

00:12:35කරනකොට දැන් මාත් දැන් සැත පෙන්න ලැබුනේ

00:12:37නැහැ මටත් ඇත්ත කියන්න ඕනේ. දවස් දෙකක්

00:12:40විතර දන්නේ නැද්ද දැන් මගෙත් අර ඉස්සර

00:12:42පයින් යනවා වගේ [හාස්‍යය] ඒ මොහොම වෙන

00:12:45දේවල් කෙරෙනවා. ඉතින් ඒකත් එක්ක ටික් වැඩි

00:12:48ඇත්ත කියනවා නම් කරන්න දෙයක් නෑහ. අ ඉතින්

00:12:52ඒවත් එක්ක අර භාවනාවත් එක්ක නින්දෙන්න ඉදි

00:12:54ප්‍රශ්නයක් නැතුව ඉන්න පුළුවන්. අද තමයි

00:12:56සැතනක් ඔහොමයි. නැත්නම් මම ආස නැහ ා මට

00:12:58ඇත්ත ඕනේ නේ ෆ්‍රෙෂ එකේ සනීපයෙන් ඇවිල්ලා

00:13:01මේ අර භාවනාවෙන් යටපත් කර කර සනීපයෙන්

00:13:03ඉන්න නෙමෙයි කයට ඒක අපේ අභාවිකයි ඒක හොඳට

00:13:07හරියට වෙන්න ඕනේ අර මධ්‍යම ප්‍රතිපදාවක්

00:13:09වගේ මේ අර කයත් සහුව තියාගෙන කම්මැලිමත්

00:13:14නෙමෙයි. අ හරියට ප්‍රමාණට නින්දයි දානය

00:13:18එහෙම අරගෙන

00:13:20කරන්න පුළුවන්.

00:13:22අයස්මතුමා වහන්සේලා මොනවාහරි කියවන්න පටන්

00:13:24ගත්තද කොහොමත් දන්නේ

00:13:25නැ

00:13:26හොඳේ හාමුදුරුව

00:13:39සාදු සාදු

00:13:39අනුමෝමි

00:13:43අනුමෝතය

00:13:44සාදු සාදුවාසය

00:13:50කමාමිකමි සමිතබ්බං

00:13:52නිපාන පච්ච හෝතු

00:14:04කී දෙනෙක් ආයස්මතන කී නමක් වස් හතරකට පහකට

00:14:09තුනක් කියමුක හතරකට වඩා වස් කී නමකට

00:14:12තියෙනවද

00:14:15හතරකට වඩා

00:14:19හතරකට වඩා වර්ෂ

00:14:21අපේ ආයෙස් මතුලා කී නමක්

00:14:24හතරකට අඩු

00:14:30ි සමහරට අර ආචාර්යන් වහන්සේලා ගාව ඉතින්

00:14:33ඉන්න මේවා කන්න ඇති. මම ඉතින් පස්සේ මේවා

00:14:36කරනවා චාරිකාවේ මම සමහරට වඩියි. කැමතිනම්

00:14:40අපි

00:14:42පොඩ්ඩක් චාරිකාව මම හිතුනා ඉස්සරහට මම ඒක

00:14:46ගේන්න ඕනේ. ඉතින් අර මාත්තයක කවුරුත්

00:14:47චාරිකා ගිහිල්ලා නැහැනේ නේද?

00:14:50ඒ කාලේ

00:14:52ටීටීඑස් එහෙම ගියා ඉතින් ඊට පස්සේ

00:14:56අම්පාර පැත්ත හැම පැතිවලම ඔහොම පාගමනය නැ

00:14:59වැඩිය.

00:15:01තාම ඒකයි පොඩ්ඩක් දන්නේ නැද්ද දැන් වයසත්

00:15:04වයසයි දේවල් තියෙනවා. ඒත් මෙහෙමයි මේක

00:15:07නිකන් ඈතින් බලන කූඩුවක් වගේ තියාගෙන

00:15:10ප්‍රතිපදාව වඩන එක වඩනවා. මේක ගැන ලෙඩ රෝග

00:15:13හොයලා බල මේවා කරනවට ගොඩාක් බලනවට වඩා

00:15:16ප්‍රමාණට බලන එක හොඳයි අපිට මේ අපිට

00:15:18ලැබිච්ච වටිනා කරත්වයක්නේ. ඒක කොහොමද

00:15:22පාවිච්චි කරගන්නේ? හොඳයි හැබැයි පස්සේ

00:15:24අපිට ඒක අතහැරලම කටයුත්තක් කරන්න යනවා ඒක

00:15:26මම දැක්කා ජර්මන් ස්වාමීන් වහන්සේගේ

00:15:28ජීවිතය ඒක හරිම ලස්සන දකින්න උපස්ථාන

00:15:31කරනකොට මේවා ඇත්තටම තමන්ගේ ඥානයක් කරගෙන

00:15:35තමන්ට ඒක දුකම විඳිනවා කෙනෙක් දැක්කේ

00:15:37ස්වාමීන් වහන්සේ ම සතුටින්ම සුවපත්ම

00:15:40ඉන්නවා දැක්කෙත් ස්වාමීන් වහන්සේ ඒක මත්ඒ

00:15:43ඒක කන්ට්‍රස්ට එක හරි මේකයි. හරියට

00:15:47ධෛර්යක් එනවා.

00:15:49වයස කෙනෙක් හැටියට පෙවුන්ේ නෑ හිත වැඩ

00:15:51කරපු ආකාරය. ඉතින් මේක ප්‍රායෝගිකව ඇත්තටම

00:15:54තනි තනියම නිවාගන්න වැඩ පිළිවිලක් කරන්න

00:15:56ඕනේ අනිවාර්යයෙන්ම

00:15:58ඉතින් අද පොඩි ගැටලුවක් කියන අද නිකන්

00:16:00ඇවිල්ලා තියෙනවා ගොඩක් මේක ධර්මය එළියට

00:16:02දෙන එකක්. හැබැයි එළියට දෙන එක හොඳයි අපි

00:16:04ඇත්තට මෙහේ වැඩෙන එකකුත් එක්ක වැඩෙන

00:16:07කට්ටියකුත් එක්ක වැඩ ඒක ලොකු දෙයක්. ලොකු

00:16:10සුවයක් වෙනවා. මොකද මිනිස්සුන්ට ලොකු වචන

00:16:12ලොකු බණත් නෙමෙයි අද ඕනේ. නිවීමක් අර

00:16:15මිනිස්සුන්ට තැන ස්වාමීන් වහන්සේලාට පව

00:16:17[හාස්‍යය]

00:16:19ඒ කියන්නේ ඇත්තටම මේ සිවුරු මේවා දරාගත්ත

00:16:21එකෙන් ශාන්තිහා ශාන්තිනායකයන් වහන්සේගේ අර

00:16:24යම් නිවීමක් ඒ කෙලෙස් මෙයා වෙච්ච හරි

00:16:27තෘප්තියක් ඇත්තට මහණුවෙලත් අපිට ඒ

00:16:29තෘප්තියක් විශේෂයෙන්ම මේ මාර්ගයේ යම්

00:16:32දෙයක් ඇත්තට වැඩියගෙන යනවා නම් ඒ තෘප්ති

00:16:34එනවමයි. ඒක එන්න ඕනේ. ඒක හෙට අනිදා බලලා

00:16:37බලන්න එකක් නෙමෙයි. ඒ නිරාමිස පැත්තට බර

00:16:40වෙවී ගියා නම් එතකොට තමන්ගේ සීලයයි ඒ

00:16:43සමාධියයි ඒවා ඔක්කොම තමන්ට යම් අත්දැකීම්

00:16:46ඒවා අත්දැකපු දේවල් හොඳටම ඇති මේ මහණ

00:16:49ජීවිතයේ ඒ කියන්නේ කොච්චර අපිට වෙන භෞතිකව

00:16:52හිතාගන්නවත් බැරි සතුටු සැන දැනීමක්නේ ඒවා

00:16:55ඔක්කොම දැනීම් අපිට මහා මේ මොනවද ඒ

00:16:59කියන්නේ අපිට බොහොම තෘප්තිමන්ත වෙන

00:17:01දැනීමක් ආසාව අඩු කරලා ලෝකයක් නැති තැනෙන

00:17:04දැනීම් ලෝකවල් ලෝකය අඩු වෙන තැන ලෝකය

00:17:06නැතිවෙන තැන අපි ලෝකේ දෙයක් තියෙන දෙයක්

00:17:09හිතලා එන දැනීමක්නේ අපි සාමාන්‍යයෙන් හුරු

00:17:12වෙලා තියෙන්නේ. මේක නැති තැන මේක හිස් වෙන

00:17:15තැන ඇතිවෙච්ච දේවල් යම් අත්දැකීම් ඇති

00:17:19වුනා නම් විශේෂයෙන්ම ධර්මය වැටහි පැහැදිලි

00:17:21වෙච්ච වෙලාවල් තියෙනවා නම් ඒවා මැණික් වගේ

00:17:24ජීවිතේම ඒවා හොඳ මතකවල් වගේ මේකට යන්න ඕනේ

00:17:27කියන මේක ඒක මොනවද වෙන්න ඕනේ?

00:17:31එක ඒක බණ කියන්න පුළුවන් වෙන්න පුළුවන්

00:17:33බැරි වෙන්න පුළුවන්. ඒ බණ නෙමෙයිනේ බණ

00:17:35කිව්ව විදියට රහත් වුණා කියලා දැනගන්න

00:17:37හම්බ වෙන්නේ නැහැ. ප්‍රසිද්ධ වෙච්ච විදිහට

00:17:39දැනගන්න හම්බවෙන්නේ නැහ. හැබැයි අපිට වැඩේ

00:17:42තියෙන එක වෙනම දැන් වෙනම නිකන් මේකක්

00:17:44වැටිලා තියෙනවා මේ කාලේ. හැබැයි ලොකු

00:17:46පෙරලියක් වෙන්න පුළුවන් අනිත් පැත්තට තමන්

00:17:49ධර්මයම රකින කෙනෙක් හැටියට ගියොත් මේ කාලේ

00:17:51අවංකවම කොහෙවත් බොල් වෙන්නේ නැතුව ඉර

00:17:55වෙන්නේ නැතුව ඉතින් මේ රීට් එක මම හිතනවා

00:17:58සිරිපාද දඩුවෙන් එහෙම කවුරුත් වැඩිලා

00:18:00තියෙනවද මේ පාර මම දන්නේ නැ.

00:18:06ඒ අයස්මතුන් නැ

00:18:13සිරිපාද අඩුවී විතරයි මට ගොඩක් කල් වැඩ

00:18:15ඉන්න බැරි වුණේ. ඉතින් අන්තිමටම කැබිලිත්ත

00:18:17පැත්තේ

00:18:19ඇතුලේ හිටියා. ඉතින් ඒ කැබිලිත්තෙන්

00:18:22පොඩ්ඩක් එහා.

00:18:25චාරිකාවේ නම් ගොඩක් කාලෙකට වඩින්න බැරුනා.

00:18:27මේ හිමාලයේ ග්‍රහණය කරගත්තන් පස්සේ චාරිකා

00:18:31ලංකාවේ යන චාරිකාවක

00:18:34සම්පූර්ණයෙන්මෙන්ම නැති වුණා. හැබැයි මම

00:18:36හිතනවා ඒක වටිනාමය එකක්, අංගයක්, දැනුමත්

00:18:39එක්කපරැක්ටිස් එකත් මේ ප්‍රතිපදාවත් එක්ක

00:18:42යන්න තියෙනවා නම් හරි වටිනවා.

00:18:44පිණ්ඩපාතයෙත් එක්ක පොඩ්ඩක් චාරිකාවේ කොහෙ

00:18:46ලැබිච්ච පන්සලක නැවතිලා අද තත්ත්වය කොහොමද

00:18:49දන්නේ නැහ. අපි අපේ පින්ව් අනුව දේවල්

00:18:52වෙයි.එල්ටී

00:18:54ඇස් යනකොට මැරෙන්න හරි ලෑස් වෙලා ගියා

00:18:56හැබැයි මොනවක්වත් තුනේ නැහ රජ සැප ලැබුණා

00:18:57ඒකස්ම මේ අපි දන්නේ නෑහ මොනවද අපේ කර්ම

00:19:02ලියවිලා තියෙන ආකාරේ.

00:19:06මේකස්මතුන් වහන්සේලාට

00:19:14මම ඉතින් මේක දෙවෙනි පාරතුන් මම ගොඩාක්

00:19:17මේක තේරුම් කරන්න කැම

00:19:20කාරණාව ඉතින් සාමාන්‍යයෙන් කියනවා මේක

00:19:21සරලවතේ මේ පොඩ්ඩක් ඒක අපි ගත්තොත් මේ

00:19:32එහෙම හයවෙනි පිටුව

00:19:37මේක මම ඉතින් මේ භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ මේ

00:19:38එක වදන පොඩ්ඩක්

00:19:41හයිලයිට් කරලා පෙන්නන්න බලන්නේ.

00:19:47හයවෙනි පිටුවේ අන්තිම පරිච්ඡේදය

00:19:50එනික් පිති මට මෙසේ අදහස වේ මා විසින්

00:19:53අවබෝධ කරගන්නාලද ධර්මය ඉතා ගැඹුරිය දැකීම

00:19:55දුෂ්කරය අවබෝධ කර ගැනීමට අසීරය ශාන්තය

00:19:59ප්‍රණීතය තර්කයෙන් බැසගත නොහැක සියුම්

00:20:02පණ්ඩිතයන් විසින් දත යුතුය මේ සත්ව

00:20:05ප්‍රජාව පංචකාමය ඇලී සතුටු වන්නේ පංචකාමය

00:20:09ආශා ඇත්තේ දැන් මේ වචනේ මම හරියට තදින්

00:20:11කියන්නේ

00:20:13හේතුව අද යුගයේ අපිට මේ පංච ඉන්ද්‍රියන්

00:20:16සම්බන්ධව එන මේ මොනවද බිඳීම මේක තැහැන

00:20:22ස්වභාවික වෙනවා. අපි කොච්චර මොනවත්

00:20:24කියමුකෝ ෆෝන්ත් අයින් කරා කියලා. එක්කෝ

00:20:26එළියට බැහැලා ගියා නම් අවුරුදු කීහපයකට

00:20:28ඉස්සෙල්ලාට වඩා මේ ආලෝකයෙන් හැම දෙයකින්ම

00:20:32අපේ මේ

00:20:34මේකට අරමුණු වෙන මේක වැඩියි.

00:20:37එතකොට මේකත් එක්ක අපේ ප්‍රඥා ඇස

00:20:39විශේෂයෙන්ම ප්‍රඥාව අපිට මේ භාවනා කමටහනක්

00:20:42අඩු ගානේ සමාධියකට හරි එන්න අවශ්‍ය තියෙන

00:20:44දේවල් මට තේරෙන විදියට නම් මේක සෑන

00:20:47හානියක් කරනවා. පංචකාමය ආශ ඇත්තේ මෙසේ

00:20:50පංචකාමය ඇලී සතුටු වන්නා වූ ආශා කරන්නා වූ

00:20:53මේ සත්ව සමුයාට මේ හේතුවෙන් මේ ඵලය

00:20:55ඇතිවන්නේ යන පටිච්ච සමුප්පාදය දැකගැනීම

00:20:58අපහසිය. මම හිතනවා මේ වචනය දැක්ගැනීමටත්

00:21:00වඩා වැටහීමට අපහසය. සියලු සංස්කාරයන්ගේ

00:21:04සංසිඳිදීමට හේතු වූ සියලු උපදිම්ගේ මිදීමට

00:21:07හේතු වූ තෘෂ්ණාව නැති වීමට හේතුව කෙලෙස්

00:21:11පහ කිරීමට හේතුව සියලු දුක් නැති කිරීමට

00:21:13හේතුව යම් නිර්වාණයක්

00:21:16වේද යන මේ කාරණය දැක ගැනීමට අපහසිය ඒත්

00:21:21බුදු වැසින් ලෝ බලන්නා වූ මම ස්වල්ප වූ

00:21:23රාගාදී කෙලෙස් ඇත්තා වූද තියුණු වූ

00:21:26ශ්‍රද්ධා ඇති ඉන්ද්‍රියන් නැත්ාවූද පරලෝහා

00:21:29වරදේ බය දකිමින් වාසය කරන්නා වූද

00:21:32පහසුවෙන්ද ධර්මය අවබෝධ කරිය හැකිූද

00:21:34සත්වයන් දුටමින්.

00:21:47එතකොට කොළොස්වෙනි පිටුවේ

00:21:50මේක මේ කියවන ආකාරය

00:21:52මේක තමන්ට ගලපන්න ඕනේ කියන එක පොඩ්ඩක්

00:21:55අපිට කරලා බලන්න පුළුවන්.

00:22:02මේකේ විශේෂයෙන්ම ධම්මානුපස්සනාවට අදාළ

00:22:05දේවල් ටිකක් තමයි කටයුත් මේ කන්ද වග්ගය

00:22:08ජර්මන් හාමුදුරුවෝ එච්චර ඔහොම බලන්න මොකද

00:22:10දිගටම බලන්න කිව්වේ කියලා ඇත්තට ස්වාමීන්

00:22:13වහන්සේලාටත් විතරයි ඔය උපදේශය දෙන්නේ දැන්

00:22:14මම හැමෝටම දෙන

00:22:17ඔය දවස් පහේ දවස් 10 රට්‍රීට් වලයි තව

00:22:21දේශනාය පවා ඇත්තටම මට දෙන්න දෙයක් නෑහ. මම

00:22:24හිතනවා ඒක ටිකක් හැමෝටම ජීරණ වෙන්නේ නැහ.

00:22:28නිවන් දකින්න මොනවද ධර්මයත් කල්පනා කරන්න

00:22:31ඕන එක ඕන ආකාරය පොඩි සාම්පල් එකක්. මටත්

00:22:34පෞද්ගලිකව යම් අත්දැකීමක් ඒ ඔස්සේ තියෙන

00:22:36එදා පළවෙනි දවස් 14ේ ස්වාමීන් වහන්සේත්

00:22:39එක්ක ඉද්දී ඒ තේරුම් කරපු එකත් එක්ක

00:22:42ඇතිවෙච්ච දෙයක් මම නිතරම ප්‍රෝග්‍රෑම්

00:22:45වලත් කරනවා. ගිහි පිරිසට කාටත් මොකද මම

00:22:47ඒගොල්ලන් මම දන්නේ නැහ කී දෙනෙක් ඒක හුරු

00:22:49කරවනවාවම මට තේරෙන විදිහටයි ඒගොල්ලන්ගේ

00:22:51මනස නිවන් දකින්න හිතන ආකාරයක්.

00:22:55මොකද ඒ නිවන් දකින්න අවශ්‍ය කරන ඒක වෙනම

00:22:57භාෂාවක් තියෙනවා. ඒ කියන්නේ අපි කතා කරනවා

00:23:01ඒ කියන්නේ ප්‍රඥාවට අදාළ ප්‍රඥාව මේ මතු

00:23:04කරලා දෙන භාෂාවක් එතන තියෙනවා හිතන

00:23:06භාෂාවක්. ඉතින් ඒ හිතන භාෂාව අපිට අර හුරු

00:23:09වෙන්න වෙනවා. නාම රූප කියනවා පංච

00:23:10උපාදානස්කන්ධ කියනවා. මේවා අපිට අර හිතට

00:23:13පුරුදු වෙන්නවා මේ දැන් අපි දිහා එළියෙන්

00:23:15කල්පනා කරලා බලනවා වගේ දෙයක්. ඉතින් අර ඒක

00:23:19ඒක කරනකොට තමයි හරියටම ධම්ම විජය බොජ්ඣංගය

00:23:22වැඩෙන්න පටන් ගන්නේ. එතකොට ඒක භාවනාමය

00:23:24වශයෙන් කරනකොට තමයි සති සති සම්බුන්ගය ඒ

00:23:27කියන්නේ වර්තමානයට හිත ගේන්න පුරුදු කරන්න

00:23:29ඕනේ. මේක නිකන් ධර්ම කරුණක් එළියෙන්

00:23:31කල්පනා කරගෙන යනකොට ඒක වෙන්නෙත් නැහ.

00:23:33එතකොට මේක මේ කල්පනා නොකර හිටියොත් මේ

00:23:36වර්තමානේ හිත තියාගෙන විතරක් අන්න ඒ අරක

00:23:38වෙන්නෙත් නැහ. එතකොට ඒක අර අර දෙකම වෙන්න

00:23:41ඕනේ. සිහිය වර්තමානයේ තියාගන්න හැකියාව

00:23:43වැඩි වෙනවත් එක්කම තමයි අර දහම කල්පනා කරන

00:23:45එකත් අතන වෙනම. අ ඉතින් ඒකේ තේරුම් කරන

00:23:50එකක් තියෙනවා. සාමාන්‍යයෙන් මට ඒක අර හුරු

00:23:52කරවන්න මම ඒක අද මේවා කරයි. මොකද අපේ

00:23:57දැන් මේ වගේ එකක් මෙහෙම කියවනකොට සාමනින්

00:23:59කයක් සහළු වෙලා තියෙන්න ඕනේ. පුළුවන් තරම්

00:24:02නිතරම සැහැල්ලුනම් මේ වැඩේ කරන්න ලේසියි.

00:24:06යම් කායික අත්හැරීමක් තියවෙලා

00:24:10ඇතිවෙන සැහැල්ලුවක් විඳිගෙන ඉන්න ඕනේ.

00:24:13ඒකත් එක්ක

00:24:16තමන් ඉඳන් ඉන්න ආකාරය හරි එළියෙන් බලනවා

00:24:18වගේ තමන්ට තමන් දිහා

00:24:21බලන්න පුළුවන් නම් හොඳයි.

00:24:24හොඳට ඇහෙන ශබ්ද වලට අවධානය යොමු කරන්න

00:24:26පුළුවන් නම්

00:24:30හැඟ සැහැල්ලු කරන ගමන්

00:24:39එක සිතුවිල්ලියෙයි.

00:24:44එහෙම ඇත්තටම සැහැල්ලු වෙලා එහෙම නිකන්

00:24:47මොනවත් විශේෂයෙන් අහන්නේ නැතුව

00:24:51ඔක්කොම අතහැරලා හොඳට මොනවද ඇහෙන්නේ කියලා

00:24:54සවන් දීගෙන වගේ ඉන්නකොට

00:25:04කයේ ක්‍රියාවලියක් ස්වභාවිකව දැනෙ

00:25:11බඩේ මොනවා හරි සද්දැහැන එකක්

00:25:16විශේෂයෙන්ම ඉබේම අවධානයට එනවා.

00:25:20හුස්ම උඩට හදිනවා.

00:25:23පල්ලට පිට කරනවා.

00:25:27ඒක ඉබේම එනකොට අන්න ඒක වටිනවා. ඒක තමන් මේ

00:25:33වර්තමානයට හිත ගෙනාපු ලක්ෂණයක් කියන එක

00:25:38අට හිට ගන්න පුළුවන්. අන්න එහෙම ඒ

00:25:40සැනසීමත් එක්ක තමයි මේක කියවෙන්න ඕනේ.

00:25:46පවි ධාතුව කවරයද මේක ධාතු වශයෙන් තියෙන

00:25:50කොටසක් තියෙන්නේ.

00:25:53ඉතින් මේක ගත්තා පවි ධාතුව

00:25:55කවුරයදොළොස්වෙනි පිටුවේ

00:25:58පවි ධාතුව අධ්‍යාත්මික හෝ අධ්‍යාත්මික හෝ

00:26:02බාහිර හෝ වන්නේය අධ්‍යාත්මික වූ පතිවි

00:26:05ධාතුව කවුරෙද තමා තුළ කර්මානුකූලව ඇති වූ

00:26:08කරකෂ වූ තද වූ කැස්සය ලොම්මය නිය දත්ත සමම

00:26:13මස දැන් මේක නිකන් අහසෙන් ආවා නෙමෙයි

00:26:15කර්මානුකූලව

00:26:17ඒක තමන්ගේ දැන් පොත අල්ලන් ඉන්නේ අත පවා

00:26:19තමන්ට ඒකෙන් කල්පනා වෙන්න ඕනේ. සමායාට දිග

00:26:22හදක් එක පාටකින් එක විපාක මත තමයි එන්නේ

00:26:26කියන එක මම අර වෙන කතාවක් කියනවා ඊට්ගාඩ්

00:26:30කේසීගේ

00:26:31අ

00:26:33අර එයා පුනර්භවය ගැන කියනවා සිහිය නැති

00:26:37තත්ත්වයකට පත්වෙලා එයා හරි ප්‍රසිද්ධ වුණා

00:26:40ඇමෙකාවේ.

00:26:42එයා අර කෙනෙක්ගේ සුන්දර අතක් තියෙන්න

00:26:44හේතුව මොකද කියලා මේ භවයේදී එක භවයකදී එයා

00:26:47මෑණියෝ කෙනෙක්. එයා මොනවද මේ වැසිකිලි වල

00:26:51තියෙන වැසිකිලි ඒ මේවා එහෙම සිස්ටර් අරවා

00:26:54මේවා ඔක්කොම අත අපිරියාවක් නැතුව සුද්ධ

00:26:57කරලා තියෙනවා. ඒ තියෙන ශ්‍රද්ධාවත් එක්ක

00:26:59ඒකේ විපාක හැටියට තමයි මේ පාර රූපත් එච්චර

00:27:02අතක් එහෙම ලැබිලා තියෙන්නේ. ඔය වගේ හැම

00:27:04එකටම හේතු තියෙනවා. අපිට වෙනත් දුකයි

00:27:07සැපයි. එතකොට කර්මානුකූල ඇතිවූ කෂ වූ තද

00:27:10වූ කෙස් ලොම් නියතත් සමස් නහර ඇට ඇටමි

00:27:15මිදුළු වකුගඩු හදමංශය අක්මාව දළඹුව බඩදිව

00:27:20පපුමස බඩවැල එකින් එකට ලාවටම ඇවිල්ලා

00:27:23පේන්න ඕනේ.

00:27:25නොපැසනු ආහාරය පැසුණු ආහාරය යන සියල්ල

00:27:28අධ්‍යාත්මික වූ පතිවි ධාතුවයි කියන

00:27:30ලැබෙයි. යම් අධ්‍යාත්මික පතිවි ධාතුවක්

00:27:33වේද බාහිර පතිවි ධාතුවක් වේද මේ දෙකම

00:27:36පතිවිදාතමය

00:27:38මෙතන තමයි ඉතින් තමන්ගේ ඒ නුවණ ඇස මතු

00:27:41කරන්න බලන්නේ.

00:27:44මේක මේ කියපු එකපාරටම නෙමෙයි හිමීට බාහිර

00:27:48පවි ධාතුවක් වේයද මේ දෙකම පවි ධාතුමය.

00:27:51එතකොට මේ හයියඑක අතින් තමන්ගේ කමුලේ තියෙන

00:27:54මේ ඇටේ වෙන්න පුළුවන්. මේ මයික් එකේ තියෙන

00:27:57හයිය ගතිය වෙන්න පුළුවන්. මේසේ තියෙන හයිය

00:27:59ගතිය වෙන්න පුළුවන්.

00:28:08මේක තමන්ගේ හිතට

00:28:10ස්වභාවිකව

00:28:12පැහැදිලි වෙනකල්

00:28:14මෙහෙම එකක් නේද කියලා. ඒක අතහරින්න බලාගෙන

00:28:17සැහැල්ලුවෙන් ඒක එහෙම බැලෙනකොට අතහැරෙන්න

00:28:20ඕනේ තව.

00:28:21එතකොට ක්ෂණයෙන් මේක කියවනකොට එහෙම කරගෙන

00:28:24කියවනකොට මහන්සිය නෑ. ශාන්තයක් එනවා. මේ

00:28:27දෙයාකාර පතිවිධාත්මූ තත්ත්ව පරිදයන් යහපත්

00:28:30විදර්ශනා නුවනින් දැක මේ මාගේ නොයි. ඒක

00:28:34තමන්ට එකයි කියලා වගේ එහෙම දැනෙනකොට

00:28:36පේනකොට දැනෙනවා නෙමෙයි. ඇත්තටම ඒක යම්

00:28:39වැටහීමක්. ඇත්ත ආකාරයට වැටහීමක්.

00:28:42ඒක අර ස්ථානයකට කොටු කරලා මේවා කරලා මේ

00:28:45මොකක්ද

00:28:47නාම කරන්නේ නැතුව ඇතිවෙනකොට ඒකම දේ

00:28:50ද්‍රව්‍යයක් නේද කියන එක.

00:28:53ඒක තමයි ඇත්තට තියෙන ආකාරය. අපි

00:28:55අවිද්‍යාවෙන්

00:28:58තමයි අර විදිහට දෙයක් දාන්නේ.

00:29:00මෙහෙම විමසනකොට

00:29:02මේ මම නොවෙමි මේ මාගේ ආත්මය

00:29:08නොවෙයි. මෙසේ ඇතින් දැක පවි ධාතුව කෙරෙහි

00:29:12සිත නොහලවයි.

00:29:14ආපෝ ධාතුව කවුරුද? ආපෝ ධාතුව අධ්‍යාත්මික

00:29:16හෝ බාහිර හෝ වන්නේය

00:29:19අධ්‍යාත්මිකව ආපෝ ධාතුව කවරයද? යමක් තමා

00:29:21තුළ කර්මානුකූල වූ ඇතිවූ දැන් මේ කිය

00:29:23වුණත් වතුර වෙන්න පුළුවන් ටැප් එකෙන්. ඒ

00:29:26වගේම ලේ ඇඟේ දුවන නහරවල් වල සැම වෙන්න

00:29:30පුළුවන්.

00:29:32මේක අර හිත තැන්පත්ව

00:29:34මහන්සික් තිබ්බොත් මේක කරන්න ලේසියි.

00:29:41අන්න එතකොටයි අර ප්‍රඥාස ඉබේම වැඩ කරන්න

00:29:43පටන් ගන්නේ.

00:29:45එහෙම තමන් දාන්න ඕනේ ටැප් එකේ වතුර

00:29:50මේ ඇඟේ දුවන ලේ

00:29:52සෙම මුත්‍රා

00:29:58එතකොට අපි මේ වශයෙන් ගන්නකොට ඒ දියරු

00:30:00වශයෙන් දියාරු වශයෙන් ගන්නකොට දෙකම එකයි.

00:30:03අන්න එතකොට වෙන්නේ අර මෙහෙම තමන්ගේ ඇඟ

00:30:06කියලා ගන්න එක ඒක ඇත්තටම මම හදාගත්ත එකක්

00:30:10නේද කියන එක තමන්ට ඔය විදියට මෙහෙම බලන

00:30:13එකක් තියෙනවා.

00:30:15මේ වගේ කියවනකොට මේ වගේ අවස්ථා එනකොට එහෙම

00:30:19බලන්න මේ බුද්ධ වචනය කියන පොත

00:30:21සාමාන්‍යයෙන් මේ ස මේ නිකන් උඩින් ධර්මයේ

00:30:26යම් මොකක්ද කියන්නේ සම්මා දිට්ඨිය ලැබෙන්න

00:30:29තමන්ට යම් මේ

00:30:33පූර්ව කෘතියක් වගේ.

00:30:35කායස්මතුන් දිගටම

00:30:39යම්සේ මැටි දැවපත් බට යනවාදින් වට කරන ලද

00:30:42අවකාශ ස්ථානයට පැලය යන නම විහාරය කෙරියද

00:30:45එමෙන්ම ඇට මස්ලේ නහරාදියෙන් වටවූ දෙයට

00:30:49ශරීරයයි අපි විවාහරය කරමු.

00:30:58මේකේ හරියට එනවා මේ

00:31:01පංච උපාදානස්කන්ධ

00:31:03ඔයි ඉතින් මම සාමාන්‍යයෙන් කියනවා මේක

00:31:06නිකන් සරලව මේවා කරගන්න දැන් අපි අහලා ඇති

00:31:10ආයෙස්ම තුළ අනිවාර්යයෙන් ගොඩාක් එක විස්තර

00:31:14දැන් අපි විශේෂයෙන්ම වෙන් කරන්න පුළුවන්

00:31:16අපේ මස් කය තියෙනවා මේ [ගොරවනවා] විඤ්ඤාණය

00:31:19කියලා කියනවා. වෙනම ගත්තොත් ඒ කියන්නේ

00:31:21අපිට විඤ්ඤාණය නැතුව මස් කයක් අපිට

00:31:24බැලුවොත් සිහිය නැතුව තිබ්බො තැඟ අපි

00:31:27විඤ්ඤාණය සිහිය කියලා ගත්තොතින් ඉතින්

00:31:30සිහිය අඳුරගන්නේ කොහොමද කියලා බැලුවොතින්

00:31:33මේකෙ වෙන් කරලා ගන්න

00:31:35දැන් කය තියෙනවා. අපි කවුහරි ගහලා හරි

00:31:38මොනවා හරි වෙලා සිහිය නැති වුණා කියමුකෝ

00:31:40සිහිය එනවා එනකොටම මොනවාහරි වුණා වුණා

00:31:43කියලා මුලටම යම්

00:31:46මේකක් සිහිය මුල් අවස්ථාවක් වගේ ගන්න

00:31:48පුළුවන්. දැන් අපි ශබ්දයක්, ශබ්ද තරංගයක්

00:31:50ඒක රූපයට අයිති. එතකොට කන තියෙනවා. ඔය දෙක

00:31:53හේතු කරන්

00:31:56ඒක ඒ දෙකයි තව ඒකට යොමු කරන ගතියයි. මුලටම

00:32:00මනසිකාර වගේ ඒ තුනම එකතු වෙලා ඔන්න ඒකට

00:32:03අදාළ

00:32:04අපි කියන විඤ්ඤාණය කියන එක අපි දන්නවා පහළ

00:32:07වෙනවා කියලා අහලා තියෙනවා. එතකොට මේකේ

00:32:09ප්‍රධාන දේ තමයි මේ පටිච්ච සමුප්පන්නව පහළ

00:32:11වෙනවා කියන එක. දැන් ඇත්තට විඤ්ඤාණය කියන

00:32:13එක අද නූතන මේ මොනවද මේනියුරෝසයන්ස්

00:32:18වලත් හොඳට තාම ගවේෂණයක්. මොකද ඒගොල්ලන්

00:32:21භෞතිකව ඒකහිත හොයන්න හදනවා. එදා කාලේ මම

00:32:25අර පොඩ්ඩක් දේශනාවල කියනවා මේ

00:32:29ඉන්දියාවේ වගේ ස්ථාන වල බුදු බෝසතාන්

00:32:33වහන්සේයි ෂින් වහන්සේලා හොයාගෙන හිටියා

00:32:35ගොඩාක් ඉස්සර විඤ්ඤාණය මේ කයෙන් වෙන් එකක්

00:32:38කර්මානුරූප එන ආකාරයක්. එක එක්කෙනාට

00:32:41දැනෙන්න ඕන ආකාර එක විදියට මේ පින්පව්

00:32:44අනුව විඳින්න ඕන ආකාරයට අපි සරලව කිව්වොත්

00:32:47දුකක් දුන්න නම් දුකක් දැනෙන්න ඒ අවශ්‍ය

00:32:49කරන ස්පර්ශය ඇති කරන්න ඒ විදිහට මේක සිද්ධ

00:32:53වෙනවා. එතකොට මේ කනයි මේ ශබ්ද මේ තරංග අපි

00:32:57එහෙම එතකොට ඒ මේ ඒ කාලෙත් බෝසතාන්

00:33:01වහන්සේගේ අවධියෙත් මේකෙන් නිදහස් වෙන

00:33:03ක්‍රමයක් භාවනා මාර්ගයක් මතු වුණා. එතකොට

00:33:06ඒ භාවනා මාර්ගය වුනේ සමාධියක් ඇති කරගෙන

00:33:09සමාධිකට පත්වෙලා ධ්‍යාන වශයෙන් වඩන

00:33:13විදියක් ඒක දීග දැක්කා ඉස්සර කේන්ති

00:33:15ගිහිල්ලා ආසාවල ඇතිවෙලා එහෙම වෙන එකකින්

00:33:17තමයි මේ කර්ම කියන එකක් සිද්ධ කරගෙන කය

00:33:20සිතුවිල්ලන වචන වලින් ක්‍රියාවෙන් මේ

00:33:22විදියට අපි මේ ඵලයක් මේ විදියහට ඒ

00:33:24දිවැසෙන් දැකපු එකක් තිබ්බා. එදා එතකොට

00:33:27මේකේ නිදහස් වෙන්නේ එදා මේ මේ දැනගත්ත එකම

00:33:32විදිය තමයි සමාධියකදී ලෝභය ද්වේශය නැහ.

00:33:35හැබැයි

00:33:37සමාධියක් කියන්නෙත් දැනීමක් කියන එක.

00:33:39දැනීම කියන්නේ විඤ්ඤාණයක මේ අංගයක් ඒ

00:33:42කියන්නේ එක කොටසක්

00:33:44ප්‍රධාන කොටසක්. ඉතින් ඒකයි අපි දැන්

00:33:47විඤ්ඤාණය අඳුරගන්නේ අර විදිහට ඒ තුනම එකතු

00:33:50වෙනකොට ස්පර්ශයත් එක්කම දැනීම වෙනවා.

00:33:54දැනෙනවා දැනෙන දේ සංඥාව වෙනවා. සංඥාව වෙන

00:33:57විදියට අනුව ප්‍රතික්‍රියා කරනවා. කෝ

00:33:59ලෝභයෙන් ප්‍රිය හැටියට සංඥාව වනොත්

00:34:01අප්‍රිය හැටියට ද්වේශයෙන් නැත්නම් මෝහයෙන්

00:34:05අර විදිහට මධ්‍යස්ථ විදිහට. ඉතින් ඔය

00:34:08ප්‍රතික්‍රියා හිතෙන් විතරක්

00:34:09ප්‍රතික්‍රියා කරොත් මනෝ්ම වෙනවා. කටින්

00:34:11කතා කරොත් වචී කර්ම කයෙන් කරොත් කාය කර්ම

00:34:14ඕක සාමාන්‍යයෙන් ඉතින් දැන් මේකට තමයි මේ

00:34:16ක්‍රියාවලියටයි මේ දේවල් වලට තමයි මේ

00:34:18ද්‍රව්‍ය පහළ වෙච්ච කායික හෝ මානසික මේ

00:34:21මනස වශයෙන් පහළ වෙන විඤ්ඤාණය තුළ විඤ්ඤාණය

00:34:24කියන සිදුවීම තුළ ඒවට ඕකට තියෙන තණ්හාවත්

00:34:27එක්ක අපේ මම කියන දෘෂ්ටිය එනවා. දැන් මේක

00:34:29එකට මේ විදියට සම්බන්ධයි.

00:34:32ඉතින් අර මේක සරලව නිකන් තේරුමක් තියෙන්න

00:34:35ඕනේ අර දැන් මෙහෙම කනයි අරමුණයි. ඒ හින්දා

00:34:38මේ තව මනසිකාර

00:34:40ඒ තුනම එකතු වුනාම ඒකට අදාල ඒකට අදාල

00:34:42විඤ්ඤාණය පහළ වෙනවා. දැන් අපිට ශබ්දයක්

00:34:44නහයෙන් මොනවත් වෙන්නේ නැහ. ශබ්ද තරංගය කනට

00:34:47අදාලව විතරයි වෙන්නේ. දැන් මේකෙදී ඒක

00:34:49තේරුම් කරනවා මේ බුද්ධ වචනය එකින් එකට

00:34:51මෙහෙම ඉන්ද්‍රියන්ගේ මේ විදියට පටිච්ච

00:34:54සමුප්පන්නව මේක අපි සක්මනයේදීමෙහෙම අපිට

00:34:57කල්පනා කරන්න මේක සාමාන්‍යයෙන් දැනගෙන

00:35:00තියට පේන් පෙනිලා තියෙනවා. දැනන විභාගයක්

00:35:02පස් කරන්න වගේ ලියන්න නෙමෙයි. ඒකට හිතට මේ

00:35:06පේන එක පොඩ්ඩ පොඩ්ඩ මතු කරගන්න වෙනවා. මේ

00:35:09කාලේ මේකට තියෙන්නේ. දැන් බාධාවකට

00:35:11තියෙන්නේ අයෂ්මතුලට මගේ මේ ඇහෙන්න දේශනාව.

00:35:15මේක සූත්‍ර එහෙමම බලන්න තියෙනවා නම්

00:35:17හොඳයි. පොඩ්ඩක් එහෙම කරොත් තමයි මේකේ

00:35:20ප්‍රයෝජන එකක් වෙන්නේ. බුදුහාමුදුරුවන්ටම

00:35:22කතා කරන්න දෙන්න ඕනේ. මේ මේ මම දෙන්න යන

00:35:26දේ ප්‍රධාන වශයෙන් තියෙන්නේ ඕක සම්බන්ධව

00:35:29වෙන දෙයක්. ඉතින්

00:35:33කට්ටියට පුරුදුනා මාව මෙහෙම ඇවිල්ලා

00:35:35හම්බවෙලා හම්බවෙලා. ඒක ඉතින් හැබැයි දැන්

00:35:38මේක ටිකක් තියාගන්න හිතට මොකද මේ පටිච්ච

00:35:41සමුප්පන්න එතකොට ධ්‍යානයකින්

00:35:44අ අර විදිහට [උගුර කෑරීම]

00:35:45කාම ලෝකයේ

00:35:47මිදුනට අනුසය වශයෙන් රාගය ද්වේශය මෝහය

00:35:50ප්‍රහීණ වීමක් වෙන්නේ නැ. බුදුන්

00:35:52භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ විශේෂත්වය තියෙනවා

00:35:54මේ මේ විඤ්ඤාණය නිදහස් වෙන්න. ඒ කියන්නේ

00:35:57විඤ්ඤාණයක් කොහොමටත් පහළ වෙනවා සමාධිගත

00:35:59වෙලා. එතකොට ඒ බ්‍රහ්ම ලෝකය හරි ඒට අදාල ඒ

00:36:03හේතු ඒ විදිහටම වැඩ කරනවා. ඒ කියන්නේ

00:36:05ඉතින් භාග්‍යවතුන් වහන්සේ මේකේ නිදහස් වෙන

00:36:08ක්‍රමයක් හරි විශේෂයි කියන්නේ ප්‍රඥාවෙන්

00:36:10නිදහස් වෙන ආකාරය.

00:36:12ඒ කියන්නේ මේක හරි මේ විඤ්ඤාණයෙන් නිදහස්

00:36:16වෙන්න මොකද විඤ්ඤාණය පහළ වෙනවා කියන්නේ

00:36:18ජාති ජරා මරණ සිද්ධ වෙනවා. ඉතින් ඕක සදහටම

00:36:22දුකෙන් මිදෙන ක්‍ර මේක මේ ලෝකෙට දුන්න එක

00:36:25මහා විශේෂ හෙළිව්වක්.

00:36:28එකක් විඤ්ඤාණය මොකක්ද කියලත් තේරුම් කරලා

00:36:30දෙන එකයි. අනිත් එක ඒකෙන් ගැලවෙන ආකාරයයි.

00:36:33විඤ්ඤාණය තියෙන දේව බ්‍රහ්ම බ්‍රහ්ම ලෝකය

00:36:36දක්වා ඉතින් මේ හින්දු යෝග පැත්තෙන් යන

00:36:38කට්ටිය වුනත් ඕවා මොනවා ඉහළටම වැඩුවත්

00:36:42ඉදිලත් එක්ක වුනත් මේ තත්ත්වය මේගොල්ලන්ට

00:36:45ඉතින් මේ මොකක්ද මේ මේ අවධානම සසරේ තාම

00:36:49සැරසරණ එක ඒක විශේෂයි. ඉතින් අපිට මේ

00:36:52දැනුම නම් තියෙනවා තමයි මෙහෙ. මේක දැන්

00:36:55කමටහනක් වශයෙන් අපිට ප්‍රත්‍යක්ෂ කරන එක

00:36:57තමයි ඒකට අපි මේ මනුෂ්‍යයාත්මය

00:37:00දුන්නොවොතින් කාලය හරි වටිනවා. අපි ඇත්තට

00:37:02ගොඩ වෙනවා වෙනවා. මරණ බිය නැතිවෙන් මේ

00:37:05අපිට ස්ථිර එකක් එනවා හිතේ. අනි ශ්‍රද්ධාව

00:37:08භාග්‍යවතුන් වහන්සේ කෙරෙහි තව ගමන කෙළවරකට

00:37:12යන්නේ කොහොමද කියන එක අනිවාර්යයෙන්ම සනාත

00:37:14වෙන්න ඕනේ. නැත්නම් මේකත් මහන්සිනේ ඒ

00:37:16කියන්නේ මහණ වෙලා ආය ඉපදෙන්න වුනත් දන්නවා

00:37:18වටින්නෙන්ම මහණ වෙන එක ආයේ පුළුවන් තපසක්

00:37:21රකින එක.

00:37:23ඉතින් ඒක වුනත් ඔහොම කොච්චර යන්නද? හැබැයි

00:37:26දන්නවා මේක මෙහෙම ගියොත් නිමාවකට යනවනේ.

00:37:30අඩුග නිමා වෙන්න ඕනේ මෙහෙමයි කියලා හරි

00:37:32අවබෝධයක් තියෙනවා නම් වටිනවා. ඒක නම්

00:37:34වටිනවා. එතකොට සතුටින් පණ තියෙන කල් කරගෙන

00:37:38යන්න පුළුවන්.

00:37:48මේ පටිච්ච සමුප්පන්න විඤ්ඤාණය විශේෂයෙන්ම

00:37:51මේ විදිහට හේතු තුනක් ඕනේ. මේක මම

00:37:54සාමාන්‍යයෙන් මේවක් කරනවා තේරුම් ගන්න.

00:37:56මොකද හා ස්වාමීන් වහන්සේ ගැඹුරුයි කියලා

00:37:58තේරුම් කරන කොටසක් තියෙනවා. ඒක පස්සේ

00:37:59ප්‍රෝජනවා ආයෙස්මතුන් වහන්සේලා කවුරුත්

00:38:01අහලා තියෙනවා දීසලත් දේශනා ස්වාමීන්

00:38:03වහන්සේගේ අර තේරුම් කරන එක විඤ්ඤාණය

00:38:06කොහොමද හුස්මට හිත තියාගන්නේ ඒක අන්තිමටම

00:38:08රහතන් වහන්සේ කෙනෙක්. ඒක ගැන කවුරුත් දන්න

00:38:11නැති කවුරුත් ඉන්නවානම්

00:38:13ඔක්කොම වගේ දන්නවද? දන්න නැති අයස්මතුලා

00:38:16ඉන්නවා නම් අතීතිසට කමක් නෑ.

00:38:19කමන්නේ ආය පරක් හඇව්වත් ඒක කමටහනක් වගේ.

00:38:22අහපු කට්ටියට වුනත් අ මොකද ඕක අන්තිම

00:38:26ගැඹුරුයි.

00:38:27ඒ කියන්නේ තේරුම් කිරීම සරලයි. ඔතන ඔය තුළ

00:38:31මේ හරි සරලයි. ඒ කියන්නේ ඒකයි අපි මේක

00:38:32ගැඹුරු කරගන්න අරකයි තේරුම් ගන්න එකෙන්

00:38:34දේශනාවේ. ගැඹුරු කරන අපරාධේ පොඩ්ඩක්

00:38:37ඉවසගෙන ඉන්න හිත භාවනායෝගීව තියාගන්න.

00:38:39බුදු වදන් ටික ස්පර්ශය කරන්න. නිතරම අර්ශය

00:38:42කරන්න. ඔය ටික කරනවා නම් මේක කවදහරි වෙයි.

00:38:45මේක වෙනවා නම් ආයේ මේ පොත අතහරින්නේ නෑ.

00:38:48මොකද මේකේ මෙහෙම මේ දකින මට්ටම් තියෙනවා

00:38:52මේ දේශනාවේ. වැටහෙන මට්ටම්. ඉතින් ඕක

00:38:55වෙන්නේ නැති තමයි ඉතින් අද ඉවසන්න අද මේ

00:38:57කට්ටිය ඉවසයිද කියන එක ඔ කට්ටිය කියයි

00:39:00එක්කෝ මේක සරල වැඩියි කියලායි එක්කෝ

00:39:01හිතන්න පුළුවන්. කොයිහරි ගියොත් මේක තව

00:39:03මොනවා හරි ඉගෙන ගන්න ඕනේ කියලා කිය. ඉතින්

00:39:05අපේ මනස අපිට ඕක වුණේ නෑ ඒ කාලේ. ඉතින්

00:39:09එතකොට මේක වෙලා ඇතිවෙයිද? ඉතින් මෙච්චර මේ

00:39:11අරවමක් කරන ඒ වලින් අපේ ලොකු වෙනසක් වුණාද

00:39:13කියලා කල්පනා කරන්න ඕනේ. එතකොට මේ වෙනස

00:39:18දැන් වෙනසක් වුනේ නෑ කියලා හිතලා වුනත්

00:39:20ප්‍රශ්නේ වෙනකොට අපි ඒවට ඇබ්බැහි වෙලා

00:39:22සෑහන [හාස්‍යය]

00:39:24අරකට යන්නත් අර ප්‍රායෝගිකව අමාරු

00:39:26තත්ත්වයක් එනවා. ඉතින් ඕකට වැටෙන්නේ නැතුව

00:39:28අනිවාර්යයෙන්ම මේ මම නම් ධෛර්යක දෙනවා. ඒ

00:39:32කියන්නේ මේ දේශනාව වෙනම දකින ලෙවල් එකක්

00:39:35තියෙනවා. ඒකේ වැටහෙන ලෙවල් එකක් ඒකට

00:39:38පොඩ්ඩක් දැන් මේ ආපු දවස්වල මේක හොඳ

00:39:40අවස්ථාවක් ඒකට තියෙනවා. දැන් මට මේ මෙතන

00:39:42එහෙම පෝජ ප්‍රෝජන වෙච්ච තැනක්. මහණ වෙන්න

00:39:45අන්තිමට මෙහෙම අධිෂ්ඨාන වුනෙත් ඒ යම් යම්

00:39:47දේවල්. දැන් මෙහෙම එන්නත් මොනවා හරි පිනක්

00:39:49වැඩ කරනවනේ මේ වෙලාවේ මේ වගේ බුදු වදන්

00:39:51පාවිච්චි කරලා අ ඉතින් එතකොට මේක

00:39:55ජීවිතයෙන්ම වෙනස් කරන්න ඉඩ තියෙනවා.

00:39:57දේශනාවට තමන්ගේ මනස බැඳෙන්න ඉඩ තියෙනවා.

00:39:59සම්බන්ධ වෙන්න තියෙනවා. ඒක නිකන් ජීවමානයි

00:40:02කියලා බුදුන් වහන්සේගේ වදන්නේ ඒක තමන්ටම

00:40:04ප්‍රත්‍යක්ෂ කරන්න වටපිටාවක් හැදිලා තියෙන

00:40:07වෙලාවේ

00:40:10ඉතින් ඒක මම අර තේරුම් කරන එකක් තමයි

00:40:12සාමාන්‍යයෙන්.

00:40:15දැන් අන්තිම මොහොතේ අපි අපවත් වෙනකොට හරි

00:40:18මැනකොට ඕන කෙනෙක් අන්තිම හුස්මත් යනවා.

00:40:21අන්තිම සිතුවිල්ලකුත් එනවා. ඕක සම්බන්ධ

00:40:23කරන්නේ සාමාන්‍යයෙන් අර දැන් ඔය ඔය හේතු

00:40:25තුනක් ඕනනේ දැන් අරමුණක් ඕනේ බාහිරෙන්

00:40:30ඉන්ද්‍රිය ඕනේ තව ඒකට යොමු කරන මනසිකාරය

00:40:33ඕනේ ඔය තුනම එකතු වුනාම ඒකට අදාළ විඤ්ඤාණය

00:40:36පහළ වෙනවා. ඒ කියන්නේ හරි අඩුවක් තියෙනවා

00:40:38නම් දෙකම තිබිලා එක්කෝ අපේ හිත යොමු වෙන්න

00:40:40නැත්නම් මුලටම වගේ ඒක වෙන්නෙත් නැහැ.

00:40:42එක්කෝ කනේ මොනවාහරි ප්‍රශ්නයක් තියෙනවනේ

00:40:44ඒක වෙන්නෙත් නැහැ. එක්කෝ ශබ්ද තරංගයක්

00:40:46එහෙම ආවේ නැත්නම් ඒක වෙන්නෙත් නැහ. අර

00:40:48දෙකම තිබ්බත්. එතකොට මෙතන මේ පටිච්ච

00:40:51සමුප්පන්නභාවය ඒ ගැන විශේෂ මේ මොනවද අ ඒක

00:40:56මේ ප්‍රධානයි යම් නෝට් කරලා තියෙන එක.

00:41:02මොකද මේ ශාසනයේදී ඒ හේතුව නැති කරන වැඩ

00:41:04පිළිවිලක් කරනවා. ඉතින් දැන් සාමාන්‍යයෙන්

00:41:08අපි අපවත් වෙනකොට අපි රැස් කරගත්ත කර්ම

00:41:10අනුව තමයි අන්තිම චුති සිතක් එන්නේ. ඉතින්

00:41:13ගොඩක් විට අපිට මේ වගේට් එකක ඉන්නකොටත්

00:41:16අපි චුතිසිත එන විදිය දැනගන්න පුළුවන්.

00:41:19ඒ කියන්නේ මොකද අපි හුදකල හරියට ඉන්නවා

00:41:22නම් හදිස්සිය මෙතන ස්වාමීන් වහන්සේලා

00:41:25ඉන්නවා අපි ටිකක් කතාබහක් වුනොත් ඒක සද්ද

00:41:27නැතුව ඉන්න එක නම් ප්‍රධානයි. නිශ්ශබ් ඒ

00:41:30කියන්නේ කතා බාහිරෙන් කතාබහ නොකර ඉන්න එක

00:41:32නම් මොන හේතුවකටත් මොනවාහරි අවශ්‍යම දෙයක්

00:41:35තියෙනවා නම් ඉතින් ස්වාමීන් වහන්සේට මොන

00:41:37හරි කායට අවශ්‍ය දෙයක් හරි බෙහෙතක් හරි

00:41:40එහෙම නැතුව තනි ගතිය ගත්ත තරමට මේකේ

00:41:43ප්‍රතිඵල ගන්න පුළුවන්. ඒ කියන්නේ

00:41:45නිශ්තාවය නම් ප්‍රධාන නීතියක්. හැබැයි

00:41:48අනිවාර්යයෙන් මම හිතන්නේ ෆෝන් ගන්න කව්හරි

00:41:52ඒක නම් තදින්ම තදම එකක්. ඉතින් අ ඒකත්

00:41:56එක්ක අස්මතුලා කලයේ හුදකලාවේ ඉන්න හැඟීම

00:42:00ගන්න ඉතින් ඒ අතර අපිට දන්න ගැටෙන්න එපා.

00:42:02මොනවා හරි අපි හිතන විදිහට නැත්නම් කවුහරි

00:42:04එනවා නම් මේ එනවා නම් එතකොට අපි අත්හැරිමය

00:42:06භාවනාව කරන්න ඕනේ.

00:42:09ඒ කියන්නේ අපි අර බලාපොරොත්තු වෙච්ච ඒක

00:42:12අපි බලාපොරොත්තු වුණානේ හින්දා නේද මට

00:42:13මෙහෙම ගැටීම එන්නේ කියලා අපේ වැරැද්ද

00:42:15හොයන්න පුරුදු වෙන්න ඕනේ. නැත්නම් අපේ

00:42:17අනවශ්‍යයි. දැන් මොකද අපිට දැන් ඔහොම

00:42:20ඉන්නකොට අපි දැන් මේ මොකක් හරි ඵලයකට

00:42:22වටිනාව ප්‍රතිඵලයකට එනකොට බාධා යනවා වැඩි.

00:42:25මට ඒක මතක් වෙනවා මෙහෙදි ඔය ගල් ගුහාවේ

00:42:28ඉන්න කාලේ ඉතින් මේ මේ එකපාරටම වෙනවා. යම්

00:42:31දේවල්. ඒ කියන්නේ ඊට පස්සේ ඒක කාගනි ගණන්

00:42:34ගන්න නැතුව ඔහොම යනකොට ගමන යනවා නම් ඔන්න

00:42:37දේවල්. ඉතින් ඕවා මේ ඒක වෙන්න පුළුවන්.

00:42:40හඳේ හිටියත් ඕක වෙන්න පුළුවන්. මොකද කාම

00:42:42ලෝකේ ක්‍රියාත්මක වෙයි තමන්ගේ මේ ඉදිරි යන

00:42:45ගමන බාධාව වගේ එනවා කියන්නේ මොනවාහරි

00:42:48දෙයක් වෙනවා. හොඳ මේ මොනවද දියුණුවක්

00:42:50වෙන්න පටන් ගන්නවා. ඉතින් ඒකටත්

00:42:53බලාපොරොත්තු වෙන්න මම ඒක චුතිසිත කියන්න

00:42:56මේ කාලේ දැන් මෙහෙම ඉන්නකොට හඳලා හරියට

00:42:59වෙනවා නම් අර හිතපු නැති සිතුවිලි එන්න

00:43:01පුළුවන්. රාගය සම්බන්ධ ද්වේශය සම්බන්ධ

00:43:04වෙච්ච දෙයක් ගැන ඒවා එන්න ඕනේ. දැන් එනවා

00:43:08එන්න ඉඩ තියෙනවා. ඒකයි මගේ ගුරු

00:43:10හාමුදුරුවෝ ඉස්සර කිව්වේ කැලේට උදලා

00:43:12වෙනකොට මේ පහක් දියුණු කරලා නම් විතරක්

00:43:14කැලේට යන්න කියලා. එකක් තමයි ඒ කාලේ

00:43:17කිව්වා මේ මොකක්ද බුද්ධ ධම්ම සංඝ ත්‍රිවිධ

00:43:21[ගොරවනවා] රත්නය කෙරෙහි මේ ශ්‍රද්ධාව ඒක

00:43:24තියෙන්න ඕනේ එකක්. ධර්මය පිළිබඳ යම්

00:43:28මොකක්ද ඒකට කියන්නේ දැනුමක් තියර මේ

00:43:30භාවනාමය නැතිනත් ඒ කියන්නේ දැනුමක්

00:43:33තියෙන්න ඕනේ කියලා. චතුරාර්ය සත්‍ය පිළිබඳ

00:43:35පටිච්ච සමුප්පාදය පිළිබඳ එහෙම එකක්

00:43:38තියෙන්න ඕනේ කියලා. ඊට පස්සේ තමයි කිව්වේ

00:43:40මේ මෛත්‍රී භාවනාව කරලා තියෙන්න ඕනේ

00:43:42කියලා. නැත්නම් අසුභ භාවනාව කරලා තියෙන්න

00:43:44ඕනේ කියලා. ඔය ටික තියෙනවා නම් කැලේට යන්න

00:43:47හුද කළා වෙන්න කියලා ඔහොම ඉස්සර කිව්වා.

00:43:48එතනටදි මම තවුරු 18දී ඔ මුලට යනකොට මට එක

00:43:51එකට තේරුනා ඒව ප්‍රායෝගිකව වෙන ආකාරයෙ.

00:43:54ඉතින් මට තේරෙන පස්සේ කාලෙක වුනත් ඔය මහා

00:43:56කෑලේ ඉන්නකොට හිතාගන්න බැරි වෙච්ච දේවල්

00:43:59කොයිහරි කොයි හරි ඔන්න එනවා. ඇවිල්ලා

00:44:01හැබැයි අපි ඉතින් මේවා කර ඒවට ගැටෙන්නේ

00:44:04නැතුව බලාගෙන ඉඳලා වෙන ඒවා කරන ඒ වගේ නැති

00:44:07වෙලා යනවා. මට තේරුනේ ප්‍රධාන වශයෙන් ඔër

00:44:09වෙන්නේ අපේ රාගයෙන් හරි ද්වේශයෙන් වෙච්ච

00:44:11දේව

00:44:13එතකොට මේවා මම දකින විදිහට විශේෂයෙන්ම

00:44:15කායික වශයෙන් මොනවාහරි කර්මයක් සිද්ධ වෙලා

00:44:19තියෙනවා නම් ඒවා මට තේරෙන තදින් ලියවිච්ච

00:44:21කර්ම මම අර කියනවනේ ලියන ලියන මේ ඔක්කොම

00:44:24රෙකෝඩ් වෙනවා කියලා එකක් තියෙනවා. ඒවා වෙන

00:44:26පැත්තක්. කොහොමහරි අ එතකොට මෙහෙම ඉන්නකොට

00:44:30දැන් මේක තපසක් ඇත්තටම. එතකොට මේ මේක

00:44:33නිකන් නෙමෙයි සමාධියයි, ප්‍රඥාවයි දාන

00:44:36වතුරයි, සෝප්ප එක වගේ. හෝදන තපසක්. එතකොට

00:44:40මෙහෙම ඉන්නකොට ඇත්තට දැන් අරවා එහෙම දාලා

00:44:43ඒවා සිතුවිලි ටික ක්ෂය වෙලා මේවා සුද්ධ

00:44:45වෙනවා. මෙහෙම නොකළොත් මොකක්ද වෙන්නේ? ඕක

00:44:48මැරෙන වෙලාවක තාවතින් අර වගේ රැස් අර වගේ

00:44:50යටින් තිබ්බ ඒවට අවස්ථාවක් ආවේ එන්න

00:44:53තිබුණේ නැත්නම් ඒක ඉදිරිපත් වෙලා ඔන්න

00:44:55චුති සිතට හේතු හැදෙනවා. ඊට පස්සේ අපිට

00:44:57පාලනයකින් තොරව ඒක ඔස්සේ යන්න වෙනවා.

00:45:00ඉපදෙන්න වෙනවා. ඉතින් මේක මේ වගේ ඉන්න ඕනේ

00:45:04ඇත්තට මේ වගේ හරි විදියට සම්මා දිට්ඨියත්

00:45:05එක්ක උද්ධ කළා ඉන්න ඕනේ. ධර්මයත් එක්ක හොඳ

00:45:09ප්‍රෝජනයක් ගන්න පුළුවන් මට තේරෙන විදිහට.

00:45:10ඒ කියන්නේ මාර්ගඵලනේ ලොකුම ප්‍රෝජනය

00:45:13මාර්ගඵල නැතත් අනිත් බුදුවරු ගාවට ඉක්මනට

00:45:16යන්න හොඳම මැණික් ටිකක් එකතු කරගන්නවා.

00:45:19[හාස්‍යය]

00:45:20එක්කෝ එහෙම හිතනවා නම් කට්ටිය ඉතින් මේ

00:45:23අතහැරීම තරම් මේ මේකට අපි මාර්ගඵල නම්

00:45:26දාන්න ඕනේ අතහැරීමක්නේ ලොකුවට වෙන්නේ.

00:45:28හරියට ප්‍රායෝගික කරනවා නම් මම දකින

00:45:31විදිහට බෝසතන් වහන්සේලා පවා එදා මේ බෝධිස

00:45:33ඒ ශාසන වලදී පැවිදි වෙලා කටයුතු කරා.

00:45:37ඉතින් එතකොට එතනදි දේ කරපු දේ රැස්

00:45:40කරගත්තා. මේ නම් තියාගෙන එහෙම යන එකක්

00:45:42තිබුනේ නැ. මාත් දකින්නේ එහෙමයි මෙතනදි මේ

00:45:45තියෙන මේක මගේ ජීවිතයෙත් මම එහෙමයි

00:45:47දකින්නේ. මේක මම කරගෙන කරගෙන යනවා මේ

00:45:49තියෙන අ මේ අවස්ථාව

00:45:54එතකොට මේකෙදී අර තුනම එන්න ඕනේ කියලා

00:45:57තියෙනවා. එතකොට මේ තියෙ හේතු හටගන්නේ.

00:46:01එතකොට මැරෙන වෙලාවේ අපි රැස් කරපු කර්ම

00:46:04අනුව විපාක අනුව මේ විශේෂම කාම ලෝකේ ගොඩක්

00:46:07අය ගැවසුනා නම් ඒකට අදාළ ඔය කර්ම තමයි

00:46:10ගොඩක්ම එන්නේ. දැන් ගිහි ජීවිතේ හිටියා

00:46:11නම් මම දන්නේ පැවිදිලා හිටියා නම් අද කාලේ

00:46:14මොනවාගේ අරමුණු වෙයිද කියලා. සමහරට ඒ

00:46:16දායකයෝ අතර වෙච්ච දෙයක් වෙන්න පුළුවන්.

00:46:18අපි ගොඩක් බැඳීම සම්බන්ධ ඉඩ තියෙන්නේ ඔය

00:46:21දෙටනේ. එක්කෝ අපේ තියෙන අ සෙනසුන් වෙන්න

00:46:24පුළුවන්. එක්කෝ මොකක් හරි තව දැන් මම

00:46:28දකින්නේ ඒවා හැම එකක්ම අපේ බැඳීමත් එක්ක

00:46:30යන්න දේවල්. කාම ලෝකය මොකක් හරි එහෙම අපි

00:46:34ප්‍රකට එක්කෝ ගී කාලේ වෙච්ච කාම ලෝකේ

00:46:36වෙච්ච කර්ම වෙන්න පුළුවන්. ඉතින්

00:46:38අනිවාර්යයෙන්ම අපිට තියෙන්න පුළුවන්.

00:46:39එක්කෝ අපි ලගක්ල වෙන්න පුළුවන්. ලගක්ලනේද

00:46:41කී දෙනෙක් ලක්ග්ගල වැටියද කවුරුත් ඉන්නවද

00:46:44ඒක ඔබ වහන්සේලා මදේ [හාස්‍යය]

00:46:47වෙන කවුරුත් හරි කවන්න නෑහ. ලක්ගලග්ගල අපි

00:46:51කියමු කිව්වා දැන් ලක්ග්ගල වුනත් අපි එතන

00:46:53අපේම ලෝකයක් කරගෙන කාම ලෝකේනේ බැඳීමක්

00:46:55තිබුවොතින් ගස් කැපුවොත් අපි ගැටෙන්නේ

00:46:57නැද්ද? ඔහොම අපේ ගැටීම් එන තැන් වලදී අපි

00:47:00කර්ම කරගන්නවා. ඒක ස්වභා ධර්මයෙන් වෙන

00:47:02එකක්. ඇලිච්ච හින්දනෙක් ගැටෙන්නේ. එතකොට

00:47:06මේවා අනිවාර්යයෙන්ම අපි දැන් මෙහෙම

00:47:08ඉන්නකොට අපිට හිස් වෙලා ඉන්නකොට මතක්

00:47:10වෙන්න ඕනේ. මොනවාහරි වෙච්ච දෙයක් අපේ

00:47:12ඇත්තටම වැරදි වශයෙන් වෙච්ච දෙයක් කාම ලෝකය

00:47:15සම්බන්ධව තියෙනවා නම් මේ වෙලාවේ ඉන්නකොට

00:47:18මතු වෙන්න ඕනේ. ඉතින් මේක සෝදන්න හොඳම

00:47:20අවස්ථාවක්.

00:47:22එතකොට අපි දැනගන්න පුළුවන් ආයේ මේ වගේ

00:47:23බැඳීම් නම් මේ වගේ දේවලට මම යන්නේ නැහ

00:47:25කියලා. මේ වගේ කර්ම කරගන්නේ නැහ මේ

00:47:26මනුෂ්‍ය ලෝකෙද්දී. මෙතන චූටි කාලයක්නැියනේ

00:47:29අපිට මේ කාලේදී අපි මේ කියන්නේ අපි සාරවත්

00:47:32විදිහට මේ ගමනක් යන්න ඕනේ ප්‍රතිඵලයක්

00:47:35අපිටයි ඥාතීන්ටයි, දෙමපියන්ට රටට ලෝක

00:47:38සත්වයාට ආදර්ශයක් වෙන්න නිවීම ඔක්කොම

00:47:40පවුලක් කියලා හිතලා ඒ මෛත්‍රිය තියෙන්න

00:47:42ඕනේ. හැබැයි අපි එක්කෙනෙක් නිවුනොතින්

00:47:44හරියට අනිවාර්යයෙන් ඒක බලපානවා. ඒ තමන්ට

00:47:46තියෙනවා නම් කර්ම විපාක අනුව මොනවාහරි වෙන

00:47:49සත්ව කොටසකුත් එක්ක සම්බන්ධ වෙන්න තමන්

00:47:52නිවිච්ච තරමට ඒ නිවීම යනවද නැද්ද? කොච්චර

00:47:54දෙයක් වෙනවද එදා සුනාත්ත පරන්තයේ අර එදා ඒ

00:47:58ස්වාමීන් ස්වාමීන් වහන්සේ මාර්ගඵල ලබන

00:48:03ගමන්ේ අනිත් අය ඥාතිත් මාර්ග ඵලවට පත්

00:48:06කරගෙන ඉතින් ඒක බැරි කමක් නෑහ. අපේ මේක

00:48:10හානි වෙන විදියට කවදාකවත් අනිත් අයට

00:48:12මාර්ගඵල දෙන එක නුවණට හුළු නෑහ. අපිත්

00:48:15ඇත්තටම පත් කරගෙන අනිවාර්යයෙන්ම අනිත්

00:48:17අයටත් දෙන එක. ඒක තමයි පිරිසිදු වටිනාම

00:48:20ජීවිතය.

00:48:21ඉතින් අ

00:48:24මේකෙදී

00:48:25දැන් එහෙම අපි රැස් කරපු කර්ම අනුව අන්තිම

00:48:29සිතුවිල්ලක් එන්න පුළුවන් අය එනවා

00:48:30අනිවාර්යයෙන්. එතකොට ගොඩක් අයට දැන් ඒ

00:48:33කියන්නේ කර්ම තියෙනවා. දැන් අපිට මෙහෙට

00:48:35එන්නත් මේ වගේ රයිට් එකට එන්නත් ආයෙමතුන්

00:48:37වහන්සේලාට මොකක් හරි මාත් එක්ක කර්මයක්

00:48:39තියෙනවා. කර්මයක් කියන්නේ හොඳ විදිහට

00:48:42බැලුවොත් අපි කියමුකෝ භාවනාව මේ පැත්තෙන්

00:48:44දෛවය මොකක් හරි තියෙනවා මෙහෙම එන්න මෙහෙම

00:48:46ඇත්තටම මේ විදියට මුණ ගැහිලා මේ වගේ වැඩ

00:48:49පිළිවෙලක යෙදෙන්න.

00:48:51එතකොට ඒක පළවෙනිටම කොහෙන් හරිහරි ආරංචි

00:48:54වෙන්න ඇති. එක්කෝ ඒක තමන්ගේ විපාක.

00:48:57ඒ ආරංචි වෙන කනට ඇහිලා ඇහැට දැකලා මොකක්

00:49:00හරි පෝස්ටර්යක් හරි මොකක් හරි මම දන්නේ

00:49:01නැහැ. හිත යනවා. හිත යන්න ආසා කරනවා. ඒ

00:49:05කියන්නේ [උගුර කෑරීම] තණ්හාව තියෙනවා මේ

00:49:06පැත්තට මේක හොඳ තණ්හාවක් කොහොම වුනත් ඊට

00:49:08පස්සේ දැන් ඔන්න ඇවිල්ලා විපාක දෙනවා.

00:49:11ඕක මම පොඩ්ඩක් ඕක අදහස ගන්න කියන්නේ. ඕක

00:49:14හරියට අපිට වෙනවා ඔය වගේ. අපිට මුලට

00:49:16සිතුවිල්ලක් එනවා කොහෙන් හරි අදහසක් එනවා.

00:49:18ඊට පස්සේ අපි යනවා. ඒවා ඔක්කොම මේ කර්මය

00:49:20වැඩ කරන ආකාරයක් තියෙනවා.

00:49:23ඒ වගේ තමයි දැන් අපි මැරන්න යනකොට අපිට ඔය

00:49:26රැස්වෙච්ච කර්ම විපාක අනුව අන්තිමටම

00:49:28සිතුවිල්ලක් එනවා.

00:49:30එතකොට අපේ හිත යන ස්වභාවය තියෙනවා මොකද

00:49:33අපේ තණ්හා කරන ගතිය තියෙන හින්දා ඒට අදාල

00:49:37ඒ හින්දා දැන් අපේ දැන් හුස්මත් යනවා

00:49:39අන්තිම හුස්ම. ඉතින් ගොඩක් විට කාම ලෝකෙ

00:49:41විතරක් කට්ටිය ධ්‍යානයක්වත් සමාධියක්වත්

00:49:44වඩපු නැති ගොඩක් පිරිස ඒක යහමින් වඩපු

00:49:47නැති පිරිස මේකට බරවම ගොඩක් කටයුතු කරා

00:49:49නම් භාවනාවක්ම කරන්නේ නැතුව එතකොට ගොඩක්

00:49:52අයගේ රැස්වෙච්ච කර්ම තමයි මේ මේ ලෝකේ

00:49:53ඇලිලා ගැටිලා එකතු කරගත්ත කර්ම ඇහැ කන

00:49:56නාසය දිව ශරීරය කියන එතකොට ඒකට අදාල දේ මේ

00:49:59අර මැරෙන වෙලාවේදී අනිවාර්යයෙන්ම එතකොට ඒ

00:50:03එනකොට හිත යන ස්වභාවය තියෙනවා කියන්නේ අර

00:50:05විඤ්ඤාණයට හේතු තියෙනවා.

00:50:08මනෝවාරයෙන් ඒතට අදාළ විඤ්ඤාණය විඤ්ඤාණය

00:50:11පහළ වෙනවා කියන්නේ නාම රූප පහළ වෙනවා. මේක

00:50:14ආයෙෂ්ම අහනකොට භාවනාවක් වගේ අහන්න පුළුවන්

00:50:16මේ ඒක හිතට බලන්න පුළුවන් ගලපලා. එතකොට

00:50:19හිතන්න මේ ඔබ වහන්සේලත් ආයුෂ්මතලත් භාවනා

00:50:22කරනවා මේ කාම ලෝකෙට ආසාව නැති කරගන්නවා

00:50:24කියමුකෝ අඩු කරගන එතකොට හිත ගොඩාක්

00:50:27ගැටෙන්නේ නැහ. උදේ කාලේ හිටියත් ඒ ඉන්න

00:50:28තැන් වලයි ඇලෙන්න ගැටෙන එක අඩු වෙනවා.

00:50:30එතකොට ඒකට අදාල කර්ම අඩු වෙනවා. ඔහොම ඔහොම

00:50:33ගත කරනවා. කියමුකෝ අනාගාමී වුණා කියලා.

00:50:35එතකොට අනාගාමී වුනාම

00:50:39මේ කාම ලෝකෙට සම්පූර්ණයෙන්මෙන්ම ආසාව නැති

00:50:40මට්ටමකට කෑම වලටද පංච ඉන්ද්‍රියන් වලටම

00:50:45එහෙම ආසා නැති මට්ටමක්ම නිතරම තියාගෙන

00:50:47හිටියා නම් එහෙම තත්ත්වයටත් පත්වෙලා.

00:50:50එතකොට අපවත් වෙනකොට

00:50:53අන්තිම මොහොතේ මම ඒක ගිහි කට්ගෙන අහනවා මේ

00:50:57අන්තිම සිතුවිල්ලක්

00:51:00අ ඒ කියන්නේ දැන් සිතුවිල්ලක් එනවා. ඒක

00:51:05කිටි කරලා කියන්නම් සිතුවිල්ලක් එනවා.

00:51:08එතකොට ඒ සිතුවිල්ල සමාධිය හරි ඒ තමන්

00:51:10ඇලුම් කරපු තාම කර්ම තියෙන කර්ම රැස් කරපු

00:51:14වැඩියෙන් භාවනාවට බරවෙලා මේ හිටපු ඒට අදාල

00:51:18මේක එනවා. ඒ ඊට පස්සේ හිත යන ස්වභාවයක තාම

00:51:21තියෙනවා. භාවනාවට හරි අධ්‍යාත්මික ඒ

00:51:24නිරාමිස මේකට එතකොට මේ කාම ලෝකෙට ආසාව

00:51:28නැති වුණත් අරහට අදාළ කර්මයි ආසාවයි හිත

00:51:31යන ස්වභාවයයි තියෙනවා. එතකොට හිත යන

00:51:35හින්දා අර හේතු වෙනවා විඤ්ඤාණය පහළ වෙන්න.

00:51:38ඒ වෙලාවේ දැන් ඒක හිතලා මැවිලා පේන්න ඕනේ

00:51:40මේ හේතු ටික තියෙනවා. ඒක හින්දා අරක

00:51:42නිමිත්තක් වෙනවා. අර සමාධිය හෝ ඒ ශාන්තිය

00:51:47එතකොට රහතන් වහන්සේ නමකට අන්න එහෙම

00:51:50ආසාවකුත් නෑහ. කිසිම ආසාව නැති වෙලා තමන්ට

00:51:52ඒක වුණා කියලා හිතුවොත්

00:51:55කාම ලුකට කොහොමටත් ආසාව වන්නේ නෑ. අර

00:51:57ශාන්තියටවත් ඒ කිසි දේකට තණ්හාවක් නෑ.

00:52:01හුස්ම රැල්ලටවත් වෙන විශේෂ ඇලීමක් නෑ.

00:52:05ඒක දිහා එහෙම්මම යනකල් හිත තියාගෙන ඉන්න

00:52:09පුළුවන්ද? බැයිද කියලා තමන්ට ප්‍රශ්න

00:52:10කරොත්

00:52:15ඒකෙන් පුළුවන් වෙනවා. එහෙම තියාගෙනම

00:52:18හිටියොත් අපවත් වෙනකොට

00:52:20තණ්හාව නැති හින්දා තියෙනවා නම් මොකක්ද

00:52:23වෙන්නේ? අර විදිහට ගැස්සෙනවා.

00:52:26සාමාන්‍යයෙන් වඩපු වුනු නැති කෙනෙක් ගොඩක්

00:52:27ගැස්සෙනවා. මොකද සාමාන්‍යයෙන් කාම ලෝකෙත්

00:52:30බරයි සෑන. හැබැයි අඩු ගානේ අපි නිවීමක්

00:52:33දකිනවා එක එක මට්ටම් වලට වඩපු කෙනෙක්

00:52:36හිටියා නම්. ඉතින් මේකට තියාගෙන හිටියොත්

00:52:39එහෙම තියාගන්න පුළුවන් හැකියාව ඒ රහතන්

00:52:41වහන්සේ කෙනෙකුට එහෙම තියාන්න හිටියොත්

00:52:43හේතු නැති වෙනවා විඤ්ඤාණය පහළ වෙන්න.

00:52:46අන්න ඔතන ඔය ස්වාමීන් වහන්සේ මට ඉස්සර

00:52:49තේරුම් කරනවා වෙන තව පොඩි වෙන කතාවකුත්

00:52:51එක්ක බිස්නස් කරන කෙනෙක්ව මේවා කරලා

00:52:55ස්වාමීන් වහන්සේ ගැඹුරුයි කියලා අපිට

00:52:57ඉස්සර තේරුම් කරනවා. මේක මට ගොඩාක්

00:52:59තේරුමක් ඇති වුණා. දැන් ආයෙසමතුලා මේ කන්ද

00:53:02සලායතන වග්ගේ බලන්න පටන් ගනී අද වුනත්

00:53:05පුළුවන්. අද හෙට ඉඳන් කන්ද වග්ගේ ඔහොම

00:53:09බලාගෙන බලා සක්මණේදීම මේවා කරන් යනකොට ඕක

00:53:12ගොඩක් ඕක ඕක සාරයක් කරලා තමයි ඔය තේරුම්

00:53:15කරන එක තියෙන්නේ. ඔය හේතුව තණ්හාව නැති

00:53:17වුනාම සම්පූර්ණයෙන්ම අරකේ විඤ්ඤාණයට මෙහෙම

00:53:20අරමුණු ගන්න එක බැරි වෙනවා. ඒක පැවැත්ම

00:53:22නැති වෙනවා. මේක මත තමයි පවතින්නේ කියන

00:53:24එක. අපි කවදාත් බැලුවද මේ ආසාව නැති වෙලා

00:53:27නැති වුනාම මොනවාහරි විෂ්මයක් විම දෙයක්

00:53:29විශ්මිත දෙයක් වෙන්න පුළුවන්.

00:53:32අපි නිතරම ආසාවට ඉඩ දිදී මොනවාහරි ඒ

00:53:34කියන්නේ කවදාත් විශ්මිත්ත දෙයක් වෙන්න

00:53:36ඉඩක් නෑහ. අනිත් පැත්ත කරලා බැලුවොතින්

00:53:39මොනවාහරි වෙන්න ඉඩ තියෙනවා. ලොක්ම දේ තමයි

00:53:41මේ වගේ භව ගමනම භව මේක එතෙර වෙන්න ඉඩ

00:53:45තියෙනවා. තරණය කරන්න ඉඩ තියෙනවා. මම මේකට

00:53:48අදාල සූත්‍රයක් පොඩ්ඩක් මේවා කරන්න.

00:53:58නාකාණ්ඩතාමත වහන්ස මේ ඔක්කොම ලා මාව මේ බණ

00:54:02කියන තත්ත්වයට පත් කරලා තියෙන්නේ.

00:54:07ආයෙස් මුදලත් එක්ක මේ අනිද්ද ඉඳන් මමත්

00:54:09ඇවිල්ලා බලමු. මේක කරා වැඩිය දෙයක් ඕනේ

00:54:12නැශබ්දව ඔන්න මම ඇවිල්ලා මේවා කරන්න අපි

00:54:15ඒකට වඩමු.

00:54:17හොඳ කාලයක්

00:54:26විශේෂයෙන්ම මේ දේශනාවල් මතක් වෙන්න ඕනේ

00:54:29තනියමිද්දී ඒ කියවපු එකක්

00:54:36කාගෙවත් අදහස් වලට සාකච්ඡා වලට වැඩි යන්න

00:54:39න අරකයි.

00:54:53මම මේ පොත්ත මේගොල්ලන් ගෙනලා තියෙනවා.

00:54:5622 පිටුව

00:54:59උඩ පිටුව නම් 373.

00:55:03මරයා පිටුව 22

00:55:06අපි කාටත් පොත් තියෙනවද මම ම හිතන් කටිය

00:55:08ඇත්තේ නේ කුටිය දය ස් කමක් නැිදිකානි

00:55:20සූත්‍රයේ එක් කලයමත් මහාකච්චනාතයරුන්

00:55:23වහන්සේ අවන්ති ජනපදයේ කුරුගර නුවර ළඟ පපාත

00:55:27පර්වතය වසති එකොල හදකානී ගෘහපතිය මහා

00:55:31කච්චනා තෙරුම් වෙත පැමි පැමිණ වැඳ

00:55:33ස්වාමීනි භාග්‍යවතුන් වහන්සේ අෂ්ඨක වර්ගී

00:55:37මාගන්ධ්‍යා ප්‍රශ්නයේදී නිවාසය අතහැර

00:55:39නිවාසය නොහැසිරෙන ගමහා නොවසන කාමයන්ගෙන්

00:55:43මිදුණු සසර පෙරටු නොකළ භික්ෂුව කොහොම නම්

00:55:46ජනතාව සමග විරුද්ධ කතා නොකරන්නේද කියා

00:55:50වදාළ සේක ස්වාමීනි භාග්‍යවතුන් වහන්සේ කොට

00:55:53වදාළ මේ කියමනේ අර්ථ විස්තර වශයෙන් දත

00:55:55යුත්තය කෙසේදැයි සැලකළි. ගෘහපතිය

00:55:58රූපස්කන්ධය විඤ්ඤාණය නිවාසයයි.

00:56:02රූපස්කන්ධය බැඳුණු විඤ්ඤාණය නිවාසය

00:56:05හැසෙන්නයි කියනු ලැබිය.

00:56:07ගෘහපතිය වේදනාස්කන්ධය විඤ්ඤාණ නිවාසයයි.

00:56:11වේදනස්කන්ධය බැඳුන විඤ්ඤාණ නිවාසය

00:56:13හැසෙන්නයි කියන ලැබෙයි. ගෘහපතිය

00:56:16සංඥාස්කන්ධය

00:56:18විඤ්ඤාණ නිවාසයි. සංඥාස්කන්ධය බැඳෙන

00:56:21විඤ්ඤාණයේ නිවාසය හැසෙන්නායිකින් ලැබෙයි.

00:56:25ගෘහපතිය සංස්කාර ස්කන්ධය මේක ලියලා නෑහැ

00:56:28මේක අර කෙටියෙන් තියෙන එක පින්වතුලාපිලා

00:56:30සමා වෙන්න අයිස්මතුලා දාන්න ඕනේ. ් ඒ

00:56:32කියන්නේ මේක නැත්නම් මේ කෙටියෙන් තියෙන එක

00:56:35අපේ කමටහනක් කරන්න මේක බාධාවක්.

00:56:38තමන් ඒක දකින්න ඕනේ ඒක අර එක එකට දාන්න

00:56:40ඕනේ හිතෙන්.

00:56:42එතකොට ගෘහපතිය

00:56:45සංස්කාරකන්ධය විඤ්ඤාණ නිවාසය සංස්කාර

00:56:49ස්කන්ධය විඤ්ඤාණය නිවාසය

00:56:52සංස්කාර ස්කන්ධය බැඳුණු විඤ්ඤාණය නිවාසය

00:56:55හැසෙන්නයි කියන ලැබෙයි.

00:56:58මෙසේ නිවාසය හැසෙන්නා නම් වෙයි. ගෘහපති

00:57:01නිවාසය නොහැසිරෙන්නේ කෙසේද? ගෘහපති

00:57:04රූපස්කන්ධයේ යම් රාගයක්, යම් ඡන්දයක්, යම්

00:57:07සතුටක් යම් තණ්හාවක්, යම් උපයක්, යම්

00:57:10උපාදානයක් අකුසල සිතට ස්ථාන වූ අනුසය

00:57:14ධර්මයක් වෙයිද ඒවා තථාගතයන් වහන්සේ විසින්

00:57:17ප්‍රහීණ කරන ලදී. මුලපුටා දමනලදී, කටපූ

00:57:20තල් ගස්මෙන් කරන ලදී. නැවත හට නොගන්නා ලෙස

00:57:24කරනදී. වේදනා, සංඥා, සංඛාර, ස්කන්ධයේ යම්

00:57:27ඡන්දයක් අනුසයක් වීද ඒවා නැවත හට නොුගන්නා

00:57:30ලෙස කරනියි. එබැන් තථාගතයන් වහන්සේ

00:57:33අනෝකාරී නම් වෙන්. ගෘහපතිය අනෝකරී නම්

00:57:36වන්නේ මෙහෙමයි. මේක අයස්මතුලා හිතෙන්

00:57:39පේන්න ඕනේ මේක රූප, වේදනා, සංඥා, සංඛාර

00:57:42මෙහෙම තියෙනවා. මේ ඇඟිලි හතර කියමුකෝ.

00:57:44එතකොට මේ විඤ්ඤාණය මේ මුළු ඇඟිත් එක්කම අත

00:57:47කියමුකෝ. මේකට මෙහෙම සම්බන්ධ කරලා තියෙනවා

00:57:50තණ්හාවෙන්.

00:57:52එතකොට මේක ගම් එකක් වගේ.

00:57:54ගම් එක වගේ. අපි ඒක ගම් එක අයින් කරනවා

00:57:57වගේ දෙයක් තමයි ඒක කරන්නේ. එතකොට මේකේ

00:57:59පැවැත්ම මේක මෙහෙම පැවැත්මක් නැතුව යනවා.

00:58:02මේක සරල වුනාට මහා විශාල දෙයක් මේකේ

00:58:05තණ්හාව අයින් කරනවා කියන්නේ අර රූප,

00:58:08වේදනා, සංඥා, සංඛාර පවතින්නේ ඒ කියන්නේ

00:58:11මේක මත කවදාක්වත් තණ්හා රහිත කෙනෙක් මේ

00:58:14ලෝකේ එහෙම අපි එහෙම කියන්න පුළුවන් නම්

00:58:17තණ්හාවක් නැති කෙනෙක් මේ ලෝකේ ඇඟක්

00:58:20තියෙනවා නම් එයා ගාව තණ්හාව

00:58:22තියෙනවා. එක්කෝ රහත් වෙලා ඉන්නවා නම් මිස

00:58:25මොනවා හරි මාර්ගයක් ගිහිල්ලා. එතකොට

00:58:27කේන්ති යන එක තියෙනවා. ඒකනේ අපි ඕන ජාතියේ

00:58:28ගුණක් දකිනවනේ ඉරියව්ව දැක්කම. ඕන කෙනෙක්

00:58:31ඒකත් අඳුරනවා. මෙහෙම නිවීමක් කරලා තියෙනවා

00:58:33නම් ඒකත් පේනවා මිනිස්සුන්ට

00:58:35ලෝකයට යම් නිවීමක් කරලා තියෙනවා නම් ඒ

00:58:37දර්ශනයක් එනවා ඒ නිවෙන දර්ශනයක් හරි

00:58:40වටපිටාවක්. හත ඒ නිවීමක් එක්ක එනවා. ඉතින්

00:58:45ඒක ස්වාමීන් වහන්සේලාගෙන් වෙන්න ඕනේ දෙයක්

00:58:47ඇත්ත කියනවා නම් උන්වහන්සේලා ඒක දල්ව

00:58:48ගන්නවා නම් තමන්ට ඒක තමන්ටත් තියෙනවා.

00:58:51අනිත් අයටත් වෙන්න ලැබෙන්න ඉඩ තියෙනවා.

00:58:54පිණ්ඩපාත යනකොටයි අනිත් ඕන අවස්ථාවකදී මේ

00:58:57බණ කියන එකක් නෙමෙයි. මේ දිගට දිගට නිවන

00:58:59විදියදර් වශයෙන් පෙන්නන එකයි.

00:59:01[තිගැස්සුණු]

00:59:02නිවන මේ මොකක්ද

00:59:05නිවීමක වාසය කරන එක

00:59:15ප්‍රථම අනිත් අතීත අනාගත සූත්‍රය මහණෙනි

00:59:18අතීත අනාගත රූප අනිත්‍යයි. මේක මෙහෙම

00:59:21කිව්වම මේ ඔක්කොම කමටහන් කරන්න තියෙන

00:59:23දේවල් ටිකක් ඇත්තම මහණෙනි අතීත අනාගත රූප

00:59:26අනිත්‍යයි.

00:59:28එතකොට අතීතයට හිත දාන්න ඕනේ. මෙහෙම දැන්

00:59:30කියවනකොට එකපාරටම මේ පොඩි වෙලාවක් තමන්ට

00:59:32වෙච්ච දෙයක් ගැන හිතන්න පුළුවන්

00:59:33අතීතයේදින්. දැන් රූප ගැනනේ කියවෙන්නේ

00:59:37එතකොට රූප කියමුකෝ අතීතයේදී පැය ගානකට

00:59:40වෙන්න පුළුවන්, සති දෙකට වෙන්න පුළුවන්,

00:59:42මාසකට ඉස්සලා අවුරුදු ගහනට ඉස්සෙල්ලා

00:59:44තිබ්බ රූපය තමන්ට ප්‍රකටව මතක් වෙන රූපයක්

00:59:47හිතන්න පුළුවන්.

00:59:49ඒක නැති වුණානේ. තිබ්බ ස්වරූපය නැති වුණා

00:59:51අනිවාර්යයෙන්.

00:59:53දැන් මේක එක විදික අවධානයක් අවධි කරනවා.

00:59:56මේක එතකොට යථා ස්වභාව ඥානය ලෝකේ යථා මේ

01:00:01ගැඹුරට පරමාර්ථ වශයෙන් වෙන දෙයක් ගැන

01:00:03තමන්ට නුවණක් වශයෙන් ඥානයක් වශයෙන් අවධි

01:00:05වෙන්නට තියෙනවා. ඉතින් මේක ඒක ඒකට මේ

01:00:08හිමීට මේකෙන් මේක නිකන් දැනුමක් ගන්නවා

01:00:10නෙමෙයි. අතීතයට දාන්න ඕනේ හිත

01:00:14මතකෙන්. එතකොට ඒකෙදී ඇතිවෙලා එන තිබ්බ කය

01:00:19හොඳට නෝට් කරලා ඒක නැති වෙච්ච ආකාරයේ ගන

01:00:23අනිවාර්යයෙන්ම නැති වුනානේ කියලා ඒක තමන්ට

01:00:25හොඳට අවධානයකට එන්න ඕනේ. අනාගත රූප

01:00:28අනිත්‍යයි. එතකොට ඒ වෙච්ච දේම නේද

01:00:31අනාගතයේදී වෙන්නේ?

01:00:33ඒ පහළ වෙච්ච එකකට නැති වෙනුමම වෙනවාමනේ.

01:00:36කවදාත් හිතන්න පුළුවන්ද අලුතෙන් මොනවා හරි

01:00:38දැන් අපි හරියට සූර්යා පැව්වනේ මේ කාලයක්

01:00:41තිස්සේ හෙට සූර්ය පායන්නේ නැතුව ඒ කියන්නේ

01:00:44පායන්නේ නෙමෙයි. මොනද පායන්නේ නැතුව හරිය

01:00:46අයිද කියන එක ඔය වගේ එකක් තමයි මෙතනදී

01:00:50හොඳට ගන්න ඕනේ. ඒක සරලයි ඒවා හරි කවුරුත්

01:00:53දන්නවා වගේ දැනෙවි. මෙතනින් මේ මේ

01:00:55භාග්‍යවතුන් වහන්සේ මේකෙදී යම් දෙයක් තමට

01:00:57අවධ වෙනවා. අනාගත රූප අනිත්‍යයි.

01:01:02එතකොට නැති වෙනවාමයිනේ කියලා අනාගත රූප අර

01:01:05විදිහට වුණා නම් ඒකම වෙනවාම නේද කියලා

01:01:08තමන්ට වෙනකොට දැන් මේ කතා කරගෙන ඉන්නකොට

01:01:11තියෙන රූපය අනිවාර්යයෙන්ම වෙනවා නේද කියන

01:01:14එක තමන්ට ඔය විදියට එන එකක් තියෙන්නේ.

01:01:17වර්තමාන රූප ගැන කියනම කවරයද මහණෙනි මෙසේ

01:01:21දකින උගත් ආර්ය ශ්‍රාවකයා අතීත රූපයේ

01:01:23අපේක්ෂා රහිත වීනාගත

01:01:26රූප නුපතයි.

01:01:28වර්තමාන රූප කාලිරීම් පිණිස එති න රූපය

01:01:31සම්බන්ධව තමන්ගේ මනස ඈත් වෙන්න පටන්

01:01:33ගන්නවා. ඒක ලොකු වෙනසක් වෙනවා පින්වතුනි.

01:01:36දුක නැති වෙනවා සෑහන කුට්ඨි පිටින්.

01:01:41වර්තමාන රූපය කලකිම් පිණිස, නොවැලීම

01:01:43පිණිස, නැති කිරීම පිණිස පිළිපන්නීය. අතීත

01:01:46අනාගත වේදනා, සංඥාව, වන නතර වේදනා, සංඥා,

01:01:49සංඛාර වලටත් දානවා.

01:01:54මොකක් හරි ප්‍රිය දැනක් වෙන්න පුළුවන්.

01:01:56වේදනා, සංඥා, සංඛාර තමන්ට ප්‍රකටව දැන මේ

01:01:58කල්පනා කරන්න මොකක් හරි හොඳට මතක් වෙන

01:02:01අවස්ථාවක් මතක් කරන්න පුළුවන්. දුක ඇති

01:02:03වෙච්ච අවස්ථාවක් වෙන්න පුළුවන්. සතුට

01:02:05ඇතිවෙච්ච අවස්ථාවක් වෙන්න පුළුවන්. ඒක

01:02:07මතක් කරලා ඇතිවෙලා නැති වෙච්ච ආකාරයෙන්

01:02:10හොඳටම අවධානයට පොඩි වෙලාවක් නැවතිලා

01:02:12කල්පනාවට එන්න ඕනේ. ඊට පස්සේ එතො හුරු

01:02:14එන්නේ. ඊට පස්සේ අනාගතයට

01:02:17මෙහෙම පහළ වෙනවොත් මොනවාහරි දැනීමක්,

01:02:19සංඥාවීමක් ඒ වෙච්ච දේමයි වෙන්නේ කියන එක

01:02:21හොඳටම ටික වෙලාවක්. ටික වෙලාවක් ඉඳලා අර

01:02:24ස්වභාවිකව ප්‍රඥා මොලය වැඩ කරන්න පටන්

01:02:27ගන්න ඕනේ. ඒක වෙලාවම නැති එකනේ පින්වතු

01:02:30වයස්මතුන් මේ මේක

01:02:33ඔය වගේ සරල තියෙන්නේ ඔ පැත්තට යොමු කරනවා

01:02:37කියන්නේ යෝනිසෝ මනසිකාරය අවබධි කරන්න පටන්

01:02:39ගන්නවා.

01:02:42සංඥා ගැන කියම කවරයද

01:02:45අතීත අනාගත වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණය

01:02:48අතීතෙයි වර්තමානේ

01:02:50වර්තමාන වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණ

01:02:52කියන්නේ කියනුම් කවරයද? මහණෙනි මෙසේ දකින

01:02:54ආර්ය ශ්‍රාවකයා අතීත වේදනා

01:02:58සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණය අපේක්ෂා රහිත වී.

01:03:00අනාගත වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණ

01:03:03නොප්පත්යි. වර්තමාන වේදනා, සංඥා, සංඛාර,

01:03:06විඤ්ඤාණය කලකිරින් පිණිස, නොවැලීම් පිණිස

01:03:08නැති කිරීම කිරීම් පිණිස පිළිපන් නෙවෙයි.

01:03:11ඊට පස්සේ ඊළඟ බලමු. මහණෙනි අතීත අනාගත

01:03:13රූප, වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණය දුකයි.

01:03:17වර්තමාන රූප, වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණ

01:03:19ගැන කියනකොට දැන් මේක දකින්න ඕනේ. මම හිතන

01:03:21ආයෙස් පතතුලා ඒක දන්නවා ඇති. නැති වෙනවමයි

01:03:23කියන හොඳටම. මේක එනකොට දුක්ඛ කියන එක

01:03:27අනිත්‍ය සංඥාවත් එක්ක දුකයි කියන එක ඕන

01:03:30දෙයක් නැතිවෙලා යනවාමයි කියන එකත් එක්ක

01:03:32දුක කියන එක හොඳ. දුක තමයි එන්නේ. සැප

01:03:34වේදනාව වුනත් නැතිවීම හින්දා තමයි දුක

01:03:37කියලා එන්නේ.

01:03:40මේවා අහලා ඇති දැනගෙන හැටිය. හැබැයි මේ

01:03:42මේටරිට්

01:03:44එකේ පොඩ්ඩක් බලන්න

01:03:46කවදාවකවත් මේ ධර්මය අහපු නැති කෙනෙක්

01:03:48හැටියට අහන්න බලන්න පොඩ්ඩක් [හාස්‍යය]

01:03:51හිස් කරගෙන

01:03:55මහණෙනි මෙසේ දකින ඒව තව එකක් හිතන්න මේ කය

01:03:58දැන් කාම ලෝකේ තාම තියෙන්නේ ඇත්ද වැදලා

01:04:00හිටියත් කායගතා සතියත් එක්ක මේ ධර්මය

01:04:03කල්පනා කරන එකත් එක්ක තමයි තමන් දැන් ඔන්න

01:04:05ධර්මය වෙන තලයකට යන්නේ. ඒක මේ ඇඟ තුළමයි

01:04:10තියෙන්නේ.

01:04:12මෙහෙම වෙච්ච අත්දැකීම් ටිකක් තියෙනවා මට ඒ

01:04:14කාලේ ඔය ඔතන දානශාලාවනේ උඩ නීටියේ කුටි

01:04:18ඒගල්ගේ ඒ කාලේත් තිබ්බේ නිකන්

01:04:21යම් මේකක් ඒක ඔය මහුණ සූත්‍රයද

01:04:25අ

01:04:27මේක තියෙන්නේ මේ

01:04:29නිධාන සමයුක්ත විපස්සී සූත්‍රය මම හිතන්නේ

01:04:33ඒකේ ඒ සූත්‍රයේ පටිච්ච සමුප්පාදය ගැන

01:04:36තියෙන පොඩි පොත්ිංච කරන් තිබ්බේ. උදේ කාලේ

01:04:39ඕක කියවෙලා බලලා සක්මන් කර කර වුනේ. යම්

01:04:42දෙයක් ඒ වෙලාවේ මේක නිකන් මේ ජාත්ති මේ

01:04:45කියන්නේ ජාතී හින්දා ජරාමරණය නිකන් මේ

01:04:49නිකන් ලොකු සංවිගයක් එනවා ටක් ගාලා ජාත්ති

01:04:51ජරාමරණය කියලා එකපාරටම නිකන් ඊට පස්සේ හරි

01:04:55ශාන්තයි. ඔක්කොම නිකන් අත්හැරලා දානවා

01:04:57වගේ. හැබැයි බය එන මොකද මේක හොල්මන්

01:05:00දකිනකොට බය එව්වා වගේ අපිට යථාර්ථය දැක්

01:05:03මේ වැටහෙනකොට ඒ ගැම් මේකක් එනවා. ඉතින්

01:05:06එතකොට අපි ඒකට සාමාන්‍යයෙන් කියනවා

01:05:08නිබ්බින්දාව කියලා. නිබ්බින්දති විරච්චති

01:05:11නිරෝධයේ.

01:05:13ඉතින් මට මතකයි යම් යම් සංඥාවක් ඒක මම

01:05:16දන්නේ නෑම් කොයි විදිහට කියන්නේ. හැබැයි

01:05:18කොහොමහරි ඒ සංඥාවත් එක්ක මට එකපාරටම මේ

01:05:22තේරුණා මේ ඇඟ ඇතුලේ හිටියේ ගොඩක්.

01:05:24අවධානයෙන් ඊට පස්සේ තමයි කන සද්දන ඈත වගේ

01:05:28පෙවුනේ ඔය දානශාලාව

01:05:30ඔය දානශාලාව පල්ලෙහා තිබ්බේ. අ ඈත වගේට

01:05:35සිටියා එක මහත්ත කැපකරු මහත්තයකුත් ඊට

01:05:38පස්සේ ගුහාවයි හිත ඇතුලේ. ඉතින් මේක අපි

01:05:41හිත ඇතුලටම ගන්න වෙනවා. එතකොට තමයි යම්

01:05:44දේවල් විවරණය වෙන්න හඉට තියෙන්නේ. හිත

01:05:46ඇතුලට කියන්නේ ඒක සැහැල්ලුවට කරන්න ඕනේ

01:05:48වැඩිය බල කරන්නත් එපා. සක්මන් කරලා බලන්න

01:05:51නිධිමත වැඩි වෙන්න පුළුවන් අපේ සමුමතුන්

01:05:54වහන්සේලා ඒ මතක තියන්න මේ රිට්‍රීට් එක

01:05:56ඉන්නකොට තව දානයට වැඩිය ආසාවක් එන්න

01:05:59පුළුවන් මෙහෙම ඔක්කොම හිර කරලා තියෙනකොට

01:06:02ඉතින් ඒවට අර අවශ්‍ය බඩිගින්න මේවා කරන

01:06:04වළඳන වෙලාවේ මෙනෙහි කරන ඒවා. ඒවා කරොත්

01:06:06ප්‍රතිඵල වැඩි වෙයි. මේකට දිහාස අර

01:06:08නිරාමිස දේවල් අත්දකින්න ඉඩ තියෙනවා තව තව

01:06:12ඒ වගේම බොහොම විවේක සුවෙන් ඉන්නම මේක මේ

01:06:14මැරතන එකක් කියලා හිතන්නත් එපා සතුටින්

01:06:18පළවෙනටම සුවපත්ත කය විවේක සුවෙන් මනස

01:06:21විවේක සුවෙන් තියාගන්න බලන්න අර උදේ

01:06:24පාන්දරෝන් නම් කැමති නම් ඒක හොඳයි ඒකෙත්

01:06:28වෙනම දෙයක් ලැබෙන්න ඉට තියෙනවා. උදේ

01:06:30පාන්දර තුන තුනේ ඉඳන්

01:06:33මේ හතර පහ වෙනකල් තියෙන එක ඒ කාල සීමා හරි

01:06:36වටිනවා සමහරට වෙන පැත්තකින්. සමාධියට ඔය

01:06:39ගොඩක් හැබැයි හොඳට නින්දිය සැතපිලා

01:06:41නැත්නම් නිදි මරලා නම් එපා. හොඳට සැතපෙන්න

01:06:44එක පාරක්. ඊට පස්සේ කය පහසුවෙන්

01:06:48අනිවාර්යයෙන්ම සාධාරණාව අවශ්‍ය කරන නින්ද

01:06:50විතරක් දෙන්න. ඒවා අඩු වැඩි වුනොත්

01:06:52අපරාධිමේ තියෙන කයෙන් අවශ්‍ය ප්‍රතිඵලයක්

01:06:54ලබන්න බැරි වේ. ඉතින් ලැබිච්ච තියෙන කයෙන්

01:06:57අවශ්‍ය දානයයි නින්දයි හරියට දීලා අර

01:07:00සනීපයෙන් සමාධියකෙන් හරි එහෙමකින් නින්ද

01:07:02අඩු කරගෙන ඒවා කරගත්තට කමක් නෑ. නැත්නම්

01:07:06මේ ඇඟ වෙහෙස වෙන විදියට අමා ඒ විදියට නම්

01:07:08ඒක තේරුමක් නෑහ.

01:07:10නිදි ගන්නත් එපා. ඒකට ඉඩ දෙන්නත් එපා.

01:07:12හොඳට මේක දැනගන්න ඕනේෆයිට් එකක් දෙන්න

01:07:15දැනගන්නත් ඕනේ අරකට මේක යෝගාවචර ජීවිතය ඒක

01:07:19වටිනා ඉතින් වෑමක්නේ. කෙලෙස් මරුත් එක්ක

01:07:23අපේ

01:07:27එතකොට

01:07:31මහණෙනි අතීත අනාගත රූප, වේදනා, සංඥා,

01:07:33සංඛාර, විඤ්ඤාණය දුකයි. වර්තමාන රූප,

01:07:36වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණ ගැන කියම

01:07:38කවරයද?

01:07:40හිත යමන්න ඕන ටක් ගාලා අතීත අනාගත

01:07:52තමන්ට වෙච්ච දැනිච්ච දේ. ඒක තමයි ලෝකේ

01:07:55කියන්නේ. එකෙන් එකට මොනවාහරි දැනුනේ ඊට

01:07:57කලින් එතකොට ඒක එකට දැනිච්ච දේ නැතිවෙලා

01:08:00ගියා. ඒක දුකයි.

01:08:02ඒ ලක්ෂණ තියෙන දෙයක් මගේ වෙන්න බැ.

01:08:05කොහොමටත් මගේ නෙමෙයි.

01:08:07දැන් නෑනේ.

01:08:10එතකොට අනාගතය පහළ වුනත් අත්දකින කිසි

01:08:13දෙයක් මට අයිතියක් මම කියලා කියන්න බැ.

01:08:17වර්තමානය අත්දකින දෙයක්. දැන් මේවා වඩලා

01:08:19තිබ්බොත් කවුහරි බැනගෙන ආවොත් මොනවා හරි

01:08:21ලොකු පීඩාවක් කයට වේදනාවක් ඒවා ආවොත් හරි

01:08:24ලේසියි ඒවා වැඩි අඩුවෙන් දැනෙන්න දැන් එක

01:08:27අඩු කරගන්න ලේසියි.

01:08:30මේවා අත්දැකීම් කියන්න ගියොත් වෙලා යනවා.

01:08:32එතකොට හෙට අනිදා බලමු. ඒ ප්‍රායෝගිකව අපිට

01:08:36විඳින්න ඕනේ. කැලී තුවාල වෙලා හරි එක්කෝ

01:08:39මොන හරි අනීප වෙලා මිනිස්සු බෑනගෙන

01:08:41ඇවිල්ලා චාරිකාව යනකොට කේකවා වෙන්න

01:08:44පුළුවන්නේ අල්ලුවත්

01:08:48එහෙම යන්නත් ඕනේ නැත්නම් අපි තේරුමක් නෑහ

01:08:49මොනවටද වඩපු දේ අපිට පුළුවන් වෙන්න ඕනනේ

01:08:51ඔරුත්තු දෙන්න කල් යනකොට වඩ බලා ගියා නම්

01:08:54ඇත්තටම මේ පුහුණුවක්නේ පුහුණුවත් තුළදී

01:08:56මහා සංඝරත්නය තෙරුන් වහන්සේලා වෙනවා

01:08:59කියන්නේ ඊට පස්සේ මේ යම් ඒවල අඩුවක් වෙලා

01:09:02තියෙන්න ඕනේ.

01:09:04ඒ ඒ සන ඒ ප්‍රතිඵලයත් පේනවද කියලා බලන්න

01:09:06ඕනේ අනිවාර්යයෙන් වෙලා තියෙන්න ඕනේ. දැන්

01:09:09මගේ නම් ජීවිතය දන්නවා මට රාගය සම්බන්ධව

01:09:11සෑහන මේ බොහොම මේකක් තිබ්බා. ඉතින් සෑහන

01:09:16බැටකැව් මහණුවෙන් ඉස්සෙල්ලත් ඒ ගැන මේ

01:09:19මොනවද ප්‍රමාද කරෙත් ඒකයි. පැවිදිුනා

01:09:22පස්සේ හිතුනා හරි කියලා. හැබැයි

01:09:25අනිවාර්යයෙන් පැවිදිලා පස්සෙත් හොඳටම ආවා.

01:09:29කොහොමහරි කාලය නැවෙන ගමන කර ගියා. ඉතින්

01:09:32ඒක පුරුදු වෙච්ච එක රණබිමේ ඉන්න පුරුදු

01:09:34වුණා. පුරුදු [හාස්‍යය] කර ඔහොම මමම ගියා.

01:09:36හැබැයි කල් යනකොට ඒක යම් ප්‍රතිඵලය එනවා.

01:09:39ඒ කියන්නේ ආය විශයෙන් වයස යනකොට මම ඉතින්

01:09:41අර දකිනවා මේක අවුරුදු 450 පනිනකොට කරන්න

01:09:45නැතුව හිටියා නම් වැඩි වෙනවා මේවා කෙලෙස්ට

01:09:48කර හිටියා නම් ඒවා අනිවාර්යයෙන්ම මොකද ම

01:09:51ඒවල වෙනසක් වෙන්න පටන් ගන්නවා. නැති වෙනවා

01:09:54මම කියන එක නම් කියන්න අඩුගානේ තමන්ට වද

01:09:57දෙන්නේ නැතුව යම් ගමනක් යන්න පුළුවන්

01:09:59තත්ත්වයක් හරි එන්නෙන්න එන්න ඕනේ.

01:10:05හැබැයි මේ වැඩ පිළිවෙල කරන්න වෙනවා මට

01:10:06හිතෙනවා. ඒ කියන්නේ අනිවාර්යයෙන්ම සීල

01:10:08සමාධි ප්‍රඥාව තුළ අපි දානකට ගිය නෑ බණ

01:10:13වලට ගියේ නැහ දැන් මේ මට දැන් යම් වෙන

01:10:15විදියකට ඇතිවෙච්ච මේවා අනුව කාලේ අනුව

01:10:18යුතුකමක් හැටියට ඒක ක්ෂෑනකල් බලා ඉඳලා

01:10:21තමයි මේ වැඩේට මෙහෙම එන්නේ අය ස්ම ඒක

01:10:23මෙහෙම කරන්න හරි. ඒත් මම දැන් බලනවා ඇත්තට

01:10:26මේ අතර මගෙත් තව මේක ගැඹුරට්ට ටිකට පලිෂ්

01:10:30කරගන්න මේ

01:10:33සමා කට වහන්සේ එතකොට කැලේ ඉඳ ම කැලි

01:10:35හිටියා වැඩියි ස්වාමීන් වහන්සේ හිටියා

01:10:39[හාස්‍යය]

01:10:40කොච්චර කාලේ ගුරු හාමුදුරුවෝ ගැන බැලුවෙත්

01:10:42නැහ. උන්වහන්සේලා කිව්වට මෙහෙම දෙන්න

01:10:44කියලා මම බලේ හිටියා ඉතින් ඉතින් අර මොකද

01:10:48අද කාලෙක වැඩියනේ. මහන වෙච්ච දවස ඉඳන්ම බණ

01:10:50කියන්න යනවා. ධර්මය දෙන්න යනවා. එහෙමනේ.

01:10:53ඉතින් මම නම් දන්නේ නෑ මම නම් මට හොඳයි මේ

01:10:56හමුවෙන එක අර මොකක් හරි මේක වැටහගන්න මේ

01:10:58ගමන යන්න දේශනාව තුළින් බුදු කෙනෙක්ගේ

01:11:02වදන් වලින් මොනවා හරි කරගන්නේ කොහොමද

01:11:04කියලා ප්‍රායෝගිකව මම හිතනවා හම්වෙන එක

01:11:06උදව් වෙයි.

01:11:08මේ විශේෂ මෙහෙම ඉන්න ලැබෙනවානේ ඒක තවත්

01:11:10උදව් වෙයි. බුදුහාමුදුරුවෝ සරණ තියාගන්න

01:11:13එතන වෙනම දෙයක් ලැබෙන්න ඉඩ තියෙනවා. තමන්

01:11:15මෙතන බුදුහාමුදුරුවෝ කතා කරනවා කියලා වගේ

01:11:17හිතාගෙන ඒක මේවා කරොත්.

01:11:20විශේෂයෙන් මේ රහතන් වහන්සේලා හිටපු අඩවි

01:11:22පළත් වල ඒක මෙහෙ ලොකුවට තියෙනවා මේ සපෝට්

01:11:26එකක්. මම ඒක දකිනවා කැබිලිත් එහෙඑහෙත්

01:11:28තියෙනවා ඒ ධම්ම අමාරතන් වහන්සේ න්

01:11:31වහන්සේලා වැඩ හිටපු තැන්නේ මේ අඩුවෙත්

01:11:33තියෙනවා ඒ වගේ. ඉතින් අර මේ වගේ මේ මේ

01:11:35ධර්මය මෙනෙහි කරන්න ගැඹුර කල්පනා කරන්න

01:11:38දැන් ඔය

01:11:40හමාලය වගේ ගියාම අමාරුයි. කෙලින්ම අර

01:11:42සමාධියට යනවා මේ කියවන්න හිතන මෙනෙහි

01:11:44කරන්න හිතෙන්නේ නැහැ. ඔය සමාධියෙන් තමයි

01:11:47එහෙම එකක් තියෙනවා ඉතින් මෙහෙ මේක හරි

01:11:50වටිනවා ඒ මේ හොඳට මේවා කරන්න මේ මෙනෙහි

01:11:52කරන්න යෝනිසෝ මනසිකාරය අවදි කරන්න ඵලයක්

01:11:55ලබන්න හරි මට හිතනවා මේ තැන්වල ඒ පසබවීම

01:11:58තියෙනවා. මේ තැන්වලට ඇලෙන්නත් නරකයි. මේ

01:12:00ලැබිච්ච වෙලාවේ ප්‍රයෝජනයට ගන්න ඕනේ.

01:12:02ඇලුනොත් දාලා යන එක නුවණට හොරේ.

01:12:10එතකොට මේක ආයමාව අපිටකින්න.

01:12:1433වෙනි පිටුව

01:12:2933වෙනි පිටුවේ ප්‍රථම හේතු සූත්‍රය

01:12:41මහණෙනි රූපය රූප රූප, වේදනා, සංඥා, සංඛාර,

01:12:45විඤ්ඤාණය අනිත්‍යයි. රූප, වේදනා, සංඥා,

01:12:47සංඛාර, විඤ්ඤාණය ඉපදීමට යමක් හේතු වෙන්න

01:12:49නම් ප්‍රත්‍ය වේන නම් එයත් අනිත්‍යයි.

01:12:53මහණෙනි අනිත්‍යයෙන් හටගත්ත රූප, වේදනා,

01:12:55සංඥා, සංඛාර කොහොම නම් නිත්‍ය වීත

01:12:59මේක භාග්‍යවතුන් වහන්සේ දැන් ඔය හිතන

01:13:00විදිය දැන් එනවා ගොඩක් මෙතන.

01:13:05එතකොට රූප සාමාන්‍යයෙන්

01:13:07ඉපදෙන්න හේතුව පහළ වෙන්න හේතුව එකක් අපි

01:13:10දන්නවා කර්ම. අනිත් එක දන්නවා ආහාර.

01:13:14එතකොට අපි ඒ කෙලින්ම තියෙන හේතු. එතකොට ඒ

01:13:17දෙකත් ඒ දෙකම අනිත්‍ය හේතු වලින් හටගන්නවා

01:13:20නම් ඒ රූපය නැති වෙන්නම ඕනේ. දැන්

01:13:22සාමාන්‍යයෙන් අපි දකිනවා දැන් මේ වෙලාවේ

01:13:24නැති වෙනවා වගේ එකක් බලන විදියහන

01:13:27සාමාන්‍යයෙන් භාවනාවල ගොඩක් පුරුදු. මේක

01:13:30එහෙම නෙමෙයි මේක දැන් ඇත්තටම අපි දැන් කය

01:13:32මෙහෙම වෙන එළියෙන් අරගෙන හිතට මෙහෙම මෙහෙම

01:13:35ඉති කය කියන එකක් පහළ වෙන්නේ මේ කර්මයි

01:13:38ආහාර හින්දා. එතකොට මේවා නැති වෙන හේතු.

01:13:41එතකොට මේ නැති වෙනවාමයි කියන එක මෙතන

01:13:43තියෙනවා ඒ පහළ වෙන දේ නැති වෙන්න ඕනනේ

01:13:46කියන විමසීමක් මෙනෙහි කිරීමක්, කල්පනා

01:13:48කිරීමක්ට ගේන එකක් තමයි මේ මෙතනදි වෙන්න

01:13:51ඕනේ.

01:13:53සංඥාව ඉපදීමට යමක් හේතු වෙනම් ප්‍රත්‍ය

01:13:55වෙනම් එයත් අනිත්‍යයි.

01:13:57මහණෙනි අනිත්‍ය හටගත් රූප, වේදනා, සංඥා,

01:14:00සංඛාර කොහොමනම් නිත්‍ය විත

01:14:03ඒක ඒක දැන් ඔය හිතන විදිය ගන්න වෙනවා

01:14:05වයෂ්මතුන් වහන්ස.

01:14:07එතකොට කයට එහෙමයි. එතකොට කය නැතුව මේ

01:14:11වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණය පහළ වෙන්න

01:14:13බැ. එතකොට කය නැතිවෙන කය මතනේ ස්පර්ශය

01:14:18වෙන්න නම් මේ කයක් ඕනේ කයක් නැතුව

01:14:21කවදාවකත් විඤ්ඤාණයක් කිස් අවකාශය එහෙම පහළ

01:14:23වෙන්න බැහැ. එක්කෝ මේ රොබෝ කියනකුට අයි

01:14:25කරන්නත් බැහ. විඤ්ඤාණය මොකක්ද කියලා

01:14:28තෝරගෙනවත් නෑ තාම තාම ඒක හොයලා යනකොට

01:14:32ඉවරයි ඒ කට්ටිය. කොහොමහරි මේ සංඛාර පච්චා

01:14:36විඤ්ඤාණං කියන එක කර්මානුරූප කර්ම විපා ඒ

01:14:39කියන්නේ සංඛාර කරපු විදිහටයි මේ විඤ්ඤාණය

01:14:42අ ඒක තමයි හේතු වෙන්නේ. ඉතින්

01:14:47විඤ්ඤාණයක් හදන්න ඕනම් ඕන හදන්න ඕනේ නැ

01:14:49කට්ටිය හදහද යනවා ඕන තරම්. හදන්නේ නැති එක

01:14:53තමයි කරගන්න ඕනේ. එතකොට ඒක කර්ම නොකරන එක

01:14:56සරලව කිව්වොත්.

01:14:58එතකොට කර්මයි අරකයි. එතකොට අරකට ස්පර්ශ ඔය

01:15:02දැන් වේදනා, සංඥා, සංඛාර ඒ ටිකට එතකොට

01:15:05ස්පර්ශයට අවශ්‍යයි කය. එතකොට මේ කය නැති

01:15:08වෙනවා නම් නැති වෙනවා අනිවාර්යයෙන්ම එතකොට

01:15:11විඤ්ඤාණයත් නැති වෙන්න ඕනේ අනිවාර්යෙන්

01:15:13නැති වෙන්න ඕනේ කියලා මේ ක්ෂණයෙන්

01:15:15විඤ්ඤාණය පහළ වෙලා නැති වෙන එක කල්පනා කරන

01:15:17එක නෙමෙයි. එහෙමත් නැති වෙනවා තමයි. මේක

01:15:19මේ අවබෝධයකට වටහා ගැනීමකට ගන්න. ඒක

01:15:22පවතින්නේ නැතිවෙන එකකින් නේද එහෙනම් නැති

01:15:25වෙන්න ඕනේ ඉන්නේ කියන ඕක හිතේම ඇවිල්ලා

01:15:27පේන්න ඕනේ පොඩ්ඩ පොඩ්ඩ

01:15:29එතකොට දහම කල්පනා කරන පැත්තට යනවා මේ

01:15:31බුදුහාමුදුරුවෝ කියන ආකාරයට

01:15:35ඊළඟ පිටුවෙත් මහණෙනි රූප වේදනා සංඥා සංඛාර

01:15:38විඤ්ඤාණය දුකයි. රූප වේදනා සංඥා සංඛාර

01:15:41විඤ්ඤාණය ඉපදීමට යමක් හේතු වේද ප්‍රතිවේද

01:15:44එයත් දුකයි. මට දවස් හතරක් දෙන්න. මායස

01:15:47මතු තාම දවස් හතරක් ගිහිල්ලා නැහ නේද

01:15:50මාත් එක්ක දැන් මේ හම්බවෙලා දවස් හතරක්

01:15:52දෙන්නක බලන්න එතකොට මොකද දැන් මේක දැන්

01:15:54මුල්ම දවස දෙක තු න්න තමයි ටිකක් නිකන්

01:15:57මොකක්ද මේ වෙන්නේ කියලා හිතන්න පුළුවන්.

01:15:59දවස් හතරක් පහක් යනකොට හතරක් තියමුකෝ.

01:16:02එතකොට බලන්න

01:16:04චුට්ටක් ඔහොම ඉන්න. හැබැයි කතාබා කරන්න

01:16:05එපා. ෆෝන් එක නම් පිරිසම් කරගන්න ෆෝන් නම්

01:16:08ළඟ තියාගන්න එපා. මාරයා ඇන්ඩ තියෙනවා. කාම

01:16:10ලෝකයනේ. දන්නේ නැද්ද? මොකක් හරි වැඩියගෙන

01:16:13යනකොට ඔන්න කොහෙන් හරි එක්කෝ හිතත් යයි

01:16:15මොකක් හරි ඉතින් බාධා අඩු කරගන්න බලන්න

01:16:20මහණෙනි රූප, වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණ

01:16:22දුකයි. රූප, වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණය

01:16:24උපදීමට යමක් හේතුවේද, ප්‍රත්‍යවේද එයත්

01:16:27දුකයි. මහණෙනි දුකෙන් හටගත් රූප, වේදනා,

01:16:31සංඥා කොහොම නම් සැප වේද? මහණෙනි මෙසේ දන

01:16:35ආර්ය ශ්‍රාවකයා මිදෙයි. රූප, වේදනා, සංඥා,

01:16:38සංඛාර, විඤ්ඤාණයෙන් මිදෙයි. රහත් බව සඳහා

01:16:42නැතයි දනි. මහණින් රූප, වේදනා, සංඥා,

01:16:45සංඛාර, විඤ්ඤාණ අනාත්මයි. රූප, වේදනා,

01:16:47සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණය ඉපදීමට යමා හේතු

01:16:50වෙයිනම් ප්‍රත්‍ය වෙයි නම් එයත් අනාත්මයි.

01:16:53අනාත්මයෙන් හටගත් රූප, වේදනා, සංඥා,

01:16:56සංඛාර, විඤ්ඤාණ ආත්ම වන්නේ කොහොමද? මහණෙනි

01:16:59මෙසේ දක්න ආර්ය ශ්‍රාවකයා

01:17:01රහත් බව සඳහන් එකක් නැතයි දනි. මම දන්නවා

01:17:04ගොඩක් අය එළියෙන්ුත් අහගෙන ඉන්නවා. මෙහෙන්

01:17:07මෙහෙත් අහන ඉන්නවා.

01:17:09දැන් පැයක් විතර අපි භාවනා කරන්න පුළුවන්

01:17:11ඉඳගෙන අපි කියන හිතන භාවනාවක් මෛත්‍රී හරි

01:17:15ආනාපානසතිය හරි. හැබැයි දැන් මේ විදියට

01:17:18කියවනකොට දේශනාව

01:17:20මම ඒකට අර ඉස්සර කාරණා කිව්වා මේක මුලට

01:17:23අවුරුද්ද දෙකකට ඉස්සෙල්ලා. මෙහෙම ඇවිල්ලා

01:17:25දෙන්න හේතු වෙච්ච කාරණාව. ඒක අහලා ඇති මම

01:17:28කියන්න කිව්වොත් දික් වෙනවා. කොහොමහරි මම

01:17:31ලාවට කියනවා ඒක මගේ අර අත්දැකීම්

01:17:32ඉන්දියාවේ යම් දිවැස් තියෙන උතුමත්

01:17:35උතුමයකුත් එක්කයි. තව පල්ලෙහා දකුණු

01:17:38ඉන්දියාවෙත් එයා ඒ දේමයි ඒ කාලේ කිව්වේ.

01:17:41මේ දේශනාව මම ටිියා පස්සට දාලා තිබ්බනේ.

01:17:44මට අර සමාධියට ඇබ්බැහි වෙලා අවුරුදු ගණන්

01:17:46ගිය ගමනක් තිබ්බානේ. ඇති තරුණ කාලේ කරා

01:17:49හොඳටම ඒ කරපු එක හොඳටම දන්නවා. ඒක හොඳටම

01:17:52මේක කරන්න කියලා ධෛර්ය දැන් මේ ඇවිල්ලා

01:17:54කියවලක්දවා නෙමෙයි. තරුණ කාලේ හරි නිදහසේ

01:17:57සත්‍යය ගුන්න වගේ කරනවා. එතකොට තමයි මේවා

01:18:00හොඳට වැඩෙන්නේ. ඉතින් එතකොට ඒ මට තේරුණා

01:18:04මේ මට්ටමට මේ බලන විදිහක් තියෙනවා මේ

01:18:06දේශනාවල් නිදහසේ. ඉතින් ඒක නැත්තටම නැති

01:18:09වුණා ඇත්ත කියන්න ඕනේ. ඉතින් අවුරුදු දැන්

01:18:11ඔන්න ආයි ඔන්න දැන් මගේ වයස කාලේ එනකොට

01:18:13පරණ තරුණ එක මතු වෙනවා. හැබැයි මෙතන මේක

01:18:17මේගොල්ලන් කිව්වා මේ ඔබ වහන්සේගේ මේ හැම

01:18:19මේ සමාධියේ ඒක හොඳයි මේක මදි කියලා.

01:18:22ඒගොල්ලන් ඒක නමක් දැම්මා ඒගො දන්න

01:18:24භාෂාවෙන්නෝමී මඩිටේation එක කියලා. මම

01:18:27නෙමෙයි භාවනාව. මොකද මේක මම නෙමෙයි මම

01:18:30කියන දෘෂ්ටිය නැති කරවන ඒ කියන්නේ මිත්‍යා

01:18:34දෘෂ්ටිය ඒක නැති කරන පැත්තට වැඩෙන එකනේ

01:18:37ප්‍රධාන වශයෙන් තියෙන්නේ. ඉතින් ඒගොල්ලන්ට

01:18:38අර මොකක් හරි හිතට පේන එකක් තියෙනවා. ඒ

01:18:41පේන විදිහට තමයි ඒගොල්ලන් මේ පොත්

01:18:42කියවලවත් මොනවත් නැහැ. මේක ඉහළම භාවනාව

01:18:44කියලත් කිව්වා. ඔබ වහන්සේ කරන්න යනකොට

01:18:46අපිට ඔබ වහන්සේ හොයාගෙන එන්න වේ කියලා

01:18:47අන්න ඔහොම මාව දිරිමත් කරා ඒ වක්වානුවය.

01:18:50ඉතින් මම ඒක කියන්නේ සමහරට මෙහෙම අහගෙන

01:18:52ඉන්නත් පුළුවන් කට්ටියක්. ඒක තමන්ට මේ

01:18:54වෙලාවේ හිතාගන්න බැරි මේ ඔහොම පුණ්‍ය

01:18:57ශක්තියක්. පොත් තියෙනවා නම් කමක් නෑහ.

01:19:00පොත් නැතත් කමක් නෑ. අ අමාරුවෙන්

01:19:03නිදිමතයෙන් අමාරුවෙන් හරි.

01:19:06ඒක තමන්ට මම මේ වෙලාවේ යහපතක් වෙනවා. මේක

01:19:09හොඳටම වුනොත් හරියට තමන්ගේ තව කය හිත කය

01:19:12වචනයත් සංවර වෙවී මානසික ශාන්තිය සමාධියත්

01:19:16විඳගෙන අනාගතයේදී මේක මෙහෙම බැලුනොතින් මේ

01:19:20සංසාරේ මහා ඉපදෙන්න පුළුවන් හිතාගන්න බැරි

01:19:24ආත්ම වල නිදහස් වෙලා තමන්ට ස්ථිර මරණ බිය

01:19:28අඩු කරන වටිනාම දෙයක් වෙන්නිට තියෙනවා.

01:19:31ඉතින් ඒක මේ මම ප්‍රාර්ථනා කරනවා මේක

01:19:35නිකන් ඒකට පන්නරයක් කියලා හිතාගන්න. මොකද

01:19:38මේ කාලේ මේවා කරගන්න බැරි වගේ යටින් යන

01:19:40කාල සීමාවක්. එහෙම වෙන්නේ නෑහැ. ඒක මට

01:19:42තේරෙනවා මේක මහා නිකන් අමුතු ශක්තියන්

01:19:45මතුව වෙවී යනාවක් මේ ව්‍සනයි අරවයි මෙවයි

01:19:49තියෙන්න පුළුවන්. ඒ අතර තමයි බුද්ධ ශාසනය

01:19:51පිරිසුද්ධ ශාසනය ආයේ ඉදිරියට අනිවාර්යෙන්

01:19:54ම ඉස්මත් වෙලා එනවා. මේ යන කාලේ මට තේරෙන

01:19:56දැනුම අනුව. ඉතින් ඒක හින්දා හොඳ කාලයක්

01:19:58තමන්ටත් මේක ප්‍රතිපත් තිරක් ඉන්න කටයුතු

01:20:01කරගෙන යන්න. විශේෂයෙන්ම අයිස්මතමසලට ලොකු

01:20:05කර්තවයක් තියෙනවා. ඒක ඔබ වහන්සේලාගේ ඉන්න

01:20:07මේකෙම හිතාගන්න හිතන්න එපා මේ ඒකෙම යම්

01:20:10දෙයක්

01:20:12තේරෙයි ඒකේ තියෙන වටිනාකම මේ කාලයේ.

01:20:16දැන් මේ වෙවී ගිය ඒවා නෙමෙයි. වෙවී ගිය

01:20:18ඒවා තේරු මේ අපිත් හිතනවානේ. එතකොට අපි

01:20:21අවංකවම ධර්මයට රැඳිලා හිටියොත් ඒක ලොකු

01:20:23දෙයක් වෙනවා. ලොකුම දේ තමයි මාර්ගඵල ලැබෙන

01:20:26එක. අපිම නිවිලා යන එක අපි නිවෙන්නේ නැතුව

01:20:28මොනවා වුනත් වැඩක් තියෙනවද මේ ධර්මය දෙන්න

01:20:30පුළුවන් කමක් නැහ එහෙම

01:20:42මම අනිත් පාර ඇවිල්ලා අනිත් ටිකත් කරනවා

01:20:45මේක ටිකක් මුලටම කරනවා. හැබැයි මම මේක

01:20:47ටිකක් බලලා දීලා යනම්

01:21:0155වෙනි පිටුවේ

01:21:16ඔපේ මේ සූත්‍රය

01:21:19මහණෙනි උපේ සහිත නම් සසරින් නොමිදුනේ

01:21:21වේයි. උපේ රහිත වූ සසරින් මිදුනේ වේයි.

01:21:25මහණින් රූපයට පැමිණි කර්ම විඤ්ඤාණය රූපය

01:21:28අරමුණු කොටය පිහිට කොට පවතී. තණ්හාවෙන්

01:21:31තෙත්ව වැඩීමට දියුණුවට මහත් බවට පත්වෙයි.

01:21:34වේදනාවට සංඥාවට මෙතන මේ කෙටි කරලා

01:21:37තියෙන්නේ අයිස්ම තුන දැනගන්න ඕනේ ඒක

01:21:39දාගන්න. වේදනාවට සංඥාවට සංස්කාරයට පැමිණි

01:21:42විඤ්ඤාණය වේදනා, සංඥා, සංඛාරය පිහිට කොට

01:21:45පවති.

01:21:46මේකෙන් තණ්හාවෙන් තෙත්ව වැඩීමට දියනුවට

01:21:49මහත් බවට පත්වෙ. මහණෙනි යමෙක් මෙසේ කියයි

01:21:52නම් මේ රූප හැර වේදනා හැර සංඥාව හැර

01:21:56සංස්කාර හැර විඤ්ඤාණයේ ඊම යාම හෝ මැරීම

01:22:00ඉපදීම හෝ වැඩීම දියුණුව මහත් බව හෝ පනවමි

01:22:04මෙය සිදුනොයි. මහණ ඉඳින් රූප ධාතුවේ,

01:22:08වේදනා ධාතුවේ, සංඥා ධාතුවේ, සංඛාර ධාතුවේ

01:22:11විඤ්ඤාණ ධාතුවේ භික්ෂුවගේ රාගය දුරවූය නම්

01:22:14රාගය දුරුවීමෙන් අරමුණු සිඳන ලද බැවින්

01:22:17කර්ම විඤ්ඤාණයට පිහිට නොවෙයි. පීටන වලත්

01:22:20විඤ්ඤාණය වැඩීමට නොපැමින ප්‍රතිසන්ධිය ගැන

01:22:23නොදී මිදෙයි.

01:22:25මිදුන නිසා නවති. නැවතුනීන් සතුටුයි.

01:22:29සතුටු වූ නිසා තැති නොගනි. තැති නොගන තමා

01:22:33කෙරෙම පිරිනිවෙයි. ජාතිය ශේවිය රහත් බව

01:22:36සඳහා නැතයි දනි.

01:22:40අපි ඊළඟ සූත්‍රයත් කියව ඊළඟ පිටුවේ.

01:22:45මහණෙනි බීජ වර්ග පහකි පහ කුමක්ද? මුලින්

01:22:49පැලවන බීජ කඳින් පැලවන බීජ පුරුකෙන් පැලවන

01:22:52බීජ අගින් පැලවෙන බීජ බීජයෙන් පැලවෙන බීජ

01:22:56මහණෙනි මේ නොකැඩුණු කුණු නොවූ අවුලං වලින්

01:22:59හානවූ බොල් නොවූ මනාව තැන්පත් කොට තැබූ මේ

01:23:03බීජ පා පොළොවත් නැත්නම් වතුරත් නැත්නම්

01:23:06වැඩීමට දියුණුවට මහත් බවට පත්වෙයිද

01:23:09ස්වාමීනි එහෙම වන්නේ නැහැ. මහණෙනි කැඩුණු,

01:23:12කුණු, අවුලං වලින් හානි වූ බොු මනාව

01:23:15තැන්පත් කොට නොතැබූ මේ බීජ පහ පොළොව

01:23:18තිබුණත් ජලය තිබුණත් වැඩීමට දියුණුවට මහත්

01:23:21බවට පත්වෙයිද ස්වාමීනි එහෙම වන්නේ නැහ.

01:23:24මහණි නොකැඩුන් කුණු නොවූ අවුලඟින් හානිනවූ

01:23:28බොල නැති මනාව තැන්පත් කොට තිබූ බීජ මේ

01:23:31බීජ පහ පොළොවත් තිබේනම්

01:23:34ජලයත් තිබේනම් වැඩීමට දියුණුවමට මහත් බවට

01:23:37පත්වේද එසේ යස්වාමීනි. මහණෙනි පොළොව යම්

01:23:40සේද එමෙන් කර්ම විඤ්ඤාණ අරමුණු වන ස්කන්ධ

01:23:43හතර දත යුතුයි. මහණෙනි ජලය යම් සේද එමෙන්

01:23:46නන්දිරාගය දත යුතුයි. මහණී බීජ පාං සේද

01:23:49එමෙන් ප්‍රත්‍ය සහිත කර්ම විඤ්ඤාණය දත

01:23:51යුතුයි. මහණි රූප, වේදනා, සංඥා, සංඛාරය

01:23:54වෙත පැමිණෙනි කර්ම විඤ්ඤාණය රූපය අරමුණු

01:23:56කොට, වේදනා, සංඥා, සංඛාර පීට ඇති

01:24:00තෘෂ්ණාවෙන් තෙත්ත වූ කර්ම විඤ්ඤාණය

01:24:02වැඩීමට, දියුණුවට මහත් බවට පත්වෙයි. මහණි

01:24:05යමෙක් මම රූප වේදනා, සංඥා, සංඛාර,

01:24:07විඤ්ඤාණය හැර

01:24:09කර්ම, විඤ්ඤාණ ඊම යාම හෝ මැරීම ඉපදීම හෝ

01:24:12වැඩීම දියුණුව මහත් බව පනවෙමි කියත් නම්

01:24:15මේ කරුණු සිදුනුවන්නකි. මහණෙනි භික්ෂුවගේ

01:24:18රාගය සොරි සමා වෙන්න. මහණෙනි භික්ෂුවගේ

01:24:22රූපය, වේදනා, සංඥා, සංඛාරය පිළිබඳ රාගය

01:24:26දුරවීමෙන් අරමුණු සිඳෙයි. කර්ම විඤ්ඤාණය

01:24:29පිහිටීමක් නොවෙයි. නොපීටිය විඤ්ඤාණය නො

01:24:32වැඩසන්ධිය නොදී මිදෙයි. මිදු ස්ථිත වෙයි.

01:24:36දැන් මේක එක විදිහක් මේ විදියට බලන එක අර

01:24:40මුල්ම අවස්ථාවේදී අන්තිම හුස්මට රහතන්

01:24:43වහන්සේ කෙනෙකුට තියාගෙන ඉන්න පුළුවන් එක.

01:24:45මේ රහතන් වහන්සේ කෙනෙක් කොහොමද කියලා බලන

01:24:46එකක් නෙමෙයි ජමන් හාමුදුරුවෝ ඔය උන්වහන්සේ

01:24:49කවදාත් එහෙම උන්වහන්සේලාගෙත් හිතේ කොහොමද

01:24:52එහෙම එකක් කල්පන කතා කරන්නේ නැහ. මේක

01:24:54පෙන්නන්නේ පටිච්ච සමුප්පන්නභාවය විඤ්ඤාණය

01:24:57ඒක ඒ තුළින්ුත් තමන්ට මේවා බලනකොට ඒක පොඩි

01:25:01සampම්පල් එකක්. ් එක විදික්. ඔය සූත්‍ර

01:25:04ගොඩාක් තියෙනවා විධි ගොඩක් තියෙනවා. ඒකට

01:25:06තමයි මේ බැලෙනකොට තමන්ට තේරෙන විදිහක්

01:25:08වදීවී. මේක මටත් වැදිච්ච එකක් මම අර නිකන්

01:25:12මේකට පොඩි තල්ලුවක් දෙන්න තමයි ඔය කිව්වේ.

01:25:16වැඩිය තල්ලු දෙන්න අර නරකයි. එතකොට

01:25:17තල්ලුවෙන්ම පුරුදුයි.

01:25:24මේක තනි වෙලා ඉන්න එක තනියම තමයි කියනවනේ

01:25:27දෙවියන් කතා කරන්නේ තනියෙම කියලා.

01:25:28බුදුහාමුදුරුවෝ කතා කරන්නේ නිශ්ශබ්දතාවය

01:25:31සමා වෙන්න. මොකද ඒක ලස්සනයි ඒ කරුණ

01:25:34ශබ්ද කටක් කියනවා ප්‍රථමත් ධ්‍යානයට.

01:25:37එතකොට ධ්‍යානයකට පත් වුනාම තමයි පංච

01:25:40නීවරණයන්ගෙන් හිත නිදහස් වෙන්නේ. අන්න

01:25:42එතකොට තමයි අවස්ථාවක් එන්නේ අර මේක අර

01:25:45දැන් එකම කියවපු වචන කල්පනා කරපු දේ මෙහෙම

01:25:48එකපාටම මේ යම් එකක් වෙන්න පුළුවන්. ඒකයි

01:25:52නිකන් කියවන්න ඕනේ වැඩිය තේරුම් ගන්න

01:25:53යන්නත් නරකයි. ඊට පස්සේ අර විදිහට හිත

01:25:56හිස් කරන එකත් වෙනම කරන්න ඕනේ.

01:25:58මෛත්‍රියෙන් හරි ආනාපාන සතියෙන් සක්මන්

01:26:01කරන්නඕන කියවපු දෙයක් ඕනා සක්මණේදී තමා

01:26:03තේරෙෙන විදිහට කල්පනා කරන්න පුළුවන්.

01:26:06ජර්මන් හාමුදුරුවොත් එක්ක කරන සක්මනක්

01:26:08තියෙනවා. ඒක මේ මම අනිත් පාර කියන්නම් මම

01:26:12තව ටිකක් ස්වාමීන් වහන්සේ ගමන් කරලා අර

01:26:14රවමයක් කරලා නෙවෙයි.

01:26:18නැද්ද මට තාම ඇලිලා ඉන්නවා හිමාලේ කරන

01:26:21ඒවටයි. මොකද ඉන්දියාවේ කරන ඒවට. හිමාලේ

01:26:25ගියේ නැහැ. හැබැයි වැඩියේ නෑ කොහොමටත් මට

01:26:28වෙලා අඩු ඉස්සර වගේ නෙමෙයි. මේ කරන

01:26:30දේවලුත් එක්ක තමයි.

01:26:33හැබැයි මොනවා හරි අහන්න දෙයක් තියෙනවද

01:26:35කොහොමද

01:26:44අපේ ස්වා කවද ඊයද වැඩියේ අපේ අයස්මතු ඊයද

01:26:48වැඩිය අයස්ම ද පෙරේද පෙරේදනේ. හැන්දෑව

01:26:52වෙන්න ඇති නේ. ඊට පස්සේ ඊය දවස තියෙන්නේ

01:26:54ඇති. අනත මග්ග සමයත ඒක බලන්න. ඒකත් එක්ක

01:26:56ඒක අර සංවේග එනවනේ අපේ කන කැස්පෑ

01:26:58වියසිදුෙන් අ කොච්චර අමාරුද කියලා මේ

01:27:02මනුෂ්‍යයාත්භාවය ඒකත් ප්‍රායෝගික

01:27:03දැනෙන්නත් ඕනේ. දැන් මම තමාට ගවේෂණය වෙනවා

01:27:06කමාට අපේකාව මෙහෙම ඉඳලා නැති වෙච්ච

01:27:09සමහට අපවත් වෙච්ච ස්වාමීන් වහන්සේලාත්

01:27:11ස්වාමීන් වහන්සේලා ගිහි පිරිස ඉතින් මගේ

01:27:14පැත්තෙන් ගවේෂණය කරනකොට ඒක හිතාගන්න බැහ

01:27:16සමා ඒවා. [ගොරවනවා]

01:27:18ඒවා හිතනකොට සෑන හිතනවා අපි කොච්චර අපි

01:27:21සෑන මේ ඉන්න වෙලාවේ පරිස්සම් වෙන්න ඕනේ

01:27:23කරගන්න ඕනේ මොන හරි දෙයක්. පොඩි පය කන්න

01:27:24අපිත් එක්ක කවුරුත් එන්නේ නැහැ. අපි

01:27:27අහමින් මේ අතහැරීමක් කරගත්තේ නැත්නම්

01:27:29ඉවරයි ස්පත ශාසනය නාමයෙන් හරි. අපි

01:27:32සමාගාවට ශාසනය කියලත් අපි හිතුවේ නැති

01:27:34වුනාට මොනවද බලෙන් නරකයි අපි මොනවාහරි

01:27:36පින් කරනවා ඇති කියලා අපි දන්නේ නැහ. අපිට

01:27:38කේන්තිය යනවා නම් ආසාවල එනවා නම් සෝවාන්

01:27:41වෙන්න මෙහා කොච්චර මහා අනුභාව මොන ඉරධි

01:27:44බලයෙන් හරි හිටියත් කියන්න දන්නේ නෑ හිත

01:27:48වෙනස් වෙන්න පුළුවන්. හිත වෘත් දෙන්නේ

01:27:50නැත්ත විශේෂයෙන්ම අර මැරෙනකොට මේ අර

01:27:53වේදනාවත් එක්ක ද්වේශය

01:27:56එන්න පුළුවන්. ඉතින් මම ඒක දකි මේ දැකලා

01:27:59තියෙනවා. කට්ටියකගේ එහෙම ඇවිල්ලා ඔන්න මම

01:28:02හිතන්නේ නැහැ ඉතින් අර මේ වඩපු යවල පීටක්

01:28:04තියෙයි අනිවාර්යයෙන්ම. හැබැයි ඒක හිතන්න

01:28:07ඕනේ මම මේ මට්ටමට දැන් මේක ගේන්න ඕනේ

01:28:09කියලා. දිනචර්ියාවක් විශේෂයෙන්ම

01:28:12දින එතකොට වැඩෙනවනේ දවසින් දවස දවසින් දවස

01:28:17මොනවා හරි තියෙනවද මතුන් වහන්ස

01:28:21පොඩි පොඩ්ඩක් දවස් තුන හතරක් ඉතින් පුරුදු

01:28:23වෙන්න එනවා අලුත් කට්ටියත් එක්කයි එහෙම

01:28:25වැඩෙන්න වෙයි. ඒක දැන් දෙවෙනි දවසක්

01:28:28වුනානේ ඊට පස්සේ තුන් හතරවෙනි දවස මට හතර

01:28:31දවස් තුනක් හතරක් දෙන්නකෝ. ඒක තුනක්

01:28:33දෙන්නකෝ වැඩි මොනවද අද ඉඳන් අදයි නැ අද

01:28:36හෙට අනිද්දා ඉද්ද ඊට පස්සේ බලමු. හැබැයි

01:28:39අර කියවන එක කරන්න කියපු එක කන්ද වග්ගය

01:28:41පටන් ගන්න සලායතනව මේ කන්ද වග්ගය පටන්

01:28:46ගන්න බුද්ධ වචනයත් හිමියට බලන්න මෙනෙහි

01:28:48කරලා අවශ්‍ය දේවල් අ අනත මග්ග සමයුක්තයත්

01:28:53කියවන අනිවාර්යයෙන් ඉක්මනට ඒක බලන්න ඇති

01:28:55ඔක්කොමලා නේද ඒ කියන්නේ ඒකනම්

01:28:57අනිවාර්යයෙන් බලන්න ඒක ජර්මන හාමුදුරුවෝ

01:28:59දුන්න පිළිවෙලක් ඔව ඔය තියෙන්නේ.

01:29:01ඊට පස්සේ

01:29:04ඉරියමේ තියෙනවා ගානක මුග්ගල්ලාන ඔක්කේ

01:29:06දාලා නැතුව ඇති තියෙනවද ඒ පුතේ?

01:29:10ගෝ

01:29:12ඒක තියෙනවානේ ඒකේ අර තියෙන්නේ ඇත්තටම අපි

01:29:15සමාධියක් වඩන්න ඕනේ කරන කාරණාට ඉන්ද්‍රිය

01:29:17සංවර සීලය භෝජන මතනෝ ජාග්‍රතාණෝ ඔය කාරණා

01:29:20අපේ සාමාන්‍යයෙන් කරනවා නම් සමාධිය එන්න

01:29:22ඕනේ. එතකොට ඒක අපේ ඇත්තටම දිගටම

01:29:25දිනචර්ියාවක් වගේ තියෙන්න ඕනේ. ඉතින්

01:29:29එතකොට ඒවල අඩුපාඩු අපේ දිහා බලලා ඒක මේ

01:29:32දැන් මෙහෙ ඉද්දී ඒක කරන්න බලන්න පුළුවන්.

01:29:34ඒක සාමාන්‍යයෙන් විශේෂයෙන්ම ඉරියව් නැකින

01:29:36ඔහේ යන්න පුරුදු කරන්නම් එපා. එහෙම දැන්

01:29:39කල්පනා කර ඒක තේරෙනවා යන ඇවිදින විදියත්

01:29:41තේරෙනවා කෙනෙක් බැලුවාම එලියෙන්. මේ එයා

01:29:44මොකක්ද කල්පනා කර කර යන්නේ මෙතන අවධානයක්

01:29:47නැහ. අවධානයක් කරන්න බැහැ. ඒ කියන්නේ ඒක

01:29:49සාමාන්‍යයෙන් කට්ටිය කරන විදිය. එතකොට මේ

01:29:51වර්තමානයට මතක් කර ඒක යයි හිත මතක් කර

01:29:54ගේන්න ඕනේ. දැන් ආතක් වෙච්ච ගම ස්වාමීන්

01:29:57වහන්සේ කිව්වා හරි කවුහරි සූත්‍ර වල

01:29:58තියෙනවා කියලා හරි. එතකොට මේ තර්ල පේනවා

01:30:01මේ පොළොව පේනවා අන්න ඒ වගේ චූටි දේට

01:30:04ඒ ටික එහෙම ඊට පස්සේ ආය මතක් කර කරගන්නා.

01:30:06පුළුවන් නම් ඔන්න ඔය ඊට පස්සේ කය මේ තියෙන

01:30:08ආකාරයක ඇතුලේ තියෙන එක මම හිතෙන්ම ඇවිල්ලා

01:30:11මවලා හිතන්න පුළුවන්.

01:30:13ඒවා ඔක්කොම වෙන්න ඕනේ අර මෙහෙම

01:30:15සංසුන් කරගන්න ඕනේ. එතකොට ඇවිදින එක

01:30:17මහන්සි නෑහ. වඩිනකොට ඒක වඩිනවා වෙන්නෙත්

01:30:20එතකොටයි. නැත්නම් ඇවිදිනවා වෙනවා.

01:30:24වළඳනකොටත් එහෙමයි දානේදීත් ඒක කටට අපි

01:30:26ඉතින් ඔය දන්නවනේ වළඳන කටගාවට එන කටන්නේ

01:30:30නෑහ. ඉතින් වමනේ දැම්මොත් කොයි වගේද අර ඒ

01:30:32වගේ එතන තිකත් මග ඇරපු තරමට අර දවල් කාලේ

01:30:35භාවනාව ප්‍රතිඵලෙන්න ඉඩ තියෙනවා. නිදිමත්

01:30:38අඩු වෙන්න ඉඩ තියෙනවා.

01:30:40මුල් දවස් වල එයි එක එක දන්න අර එන එක

01:30:42හොඳයිනේ. මෙහෙම ඇවිල්ලා මේවල්ලා සුද්ධ

01:30:44වෙනවා. මම ඒකයි දකින්නේ කර්මය සුද්ධ කරන

01:30:47රීට් එකක් කියලා මම ඉස්සර කිව්වා ගොඩාක්

01:30:48ඉස්සර. ඉතින්

01:30:52තමන්ගේ කර්ම පිරිසිදු කරලා

01:30:56ර్రీට් එකක්.

01:30:58අර වගේ දේවල් මතක් වෙන විදට හුදකලා වෙන්න

01:31:01බලන්න පුළුවන් විදියකට මේ කට්ටිය කායික

01:31:03වශයෙන්ත් අයින් වෙන්න බලන්න. කවුරුත්

01:31:05අඳුරගන්න යන්නත් එපා. දන්න කට්ටියෙන්

01:31:08විශේෂයෙන්ම අයින් වෙලා ඉන්නේ. එතකොට මේ

01:31:10මේකේ එහෙම අපි ඒක ඇත්තටම උව උමනාවක්

01:31:12තියෙනවා නම් ඒක ඔහොම කරන්න බල තනි වෙන්න

01:31:14බුදුහාමුදුරුවෝ තියාගන්න. අපි එදා එහෙමයි

01:31:16බුදුහාමුදුරුවෝ පොඩි වෙලාවක් ලොකු ගාථා

01:31:18කිව්වේ නැහැ. උන්වහන්සේට සරණගේ අර ගුහාවෙම

01:31:20ඉන්නකොට ඉතින් ගිහිල්ලා පොඩි වෙලාවක් එහෙම

01:31:24කරලා ඊට පස්සේ දේශනාව ටික එහෙම බලලා අර මේ

01:31:28මෛත්‍රී ආනාපානසතියෙන් ඔහොම සමාධිය එහෙම

01:31:30වඩනවා. ඔහොම සක්මනයේදී කියපු එකක් මෙනෙහි

01:31:33කරනවා. සුන්දර අවස්ථාවක් මේක මේ මම හෙට

01:31:36ඇවිල්ලා අනිද්දා නේ මම උදේම ඇවිල්ලා මහත්

01:31:40මටත් ඒක කරන්න ලැබෙයි. [හාස්‍යය]

01:31:44ස්වාමීන් වහන්ස

01:31:48මේ බලාපොරොතවොත් තිබ්බෙත්

01:31:51යම්කි අපේ භාවනාවට

01:31:53උපදේශයක් ලබා ගැනීම සඳහා ඉල්ලොම් කිරීමක්

01:31:56ස්වාමීන් වහන්ස අවසරයි ස්වාමීන් වහන්ස

01:31:59හරි දැන් මේ දුන්න ඒවා මදිද කො දැන්

01:32:02ලැබුණා ස්වාමීන් වහන්ස

01:32:03හරි දැන් අපි කරමු එතකොට තව මොන හරි වෙයි.

01:32:08අපේ අයස්ම තුනලා මේ ගොඩක් මේ භාවනා මේ මේ

01:32:11පළවෙනි පාර කරලා තියෙනවද ඉස්සර කොහොමද

01:32:14කරපු නැති කවුරුත් ඉන්නවද කමක් නෑහ.

01:32:16කවුරුත් කරලම නෑ දැන් මේ පළවෙනි පාර වගේ

01:32:19කරන්නේ කියලා. එහෙම හිටියොත් හොඳයි. බොහොම

01:32:22හොඳයි. ඔව් ඒක හොඳයි. එහෙම හිටපු තරම කරපු

01:32:25කට්ටියත් කරේ නෑ වගේ පටන් ගන්න අය. එතකොට

01:32:28තමයි මේකේ ප්‍රතිඵලයෙන් ඉඩ තියෙන්නේ. තව

01:32:31ඉස්සර වෙච්ච ඒවයි මෙවයි ගත්තොතින් අපරාධය

01:32:34අර දේශනා ටික බලන්න තේර මෛත්‍රී භාවනාව අර

01:32:37උදේ කාලේ නම් මම කරන විදිහක් කියනවා.

01:32:40ඔන්නම් අ හැබැයි සැතපිලා හිටියේ නැත්නම්

01:32:43මේ මොනවද හොඳට සැතපෙන්න පළවෙනි රාත්‍රියේම

01:32:46හොඳට ඇඟට හොඳට සනීපයක් ගන්න ඒ ඊට වරකේ

01:32:50දාත් හරියට අරගෙන ඊට පස්සේ ඔන්න මේ අර

01:32:53අනවශ්‍ය වෙලාවට නින්දෙන්න එපා. ඒ කියන්නේ

01:32:56සටන් කරන්න ඇත්ත එපා කියවන්න එක්කෝ මේ

01:32:59ගාථා ටිකක් කියන්න අන්න එහෙම ඒක මග අරින

01:33:02විදියක් අනිවාර්යයෙන් බලන්න

01:33:04ඊට පස්සේ ඒක වෙලාවත් එක්ක යයි. මේක පොඩි

01:33:07මේකක් දීලා ඒකනේ අයි

01:33:12මොනවාහරි තියෙනවද තම

01:33:13අවසරයි ස්වාමීන් වහන්ස ස්වාමීන් වහන්සේ අර

01:33:15සඳහන් කළේ මේ ඉන්දියාවේදී මම නැති කරන

01:33:19භාවනාව ගැන ඒ සඳහන් කරපු පිරිසක් ගැන

01:33:22උන්වහන්සේලාට කොහොමද උන්වහන්සේලා දැන්

01:33:24ධ්‍යාන මාර්ගයක් තුළ වඩපු උත්තම වෙන්න

01:33:26පුළුවන්නේ. ස්වාධීනව කොහොමද උන්වහන්සේලාට

01:33:29දැන් ධර්මය නැතුව මම නැති කරන භාවනාවක්

01:33:32තියෙනවා කියලා උන්වහන්සේලා දන්න

01:33:33නැ මට තේරෙනවා ඒක මේක ඒක මට තේරුනේ

01:33:35මෙහෙමයි ඇය ස්වාමත් පුදුමයි ඇත්ත කියනවා

01:33:37නම් මටත් තේරුනේ මෙහෙමයි අර අර එදා මට

01:33:40තේරෙන විදිහට මම හරිද දන්නේ නැහ. මට තේරෙන

01:33:43විදිහට කියන එකක් තමයි මේක ඔක්කොම මේ

01:33:45පැත්තෙන් කියනකොට අර කවුද මේ මම දකින්නේ

01:33:50අර වක්ඛරී මහරහතන් වහන්සේම රහත් වෙන්න

01:33:53ඉස්සෙල්ලා වීර්ිය කරනකොට අර මේ දේවතාන්

01:33:57වහන්සේලා බුදුන් වහන්සේට ඇවිල්ලා කියන්නේ

01:33:59මෙහෙම දැන් එතකොට ඒක අනුමත කරලා ධෛර්ය

01:34:02දෙන්න බෝධිසත්ව මේ අපේ බුදුන් වහන්සේට මේ

01:34:06බුදුන් වහන්සේ පණිඩියක් වඩනවනේ

01:34:08භාග්‍යවතුන් වහන්සේ

01:34:09මෙහෙම කියන්න කියලා. අන්න ඒ වගේ මම

01:34:11දකින්නේ මේගොල්ලුත්

01:34:14ඒගොල්ලන්ටත් අර මොකක් හරි අර එහෙම හිත

01:34:16මේවා පේන මේවා කරන අයත් එක්ක මොකක් හරි

01:34:19ඒගොල්ලන්ඒ ඒක පැත්තනේ වඩලා තියෙන්නේ

01:34:21ගොඩක්.

01:34:23අ ධ්‍යානයකින් වුනත් ඒ ධ්‍යාන වඩලා යන දේව

01:34:26ලෝකයකට වගේ තමයි වඩලා තියෙන්නේ. ඉතින් අර

01:34:28එහෙම හරි කාරණාවක් ලැබෙනවා ඒ කෙනෙක් ගැන.

01:34:32නැත්නම් මට ඔය ගැන කියන්න හිතන්න

01:34:34අමාරුයිනේ.

01:34:35ඒ කියන්නේ ඔ කවුද දන්නෙත් නැැතනේ මම ඒ

01:34:37පැත්තක් වඩලා තියෙනවා කියලා.

01:34:41සී අත්

01:34:43මොකක්ද අතීතය

01:34:46අතීත

01:34:48ඒ තාපසරුද අතීතය ඒ කියන්නේ

01:34:55සම්මා දිට්ඨයට පැමිණිලානේ අපි මාර්ගය

01:34:57වඩනකොට ප්‍රතිඵලයක් ලැබෙන්නේ.

01:34:59සමාධිය

01:35:00ඒ සම්මා දිට්ඨියට පැමිණිලා මාර්ගය

01:35:02වැඩුවොත් ප්‍රතිඵලයක් ලැබෙන්නේ. ඔව්

01:35:04එතකොට උන්වහන්සේලාට ඒ වගේ සුවේෂ හැකියාවක්

01:35:06ලැබුණේ අතේත අත්දැකීම් නිසා වෙන්න

01:35:08පුළුවන්ද අතේත භවයන් හෙ

01:35:10දැන් සමාධිය වඩලා ඇතිවා අනිවාර්යයෙන්ම

01:35:12දැන් ඒගොල්ලෝ එයා නම් කිව්වේ මමත්

01:35:14උන්වහන්සේත් එක්ක එකටු සහෝදරය යෝගියෙක්

01:35:16කියලා ගිය වවේ ඒක එච්චර හම්බ වෙන්නේ

01:35:17කියලා.

01:35:18එහෙ

01:35:18හේතු ඒක වෙන්නත් පුළුවන්. එහෙමයි

01:35:20ඉතින් ඒ සමාධිය පැත්තෙන් ඉතින් උන්වහන්සේ

01:35:23අර ඒ පැත්ත ඒක මේ ඒ වඩලා ඇති හැබැයි මේ

01:35:27පැත්ත නම් නැතුව ඇති අනිවාර්යයෙන් දැන් ඒක

01:35:28මටක විතරක් කියන්න කි කියන්න ඇත්තේ ඒ

01:35:30වෙලාවේ ධෛර්ය දෙන්න යන්න ඔබ වහන්සේවත්

01:35:33යන්න කියනවා එකට හිටපු අපි ඒ යනකොට

01:35:36හම්බවෙනවනේ යන ගමන් ඇත්තටම මට තේරුණා

01:35:38කලින් කල ජර්මන් ගුරු හාමුදුරුවෝ හම්බුනා

01:35:40වගේ කලින් කල මග තනි වෙන්නේ නෑහැ. කවුරු

01:35:43කවුරු හරි අපිට ඒ ධෛර්ය අවංක නම්

01:35:45හම්බවෙනවා. මෑතකෙත් මට දැනෙනවා ඒ කියන්නේ

01:35:47අපේ හදපු වඩපු දේවල් හම්බවෙනවා හොඳ

01:35:50පැත්තක්නේ.

01:35:52ඉතින් ඒවා මේ දේශනාව මම හිතනවා ඒක

01:35:54පාවිච්චි කරගන්න අපිට ඕක නැති වුනොත්

01:35:56ලොකුම සත්පුරුෂයා නැතිවී.

01:35:59හැබැයි මේක පරිහරණය කරොත් අනිවාර්යයෙන්ම

01:36:01ඒක විපාකයක් වශයෙන් ආයි ඒක අපිට මුණ

01:36:03ගැහෙනවා. පරිහරණය කරලා ඒකට අපිට හොඳට මේ

01:36:06මෙයා වුනොත් එළි මම හිතන විදියහට එළි වෙන

01:36:09කල් හරි මෙහෙම බලන්න පුරුදු කරන්න හොඳට.

01:36:11ඒක කියවනේ මේ මොලේ මොකද මේක අපිට වඩන්න

01:36:14පුළුවන්. ඒක අපිට යහමින් වැඩුවොත් තමයි

01:36:16ඒකේ අර තියෙන ස්නායු බලවත් වෙන්නේ. ඉතින්

01:36:20ඒ අපි ඒ මම හිතනවා එහෙම වැඩෙන්න ඕනේ කියලා

01:36:22අපරාධය නැත්නම්. අපි නිකන් ඉඳලා හිටලා

01:36:24පොඩ්ඩක් පිටක් දෙයක් කියව කියව ගියොත්

01:36:26අපරාධය.

01:36:28[ගොරවනවා]

01:36:30මම දන්නේ ඒක මට කියාගන්න එකක් මේ වෙලාවේ.

01:36:37මොනවා හරි තියෙනවද අපේ අයත ලෙනා අද දවස

01:36:41අපි මෙහෙම මේවා කරමු. ස්වාමීන් වහන්ස

01:36:44අනිද්දා හැබැයි මේක පොඩ්ඩනි ශබ්ද නැතුව

01:36:48තියාගන්න එක තියාගන්න. එතකොට කිසි මේකක්

01:36:50වෙන්නේ නෑ. මොනවා හරි තියෙනවද අපේ ම

01:36:53අයස්මතුන් වහන්සේ නෑ පිටිපස්සෙන්

01:36:58ඇයස්මතුන් ඔව්

01:37:01වුනත් නැද්ද

01:37:03පොත තියෙනවද එස්මා ගැටලුවක් නෑහ නේද පොඩි

01:37:07දවස් දෙකක් තුනක් දෙන්න එතකොට හරි ඔක්කොම

01:37:10පොඩ්ඩක් දෙන්න. තන

01:37:14කාලේ

01:37:18අතනම

01:37:20අ ඒක රූපය නැහැ වේදනා, සංඥා, සංස්කාර,

01:37:23විඤ්ඤාණ විතරයි තියෙන්නේ කියන තමයි අපි

01:37:25අහලා තිබ්බේ.

01:37:26ඔව්

01:37:27එතකොට ස්වාමීස අවතරයි දැන් අර මේ පිස්සලට

01:37:29කතා කරා අර උපය කියන සූත්‍රයේදී අ

01:37:32විඤ්ඤාණය බැසගන්න රූපයක් ඕන කියලා.

01:37:36එතකොට දැන් ඔතන අරූප කියන තැනදී රූපයක්

01:37:39නැත්නම් විඤ්ඤාණයක්

01:37:40අපි අපි හිතන අ අපි හිතන විදියට රූපය

01:37:44සම්පූර්ණයෙන්මෙන්ම නැති වෙන එකක් නෙමෙයි

01:37:45මට තේරෙන විදිහට.

01:37:47ඒ කියන්නේ ඒකද මොකද වැඩින්නේ ප්‍රථම

01:37:49ධ්‍යානය වුනත් අපිට හිතන්න බැහ.

01:37:51අචින්තයයි.

01:37:52අචින්ත තත්ත්වයක්නේ තියෙන්නේ. පංච

01:37:54ඉන්ද්‍රයන් වලින් ඒ මිනම් දණ්ඩ වලින්

01:37:56හිතලා මොකක් හරි මේක වෙන්න ැති කියලවත්

01:37:58කල්පනා කරන්න පුළුවන් ඒ වගේ නෙමෙයි. ඉතින්

01:38:01අපි ඒක අර එහෙම විස්තරයක් කරන්න තේරුමක්

01:38:03ගන්න මොකක් හරි විස්තරයක් කියන්න පුළුවන්

01:38:04හැබැයි අර රූපයක් නැත්තටම නැතිවෙන රූපය

01:38:07නැතිවීමක් නෙමෙයි. හැබැයි මේ මට තේරෙනවා

01:38:11දැන් මාත් ඒක තේරුම් කරන තත්ත්වයට වැටනවා

01:38:13ඔය ප්‍රශ්න ඇහුවම එහෙස්මතුන් හැබැයි අම

01:38:17හිතනවා ඒක තත්ත්වට ඒක අත්දැකලා ඒ ගැන

01:38:19හිතනවා නම් හොඳයි කියලා. ඒ කියන්නේ කොයි

01:38:21වගේද කියලා රූපයක් නැති වෙනවා වගේද?

01:38:24හැබැයි අනිවාර්යයෙන් මොකක් හරි අර එහෙම මේ

01:38:26අර අපිට සාපේක්ෂව මේ තියෙන රූප වලින් ඒ

01:38:30රූප ස්වභාවය අ නැති එකක් ඇති කියලා. මට

01:38:33මෙහෙම මම කියන්න ගියත් ඒක තේරුම් කරන්න

01:38:35පුළුවන් එකක් නෙමෙයි.

01:38:38හැබැයි අනිවාර්යයෙන්ම අරක අර අර ඔය කියන

01:38:40විදිහට රූපය සම්පූර්ණයෙන් නැති වෙන

01:38:42විදියක් වෙන්න බෑහනේ ඒක නේද? ඒ කියන්නේ

01:38:44එතකොට අර

01:38:45අනිත් එක තමයි අවතරයි අපි අහලා තිබ්බ තව

01:38:47මේ දැන් එහෙම ඒ වගේ සත්ත්වයෙක් නැවත

01:38:50උපදිනකොට අ අතීත හේතු නිසා තමයි දැන්

01:38:55ඔ අන්ති ඒ වෙලාවේ මොනවත් කෙරෙන්නේ නැහැනේ.

01:38:57එතකොට අර ඉස්සර

01:39:00වැඩලා තිබ්බ දේවල් මත තමයි ඊට පස්සේ ඊට

01:39:02පස්සේ පල්ලහටත් යන්න පුළුවන් කියලා.

01:39:04ඔව් එහෙමත් කියනවා.

01:39:05එහෙමත් කියනවා. ඒකේ අවධාන තත්ත්වය කියනවා

01:39:07ඇත්ත

01:39:13ඒක ඒවාගේ මොනවා හරි පොඩ්ඩක් හරි සමාධිය

01:39:16පැත්තෙන් ම නම් කියන්නේ කරන්න නරකයි. පංච

01:39:18නිවරණන්ගේ හිත නිදහස් වෙන එක තමන්ට

01:39:20දැන්නවා නම් ඒක හොඳ ඇති. ඊට පස්සේ මොනවද

01:39:23වෙන්නේ කියලා හිත බලන එක එච්චර අවශ්‍ය

01:39:25නැහැ. මම හිතනවා ඒ එහෙම වැඩෙන ගමන් අර

01:39:28මෙනෙහි කරන එක කඑ කරනවා නම් ලොකු දෙයක්

01:39:30වෙන්න පුළුවන්. ගොඩක් විට අපි අර එහෙම

01:39:32මෙනෙහි කරන එක අඩු වෙන්න පුළුවන්. දැන් ඒක

01:39:34ඒක වුනත අපරාධය අරකෙන්ම රැඳිලා ඉන්නවා

01:39:36වෙලාවත් යනවා තේරෙන්නේ නැහ. එහෙම නොවී

01:39:39තියෙනවා නම් වටිනවා.

01:39:41ඒකට තමයි සත්පුරුෂ සේවනයත් එක්ක. දැන් අපි

01:39:43ගුරුමහමරුත් එක්ක ඉනකොටත් අර දේශනාවල්

01:39:45බැෙන එකයි මෙනෙහි කරන ඒවට අර ඒ ආශ්‍රයෙත්

01:39:47එක්ක බලකෙනවා. එහෙම තනියම යන්න පටන් ගත්තම

01:39:50අපිට ඒක වුණේ නෑ. ඉතින් එතකොට අපේ ටිකක්

01:39:54ඉතින් ගමන පරක් වෙනවා. පරක් වෙනවා ඉතින්

01:39:58ඒක අපි එක එක්කෙනා කරපු විදියහ. හැබැයි

01:40:00අනිවාර්යයෙන්ම මේකේ අර වැඩිය සමාධිය

01:40:03සමාධිය අර ප්‍රමාණයකට වටිනවා. ඒකත් එක්ක

01:40:05කියවන එක කරනවා නම් වටිනවා. සමාධිය

01:40:09සමාධියෙත් බ්ලොක් වෙච්ච ඒවාක්ලිය වෙනවා මේ

01:40:11බලන එකයි මේ මෙනෙහි කරන එකත් ඒක ඒක

01:40:13ප්‍රඥාව මතුවෙනකොට ඒ වගේ අර ඒකේ තියෙන

01:40:15අන්‍යන්‍ය උදව් වෙන එකක් තියෙනවා.

01:40:20මොකද ඔය සමාධි වුනත් බ්ලොක් වෙන්න යම්

01:40:23දේවල් මොනවා හරි අපි අල්ලන් හිටපු

01:40:24පින්දන්නේ. දැන් මේ අර මෙනෙරණය එකේ කරන

01:40:27ප්‍රධාන එක තමයි ඇලීම නැති කරනවා.

01:40:30නොවැලෙන භාවන ඒ කියන්නේ ඕක වඩලා තියෙනවා

01:40:32නම් ඔය පැත්තෙන් වැඩිලා තියෙනවා නම්

01:40:33විදර්ශනා කරන පැත්ත ධර්මානුපස්සනාවෙන්

01:40:37ඒ පැත්ත වැඩිලා තියෙනවා නම් තමන්ට ලොකු

01:40:38ප්‍රශ්නයක් අස්සේ වුණත්, ලොකුයික වේදනාවක්

01:40:40අස්සේ වුණත් හිත නිවාගන්න පුළුවන්. හේතුව

01:40:43ඒක එතනටම දාන්න පුළුවන්. දාලා ඒක ඒ ඒක තව

01:40:46මතක් කරත් මේ යථා ස්වභාවය මේකයි කියලා ඒ

01:40:49වෙලාවේ දැනෙන දැනීම අඩුවෙන්න පටන් ගන්නවා.

01:40:53ඉතින් අර ඒ වගේ මේ බලයක් තියෙනවා. ඉතින්

01:40:55එහෙම දැනෙනකොට මෙනෙහි කරලා එන වැටහීම

01:40:59ගැඹුරු නෑ. හැබැයි ඒක ප්‍රායෝගිකව

01:41:01සැනසීමක් දෙනවා. ඔක්කොම දේවල් හොඳින්

01:41:03තියෙද්දී මනස ශාන්තව ඉන්නකොට

01:41:07මේකෙන් මොනවාහරි ලොකු දෙයක් එන්න පුළුවන්.

01:41:16තෙරුවන් සන්නයි. තව මොනවා හරි තියෙනවද මඳට

01:41:20තික් මීට වඩා යනවා. අපේ අදටියක් ගිහිල්ලා

01:41:23මමස්ස

01:41:29සතුටුයි අපේ මේ නායක ස්වාමීන් වහන්සේගේ

01:41:32තමයි දේවල් මේකේ කොච්චර දෙයක්ද සත්පුරුෂ

01:41:36මේක ඇත්තට මෙහෙමයි අපේ අයෙස් මතුලට මේක

01:41:38තේරෙනවත් දන්නේ නෑහ කොහොමද කියලා දැන්

01:41:39හිතන්න ඉස්සර අපි දන්නවා සුළු ස්වාමීන්

01:41:42වහන්සේලා කීප නමක් කැලේක ඉන්නවා මෙහෙම

01:41:43ඉන්නවා. එක්කෝ ඒගොල්ලන් බාහිර කටයුතුනින්

01:41:45දන්නේ අපි

01:41:47ධර්මය කොහොමද යන්නේ කියලා මේ ඇතුලේ

01:41:49අභ්‍යන්තරව මේ යන ගමන කළ යුතු ආකාරය මම

01:41:52හිතනවා විශේෂයි. අපිට කැලවල් වලම ඉන්න

01:41:54එකවත්, හිමාලේ යන එකවත් එක්කෝ පයින් යනවත්

01:41:57ඒවා ඒක හොඳයි. ඒක හොඳ ලක්ෂණයක්, හොඳ

01:42:00දේවල්. ඊට වඩා මේකේ මැණික් වගේ තියෙන්නේ

01:42:02යෝනිසෝ මනසිකාරය මාර්ගඵල ලැබෙන්න ඕන එකක්

01:42:05තමයි මේ මේකේ තියෙන්නේ දේශනාවේ. ඉතින් ඒක

01:42:08කරගන්නේ කොහොමද? දේශනාවත් එක්ක මේ ඒක අපි

01:42:12ආරම්භයක් හරි කරනකොට මම හිතනවා වටිනවා.

01:42:14කාවත් අපි ගුරු කරගන්නේ නැතුව අපිට දන්නේ

01:42:16නැහැනේ එක කොච්චර ප්‍රමාණයට ගිහිල්ලද?

01:42:19ඉතින් මේ දේශනාව අපිට ගුරු වෙලා වෙනවා නම්

01:42:22ඒක මේ දෙයක් විශේෂයි. එදා බුද්ධ කාලේ වගේම

01:42:26තමන් හිත හිස් කරගත්තොත් ඒකට දවස් ටිකක්

01:42:28දෙන්න පොඩ්ඩක් යමු අපි එහෙම කතා කරන්නේ

01:42:31නැතුව පුළුවන් තරම් තනි වෙන්න බලන්න.

01:42:34කවුහරි හදිසේ මෙහෙම තනි වෙන වෙලාවේ

01:42:36මොනවාහරි වුනොත් ඒකට ගැටෙන්නත් එපා. කරුණා

01:42:39මෛත්‍රීන් ඒ අයටත් සුභ පතලා පොඩ්ඩක් අයින්

01:42:42වෙන්න බලන්න හැම වෙලේම කවුරුත් අඳුර ගන්න

01:42:44යන්නත් එපා. නිකන් අර තමන්ටම ඒ යෝගීභාවය

01:42:47ගන්න. එතකොට ෝජනයක් ලබන්න ලැබෙයි.

01:42:51ප්‍රතිඵලයක් මොනවා හරි

01:42:55දින් තෙරුවන් සරණයි.

01:42:57ආයුරමතුන් වහන්සේලටයි සියලු

01:43:00පින්වත් පිරිසටයි මේකට සහභාග වෙච්චා.

01:43:04නායක ස්වාමීන් වහන්සේලාටයි

01:43:07මේ ශාසනය තුළ රැකවර්ණය, ශක්තිය ධෛර්ය

01:43:09ලැබෙන්න. හිතන්න මේ රීට් එක හරි විශේෂයි

01:43:13මේ අවුරුද්දේ. මේක තමන්ට අමුතු පන්නයක්

01:43:17දීගෙන යන්න තියෙන අවුරුද්දක් කියලා

01:43:18හිතන්න. මේක සාමාන්‍යයෙන් ගිහි කට්ටියට

01:43:20කියන එකක් මේ මම මේක නිකන් කියනවා නෙමෙයි

01:43:23අපට දැනෙන දෙයක් අපේ අයස්මතුන් වසටත්

01:43:26ශක්තිය ධෛර්ය ඕනේ. අනිවාර්යයෙන්ම ඔබ

01:43:28වහන්සේලා වෙන පින් මට්ටමකින් මේවා කරන්නේ.

01:43:31ඒක වෙනම දෙයක්. හැබැයි ආයෙස්මතුන්

01:43:33වහන්සේලාට ලොකු ගමනක් මේ කාලේ මම හිතනවා

01:43:35මේට්‍රීට් එකෙන්ම යන්න ලැබෙන්න ඉස්සරහට

01:43:38විශේෂයෙන්ම මේ උතුම් මාර්ගය මනස නිවාගන්න

01:43:42එක බුදුවරයෙක්ගේ වදන් පාවිච්චි කරලා ඒක මේ

01:43:46කාලේ මේ කාලේ මතු කරගෙන තමන් ඇවිදින

01:43:50චෛත්‍යයක් වගේ ඇතුලේ තමන්ගේ තුළ ඒ දහම්

01:43:53තලයකට දහම මෙනෙහි කරලා එන නිවෙන තලයක්

01:43:57අවධි කරන මේකයි මම කියන්නේ මේකඉනෂේation

01:44:00එකක් වගේ. ඒ කියන්නේ තමන් ඇත්තටම ගෝත්‍රබු

01:44:02කියලා කියන්නේ අන්න ඒ පැත්තට යවනවා. හරියට

01:44:07මම දන්න තරමෙන් ඒ දහම මෙනෙහි කරලා තමන්

01:44:10දොරට තට්ටු කරන තත්ත්වයකට ඇති කරනවා.

01:44:12එතකොට අරි රෙණිඩ තියෙනවා වෙලාවට පෙරාත්මය

01:44:15කරපු විදිහටයි. ඉතින් බුදුන් වහන්සේ සරණ

01:44:18තියාගෙන උන්වහන්සේගේ වදන්. මේ මේ කරත්

01:44:21සූත්‍ර බලලා තියෙන්නේ ගොඩක් විට පාඩම්ම

01:44:23හැටියට. එක්කෝ සාකච්ඡාවක් ඒක තව තේරුම්

01:44:26ගන්න එකක්. මේක සූත්‍රයම මෙහෙම දෙයක්

01:44:29තියෙන එක ඒක මම නම් දකින්නේ නෑ ඇත්ත

01:44:31කියන්න ඕනේ. ඇත්තට මගේ ජීවිතයට

01:44:35දකි දැක්කා කියන්නේ අපි දැනගත්තා අපේ ගුරු

01:44:37හාමුදුරුවෝ වගේ සමාජය ගත වෙලා නෙමෙයි

01:44:39මෙහෙම හුදකලා වෙලා ගත කරපු ස්වල්ප

01:44:42ස්වාමීන් වහන්සේලා ටියක්. ඉතින් මේක මේ

01:44:44වෙලාවේ මම හිතනවා වෙනම විප්ලයක් වගේ.

01:44:47තමා වෙලාවට ඒ ස්වාමීන් වහන්සේලා අර කැලේ

01:44:50එහෙම හිටපු ස්වාමීන් වහන්සේලා හිතනවා ඇති

01:44:51ඥාණ ලොකු හාමුදුරුවෝ දැන් පිරිලා ඉවරයි.

01:44:53උන්වහන්සේ දැන් බණ එහෙම හිතනවා ඇති මොකද

01:44:55දෙලියෙන්. උන්වහන්සේලා එදත් දන්නෙත් නෑහ

01:44:58මාව අදත් දන්නනැ. [හාස්‍යය]

01:45:00ඉතින් ඒක බාහිරෙන් බලන්න ඒවා නෙමෙයි.

01:45:02ඉතින් එදා ආවා දුවගෙන නආව මට අසනීපයි

01:45:04මේකයි. දැන් එන්න ඕනේ. අපරාධය. දැන්

01:45:07ඇවිල්ලා මොකක්ද නිවන් දකින විදිය ඒක මේ

01:45:10දේශනාවේ ඉතින් ගන්න පුළුවන්ද මම නම්

01:45:12කියන්නේ කොහෙ හිටියත් කමක් නෑ සූත්‍ර ටික

01:45:14අරගෙන සූත්‍රය අතහරින්න බැරි තත්ත්වයට

01:45:17මොකක් හරි සූත්‍රයෙන් දෙයක් වෙන කල්

01:45:19තියාගෙන ඉන්නේ එච්චරයි මම නම් කියන්නේ. ඒක

01:45:22යම් දෙයක් වේවි තමන් වෙන කාගවත් බණක්

01:45:24අහන්න හිතෙන්නේ නැති වෙයි. මොකද

01:45:25බුදුවරයෙක්ගේ යම් දෙයක් තමන්ට උන්වහන්සේ

01:45:28ජීවමානයි කියලා දැනෙන එකක් වෙනක ඒක දෙයක්

01:45:31එතන එහෙම තියෙනවා. මම ඒක කියන්නේ නැ.

01:45:34මේ අදය නෙමෙයි ඒක අපි දන්න දෙයක් එතන

01:45:37තියෙනවා. මට නම් දන්න විදිට ඒක තමයි අපිට

01:45:40තියෙන ලොකු මේ මාර්ගය අපිට කාලේ මදි

01:45:43චුට්ටයි තියෙන්නේ මේ ආයුෂ්‍ය ප්‍රමාණ

01:45:45ඒකෙදී මේක යොමු කරගෙන යොමු කරගෙන තමන්ට

01:45:48සම්පූර්ණයෙන්ම ඒකට සම වැදෙන්න අවස්ථා

01:45:50ලැබෙන්න මේ මේක ආපු එකෙන් ඔබතරට ඒ බීජයව

01:45:54ඇතුලේ රෝපණය වෙන්න කියලා ප්‍රාර්ථනා

01:45:56කරනවා.

01:45:57මේක ධෛර්යක් ශක්තියක් වෙන්න හයසමතුන්ලා

01:46:00විශේෂයෙන්ම මේ කාලේ මේ උතුම් සද්ධර්මයත්

01:46:04නිවන් මගත් අවදින්න ඕනේ මනුෂ්‍යයන්ට

01:46:08තමන් සරලව මේක තමන්ගේ තුළ බුදුහාමුදුරුවෝ

01:46:11කෙරෙහි ශ්‍රද්ධාව වැඩිවෙන විදිහට ධර්මය

01:46:13මහා සංඝරත්නය ඒ ධර්මය ස්පර්ශය කරලා සිද්ධ

01:46:16වෙන ශ්‍රද්ධාව ඇතිවෙන ආකාරය ඒකට කාලයක් මේ

01:46:19වෙලාවේ යොමු වෙලා තියෙනවා. ඔබ වහන්සේලාට ඒ

01:46:22කරන හැම පුණ්‍ය වයාෑමක්ම තමන්ගේ දෙමපියන්ට

01:46:25ඥාතීන්ට ඉෂ්ටකාමී දේවතාන් වහන්සේලාට

01:46:28ඥාතීති නොවච්ච කෙනෙක් නැතින්දා සත්ව ලෝකය

01:46:31අවිච්චීඳන් දේව බ්‍රහ්ම ලෝක දක්වා හැම

01:46:34සත්වයෙකුටම ඒ පුණ්‍ය මහිමය අනුමෝදන්

01:46:37වෙත්වා.

01:46:38විශේෂයෙන්ම ඒ සියලු මේ නායක ස්වාමීන්

01:46:41වහන්සේට මේකේ පිටිපස්සේ ඉන්න මේවා සංවිධාන

01:46:43කරන හැමෝටමත් මේ පුන් පින් අනුමෝදන් වෙන්න

01:46:47සතර වරම් දෙවරුන්ටත්, සක්‍රවයන්ටත්,

01:46:49සහම්පති දිව්‍යරාජන් මහත්තයලටත් ඉෂිවර

01:46:51මුනිවර සිද්ධටත්, ගන්ධවුරුවන්ටත්,

01:46:53බහිරුවන්ටත්

01:46:55දේව සේනාධිපතිවරුන්ටත්

01:46:58සියලු තිස්තුන් කෝටියක්, කල්පේශාක්ය,

01:47:00මහේශායත්, සම්‍යයක් දෘෂ්ටික දේවතාන්

01:47:02වහන්සේලාටත් දිව්‍ය රාජවරුන්ටත්, බ්‍රහ්ම

01:47:04රාජවරුන්ටත් ප්‍රතිපත්ති ශාසනය ප්‍රතිවේද

01:47:07ශාසනය

01:47:08ආරක්ෂා කරනේ සියලු උතුමන් වහන්සේලාට මේ

01:47:11උතුම් පින් අනුමෝදන් වෙලා කරුණාවෙන් කරන

01:47:15පේන නොපෙන පෙරුම් පුරන සියලු උතුමන්

01:47:17වහන්සේලාගේ මේ බුද්ධ ශාසනය ප්‍රතිපත්ති

01:47:21ශාසනය ආයේ ධෛර්යක්, ශක්තියක් මිනිසුන්ට

01:47:25ශ්‍රද්ධාවක්, විශ්වාසයක් ප්‍රතිපත්තිය

01:47:27නගලා විමුක්තිය කරා ගමන් කරන්න ඒ හැමෝටම ඒ

01:47:31ශක්තිය ලැබෙන්න විශේෂයෙන්ම මේ ගම්පලත්

01:47:35ලංකාවේරණය

01:47:38ලෝකේ පුරාවට ඉන්න මනුෂ්‍යයන්ට ධර්මවීපය

01:47:40ලංකාවේ විශේෂම ඒ උතුම් දහම් ද්වීපය කියන

01:47:43නාමය ලැබිච්ච ඒ උතුම්

01:47:46ඒකට අර්ථයක් දෙන ඒ ප්‍රතිපදාව ආයි කාලේ මේ

01:47:50කාලෙත් අනිවාර්යයෙන්ම අවධ වෙනවා. මේ තියෙන

01:47:52සෑම වියසනයි හැම දෙයක්මත් එක්ක ඒ උතුම්

01:47:55ගුණපු උතුමන් වහන්සේලාගේ ශක්තිය බලය මේ

01:47:58මනුළුව මිනිසුන්ට අනිවාර්යයෙන්ම දර්ශනය

01:48:00වෙන කාල සීමාවක් වෙන්න මොන මොන බලවේක

01:48:03තිබ්බත් ඔබ වහන්සේලා තමයි විශේෂයෙන්ම මේ

01:48:06රහත් දජය දරාගෙන ඒක ශක්තිමත් කරලා ප්‍රබල

01:48:10කරලා හආයෙෂ්මතුන්ලා සංසාරේපු පින් අනුව

01:48:13සියලු දෙනාටත් එය සැනසිල්ල සුවපත් වීම ඔබ

01:48:17වහන්සේලාගේ ආදර්ශයෙන් අටුවක් නැතුව මේ

01:48:19කාලයේ ලැබෙන කාලයක් වෙන්න ඒකට ආයුධ ශක්තිය

01:48:23ලබාගෙන යන දවස් ටිකක් වෙන්න මේ කාලේ. ඒක

01:48:26හොඳට තමන්ට නියම නිරාමිස සුවය ලබාගන්නත්

01:48:29කිව්වා වගේ මම නැතිවෙන ඥානය සනීපය

01:48:31බුදුහාමුදුරුවෝ තව සමීප කරගන්නත්

01:48:34අවස්ථාවක් වෙන්න.

01:48:40රහත් චේතරාගෙන ඉන්නේ ඔබලට

01:48:43සියලු ධෛරය ශක්තිය ලැබෙනවා. පෙර පින්මතු

01:48:46වෙත්වා.

01:48:50මේ පුණ්‍ය මහිමය සියලු දෙනාටම

01:48:54තව තව කිසි පහදාවක් නැතුව සේවය කරන්න.

01:48:57අවස්ථාව වසම

01:49:00චුට්ටක් ඉන්න කය විකරීලක්ස් කරන් ඉන්න.

01:49:07රැස්වේරෙත් බලකම්පාර දුරෙන්

01:49:17මහත්රුන් වහන්සේලාගේ උතුම්

01:49:21බලය ශක්තිය

01:49:29තිතරන් වහන්ස ශක්තිය

01:49:38රහතන් වහන්සේලාගේ උතුම් තචය

01:49:41බුදුන්ගේ අනන්ත බුදු ගුණඵලය

01:49:44පාරමී ශක්තියක් මනුෂ්‍ය ලෝකය සත්වයන්ටිය

01:49:50අතයිර

01:50:32ම තරුන් වහන්සේලාගේ

01:50:49සියලු ධෛර්ය ශක්තිය ලැබෙත්වා.

01:50:52එතෙනාට මේ උතුම් නිස්ලේසී

01:50:57උදලා වාසිව කන්නේ උතුම් හිත නිවන ශක්තිය

01:51:01තැන්පත් කරගන්න ලැබෙන්න.

01:51:13මිනිස්සු කෙනිගන්නවා මිනිස්සු විතරක්

01:51:15නෙමෙයි ස්වාමීන් වහන්සේලාද සියලු

01:51:17මනුෂ්‍යයෝ පංචස්කන්ධ එක්ක පංච

01:51:20උපාදානස්කන්ධ

01:51:22ඔබ වහන්සේලා මේ කාලේ ඒ උතුම් නිවීම තමන්ටම

01:51:25හොඳටම ධර්ශක් ඒත් පොඩ්ඩයි ලොකුවට බණපද

01:51:28ගොඩාක් නෙමෙයි. ඒක වදනයකින් භාග්‍යවතුන්

01:51:31වහන්සේ පැහැදිලි වුනොත් ඒ ශ්‍රද්ධාව

01:51:34ඇතිවෙන උන්වහන්සේගෙම වදන් වලින් ඒක තමන්ගේ

01:51:38මුලේ යම් විශේෂ දෙයක් සිද්ධ කරනවා.

01:51:41ඒ ස්ථිර ස්ථාපිතන ශ්‍රද්ධාව

01:51:44විමුක්තිය ප්‍රඥාව අවබ වෙන්න පවත්ලට

01:51:49විතරක් නෙමෙයි. සියලු දෙනාටම හේ නිවීම හිත

01:51:53සුවපත් වෙච්ච සැනසීම සියලු සත්වයන්ටම

01:51:56ලැබෙන්න. බුදුන් වහන්සේගේ පුදු කරුණාවේ

01:51:59අරමුණ ඉෂ්ට වෙන්න

01:52:02සුවපත්

01:52:03දුකින් මිදෙත් නිවන් සුවල

01:52:15ඔන්නටවිය

01:52:17ඉෂ්ට දේවතාන් වහන්සේලාත්

01:52:42තෙරුවන් සරන්නයි සුවපත් න්ාමි

01:52:57සාදු

01:52:57අනුම

01:53:00අනුමෝදයතමාමි

01:53:06[ගොරවනවා]

01:53:07කමිතබ්බ

01:53:09නිබ්බාන පච්ච හෝතු

01:53:20deš

01:53:40සන්නයි